Ничто само по себе не бывает. Всякий город не сам по себе, но другим, всякий дом не сам по себе, но другим созидается. Всякое письмо не само по себе, но другим пишется. Всякая книга не сама по себе, но другим сочиняется. Словом, любая вещь не сама по себе, но другим делается. Так и мир этот не сам собою, но Создателем своим сотворен.«Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились»(Пс.148:5). Этот Создатель и есть Бог наш в едином естестве, но в трех лицах веруемый, исповедуемый и поклоняемый – Отец и Сын и Святой Дух. Мир Создателем не так создан, как люди создают. Люди создают одно из другого, то есть из какой-нибудь материи дело делают, и то с трудом. Но Бог мир этот, то есть небо и землю с исполнением их, из ничего и без всякого труда, единым желанием и словом создал.«Сказал, и сделались, повелел, и сотворились»– это дело всемогущей Божией силе приписывается. Разум наш, который говорит, что ничего из ничего не бывает, не может понять того, как великий состав этого мира из ничего произведен. Но вера дополняет недостаток разума и убеждает его признавать то, что Богу, как всемогущему, все возможно.«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово»(Лк 1:37).

万物皆非凭空而有。没有一座城邑是自行建立的，乃是借由他者；没有一间房屋是自行筑成的，乃是借由他者。凡是书信，皆非自行写就，乃是借由他者。凡是书籍，皆非自行编著，乃是借由他者。简而言之，任何事物皆非自行生成，乃是借由他者完成。同样地，这个世界并非自行存在，而是由其创造者所造。「他一发命，它们就造成；他一下令，它们就造成」（诗篇 148:5）。这位创造者便是我们的上帝，我们信仰、宣认并敬拜的独一本体，三位一体——圣父、圣子、圣灵。世界并非如同人造之物那样被创造。人是由此及彼地创造，即是从某种材料中制作事物，并且这还需要付出辛劳。然而，上帝创造这个世界，即天与地及其中的万物，是从无中生有，且不费吹灰之力，仅凭一己的意愿与言语便创造了。「他一发命，它们就造成；他一下令，它们就造成」——这乃是归因于上帝全能的力量。我们的理智，常说无中不能生有，无法理解这个宏大世界的构造如何能从虚无中产生。然而，信仰弥补了理智的不足，并使它确信，对于全能的上帝而言，一切皆有可能。「因为，出于上帝的话，没有一句是不能成就的」（路加福音 1:37）。

«Верою познаем, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое»(Евр.11:3). Она слышит от Святого Духа свидетельство:«В начале сотворил Бог небо и землю»(Быт 1:1), – и в этом не сомневается. Подобно тому как сочинитель книги из разума своего извлекает слова, и пишет их на бумаге, и таким образом сочиняет книгу, и как бы из ничего нечто делает, так и премудрый и всемогущий Создатель, что в Божественном своем разуме имел и что пожелал, все сотворил, и как бы книгу из двух листов, то есть состоящую из неба и земли, сочинил. В этой книге видим Божие всемогущество, премудрость и благость. Всемогущество – так как все из ничего желанием и словом сотворил. Премудрость – так как все премудро сотворил:«Все Тысотворилпремудро"(Пс.103:24). Благость – так как все не ради Себя, но ради нас сотворил. Добро делается ради самого себя. Потому что Бог Сам ради Себя ничего не требует, и как прежде век, так и ныне, и во веки веков во всесовершенном блаженстве пребывает.

「我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的」（希伯来书 11:3）。她从圣灵那里听见这见证：「起初，神创造天地」（创世记 1:1），并对此毫不怀疑。正如一本书的作者，从自己的思想中汲取言语，将它们写在纸上，如此便著成一本书，仿佛从无中创造出有，那全智全能的造物主亦是如此。祂将自己神圣心智中所存有的、所意愿的一切，都创造出来，仿佛著成一本由两页构成的书，即由天与地组成的书。在这本书中，我们看见神的全然大能、全然智慧与全然良善。全然大能——因为祂以意愿和话语，将万有从无中创造。全然智慧——因为祂以智慧创造万有：「你所造的何其多！都是你用智慧造成的」（诗篇 103:24）。全然良善——因为祂所造的一切，并非为自己，乃是为我们而造。良善乃是为自身而为。因为神自己无所需求，祂在万古之先、今时今日，乃至永永远远，都安居于完全的福乐之中。

Прежде восхождения солнца тьма и ночь пребывает, но как солнце взойдет, тьма отступает и свет воссияет. Так и до пришествия Христова, который есть Солнце праведное, тьма всю вселенную покрывала и ночь глубокая была. Но как только это Солнце светлейшее воссияло и свои теплейшие лучи на всю вселенную испустило, благоприятнейший и сладчайший нашим душам воссиял день. Тогда исполнилось пророческое слово:«народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; живущимв стране и тени смертной свет воссияет»(Ис.9:2;Мф.4:16).«Ночь прошла, а день приблизился; итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, непредаваясьни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти», – говорит апостол (Рим.13:12–14). Будем и мы поступать по апостольскому увещеванию и будем сыновьями света и дня.

在旭日东升之前，黑暗与长夜笼罩着大地；然而当太阳跃出地平线，黑暗便退去，光明随之辉耀。同样地，在基督——那公义的太阳——降临之前，深沉的黑暗曾覆盖了整个宇宙，那是漫漫长夜。但当这最光明的太阳绽放光芒，将祂最温暖的射线播撒至整个宇宙时，一个对我们灵魂而言最为和煦、最为甘甜的日子便随之到来。那时，预言之言得以应验：「那行走在黑暗中的百姓，将看见一道大光；居住在死亡阴影之地的人，必有光照耀他们。」（以赛亚书 9:2，马太福音 4:16）。使徒说：「黑夜已深，白昼将近；所以，我们当脱去暗昧的行为，披上光明的兵器。行事为人要端正，好像在白昼；不可放荡醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」（罗马书 13:12-14）。我们也当依循使徒的劝勉，成为光明之子，白昼之子。

Перед солнцем, сияющим на небесах, все люди ходят, и солнце на всех и на всякого смотрит. Так и перед, Богом вездесущим и на все взирающим люди ходят, и что кто ни делает, ни помышляет, ни начинает, ни задумывает, – все очи Господни видят. «С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного жилища Своего Он посмотрел на всех, живущих на земле. Тот, Кто создал сердца их и вникает во все дела их»⁰(Пс.32:13–15). И также:«ОчиТвоиотверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его»(Иер.32:19). И еще:«Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении»(Сир 23:27–29). Должны мы перед Богом, как перед всевидящим и каждому воздающим по пути его, с опасением, страхом и благоговением ходить, и, что воле Его святой угодно, творить – да не прогневаем величество Его.«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые», – говорит нам апостол (Еф.5:15). О человек! Бог на тебя смотрит и, что ни делаешь, ни помышляешь, ни начинаешь, ни задумываешь все, что любишь, что ненавидишь, чем утешаешься и чем оскорбляешься, чего ищешь, от чего убегаешь, как к Нему, Создателю твоему, относишься, как с ближним твоим поступаешь, – видит. Как и что говоришь, как и что спрашиваешь и отвечаешь, – слышит и воздаст тебе по пути твоему и по плоду начинаний твоих.«Смотри..., – возлюбленный, –поступай... осторожно, не как неразумный,но как мудрый!"

在天上闪耀的太阳面前，所有人都在行走，太阳注视着每个人和万物。同样，在无所不在、洞察万物的上帝面前，人们行走，无论谁做何事、思考何念、开始何事、筹划何图，——主的眼目都尽皆看见。「上主从天上垂看，祂洞察人类众生。祂从所预备的居所，俯视地上所有居民。祂塑造了他们的心，洞悉他们的一切作为」⁰(诗篇 32:13-15)。又说：「祢的眼目洞察人类的一切道路，为要照各人的道路和行为的果实报应他们」(耶利米书 32:19)。还有：「主的眼目比太阳明亮万倍，祂洞察人类的一切道路，并穿透隐秘之处。在万物受造之前，祂已尽知一切，正如万物完成之后，祂也了然于心」(德训篇 23:27-29)。我们应当在上帝面前，如在一位全知全能、按各人道路报应各人的主面前，以谨慎、敬畏和虔诚之心行走，并遵行祂圣善的旨意，——以免触怒祂的威严。「所以，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，而要像智慧人」，使徒如此告诫我们 (以弗所书 5:15)。哦，世人啊！上帝正注视着你，无论你做何事、思考何念、开始何事、筹划何图，你所爱慕的，你所憎恶的，你所喜悦的，你所受冒犯的，你所追求的，你所逃避的，你如何对待你的创造者，你如何对待你的近邻，——祂都看得一清二楚。你如何言说，你如何提问和回答，——祂都听得明明白白，并必照你的道路和你所行之事的果实报应你。「看哪……，亲爱的，……谨慎行事，不要像愚昧人，而要像智慧人！」

Когда солнце сияет на небе, все ясно бывает. Всякий видит путь, по которому нужно идти, и куда идти, что делать и от чего уклоняться. Видит, отличает одну вещь от другой, и полезное от вредного, и прочее.«Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера»(Пс.103:23). Так и в душе бывает, которую Христос, Солнце праведное, просветит. Такая душа все ясно видит, познает прелесть и суету этого мира, познает добро и зло, порок и добродетель, вред и пользу, путь к погибели и путь к вечной жизни ведущий, совершает дела Богу угодные и себе полезные. Такой душе сладко слово Божие, как Сам Бог. Такая душа все в этом мире приятное и дорогое ни за что считает, помня слово Спасителя:«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»(Мф.16:26), – и всегда к блаженной вечности стремится. У нее на уме только одно, как бы Богу, Создателю своему, угодить и быть в числе спасаемых. Блаженна душа, которую Божественный озарит Свет!

当太阳在天空中闪耀时，一切都变得清晰。每个人都清楚地看到自己需要走哪条路，去向何方，该做什么，以及该避免什么。他能辨别事物，区分一物与另一物，区分有益与有害，等等。「人出去做工，劳碌直到晚上。」（诗篇 103:23）。灵魂亦是如此，当基督，那公义的太阳，照亮它时。这样的灵魂能清晰地看到一切，它认识到这世界的虚妄与浮华，辨明善与恶，罪恶与美德，损害与益处，通向毁灭之路与通往永生之途。它行出蒙神悦纳、于己有益之事。对这样的灵魂而言，神的话语是甘甜的，如同神本身。这样的灵魂将世间一切美好与珍贵之物视为无物，铭记救主的话语：「人若赚得全世界，却丧失了自己的灵魂，有什么益处呢？」（马太福音 16:26），并始终向往那蒙福的永恒。它心中只有一念，便是如何取悦它的造物主上帝，并位列蒙救赎者之中。蒙神圣之光照耀的灵魂是有福的！

Когда солнце зайдет, ночь и тьма бывает. Тогда люди не видят ничего, не отличают одной вещи от другой, и ходят, как слепые, в ров падают, и не знают, как уклониться от вреда. Таково состояние тех душ, в которых свет Христов не воссиял! Осязают они, как слепые, не отделяют добра от зла, не различают пользы и вреда, впадают от греха в грех. Хватаются за то, что само по себе ничто, отставляют то, что велико. Думают, что они идут прямым путем, но не знают, что он в ров погибели их ведет. Таковы по сути те, которые соединились с суетой этого мира и тому только учатся, как бы собрать великое богатство, честь высокую заслужить, прославиться в этом мире и прочее, а о вечном сокровище спасения мало заботятся и за последнейшее дело считают. Удивления или, скорее, сожаления это достойно! Видят, что умирающие и от этого мира отходящие все в мире оставляют и нагими из мира уходят, так же, как и вошли в мир. Однако так стараются богатеть, как будто им вечно в мире жить. И удивительно, что не язычники, не имеющие упования, в такой суете запутались, а то, что делают это христиане, позванные к вечной жизни и вечным благам, о которых всегда слышат в Евангелии. О бедный и окаянный человек! Как не видишь обмана этого мира, гоняешься за тем, что малым является и скоро, как дым, исчезает. Как оставляешь то, что истинным является и во веки пребывает! Все, что имеем в этом мире, кроме добродетели одной, от нас отходит, но никогда не отлучится то, что получим в вечности. Но чтобы от такой слепоты и тьмы человеку освободиться и светом Христовым просветиться, нужно ко Христу, Свету истинному, приступить, и со слепыми просить Его:«помилуй нас, Господи, Сын Давидов!»(Мф.20:30), и смотреть всегда на пример святого жития Его, и следовать святым стопам Его. Тогда Свет истинный – Христос, просветит такого человека. Потому что когда имеем перед собою свет и смотрим на него, то просвещаемся. Так и душа, когда приступает ко Христу, и взирает на образ пресвятого жития Его, и Ему следует, то светом Его просвещается. Чем ближе мы к свету, тем более просвещаемся. Свет есть Христос. Кто ближе к этому Свету приходит, тот более просвещается и уже не будет ходить во тьме.«Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Ин 8:12). Ибо ходящий во Христе не будет ходить во тьме, но непременно будет ходить во тьме тот, кто от этого Света удаляется.

当夕阳西下，夜幕降临，黑暗笼罩大地。那时，人们目不能视，万物不分，如同盲者般行走，跌入深渊，不知如何避祸。那些心中未曾蒙受基督之光照耀的灵魂，其景况亦复如是！他们如同盲人一般摸索，无法辨别善恶，不识利害得失，从一个罪恶跌入另一个罪恶。他们紧抓着那些自身毫无价值之物，却舍弃了那些至为珍贵之物。他们自以为正行于康庄大道，却不知此路实则引向沉沦的深渊。 那些与世俗虚华相连，汲汲于积聚财富、追求显赫声望、谋求世间荣耀等等之人，其本质亦是如此。他们对永恒的救赎宝藏鲜有顾虑，视其为末等之事。这着实令人惊异，甚至更应引人哀叹！他们眼见逝者离世，将世间一切尽皆留下，赤身裸体地离去，正如他们赤身裸体地降生。然而，他们仍旧竭力致富，仿佛将永远活在世间。令人称奇的并非是那些不抱希望的异教徒深陷此等虚妄之中，而是那些蒙召进入永生和永恒福乐的基督徒，他们从福音中恒常听闻这些真理，却行此般作为。 哦，贫苦而可怜的人啊！你为何看不破这世间的欺罔，竟去追逐那些微不足道、转瞬如烟般消逝之物？你为何舍弃那些真实且永恒长存之物？除了德行，我们在这世间所拥有的一切，都将离我们而去，唯有我们在永恒中所获得之物，永不分离。 然而，若要从这种盲目与黑暗中解脱，并蒙受基督之光照耀，人便须亲近基督这真光，如同盲人一般向祂恳求：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」（马太福音 20:30），并要时常仰望祂圣洁生活的典范，追随祂的圣洁足迹。那时，真光——基督，便会照亮这样的人。因为当我们面前有光并注视它时，我们便会得到光照。同样，当灵魂亲近基督，仰望祂至圣生活的榜样，并追随祂时，便会因祂的光而得到光照。我们越是亲近光，就越是得到光照。光就是基督。谁越是亲近这光，谁就越是得到光照，便不再行走在黑暗中。「我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约翰福音 8:12）。因为行走在基督里的人，将不会行走在黑暗中，而那些远离这光的人，则必将行走在黑暗中。

Солнце всю поднебесную согревает и как бы оживляет. Так и Бог, Солнце вечное, теплотой любви Своей, все создание, а больше всего род человеческий, согревает и оживляет.«Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем»(Деян.17:28). А более всего всю теплоту любви Своей излил на нас, послав Единородного Сына Своего к нам – к нам, отступившим от Него и погибшим.«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него»(Ин 3:16–17). «Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все племена; ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек» (Пс.116:1–2). Хвали и ты, душа моя, Господа! Да будет имя Господне благословенно от ныне и до века! Думай, христианин, об этом великом деле и благодари Бога!

日光普照大地，温暖万物，赋予生机。同样地，上帝这永恒的太阳，以祂慈爱的温暖，滋养并活化一切受造之物，尤其眷顾人类。「因我们生活、动作、存留都在乎祂」(使徒行传 17:28)。而祂将所有慈爱的温暖倾注于我们，更是借由差遣祂的独生子来到我们中间——来到我们这些背离祂、迷失的世人。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」(约翰福音 3:16-17)。「列国啊，你们都当赞美上主！万民啊，你们都当颂赞祂！因为祂向我们大施慈爱；上主的信实，存到永远」(诗篇 116:1-2)。我的灵魂啊，你也当赞美主！愿主的圣名从今时直到永远蒙受称颂！基督徒啊，思想这伟大的作为，并感谢上帝！

На солнце все смотрят и, желая теплом его согреться, тянутся к нему. Так и на Бога все верные взирают и теплотой милости Его согреваются.«Очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению Твоему»(Пс.144:15–16).«Услыши нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концев землии сущих в мори далече»(Пс.64:6). Возводи и ты, христианин, свои очи к Богу – да согреешься теплотой милости Его – и почаще говори с Пророком из глубины своего сердца:«К Тебе возвел я очи мои, Живущему на небесах! Вот, как очи рабовобращенына руки господ их, как очи рабы – на руки госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас»(Пс.122:1–2).

众人皆仰望太阳，渴望其温暖，并向其靠近。同样，所有信徒都仰望上帝，并沐浴在祂慈悲的温暖中。「众生的眼目都仰望你，你按时给他们食物。你张开你的手，使一切有生命的都随你的心意饱足」（诗篇 144:15-16）。「我们的救主上帝啊，求你应允我们，你是全地和远方海洋的希望」（诗篇 64:6）。基督徒啊，你也当将你的目光转向神——好让你被他慈悲的温暖所温暖——并且常常发自你内心深处与先知一同说：「我向你举目，你这住在天上的！看哪，仆人的眼睛怎样望着主人的手，使女的眼睛怎样望着主母的手，我们的眼睛也照样望着上主我们的神，直到他怜悯我们」（诗篇 122:1-2）。

Без солнца никакой плод не растет и не созревает. Так и без Бога, вечного Солнца, никакое доброе дело не начинается, не делается, не совершается. Доброе желание наше, доброе начало наше, середина и конец – Его дело. Он в нас начинает, делает и совершает. Без Него не можем ничего творить:«ибо без Меня не можете делать ничего»(Ин 15:5). Поэтому, христианин, учись: 1) Познавать свои немощь, окаянство и ничтожество, познавать что ты сам по себе не что иное есть, как иссохшее дерево, которое никакого плода дать не может. 2) Из этого учись смирению. 3) Всякое доброе дело, какое ты сделал или делаешь, Богу единому приписывай – да не присвоишь себе дело Его, и славу Его не похитишь, и тем тяжко не согрешишь. 4) Во всякое время воздыхай к Богу – да не отнимет от тебя всемогущей руки Своей, так как без помощи Божией будешь от греха в грех впадать. Повторяй часто молитву псаломника:«Не остави мене, Господи, Боже мой!Не отступи отМене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего!»(Пс.37:22–23). 5) Когда Бог посылает тебе напасть, скорбь и печаль, то хочет исправить тебя и сотворить тебя деревом плодовитым. Потерпи Господа твоего, как терпишь врача, лечащего тебя горьким лекарством. Горькое лекарство – для плоти скорбь и печаль, но им душа больная исцеляется.«Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа»(Пс.26:14).

正如没有阳光，任何果实都无法生长成熟；同样，没有上帝，这永恒的太阳，任何善行都无法开始、进行和完成。我们美好的愿望、美好的开端、过程与结局——皆是祂的作为。祂在我们里面开始、行动并成就。没有祂，我们一无所能：「因为离了我，你们就不能做什么」（约翰福音 15:5）。因此，基督徒啊，请学习： 1) 认识你自己的软弱、不幸和微不足道，认识到你自身不过是一棵枯干的树，无法结出任何果实。 2) 由此学习谦卑。 3) 你所做或正在做的每一件善事，都只归功于上帝——免得你窃取祂的作为，夺取祂的荣耀，从而犯下重罪。 4) 时时刻刻向着上帝叹息——愿祂不要收回祂全能的臂膀，因为没有上帝的帮助，你将从一个罪恶跌入另一个罪恶。经常重复圣咏作者的祷告：「上主我的上帝啊，求你不要离弃我！不要远离我；我的拯救主啊，求你速速帮助我！」（诗篇 37:22-23）。 5) 当上帝降下磨难、忧伤和悲愁给你时，祂是想矫正你，使你成为一棵多结果子的树。忍受你的主，就像你忍受用苦药医治你的医生一样。苦药对于肉体来说是忧伤和悲愁，但藉着它们，生病的灵魂得以痊愈。「你要等候上主！要壮胆，你的心必刚强，你也要等候上主！」（诗篇 26:14）。

Солнце не перестает никогда своего движения, но всегда от востока к западу идет и свет и теплоту свою на поднебесную испускает. Так и Бог никогда не прекращает благотворения и всегда благотворит нам – таково Его естество. Бог существенно благ, так что«никто не благ, ...только один Бог»(Мф.19:17), по свидетельству Спасителя, и потому не может не благотворить.

太阳永不停歇地运行，总是从东方到西方，将光和热倾泻于苍穹之下。同样，神也从不停止施恩，祂的本性就是永远眷顾我们。神本质上是良善的，正如救主所见证的：「除了神一位之外，再没有良善的」（马太福音 19:17），因此祂不可能不施恩惠。

Солнце сияет и теплоту свою испускает и на злых, и на добрых. Так и Солнце вечное, Бог, и добрым, и злым, благочестивым и нечестивым благотворит.«Благослови, душа моя, Господа»(Пс.102:1). Будем подражать и мы в этом деле Создателю нашему и сотворим добро добрым и злым, любящим и ненавидящим нас, по увещеванию апостола:«Подражайте Богу, как чада возлюбленные»(Еф.5:1).«Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»(Мф.5:45).

日光普照，散发温暖，不分善恶。永恒的太阳——上帝，亦是如此，他将恩泽降予善人与恶人，虔敬者与不敬者。「我的灵魂哪，你要称颂上主！」（诗篇 102:1）。我们亦当在此事上效法我们的造物主，对善人恶人、爱我们者与憎恨我们者，都行出善来，正如使徒所劝诫的：「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样」（以弗所书 5:1）。「因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（马太福音 5:45）。

Солнце на все вещи равно теплоту испускает. Но одни вещи от тепла его тают, как воск, а иные твердеют, как глина. Так и Бог равно всем благотворит и теплоту благости Своей ниспосылает. Но одни люди благостью Его умягчаются и каются, а другие ожесточаются и погибают, как, например, фараон ожесточился и погиб, – что и ныне в мире делается."Очеловек! ...Или пренебрегаешь богатствомблагости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?»(Рим 2:3–4) Берегись, человек, благостью Божией ожесточиться, но лучше подвигнись к покаянию и помышляй о долготерпении Божием, во спасение твое!

太阳普照万物，散发等同的温暖。然而，有的物件因其热量而融化，如蜡一般；有的却因此而坚硬，似泥土一般。同样地，上帝对所有人施予等同的恩惠，并降下祂良善的温暖。但有的人因祂的良善而心生柔顺，从而悔改；有的人却因此而心硬，终至沉沦，正如法老的心刚硬而灭亡一样——如今世间之事亦复如是。「世人哪！……抑或你轻视上帝丰厚的恩慈、宽容和恒忍，不明白上帝的恩慈是引导你悔改吗？」（罗马书 2:3-4）世人哪，当心不要因上帝的良善而心硬，反而应致力于悔改，思量上帝的恒忍，为要得着你的救赎！

Солнце в чистой и тихой воде ясно видится, и подобие его отображается. Так и Бог, вечное Солнце, в тихой, непорочной и чистой душе показывается и образ Свой в ней изображает.«Возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием», – увещевает нас апостол (2Кор.7:1). Пусть и в нас вселится Бог, вечное Солнце, и образ Его святой в нас изобразится.

正如太阳在清澈而宁静的水中清晰可见，其形影亦映照其上；同样地，上帝这永恒的太阳，亦在宁静、纯洁无瑕的灵魂中显现，并将其圣像铭刻其中。「亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉体和心灵的一切污秽，敬畏上帝，得以成圣。」使徒如此劝勉我们（哥林多后书 7:1）。愿上帝，这永恒的太阳，亦能居住于我们之内，并将祂的圣像铭刻于我们之中。

Солнечного света не вмещают дебелые и густые вещи: земля, стены каменные и деревянные, и прочее. А стекло, чистая вода, хрусталь и прочее, напротив, вмещают. Так и ум, грехами и похотями этого мира помраченный, не может вместить Божиего просвещения. Подобное в подобное вмещается.«Посему сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14). Покайся, и очисти душу твою покаянием и слезами, и отгони облако суетных помышлений твоих – и тогда просветит тебя Христос!

厚重而稠密的物体，如泥土、砖墙、木材等，无法容纳阳光。然而，玻璃、清澈的水、水晶等，却能透射光芒。同样，那被罪恶和世俗欲望所蒙蔽的心灵，也无法领受上帝的启迪。唯有相似之物，方能彼此相容。 因此有言：「你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。」 (以弗所书 5:14) 悔改吧！以忏悔与泪水洁净你的灵魂，驱散你心中纷乱的妄念——那时，基督的圣光便会照耀你！

Солнце чем более приближается, тем меньшая тень бывает, чем более удаляется, тем большая тень бывает. А как зайдет солнце, то и тень исчезает. Так чем более Бог к человеку приближается, тем меньшим сам в себе делается человек, более уничижается и смиряется. Видит свое недостоинство и ничтожество и Божие величество, и потому смиряется. Напротив, чем более Бог от человека удаляется, тем более человек возносится, возвеличивается, гордится. А как совсем удалится Бог от человека, погибает человек, как тень исчезает, когда солнце зайдет. Берегись, человек, высокоумия – да не падешь, как диавол. Не высокоумствуй, но бойся.«Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»(Лк 18:14).

太阳越是临近，影子便越小；越是远离，影子便越大。而当太阳西沉，影子也随之消逝。同样地，上帝越是临近人，人便在自身中变得越小，越是自谦和谦卑。他看到自己的卑微与虚无，以及上帝的伟大，因此而谦卑。反之，上帝越是远离人，人便越是自高、自大、傲慢。而当上帝完全远离人时，人便灭亡，如同太阳西沉时影子消失一般。世人哪，当提防心高气傲——以免你如同魔鬼般堕落。不要心高气傲，而当心存敬畏。「因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」（路加福音 18:14）。

Кто хочет от солнца просветиться и согреться, тот должен из темного места выйти и перед солнцем встать. Так и тот, кто хочет от Бога, Вечного Солнца, просветиться и теплотой сладчайшей любви Его согреться, должен тьму греховную оставить, беззаконную и нечистую жизнь возненавидеть, и к Нему обратиться, приступить с покаянием и сокрушением сердца, и молиться. И тогда светом Его Божественным просветится и теплотой любви Его Божественной согреется его сердце.«Приступите к Нему, и просветитесь, и лица ваши не постыдятся»(Пс.33:6). Итак, обратимся, христиане, к Богу всем сердцем, светом Его просветимся и любовью согреемся.

凡欲蒙受日光普照而得温暖者，必当步出黑暗之地，立于艳阳之前。同理，凡欲蒙受永恒之日——上帝——之光照，并为其最甜美之爱所温暖者，亦当弃绝罪恶之幽暗，憎恶不法与不洁之生活，转而归向上帝。当以悔罪之心与痛悔之情亲近祂，并向祂祷告。如此，其心灵方能被上帝神圣之光照亮，并为其神圣之爱所温暖。「你们亲近祂，就蒙光照；你们的脸必不蒙羞」（诗篇 34:5）。是以，诸位基督徒，让我们全心归向上帝，好使我们蒙受祂的光照，并被祂的爱所温暖。

Не могут больные глаза на солнце смотреть и видеть его. Так и душа, больная лукавством, тщеславием, гордостью, самомнением, самолюбием, любовью этого мира, не может видеть вечное Божество. Бог видится простым и здравым оком душевным. Бога, без Самого Бога, невозможно познать и видеть. А открывает Он Себя простым и незлобивым младенцам.«Утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам»(Мф.11:25). Будем же, христиане, просты и чисты сердцем, тогда и Бога увидим.

病弱的眼睛无法直视并看见太阳。同样，一个灵魂，若为狡诈、虚荣、骄傲、自负、自爱和世俗之爱所病，便无法看见永恒的神性。上帝唯有通过纯朴而健康的灵魂之眼才能被看见。没有上帝本身，便无法认识和看见上帝。而祂将自己启示给纯朴无邪的孩童们。「你将这些事向聪明通达人藏起来，向婴孩就显出来。」（马太福音 11:25）因此，基督徒们，让我们心地纯朴洁净，届时我们便能得见上帝。

Кто много на солнце смотрит, прилежно внимательно, у того глаза помрачаются и повреждаются. Так, кто Бога, Вечное Солнце, с любопытством рассматривает и непостижимые Его тайны пытается узнать, у того ум помрачается и тот в великое заблуждение впадает. Берегись, человек, испытывать то, что тебе знать не надо. Должны мы о Боге рассуждать только так, как Святое Его Слово открыло.

那些长久凝视烈日，仔细端详的人，他们的眼睛会变得昏暗并受损。同样地，那些怀着好奇心审视上帝——那永恒的太阳，并试图探究祂不可思议奥秘的人，他们的心智会变得昏昧，并陷入巨大的迷误。世人啊，当心不要探究那些你无需知晓之事。我们只应依照祂圣洁话语所启示的来思量上帝。

Кто к солнцу идет, за тем тень следует. Кто от солнца отходит, от того тень отступает. Так и затем, кто ко Христу, Праведному Солнцу, приближается и с верою и любовью за Ним следует, – ненависть, злоба и гонение этого мира неотлучно последует. Мир, ложью диавольской ослепленный, истины Божией не любит. И потому, как Христа, саму Истину, ненавидел, гнал, так и христианина, держащегося истины, ненавидит и гонит. Апостол написал об этом:«И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»(2Тим 3:12). Однако, возлюбленный христианин, не скорби о том, что мир тебя ненавидит. Христос несравненно больше и лучше всего мира, и любовь Его слаще всего мира. Кого Христос любит и милует, тому ненависть и злоба этого мира ничем не вредит. Только смотри, чтобы ты Христов был. Христос Своего не оставит. Столько претерпел и пострадал Он за тебя, оставит ли тебя в нужде твоей? Услышь утешительное Его обещание Своим рабам:«С ним Я в скорби; избавлю его»(Пс.90:15). А как узнать, кто Христов есть, – показывает апостол:«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал.5:24). И еще:«Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа»(2Тим 2:19). Будь Христов, и весь свет, и все диаволы не повредят тебе, так как Он несравненно сильнейший из всех, и все земные и преисподние перед силой Его Божественной трепещут.

谁向着太阳行进，影子便跟随着他。谁背离太阳而行，影子便从他身上退去。同样，谁亲近基督，这公义的太阳，并以信心与爱追随祂，这世界的憎恨、恶毒与迫害便会寸步不离地追随着他。这世界，被魔鬼的谎言蒙蔽了双眼，并不爱上帝的真理。因此，正如它曾憎恨并迫害基督，那真理的本身，它也同样憎恨并迫害那些坚守真理的基督徒。使徒对此写道：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫」（提摩太后书 3:12）。 然而，蒙爱的基督徒啊，不要为这世界憎恨你而悲伤。基督远比整个世界更加伟大和美好，祂的爱也比世间一切更为甘甜。凡基督所爱所怜悯的，这世界的憎恨与恶毒都无法伤害他分毫。你只管留心，要确保你是属于基督的。基督绝不会离弃属于祂的人。祂为你承受了如此多的苦难与痛楚，怎会在你急难时撇弃你呢？请聆听祂赐予祂仆人的安慰性应许：「他在急难中，我要与他同在；我要搭救他」（诗篇 90:15）。 而如何辨识谁是属于基督的，使徒揭示道：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」（加拉太书 5:24）。又说：「凡称呼主名的人总要离开不义」（提摩太后书 2:19）。愿你属于基督，那么整个世界，连同所有的魔鬼，都不能伤害你，因为祂的强大远超一切，并且所有天上地下的，都在祂神圣的力量面前颤抖。

Когда небо густыми и темными облаками покрывается и великая буря находит, кажется, что солнце оставляет нас. Однако и в такое время оно всегда тончайшие свои лучи испускает на нас. Так, когда темное облако и буря искушений находят на нас и накрывают нас, кажется, что Бог оставил нас. Однако Бог и в такой тьме верного Своего не оставляет, но сокровенною силой Своей его сохраняет.«И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести»(1Кор.10:13). Не отчаивайся, возлюбленный христианин, когда какое искушение постигнет тебя, но молись и призывай Его. Тогда и жди помощи от Него, по неложному Его обещанию:«И призови Меня в день скорбитвоей, иизбавлю тебя, и ты прославишь Меня»(Пс.49:15). Бог ожидает в искушении твоего терпения и подвига, а не уныния и негодования.«Надейся на Господа, мужайся, и дакрепитсясердце твое, и надейся на Господа»(Пс.26:14), без совета и изволения Которого ничего не бывает.

当天空被浓重阴暗的乌云遮蔽，狂风暴雨袭来之时，我们仿佛觉得太阳已然弃我们而去。然而，即便在那样的时刻，它依然向我们洒落最细微的光芒。同样地，当试探的乌云与风暴降临，将我们笼罩，我们仿佛觉得上帝已然离弃了我们。然而，即便在那样的黑暗之中，上帝也不会抛弃他的忠仆，而是以他隐秘的力量保守他。「你们所受的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」（哥林多前书 10:13）。亲爱的基督徒，当任何试探临到你时，切莫绝望，但要祈祷并呼求他。那时，你便可期待从他而来的帮助，因他那真实不虚的应许：「要在我患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我」（诗篇 49:15）。在试探之中，上帝期盼你的忍耐与奋斗，而非沮丧与怨愤。「你当等候上主，要壮胆，坚固你的心，我再说，你当等候上主」（诗篇 26:14），因为离了他的旨意与恩准，万事皆不成。

Когда непогода и буря пройдут, солнце приятнейше нам сияет. Так и когда буря искушений минует, благоприятность и любезность благости Божией в сердце человеческом чувствуется. Тогда сладчайшее вёдро в душе сияет. Тогда душа утешается, мира и покоя, как сладчайшей вечери, насыщается. Тогда в такой душе«милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются»(Пс.84:11). Тогда вкушает и видит душа,«как благ Господь»(Пс.33:9). Такая сладость за претерпенным искушением в сердце человеческом следует. Терпи нашедшее искушение, христианин, и почувствуешь потом благоприятное и сладчайшее вёдро в душе своей.

当风暴与狂澜消逝，暖阳将以最宜人的光辉照耀我们。同理，当试炼的暴风雨止息，上主神恩的慈爱与恩宠便会在人心深处得以感受。届时，最甘甜的晴朗将照耀灵魂。那时，灵魂将得安慰，并饱飨和平与宁静，犹如一场最美妙的晚宴。那时，在这样的灵魂中，「慈爱和真实彼此相遇；公义和平安彼此亲吻」（诗篇 85:10）。那时，灵魂将品尝并见证「上主是良善的」（诗篇 34:8）。如此甜蜜，将紧随所经受的试炼而降临于人心。基督徒啊，忍受那临到的试炼，你便会在你的灵魂中感受到那宜人而最甘甜的晴朗。

Кроме того, когда смотрим на солнце, христиане, вспомним о том, что Христос Господь сказал:«Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их»(Мф.13:43). В такую великую и чудную славу облекутся избранники Божии, что, как солнце, будут сиять. Будем же взирать душевными очами на эту славу и презрим обманную славу и честь этого мира.

再者，当我们仰望太阳之际，身为基督徒，当回忆起主基督曾言：「那时，义人要在他们父的国里，发出光来，像太阳一样。」（马太福音 13:43）。神的选民将披戴如此伟大而奇妙的荣光，如同太阳般闪耀。就让我们以心灵的眼目凝视这般荣耀，并轻看这世间虚妄的荣耀与尊崇吧。

Дети от отца рождаются. Так и христиане, люди обновленные и сыновья Божии по благодати, рождаются от Бога.«А тем, которые приняли Его(Христа, Сына Божия),верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»(Ин 1:12–13).

孩子由父亲而生。同样，基督徒，这些因恩典而更新之人，成为上帝的儿女，他们乃是由上帝所生。「凡接待祂的（指基督，上帝的儿子），就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的」（约翰福音 1:12-13）。

Дети рождаются от семени отчего. Христиане рождаются водою и Духом, словом Божиим и верою.«Восхотев, родил Он нас словом истины»(Иак.1:18).«Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек»(1Петр 1:23).

孩童由父辈的精种而生；基督徒则由水与圣灵、由神之言与信德而再生。「祂按自己的旨意，藉着真理的道生了我们」（雅各书 1:18）。「你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的种子，是藉着神活泼长存的道」（彼得前书 1:23）。

Дети рождаются от отца по плоти. Христиане рождаются от Бога по Духу.«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»(Ин 3:6).

孩童降生，源自血肉之父。基督徒重生，源自灵性之神。「从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵」（约翰福音 3:6）。

В детях примечаются свойство и подобие отчее. Так и в христианах должны быть свойство и подобие Отца Небесного. Должны и они быть святы, благи, милосердны, кротки, терпеливы и прочее. Так им говорится:«по примеру призвавшего вас Святого и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: Будьте святы, потому что Я Свят»(1Пет.1:15–16).«Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд»(Лк 6:36).

孩子身上可看见父亲的性情与肖似之处。同样，在基督徒身上，也当显出天父的性情与肖似之处。他们也当圣洁、良善、怜悯、温柔、忍耐，以及其他美德。因此，圣经告诫他们说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我—上主是圣洁的」（彼得前书 1:15-16）。「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样」（路加福音 6:36）。

Дети что в своем отце видят, то и сами стараются делать. Так и христиане должны, в чем можно, подражать Отцу своему Небесному.«Подражайте Богу, как чада возлюбленные»(Еф.5:1). Бог никого не обидит – так и они не должны никого обижать. Бог всем благотворит – так и они должны всем благое делать. Бог всем кающимся отпускает грехи – так и христиане должны отпускать людям их согрешения. Бог грех ненавидит – так и христиане должны грех ненавидеть и от него уклоняться. Бог«хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»(1Тим 2:4), – так и христиане всем сердечно должны желать спасения.

子女从父亲身上所见的，他们自己也力求效行。同样，基督徒也当尽其所能，效法他们在天上的父。「所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。」(以弗所书 5:1) 上帝不亏待任何人——他们也当不亏待任何人。上帝施恩于众人——他们也当善待众人。上帝赦免所有悔改之人的罪愆——基督徒也当宽恕他人的过犯。上帝憎恶罪恶——基督徒也当憎恶罪恶并远离它。上帝「愿意万人得救，明白真道」(提摩太前书 2:4)——基督徒也当衷心祝愿所有人得救。

Отец любит своих детей, и дети любят своего отца. Так и Бог любит христиан, и христиане должны Бога, как Отца своего, сердечно любить.

父亲爱他的孩子们，孩子们也爱他们的父亲。同样地，上帝爱基督徒，而基督徒也应当像爱自己的父亲一般，全心全意地爱上帝。

Дети своему отцу угождают. Так и христиане должны Богу, Отцу своему, угождать. Дети берегутся всего того, что отца их оскорбляет. Так и христиане должны всегда удаляться от того, что Отца их Небесного оскорбляет. А оскорбляет всякий грех и презрение добродетели.

儿女取悦其父，信众亦当如此，以取悦吾主、吾父。儿女避开一切冒犯其父之事，信众亦当如是，恒常远离一切冒犯吾天父之事。而凡罪恶与轻蔑美德，皆足以冒犯吾父。

Отец с детьми и дети с отцом любовно разговаривают. Так и Бог с верными душами любовно в Святом Писании беседует, и верные души с Богом любезно в молитве и в славословии беседуют. О, любезная и сладкая беседа, которая бывает между величеством Божиим и подлым человеком, который есть земля и пепел!«Господи! Что есть человек, что Тыоткрылся Ему,или сын человеческий, чтоТы помышляешь о нем?»⁰(Пс.143:3).

父与子、子与父，彼此之间倾心交谈。同样，上帝亦在《圣经》中与忠贞的灵魂亲切对话，而忠贞的灵魂也在祷告和赞美中，与上帝甜蜜交谈。啊，这是何等亲爱而甘美的交谈，发生在至高无上的上帝与卑微如尘土灰烬的人之间！ 「上主啊，人算什么，祢竟眷顾他？世人算什么，祢竟顾念他？」⁰（诗篇 143:3）。

Отец детям радуется, а дети своим отцом взаимно утешаются. Так и Небесный Отец верным душам радуется, а верные души радуются Ему.«Сердце мое и плоть моярадуются о Боге Живом» (Пс.83:3).

父亲以子女为乐，子女亦从父亲处得到慰藉。同样，天父以忠贞的灵魂为乐，忠贞的灵魂亦以祂为乐。「我的心肠，我的肉体，向永生神欢呼。」（诗篇 84:2）

Дети своего отца из любви называют – «отче» или «батюшка». Так и христиане Бога из любви называют Отцом и вопиют к Нему:«Авва, Отче!»(Рим 8:15).«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»(Гал.4:6).«Отче наш, Иже еси на небесех!»(Мф.6:9).

孩子们出于爱，称呼自己的父亲为「爸爸」或「父亲」。同样，基督徒出于爱，称呼上帝为父，并向祂呼求：「阿爸，父啊！」（罗马书 8:15）。「你们既是儿女，上帝就差遣他儿子的灵进入你们的心，呼叫『阿爸，父啊！』」（加拉太书 4:6）。「我们在天上的父啊！」（马太福音 6:9）。

Дети у отца все просят, но отец дает им не все, а только то, что им нужно и полезно. Так и христиане у Небесного своего Отца все просят, но не все Он им подает, а только нужное и полезное.«Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень, и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него»(Мф.7:9–11).

孩子们向父亲祈求万物，但父亲不会将一切都赐予他们，只会给予他们所需与有益之物。同样，基督徒向他们的天父祈求万物，但祂不会将一切都赐予他们，只会给予他们所需与有益之物。「你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更要把好东西给求祂的人吗？」（马太福音 7:9-11）

Дети перед своим отцом поступают благоговейно, ничего не делают и не говорят непристойного и всякое почтение ему оказывают. Так и христиане перед Богом вездесущим и всевидящим должны ходить со страхом и благоговением, ничего не делать, не говорить, и не мыслить непристойного.

子女在父亲面前总是恭敬有加，言行举止从不失当，并尽心尽力地向他表达敬意。同样地，基督徒在无所不在、洞察一切的上帝面前，也应常怀敬畏之心，小心翼翼地行走，无论是行为、言语，乃至意念，都不可有丝毫的失当。

Отец о детях заботится, печется и воспитывает их. Так и Бог о христианах заботится, печется и воспитывает их словом Своим и животворящими Тайнами. Дети от наветов злых людей под защиту отца прибегают. Так и христиане от наветов диавола и его злых служителей под покров и защиту Отца Небесного прибегают.«Отче, ...избави нас от лукаваго»(Мф.6:13). Они дерзают и поют:«Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбях, постигших нас» (Пс.45:2).

父亲照料、关怀并养育他的孩子们。同样地，上帝也照料、关怀并借由祂的圣言和赐予生命的圣事来养育基督徒。孩子们为躲避恶人的诽谤，会寻求父亲的保护。同样地，基督徒为躲避魔鬼及其邪恶仆役的诽谤，会寻求天父的庇护与守护。「父啊，……救我们脱离凶恶。」（马太福音 6:13）他们因此满怀勇气地歌唱：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。」（诗篇 46:1）

Отец детей за погрешности наказывает, но с любовью. Так и Бог, Отец Небесный, наказывает христиан за согрешение их не от гнева, а от любви.«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец»(Евр.12:6–7)?

世间父亲惩戒子女，是因其过失，却饱含慈爱。同样，天父上帝惩戒基督徒的罪愆，并非出于震怒，而是源于深切的爱。 「因为主所爱的，祂必管教；凡祂所接纳的儿子，祂都鞭打。你们若忍受管教，上帝就待你们如同儿子。哪有儿子不受父亲管教的呢？」（希伯来书 12:6-7）。

Добрые дети смиряются, исповедуют погрешности свои и признают себя виноватыми перед своим отцом. Так и христиане должны смиряться, от сердца свои согрешения исповедовать и свою неправду признавать и исповедоваться:«Благо мне, чтоТы смирил меня» (Пс.118:71).

良善的孩子们会谦卑己身，承认他们的过错，并在父亲面前认罪。基督徒亦当如此，谦卑己身，发自内心地承认他们的罪愆和不义，并如此告白：「我受苦是有益的，为要使我学习祢的律例。」（诗篇 118:71）

Отец наказывает детей своих, чтобы честными были. Бог наказывает нас, чтобы нам иметь участие в святости Его (Евр.12:10).Отец своим детям готовит наследство. Так и Бог христианам готовит в наследство вечную жизнь и небесное царство. Отец в свое время дает наследство своим детям. Так и Бог, когда придет время, даст наследство христианам и утешительно скажет им:«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»(Мф.25:34).

父亲管教自己的孩子，是为了让他们正直。上帝管教我们，是为了让我们能分享祂的圣洁（希伯来书 12:10）。父亲为自己的孩子预备产业。同样，上帝也为基督徒预备了永生和天国作为产业。父亲会在适当的时候将产业给予自己的孩子。同样，当时候来到，上帝也会将产业赐予基督徒，并安慰地对他们说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34）。

Добрые дети стараются везде поступать честно, чтобы не обесславить имя своего отца. Так и христиане должны перед людьми жить, чтобы имя Божие не похулилось. Славится и хвалится отец, когда дети постоянно хорошо живут. Так и славится имя Отца Небесного, когда христиане благочестиво и достойно звания живут. К этому призывает нас Господь:«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»(Мф.5:16). Дети, как ни почитают и ни угождают своему отцу, – воздают должное ему, как родителю, воспитателю и промыслителю, а иначе были бы неблагодарными. Так и христиане, как ни стараются угождать Небесному Отцу, – должное отдают и тем заслужить ничего не могут. Но то, что от Бога получают, – даром получают. Богу, за показанное и показываемое благодеяние Его к нам, никак и ничем воздать не можем, но всегда перед Ним остаемся должниками. Дети, когда их при отце кто-либо бесчестит или обижает, не мстят сами обидчику, но на отца своего смотрят и ему свою обиду поручают. Так и христиане должны, когда их кто-либо обижает, не сами за себя мстить, а к Небесному своему Отцу возводить умные очи и Тому, как праведно судящему, отмщение передавать, Тому, Который говорит:«Мне отмщение, Я воздам»(Рим 12:19).

善良的孩子们无论身在何处，都力求正直行事，以免玷污父亲的名声。同样，基督徒也当在世人面前如此生活，以使上帝的圣名不受亵渎。当孩子们始终品行良好时，父亲便会受到赞扬和称颂。同样，当基督徒虔敬且与蒙召的身份相称地生活时，天父的圣名便会得到荣耀。为此，主呼召我们：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」（马太福音 5:16）。孩子们无论如何尊敬和取悦父亲，都不过是回报他作为生养者、教养者和供应者的应有之义，否则便是忘恩负义。同样，基督徒无论如何努力取悦天父，都不过是偿还所欠的，并不能因此获得任何功劳。然而，他们从上帝那里所得的一切，都是白白领受的恩典。对于上帝向我们所施和将施的恩惠，我们无论如何也无法报答，而在祂面前，我们永远都是亏欠的。当孩子们在父亲面前受到侮辱或伤害时，他们不会亲自报复欺凌者，而是仰望父亲，将所受的委屈托付给他。同样，基督徒也当如此：当他们受到他人伤害时，不应亲自报复，而应将心眼提升至他们的天父面前，并将报复之事交予那位公义的审判者，那位曾说：「伸冤在我，我必报应」（罗马书 12:19）的主。

Отец от сына непостоянного и неисправного даже после достаточного наказания, отрекается, лишает наследства и отпускает его жить по своей воле. Так и Отец Небесный от неисправных христиан, которые не хотят Его слушать, отрекается, исключает их от наследования вечной жизни и пускает их по своей воле жить. «Но не послушал народ Мой голоса Моего, и Израиль не внял Мне; и предоставил Я их замыслам сердца их, пусть пойдут по замыслам своим» (Пс.80:12–13).

一位父亲，若儿子放荡不羁，即使经过充分的惩戒，仍不知悔改，父亲便会断绝父子关系，剥夺其继承权，任由他随心所欲地生活。同样地，天父也会与那些不肯听从祂的、不思悔改的基督徒断绝关系，将他们排除在永生继承权之外，任凭他们按照自己的意愿去生活。「我的子民却不听我的声音，以色列不理会我；我便任凭他们心里刚硬，随波逐流。」（诗篇 81:11-12）

Отец чужих детей не наказывает, хотя и видит их неисправными. Так и Отец Небесный тех людей, которые не Его присные и не домашние, оставляет без наказания, как не своих:«Если же остаетесь без наказания, которому причастны все,то вы незаконные дети, а не сыны»(Евр.12:8). Отец своих детей не только наказывает, но и утешает. Так и Отец Небесный не только наказывает чад Своих, истинных христиан, но и утешает их."Смирившийпомилует по множеству милости Своей»(Плач 3:32).«При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твоивозвеселилидушу мою"(Пс.93:19).

陌生孩童的父亲不会惩戒他们，即便看到他们的过失。同样，天父对于那些不属于祂亲近或家中的人，也任由他们不受惩罚，视他们为非己之子：「你们若不受管教，就是众人所分享的，那你们便是私生子，而不是真儿子了。」（希伯来书 12:8）。而自己的孩子，父亲不仅会惩戒，也会予以安慰。同样，天父不仅惩戒祂的儿女——那些真正的基督徒，也安慰他们。「祂虽使人忧愁，却要照祂丰盛的慈爱发怜悯。」（耶利米哀歌 3:32）。「我心中思虑繁多时，你的安慰使我魂魄欢畅。」（诗篇 93:19）。

Размышляй, христианин, и примечай, каков Бог к христианам и какими должны быть христиане к Богу.

默想吧，基督徒，并留心察看，神对基督徒是何等样，基督徒对神又当如何。

Отсюда христианское утешение и радость: 1) Сколь тесный союз и общение истинные христиане с Богом имеют! Такой, как дети с отцом:«А наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом», – говорит апостол (1Ин 1:3). Сколь это великое и преславное дело, постигнуть умом невозможно. 2) Сколь велико и высоко достоинство христиан! Великая доля – быть чадом некоего господина, тем более вельможи, и уж намного больше – быть царским чадом. Сколь несравненно больше быть чадом Божиим! Этому удивляется святой апостол и говорит:«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его»(1Ин 3:1). 3) Если христиане – чада Божии, то в какую славу облекутся, когда откроются чада Божии! Земной Царь одевает своих детей в красивые и светлые одежды. В какие преславные и светлые одежды облекутся чада Божии!«Уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его»(Флп.3:21).«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»(1Ин 3:2).«Вспомни онас,Господи, в благоволении к народу Твоему; посетинасспасением Твоим, дабы... видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим»(Пс.105:4–5).

基督教的慰藉与喜乐由此而来：1) 真正的基督徒与上帝有着多么亲密的联结和相通！如同儿女与父亲一般，使徒说：「我们是与父并他儿子耶稣基督相交的。」（约翰一书 1:3）。这是何等伟大而荣耀之事，人的心智无法完全领悟。2) 基督徒的尊严是何等伟大与崇高！作某位主人的孩子已是莫大的荣幸，更何况是显贵之子，而作君王的孩子更是远超其上。然而，作上帝的儿女，其尊荣更是无可比拟！圣使徒对此感到惊奇并言：「你们看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。」（约翰一书 3:1）。3) 若基督徒是上帝的儿女，那么当上帝的儿女显现时，他们将披戴何等的荣耀！地上的君王为自己的孩子穿上华美明亮的衣裳。那么，上帝的儿女将穿上何等辉煌灿烂的衣裳！「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和自己荣耀的身体相似。」（腓立比书 3:21）。「亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约翰一书 3:2）。「上主啊，你恩待你的百姓，求你记念我，开你的救恩眷顾我，使我得见你选民的福乐，因你百姓的欢乐而欢乐，与你的产业一同夸耀。」（诗篇 106:4-5）。

Раб называется именем того господина, чей он раб. Так и христианин называется христианином, потому что он раб Христов. Раб называется рабом некоего господина потому, что работает на него, волю его исполняет и угождает ему. Так и христианин называется рабом Христовым потому, что работает на Него, волю Его исполняет и угождает Ему. Господин не признает верным того своего раба, который его воли не выполняет. Так и Христос не признает верным Своим рабом того христианина, который заповедей Его не исполняет.«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю»(Лк 6:46)?

奴仆以其主人的名号为名。故此，基督徒被称为基督徒，乃因他是基督的仆役。奴仆之所以被称为某位主人的奴仆，是因他为其劳作，遵行其意志，并取悦于他。同理，基督徒之所以被称为基督的仆役，是因他为基督劳作，遵行基督的意志，并取悦于基督。主人不视违背其意志的奴仆为忠信。同样，基督不视不遵行其诫命的基督徒为祂忠信的仆役。「你们为什么称呼我『主啊，主啊』，却不遵行我所吩咐的呢？」（路加福音 6:46）

Раб перед господином со страхом и благоговением ходит, чтобы не прогневать его. Так и христиане перед Христом Господом своим ходить должны со страхом и благоговением, чтобы Его не прогневать. Хотя и не видят Его пред собою, но Он видит всех и смотрит на всех.

仆人行走于主人面前，带着敬畏与虔诚，唯恐触怒于他。同样地，基督徒亦当如此，在他们的主基督面前，以敬畏与虔诚之心行走，以免触犯于祂。虽则他们肉眼无法瞻见祂立于眼前，然祂却能洞察万物，鉴察众生。

Раб не знает, когда его господин позовет к себе, и поэтому хороший раб в любое время готов и ждет его. Так и христианин не знает, когда его Христос Господь к Себе позовет. Христос же зовет к Себе всякого через смерть, и поэтому хороший христианин всегда к исходу готовится. Когда господин куда отъедет, хороший раб всегда ждет его прихода. Так и христиане всегда должны ожидать пришествия Христова с небес и к встрече с Ним готовиться.«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему»(Лк 12:35–36).

奴仆不知主人何时会将他唤至跟前，因此，一个好奴仆会随时做好准备，等候着他。同样，基督徒也不知他们的主基督何时会将他们唤至祂身边。基督借由死亡将每个人唤到祂那里，因此，一位好的基督徒总是在为离世做准备。当主人外出时，好奴仆总会等候着他的归来。同样，基督徒也应当时常盼望着基督从天而降，并预备好与祂相遇。「你们的腰当束上，灯也当点着。你们自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，他们就立刻给他开门」（路加福音 12:35-36）。

Раб, когда явится перед господином неисправным, наказывается. Так и христианин, когда явится перед Христом Господом неисправным, будет наказан. Раб, как верно ни работает на своего господина, делает то, что должен делать. Так и христианин, хотя и верно работает для Христа Господа, однако должен признавать себя недостойным.«Когда исполните все повеленное вам, говорите: Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать»(Лк 17:10). Раб за верную службу от своего доброго господина награду и плату получает только по одной милости того. Так и христиане, рабы Христовы, получат награду от Христа Господа в будущем веке, но только по одной Его милости, а не по их заслугам.

仆人若带着过失出现在主人面前，便会受罚。同样，基督徒若带着过失出现在主基督面前，也必受罚。仆人无论如何忠诚地服侍主人，所做的不过是分内之事。同样，基督徒纵然忠诚地服侍主基督，也当承认自己是不配的。「你们做完了一切所吩咐的，还要说：『我们是无用的仆人，因为我们所做的本是我们应做的』」（路加福音 17:10）。仆人因忠心服侍，从良善的主人那里所得到的赏赐与报酬，全凭主人的恩慈。同样，基督的仆人——基督徒，将在来世从主基督那里领受赏赐，但这完全是出于祂的恩慈，而非凭他们的功劳。

Рабы непостоянные и злые за спиной своего господина по своей воле живут и своевольничают. Делают то, что хотят, думая, что господин их не видит. Так и многие бессовестные христиане поступают против совести и закона Божиего, как будто Христос их не видит, и только что не говорят: «Христос на небе, далеко от нас, не видит нас и дел наших». А может быть, многие так думают и говорят. Но Псаломник поет всем: «С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного жилища Своего посмотрел на всех, живущих на земле Тот, Кто создал сердца их и вникает во все дела их»⁰(Пс.32:13–15). И пророк Иеремия говорит Господу:«ОчиТвои, Господи,отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его»(Иер.32:19). И Давид святой обличает их:«Образумьтесь,безумные внароде, и глупые, наконец,умудритесь.Насадивший ухо не слышит ли? исоздавшийглаз не видит ли?Наставляющийнароды неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению?»(Пс.93:8–10). И Сам Господь грешнику говорит: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс.49:21).

那些反复无常、心怀恶念的奴仆，背着主人随心所欲地生活，恣意妄为。他们为所欲为，以为主人看不见。同样，许多毫无良心的基督徒，违背良知和上帝的律法，仿佛基督看不见他们，只是没有说出口罢了：「基督在天上，离我们很远，看不见我们和我们的作为。」或许，许多人确实如此想，也如此说。然而，圣咏作者向所有人歌唱道：「上主从天上观看，他看见所有世人。他从他预备的居所观看地上所有的人。他造了他们的心，也洞察他们的一切作为。」⁰（诗篇 33:13-15）。先知耶利米也对主说：「上主啊，你的眼目向着世人的一切道路敞开，好照各人的道路和行为的果子报应他们。」（耶利米书 32:19）。圣大卫也责备他们：「民众中的愚顽人啊，醒悟过来吧；愚昧人啊，最终要变得聪明。栽种耳朵的，岂不听见吗？创造眼睛的，岂不看见吗？教训列国的，岂不责备吗？那位教导人知识的，岂不如此？」（诗篇 94:8-10）。主自己也对罪人说：「我要责备你，将你的罪摆在你面前。」（诗篇 50:21）。

Если бы раб в такое безумие и неистовство пришел, что перед своим господином дерзнул бы кричать, шуметь, безмерно смеяться, скакать, плясать и творить прочее бесчинство, то крайнее непочтение и досаждение выказал бы своему господину и вызвал бы его великий гнев. Такое безумие и неистовство показывают христиане, которые перед Христом Господом, всевидящим, беззаконничают и своевольничают. Сюда относятся бесчинные крики, кулачные бои, пляски, танцы, скверные и неподобные песни, лошадиные скачки, ссоры и брани, ругательства, клевета и осуждения ближнего, бесчинные собрания, пиршества, пьянства, любодеяния, прелюбодеяния, хищения, воровство и прочее. Все это – безумие и неистовство христианское, которое перед очами Вседержителя Иисуса Христа Господа совершается слепыми христианами. Все они великое непочтение и досаждение выказывают Христу Господу и тем Его на гнев праведный подвигают. Поэтому бывают такие страшные казни, как великие пожары, моровые язвы, нашествия иноплеменников, землетрясения и прочее. Воистину велики слепота человеческая и безумие! Раб перед господином – человеком – боится бесчинствовать. Но христиане перед Христом – Богом – не страшатся делать того, что человек перед человеком делать не смеет, хотя и слышат из Святого Писания, что Бог все видит. Так ослепляет сатана умы людей, чтобы погибели своей не видели! Берегись, человек, перед Богом делать то, что делать перед земной властью боишься и перед честным человеком стыдишься. Терпел тебя до сих пор Бог, но впредь стерпит ли – неизвестно.«Бог наш есть Огонь поядающий – страшно попасть в руки Божии» (Евр.10:31, 12:29). Понимай это.

若有仆役陷入此等狂悖与暴戾，胆敢在主子面前喧哗、吵闹、恣意狂笑、跳跃、起舞，并作诸般不法之事，那他便向主子展露了极度之不敬与冒犯，亦会激起主子盛大之怒火。此等狂悖与暴戾，正显露于那些在全知之主基督面前恣意妄为、任性犯罪的基督徒身上。这包括了无度之喧嚣、拳脚之争、跳跃、舞蹈、污秽不洁之歌谣、赛马、争吵与辱骂、咒诅、诽谤与论断邻人、放荡之聚会、宴饮、醉酒、淫乱、通奸、抢夺、偷盗以及其他种种。凡此种种，皆为基督徒之狂悖与暴戾，乃由盲目之基督徒在全能之主耶稣基督的眼前所行。他们皆向基督主显露了极大之不敬与冒犯，并以此激起了祂公义之怒火。因此，便有诸般可怖之惩罚降临，如熊熊大火、瘟疫、异族入侵、地震等。人世之盲目与狂悖，信乎大矣！仆役在人主面前，尚且不敢放肆。然而基督徒在神主基督面前，却不惧行那人不敢在人面前行之事，即便他们从圣经中听闻神鉴察一切。撒旦正是如此蒙蔽人之心智，使其不见自身之灭亡！人啊，当警醒，勿在神面前行你畏惧在尘世权柄前所行、羞于在正直之人前所行之事。神宽容你至今，但日后是否仍能容忍，则未可知。「我们的神乃是吞噬之火——落入神手，实为可畏」（希伯来书 10:31，12:29）。你当领悟此理。

Бывает, что Царь своего подданного жалует, дает ему высокий ранг, обогащает его и прочую свою высокую милость ему являет. Но он, царской высокой милостью возгордившись, и Царю вместо благодарности неблагодарность выказывает, законы его нарушает, и Отечеству недоброжелателем является. Желая такого неблагодарного и бессовестного человека от милости своей отвергнуть, Царь жалуется на него всему Отечеству и о злодеянии и неблагодарности его говорит: «Я-де такому-то человеку, тому-то подданному моему такие и такие милости показал. Но он всем тем пренебрег и мне, и Отечеству своему зло воздал». И такой законопреступник всей царской милости лишается и казни предается. Так и Бог, Царь Небесный, жалуется перед всем светом на людей, подданных Своих, которые имя Его знают, но Его не почитают. Различными от Него благодеяниями обогащены, но все это забывают, и неблагодарными Ему являются, закон Его святой и праведный нарушают, и огорчают, и раздражают Его, как читаем в книгах пророческих и в псалмах о неблагодарных иудеях:«забылиблагодеянияЕго и чудеса, которые Он явил им»(Пс.77:11).

有时，君王会恩宠他的臣仆，赐予他显赫的地位，使他富裕，并向他展现种种浩荡的恩慈。然而，这臣仆却因着君王的厚恩而心生骄傲，非但不感戴君王，反倒表现出忘恩负义，悖逆其律法，甚至成为国家的祸患。君王为要弃绝这等忘恩负义、毫无良知之人，便向全国申诉，述说这人的恶行与不忠：「我对某某人，即我的某位臣仆，施予了这般那般的恩惠。然而，他却藐视这一切，并以恶回报于我与我的国家。」于是，这等犯法之人便失去了君王所有的恩宠，并被处以刑罚。 同样地，上帝，这位天上的君王，也在普世面前申诉祂的臣民——那些知晓祂名却不敬畏祂的人。他们蒙受了祂各样的恩泽而致丰裕，却将这一切遗忘，反倒对祂忘恩负义，违犯了祂圣洁公义的律法，使祂忧伤，惹祂忿怒。正如我们在先知书和诗篇中读到，论及那些忘恩负义的犹太人：「他们忘记了祂的恩惠和祂所显的神迹」（诗篇 77:11）。

Чего им только Человеколюбивый Господь ни делал? Каких милостей ни оказывал? Каких благодеяний ни являл? Избрал их людьми Своими и явил им имя Свое. Стенание пришедших в Египет и озлобленных на мучителя услышал, вступился за них и избавил их. Поразил Египет с первенцами его и вывел из него Израиль рукою крепкою и мышцею высокою. Разделил Чермное море и посреди него провел Израиль. Ввергнул фараона и силу его в море Чермное. Провел их пустыней и всякими благами в пустыне удовольствовал их. Поразил перед лицом их великих царей и убил крепких царей. И дал землю, их в достояние Израилю, рабу Своему. И так«привел ихнагору святыни Своей,на гору сию, которую стяжала десница Его.И изгналот лица их народыи по жребиюземлю их разделил, ...и колена Израилевы поселил вжилищахих"(Пс.77:54–55). Но «сколько раз они огорчали Его в пустыне, прогневляли Его в земле»⁰безводной (Пс.77:40), как о том пишется в книгах Моисеевых. Так и войдя в землю обетованную,«они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не хранили; и отвращались, и отступали, как отцы их, превратились в неверный лук. И прогневляли Его высотами своими и истуканами своими раздражали Его. Услышал Бог и гневно воззрел, и сильно уничижил Израиля»(Пс.77:56–59).

仁慈的上帝为他们做了些什么呢？祂赐予了他们何等的恩典？又展现了何等的慈爱？祂拣选他们作祂的子民，并向他们显明了祂的圣名。祂听到了那些来到埃及，被压迫者欺凌的呻吟，便介入其中，拯救了他们。祂以大能的手臂和高举的膀臂，击打埃及及其长子，并使以色列人脱离埃及。祂劈开红海，使以色列人从中走过。祂将法老和他的军队投入红海之中。祂带领他们穿过旷野，并在旷野中以各样的美物使他们满足。祂在他们面前击败了伟大的君王，杀死了强悍的君王。祂将他们的土地赐给祂的仆人以色列作为产业。如此，「祂带他们到了祂圣洁的山，这山是祂右手所得。祂从他们面前赶出列国，用绳子量给他们为业，又使以色列的支派住在他们的帐棚里」(诗篇 77:54-55)。然而，「他们在旷野，何其多次惹祂发怒，在⁰干旱之地叫祂担忧」（诗篇 77:40），正如摩西的书中所记载的。因此，当他们进入应许之地时，「他们仍旧试探、惹怒至高的上帝，不遵守祂的法度；他们偏离、悖逆，像他们的列祖一样，变成了一张不忠的弓。他们以自己的高丘惹祂发怒，又以他们的偶像激怒祂。上帝听见便怒目而视，大大地轻蔑了以色列」（诗篇 77:56-59）。

И перед небом и землей свидетельствует их неблагодарность:«Слушай.., небо, и внимай, земля, ибо Господь говорит: Сынов Я родил и возвысил, они же отверглись Меня. Вол познал владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль Меня не познал, и народ Мой не уразумел« (Ис.1:2–3). Посылал к ним рабов Своих – пророков, чтобы их к покаянию привести и к Себе обратить. Но Израиль не только не принял, но и побил их. Потом Сам пришел к ним в образе человеческом. Но святой евангелист с жалостью свидетельствует миру, что«пришел к Своим, и Свои Его не приняли»(Ин 1:11). И не только не приняли, но и похулили, озлобили, поругались и умертвили Того, Кто пришел их спасти. Чего ни делал им Христос Господь, как ни старался обратить их к покаянию, но они остались неисцеленными и ожесточенными.«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»Наконец услышали страшное Божие слово: «Вот,оставляется вам дом ваш пуст»(Мф.23:37–38).«Приближается на них гнев до конца»(1Фес 2:16). И так видит весь свет праведные судьбы Божий, видит и признает, что праведно они отвержены от Бога.

天地见证了他们的忘恩负义：「听啊，天哪！侧耳而听，地啊！因为上主说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。」（以赛亚书 1:2-3）祂差遣祂的仆人——众先知——到他们那里，为要使他们悔改，归向祂。然而以色列不仅不接受，反而击杀了他们。接着，祂亲自以人的形像来到他们中间。但圣福音使徒带着怜悯向世人见证：「祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂。」（约翰福音 1:11）他们不仅不接待，反而亵渎、恼恨、凌辱，并将那位前来拯救他们的人处死。基督主为他们所做的一切，无论祂如何努力使他们悔改，他们仍然未得医治，顽固不化。「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你杀害众先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！」最终他们听到了上帝可怕的话语：「看哪，你们的殿要成为荒场，留给你们。」（马太福音 23:37-38）「末日的忿怒临到他们。」（帖撒罗尼迦前书 2:16）于是，整个世界都看到了上帝公义的审判，看到了并承认他们被上帝公义地弃绝了。

И исполнилось слово Христово, им сказанное:«отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его»(Мф.21:43). Язычников, которыми они гнушались, обратил и призвал к Себе Бог. И те вступили вместо них, и обратившиеся от идолов к Богу Живому сделались людьми Божиими. Но те, которые лицемерно Бога почитают, устами имя Божие исповедуют, а делами отрекаются от Него – обещали при Крещении Богу служить, а служат диаволу (кто чью волю исполняет, тот тому и служит), – такие христиане следуют лицемерным и строптивым жидам. И обличение пророками и Самим Господом иудеев за их неправое и неблагодарное сердце, также касается и лживых христиан. Христиане заняли место иудеев. Книги слова Божиего себе в руки взяли, но по слову Божию жить не хотят. Христа приняли, но делами своими противятся Ему. Слушают проповедников всегда, как пророков, от Бога посланных, но учению их повиноваться не хотят и, что хуже того, ругают, злословят и поносят их. Поэтому как жиды ныне в книгах святых перед всем светом обличаются, так и неблагодарные и ложные христиане в последний день на Втором пришествии Христовом обличатся перед святыми Ангелами и избранниками Божиими. И отнимется у них царствие Божие, и тогда все святые увидят и признают праведный суд Божий. Ибо что ныне человек в этом мире делал, говорил, замышлял, начинал, желал и искал, то все за ним в другой век последует, с ним явится на Суде Христовом. Добрые, злые, тайные дела, слова, помышления человеческие откроются тогда всем Ангелам и людям, говорит свт.Василий Великийв «Послании к деве падшей». Убоимся, христиане, и сотворим достойные плоды покаяния. Да не явятся с нами на Суде Христовом грехи наши, как соперники наши, обличающие нас, загладим их ныне покаянием и слезами. Да не будет сказано нам тогда: «Вот человек и дела его!» Горе тому человеку, с которым грехи его на всемирном позорище явятся! Ибо по делам его ему воздастся.

基督所言之语已然应验：「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓」（马太福音 21:43）。昔日为他们所厌弃的异教徒，如今蒙神感化，被祂召至身旁。他们遂取代了原位，那些从偶像转向活神的人，成为了神的子民。然而，那些虚伪地敬奉神、口中称颂神名，却行为上否认祂的人——他们在受洗时应许事奉神，却侍奉魔鬼（谁顺从谁的旨意，便事奉谁）——这类基督徒，仿效了那些虚伪而悖逆的犹太人。先知们和主自己对犹太人那不义与忘恩之心的指责，同样适用于虚假的基督徒。基督徒取代了犹太人的位置，将神的话语之书握于手中，却不愿按照神的话语生活。他们接受了基督，却以自己的行为抵挡祂。他们总是聆听传道者，如同聆听神所差遣的先知一般，却不愿顺从他们的教导，更糟的是，还辱骂、诽谤和诋毁他们。因此，正如今日犹太人因圣书而向世人昭示其过犯，那些忘恩负义、虚假的基督徒也将在末日基督再来之时，于圣天使和神所拣选之人面前被揭露。神的国必将从他们身上夺去，届时，所有圣者都将看见并承认神公义的审判。因为人今生在此世所做、所说、所谋、所始、所愿、所求的一切，都将随他进入来世，与他一同出现在基督的审判台前。圣瓦西里大帝在《致堕落贞女书》中说，人的善恶、隐秘之事、言语、意念，届时都将向所有天使和世人显明。基督徒们，让我们心生敬畏，结出与悔改相称的果子吧。愿我们的罪孽，不在基督的审判台上显现，成为我们的对头，指责我们；让我们今日就以悔改和泪水将其洗净吧。愿届时无人对我们说：「看这个人，和他的所作所为！」有祸了，那人啊，他的罪孽将在普世的审判台前显现！因为他将按照自己的行为得到报应。

Бывает, что люди из Отечества попадают в плен на чужую сторону и там от мучителя, пленившего их, всякое зло терпят. Добрый царь, милосердствуя и жалея своих людей, попавших в такое злострадание, посылает к ним освободителя, который их или серебром выкупает, или иным каким-либо образом освобождает. Так и Царь Вечный, Отец Небесный, жалея нас, плененных, послал к нам Единородного Сына Своего избавить нас от горького плена и свидетельствует нам с небес:«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте»(Мф.17:5). И Сам Сын Божий говорит:«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное»(Лк 4:18–19). Когда прародители наши в раю послушали совета змия и Божию преступили заповедь, то сделались пленниками диавола, со всем своим потомством, то есть со всем родом человеческим. А он торжествовал и издевался над ними, как злой исполин и мучитель, и делал с ними то, что хотел. Мало было людям вместо Бога почитать солнце и прочие небесные светила, – почитали зверей, скотов, растения и почти не было той твари, которую бы не боготворили. О прочих делах, в которых волю пленившего их врага исполняли, стыдно и говорить. В такой горький плен попался бедный человек!«Ведом в Иудее Бог; в Израиле велико имя Его»(Пс.75:2). Но и в этом малейшем углу света как старался многокозненный враг истинное Богопочитание истребить! Сколько раз Израиль приводил в идолослужение! Сколько в прочие тягчайшие беззакония ввергал их, так что «приносили в жертву сыновей своих и дочерей своих бесам. И проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых они приносили в жертву истуканам ханаанским, и улита была земля их кровью»⁰(Пс.105:37–38).

有时，故土的百姓被掳到异乡，在那里受尽了掳掠他们之仇敌的百般折磨。仁善的君王，因着怜悯与慈爱，哀悯他那些陷于苦难的百姓，便差遣一位解救者前往，或以金银赎回，或以其他方式解救他们。同样地，永恒的君王，天上的父，哀悯我们这些被掳之人，差遣他的独生子来，将我们从苦涩的囚禁中解救出来。他从天上为我们作证说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」（马太福音 17:5）。神的儿子自己也说：「主的灵在我身上，因为他膏立了我，传福音给贫穷的人；他差遣我医治伤心的人，宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压迫的得自由，宣告主悦纳的禧年。」（路加福音 4:18-19）。当我们的始祖在伊甸园听从蛇的劝诱，违背了神的诫命时，他们就与他们的所有后代，即全人类，一同成了魔鬼的俘虏。而那恶毒的巨人与施虐者，则凯旋欢庆，嘲弄他们，随心所欲地对待他们。人们不仅将太阳和其他天体当作神明，甚至还崇拜野兽、牲畜、植物，几乎没有一样受造之物不被他们奉若神明。至于那些他们遵从了掳掠他们的仇敌意愿的其他行为，简直不忍提及。贫困的人类竟落入如此苦涩的囚禁之中！「在犹大，神是闻名的；在以色列，他的名是伟大的。」（诗篇 76:1）。然而，即使在这世上最微小的一隅，那诡计多端的仇敌是如何竭力摧毁真正的敬神之道啊！他多少次诱导以色列人陷入偶像崇拜！他多少次将他们投入其他更严重的罪孽之中，以至于「他们将自己的儿女献祭给鬼魔。他们流了无辜人的血，就是他们儿女的血，献祭给迦南的偶像，以致那地被血玷污。」⁰（诗篇 106:37-38）。

Не нашлось никого из людей, кто бы из его мучительских рук освободил нас. Надо было прийти Тому, кто сильнее и крепче всех и освободить нас.«Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его»(Мф.12:29). Христос Сын Божий, видя, что не было нам никакого помощника, благоволением Отца Своего Небесного, вступился за нас, как Сам через пророка говорит:"ВоззрелЯ, и не было помощника;и помыслил, и никто не защитил; иизбавила ихмышца Моя, и ярость Моя настала» (Ис.63:5). Этот Милостивейший наш Заступник – Господь,«крепок и силен. Господь силен в брани»(Пс.23:8), вступил в подвиг за нас и победил врага, нашего мучителя. И как Давид Голиафа, не оружием, а пращей поразил, так и Христос поразил диавола – врага нашего, не оружием, а силой Креста Своего, страданием, терпением, и сокрушил его враждебную главу, и поверг его на землю, как мертвеца. И того, кто над нами смеялся и попирал нас, того отдал в попрание нам, рабам Своим, и вывел нас на свободу. Об этом Заступнике нашем, смерти и ада Победителе, Иисусе дерзаем и говорим: если Он за нас, кто на нас? Его силой укрепленые, наступаем на змею, скорпиона, и на всю вражью силу, и торжествуем, восклицая:«Смерть! Где твое жало ? Ад! Где твоя победа ? Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»(1Кор.15:55, 57).

芸芸众生中，竟无一人能将我们从那施虐者手中解救。是故，那位远胜一切、强逾一切者，他必要降临，并释放我们。「人怎能进入壮士的家，抢夺他的家具呢？除非先捆绑那壮士，才能抢夺他的家财」（马太福音 12:29）。基督，上帝之子，他见我们毫无援手，便蒙父上帝天上的恩慈，为我们挺身而出。正如他自己借先知之口所言：「我仰望，却没有帮助者；我诧异，却没有扶持者。于是我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒扶持我」（以赛亚书 63:5）。这位我们至仁至慈的代求者——主，「他强大而有力。主在争战中大有能力」（诗篇 23:8），他为我们投入这场争战，并战胜了那仇敌，我们的施虐者。正如大卫不用武器，仅凭投石器便击败了歌利亚，基督亦然，他并非用兵器，而是凭着他十字架的力量、他的苦难与忍耐，击溃了那恶魔——我们的仇敌，粉碎了他那充满敌意的头颅，将他如同死尸般掷于地。他曾嘲笑并践踏我们，如今却被赐予我们，他自己的仆人，去践踏，而他则将我们引领至自由之地。论及我们这位代求者，这位死亡与阴间的征服者，耶稣，我们敢于宣称并言说：若他为我们，谁能敌我们？靠着他的力量，我们得以刚强，踏碎蛇与蝎，并踏碎仇敌一切的势力，我们欢呼雀跃，高声宣告：「死亡啊！你的毒钩在哪里？阴间啊！你的胜利在哪里？感谢上帝，他借着我们的主耶稣基督，使我们得胜！」（哥林多前书 15:55，57）。

Что же нам, освободившимся от такого мучителя, делать, христиане? Ответ: 1) От чистого сердца благодарить столь Великого нашего Благодетеля, Который освободил нас от горького плена врага, от которого собственной силой мы никак не могли освободиться, и вечно бы были в темной власти, если бы руку помощи не подал нам милостивый Иисус, Сын Божий. За это да будет Ему слава с Отцом Его и Святым Духом! 2) Всегда помнить великое дело Его и петь Ему победную песнь, как Победителю врага нашего.«Помощник и Покровитель,былмне во спасение.Он Бог мой, и прославлю Его»(Исх.15:2). Враг наш пал – мы же восстали и исправились. Он был посрамлен – мы же прославились. Он, пленивший нас, пленен – мы, плененные, освободились. Он, вознесшийся, смирился – мы, смирившиеся, вознеслись, ибо во смирении нашем помянул нас Господь. 3) От чистого сердца любить такого Великого и Высокого Благодетеля, больше Которого нет и не может быть. Если мы человека благодетеля, который нам какое малое добро сделал, любим, то тем более – Христа, Который столько нам дал, что ничем и никогда воздать Ему не сможем, – любить должны. 4) Усердное послушание Ему оказывать и святые заповеди Его соблюдать – да не оскорбим Его. Отсюда и любовь наша к Нему познается, как Сам говорит:«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня»(Ин 14:21). 5) Берегись, чтобы опять не попасться в пленение злокозненному врагу, – да не сделаемся вечными его пленниками. На свободу нас вывел Христос – постараемся сохранить ее.

那么，基督徒们，我们这些摆脱了如此折磨者的人，该做些什么呢？答曰： 1) 当以至诚之心感谢我们如此伟大的施恩者，祂将我们从仇敌的苦毒桎梏中解救出来。凭我们自身的力量，我们绝无可能获得自由，若非仁慈的圣子耶稣向我们伸出援手，我们便将永远身陷黑暗的权势之下。为此，愿荣耀归于祂，与祂的父和圣灵同在！ 2) 当恒常铭记祂的伟大作为，并向祂歌唱胜利之歌，如同向我们仇敌的征服者一般。「上主是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂」（出埃及记 15:2）。我们的仇敌已然倾覆，而我们却得以兴起并蒙受修正。祂蒙羞受辱，而我们却得享荣耀。那曾掳掠我们的，如今反被掳掠；我们这些曾被掳掠的，却已得蒙释放。那曾自高自大的，如今已然谦卑；我们这些曾谦卑的，却已得蒙高举，因为主在我们的谦卑中记念了我们。 3) 当以至诚之心爱戴如此伟大崇高的施恩者，比祂更伟大的，没有，也不可能有。倘若我们爱那曾施予我们微小善行的人类施恩者，那么，我们更当爱基督，祂赐予我们的如此之多，以至于我们永远无法报答祂万一。 4) 当热切顺从祂，并谨守祂的圣洁诫命，以免冒犯祂。我们对祂的爱也由此得以彰显，正如祂自己所言：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」（约翰福音 14:21）。 5) 当警醒自守，以免再次落入那恶毒仇敌的圈套，以至成为他永远的囚徒。基督已将我们引向自由，我们当竭力保守这份自由。

Видим, что раб тому господину служит, который его купил у другого. Христос, Сын Божий, выкупил нас Себе от диавола и темной его власти. Выкупил не серебром и золотом или другой какой тленной ценой, но Своей Кровью. Крови ради нас Своей не пощадил, пострадать и умереть не отрекся, чтобы нас искупить и Себе присвоить. И хотя сатана лестно завладел было нами и поработил себе, но Христос, Господь наш вступился за нас, и избавил от горького рабства, и присвоил Себе, и сделал нас рабами Своими. И мы при Крещении святом, когда вступали в христианство, отреклись от врага этого, от всей гордыни его, от всех злых дел его, и обещали Искупителю нашему Иисусу служить.«И вы не свои. Ибо вы купленыдорогоюценою"(1Кор.6:19–20). Какая цена дана за нас? Серебро или золото? Нет! Что же? Кровь честная пролита! Чья она? Простого ли человека? Нет! Кто же Он такой, Который так милосердно с нами поступил, что Крови Своей ради нас, порабощенных врагом и мучителем, не пощадил? Господь и Бог наш!«Он приобрел нас Кровью Своею»(Деян.20:28).

我们看见，奴仆侍奉的是那位将他从他人手中买下的主人。基督，上帝之子，将我们从魔鬼及其黑暗权势手中赎买归祂自己。祂赎买我们，并非用金银或任何其他朽坏之价，而是用祂的宝血。为了我们，祂不惜流洒自己的鲜血，不拒绝受苦和受死，为要救赎我们，使我们归于祂自己。虽然撒旦曾以诡计掌控我们，奴役我们，但我们的主基督为我们挺身而出，将我们从这苦涩的奴役中解救出来，使我们归于祂自己，并使我们成为祂的仆役。我们在领受圣洗之时，当我们步入基督信仰之际，便弃绝了这仇敌，弃绝了它的一切骄傲，弃绝了它的一切邪恶行径，并应许侍奉我们的救赎主耶稣。「你们不是自己的。因为你们是重价买来的」（哥林多前书 6:19-20）。为我们所付的代价是什么呢？是银子还是金子？不！那又是什么呢？是宝贵的鲜血倾流！这是谁的血呢？是一个普通人的吗？不！那祂是谁呢，竟如此慈悲地待我们，为我们这些被仇敌和施虐者奴役之人，不惜流洒祂自己的宝血？祂是我们的主和我们的上帝！「祂用自己的血买来了我们」（使徒行传 20:28）。

О воистину великая цена, бесценная цена дана за нас! Воистину не свои мы, а купленные рабы Христовы! Христу, как Господу нашему, купившему нас, служить должны, волю Его творить и заповеди Его исполнять.«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего»(2Кор.5:15). Господин повелевает рабу, и слушает его раб. Говорит ему: делай то, – и делает. Иди туда, – и идет. Собирай на стол, – и собирает. Христос Господь наш повелевает нам: христианин, люби ближнего, как себя; будь милосерден, смирен, кроток, податлив; берегись всякого греха, и прочее. Должны мы, как рабы Его купленные, делать то, что Он повелевает нам. Тем более, что мы и своей волей обещались служить Ему, и служение это нам, а не Ему полезно. Почтил Он нас столь дорого, что и Себя ради нас не пощадил. «Господи!Чтоестьчеловек, что Ты помнишь его? И сын человеческий, что Ты посещаешь его»(Пс.8:5)? Почтим и мы Его, так почтившего нас. Послужим Ему со всяким смиренномудрием, как Господу нашему. Тогда и Он нас узнает и признает за рабов Своих в день Второго Своего пришествия, и скажет каждому из нас:«Добрый и верный раб! ...Войди в радость господина твоего»(Мф.25:21).

哦，这诚然是伟大的代价，为我们付出了无价之宝！我们诚然不属于自己，而是基督所买赎的仆人！我们当事奉基督，正如我们的主，祂买赎了我们，我们当遵行祂的旨意，并持守祂的诫命。「基督替众人死了，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」(哥林多后书 5:15)。主人吩咐仆人，仆人便听从。主人对他说：「做这个，」他就去做。「去那里，」他就去。「摆饭，」他就摆。我们的主基督吩咐我们：基督徒啊，爱你的邻舍如同爱自己；要怜悯、谦卑、温柔、顺服；要警惕一切罪恶，等等。我们作为祂所买赎的仆人，理当遵行祂所吩咐的。更何况，我们亦曾甘愿立誓事奉祂，且这事奉对我们有益，而非对祂。祂如此厚待我们，甚至不惜为我们牺牲自己。「上主我们的主啊，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」(诗篇 8:5)。愿我们也尊崇祂，祂如此尊崇了我们。愿我们以一切谦卑的心事奉祂，如同事奉我们的主。那时，祂也必认识我们，并在祂第二次降临之日认我们为祂的仆人，并对我们每个人说：「你这又良善又忠心的仆人！……可以进来享受你主人的快乐。」(马太福音 25:21)。

Если бы кто-нибудь был в плену, и там всякое мучение от пленившего мучителя терпел, и ничего не ожидал бы от него, кроме горькой смерти, и пришел бы к нему какой-нибудь добрый и сильный человек и сказал бы ему: «Вот освобождаю тебя от этой горькой работы и всего бедствия, и приведу тебя в отечество твое, только иди за мною», – о, с какой великой радостью захотел бы тот бедный пленник идти и следовать за тем милостивым освободителем! Христос, Сын Божий, Всесильный и Преблагой, к нам, пленным, пришел с небес, посланный от Отца Своего Небесного, и говорит нам: «Я к вам от Отца Моего Небесного послан освободить вас и привести вас к Нему в небесное Его царствие».«Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»(Ин 14:6). Если хотите в вечное блаженство прийти и небесное царство наследовать – идите за Мной, и приведу вас туда.«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»(Мф.16:24). Пойдем же, христианин, за Христом, Избавителем нашим, Который к нам пришел, и милостиво посетил нас, и зовет нас в небесное Свое царствие, и приведет нас в этот блаженнейший покой и вечную радость, «идеже есть всех веселящихся жилище». Иисус – истинный и верный Вождь, и без Него никто в царствие Божие не войдет. Поручим и мы себя Ему в предводительство, и неотлучно последуем за Ним, и приведет Он нас в место вечного упокоения. За Христом избранные Его последуют не ногами, а сердцем и верой, любовью, смирением, терпением и кротостью. Возлюбим и мы этот путь Христов, и последуем Ему. Низок, смиренен и многими презрен этот путь, но один он в высокое Отечество, небо, ведет (См.Мф.7:14).

若有人身陷囹圄，备受那掳掠者之折磨，除却苦涩之死亡，不作他想。此时，有一位良善而大能之人来到他面前，对他说：「看哪！我将你从这苦役和一切患难中解救出来，并带你回归故土，你只需跟随于我。」——啊！那可怜的囚徒，将以何等欢愉之心，渴望随从这位慈悲的解救者！ 基督，上帝之子，全能而至善者，从天降临，受其天父差遣，来到我们这些为囚者中间，对我们说：「我受我天父差遣而来，为要释放你们，并带领你们回到祂那在天之国度。」 「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去」（约翰福音 14:6）。若尔等渴望进入永恒之福乐，承嗣天上之国度，便当跟随于我，我将带领尔等至彼处。「若有人愿跟随我，就当舍己，背起他的十字架，来跟随我」（马太福音 16:24）。 故此，基督徒啊！让我们跟随我们的救主基督，祂为我们而来，慈悲地眷顾我们，召唤我们进入祂那在天之国度，并将带领我们进入这至福的安息与永恒的喜乐，「那里有所有欢欣者的居所」。耶稣是真实而信实的领袖，除祂之外，无人能进入上帝之国。我们亦当将自己托付于祂的引导，寸步不离地跟随祂，祂必将我们带入永恒安歇之地。 基督的选民跟随祂，非用双足，乃用心灵和信心，以爱、谦卑、忍耐与温柔。愿我们也热爱这基督之道，并追随于祂。这道路卑微、谦逊，且为许多人所轻视，然唯有此路能引人进入那高贵之故土——天堂（参 马太福音 7:14）。

Нет другого пути к вечной жизни, кроме пути крестного:«и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня», – говорит Господь (Мф.10:38). Если кто Христа недостоин, то кого будет достоин, разве противника Его? Как ни думай, человек, и куда ни обращай свои мысли, нужно нести свой крест и идти за Христом, то есть следовать Его смирению, любви, терпению и кротости, то есть, что бы ни приключилось с тобой скорбное, – терпеть без роптания, ради того, что Христос, Избавитель твой, так терпел. Претерпи все без роптания, что ни пошлет тебе святая Божия десница, испей чашу, какую подаст тебе Небесный Отец, и будешь истинный член духовного Тела Христова, и так будешь следовать Главе твоей, Христу. И как с Ним страдаешь, так с Ним и прославишься, как член с главою своею, как сказано в Писании:«с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»(Рим 8:17). И еще:«Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет»(Ин 12:26).«Надейся на Господа, мужайся, и дакрепитсясердце твое, и надейся на Господа»(Пс.26:14).

通往永生的道路，唯有通过十字架之路：「不背着他的十字架跟随我的，不配得我，」主如此说（马太福音 10:38）。若有人不配得基督，那他又能配得谁呢？难道是基督的对敌吗？无论你如何思量，人啊，无论你的心志转向何方，都必须背负起自己的十字架，跟随基督，即是效法祂的谦卑、爱、忍耐与温柔。也就是说，无论你遭遇何等忧苦之事，都要毫无怨言地忍受，因着基督，你的救赎主，也曾如此忍受。凡是神圣的右手向你所施予的，都要毫无怨言地忍受；饮尽天父所赐予你的杯，你便会成为基督奥秘身体的真正肢体，如此你将跟随你的元首——基督。正如你与祂一同受苦，你也将与祂一同得荣耀，如同肢体与它的元首一般，正如圣经所言：「我们若与他一同受苦，也必与他一同得荣耀」（罗马书 8:17）。又言：「若有人服侍我，就当跟随我；我在哪里，我的仆人也要在哪里」（约翰福音 12:26）。「你要等候上主！要壮胆，坚固你的心，我再说，要等候上主！」（诗篇 27:14）。

Если бы какие-нибудь люди тяжко согрешили перед Царем, и от него были бы посланы в заточение или в ссылку, и пришел бы к ним какой-нибудь вестник от Царя, и объявил бы им, что Царь их прощает, и преступление их оставляет им, и в Отечество и дом их снова возвращает, и в мире и покое дает им жить, о какая радостная была бы весть тем бедным осужденным! Мы с праотцом нашим Адамом все перед Богом, Царем Небесным, согрешили, и из рая в этот мир, как в заточение и ссылку, посланы. Христос, Сын Божий, великого совета Ангел, пришел к нам, изгнанным и осужденным, и принес пресладкую весть от Небесного Своего Отца, и объявил нам, что Бог прощает нас, и опять в милость Свою принимает.«И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким», – говорит апостол (Еф.2:17). И Сам Христос о Себе благовествует нам.«Он(Отец)помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне»(Лк 4:18–19). Как бы сказал: «Не бойтесь, не ужасайтесь, бедные и отверженные люди! Я вам добрую весть от Отца Моего Небесного принес. Согрешили вы – Он вам грехи прощает. Отвратились вы от Него – Он вас к Себе опять обращает. Удалились и изгнаны вы от Него – Он вас опять к Себе возвращает. Погибли вы – Он вас через Меня спасает. Выгнали вас из рая за грех – Он вам благодатью Своей, вместо рая, небо подает. Примите Меня как Посланника Его.«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много»(Ин 14:1–2). В ту обитель вас, изгнанных, призываю и возвращаю».

设若有人深重触犯了君王，而被发配充军或流放。若有使者奉君王之命前来，向他们宣告君王赦免了他们，宽恕了他们的罪过，并准许他们重返家园故土，安享太平，对于那些受苦的囚犯而言，这将是何等欢畅的佳音啊！我们与我们的始祖亚当，皆在天上的君王——上帝面前犯下了罪过，并从乐园被遣送到这个世界，如同被充军流放一般。基督，上帝之子，大议之使者，来到我们这些被流放、被定罪之人中间，从祂的天父那里带来了极其甜美的讯息，向我们宣告上帝赦免了我们，并再次接纳我们进入祂的恩宠之中。「并且来了，传和平的福音给你们这些远处的人，也给那些近处的人」，使徒如此说道（以弗所书 2:17）。基督也亲自向我们传扬祂的福音：「祂（父）膏抹了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我医治伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告主悦纳人的禧年」（路加福音 4:18-19）。祂仿佛在说：「不要害怕，不要恐惧，你们这些贫困被弃之人！我已从我的天父那里为你们带来了佳音。你们犯了罪——祂赦免你们的罪过。你们转离了祂——祂再次使你们归向祂。你们远离了祂并被驱逐——祂再次召回你们。你们灭亡了——祂藉著我拯救你们。你们因罪而被逐出乐园——祂却以祂的恩典，将天堂赐予你们，作为乐园的替代。请接纳我作为祂的使者。『你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处』（约翰福音 14:1-2）。我召唤并带领你们这些被驱逐之人，归回那处居所。」

О вести, для всего мира самые дорогие, сладчайшие и благоприятнейшие! Воистину ничего приятнее этой вести не может быть нам, бедным грешникам! Не так приятна голодным пища, жаждущим – холодная вода, плененным – свобода, сидящим во тьме – свет, утомленным – покой, больным – здоровье, как нам, бедным, удаленным от Бога, отверженным, осужденным и погибшим грешникам, приятна эта весть. Не бойся, не отчаивайся, бедный грешник! Христос, Сын Бога Живого, Царь и Царя Небесного Сын возлюбленный и Единородный, от Отца Своего Небесного посланный, пришел тебя спасти и в небесное Свое царствие привести.«Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее»(Лк 19:10).«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников»(1Тим 1:15).«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него»(Ин 3:16–17).

啊，这讯息，对全世界而言是最珍贵、最甘甜、最美好的！于我们这贫苦的罪人而言，确实没有任何事比这讯息更令人愉悦了！饥饿者得食，口渴者饮得凉水，被囚者获自由，坐于黑暗者见光明，疲惫者得安歇，病痛者复健康，其喜悦皆不及我们这些贫苦、远离上帝、被弃绝、被定罪、已沦丧的罪人，得闻这讯息的喜悦。莫惧怕，莫绝望，贫苦的罪人啊！基督，永生上帝之子，君王，天国君王所钟爱并独生的爱子，受其天父差遣，降世为要拯救你，并引领你进入祂的天国。「人子来，为要寻找并拯救失丧之人。」（路加福音 19:10）。「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可敬佩的。」（提摩太前书 1:15）。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（约翰福音 3:16-17）。

Благодарим Тебя, Человеколюбец, Единородный Сын и Слово Божие, что Ты нам такую сладкую и утешительную весть от Отца Своего Небесного принес, и тем сердца наши, ядом древнего змея огорченные, усладил! Веруем в Тебя, Сына Бога Живого, и пославшего Тебя Небесного Отца Твоего, и Тобою, Который есть Путь, Истина и Жизнь, к Нему прийти надеемся. И будем славить Тебя во веки вечные с Отцом Твоим и Святым Духом!«Да будет милость Твоя, Господи, на нас, ибо мы уповали на Тебя»(Пс.32:22).«На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки, аминь!»Этой пресладкой вестью, или Евангелием Господа нашего Иисуса Христа, утешайся, печальная душа, согрешившая и кающаяся! Она и в жизни твоей, во время зноя духовного будет прохлаждением, и в час смертного подвига живым утешением. Пришел Сын Божий, грешников спасти, не таких и таких, а всяких, какие бы они ни были. Только бы покаялись, веровали в пришедшего грешников спасти Иисуса Христа – и рай им откроется рукой на Кресте распятого Христа. Покайся и ты, грешник, и веруй в святое и сладчайшее Евангелие это, и, без сомнения, войдешь с разбойником в рай.«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих»(Лк 1:68–70).

我们感谢祢，好施恩予世人之主，圣父的独生子与圣言，因祢为我们带来了如此甘甜与抚慰人心的讯息，这讯息源自祢的天父，且以之甘润了我们被那古蛇之毒所苦的心！我们信奉祢，永生上帝的圣子，以及差遣祢来的天父，并盼望借由祢——那道路、真理和生命——得以归回父旁。我们愿与祢的圣父及圣灵，同声赞美祢，直到永永远远！「上主啊，愿祢的慈爱临到我们，正如我们所仰望祢的」（诗篇 32:22）。「主啊，我们仰望祢，愿我们永不蒙羞，阿们！」 愿这至为甘甜的讯息，即我主耶稣基督的福音，能抚慰你这忧伤、犯罪且悔改的灵魂！它将成为你生命中，在灵性炎热时分的清凉，亦是面对死亡挣扎之际，活泼的慰藉。上帝之子降临，为要拯救罪人，不分种类，无论他们曾是何样。只要他们悔改，并信奉那降世拯救罪人的耶稣基督——天堂便会由那在十字架上被钉的基督之手，为他们敞开。你这罪人，也当悔改，并信奉这圣洁且至为甘甜的福音，如此，你无疑将与那悔改的强盗一同进入乐园。「主以色列的上帝是应当称颂的！因他眷顾了他的百姓，为他们施行了救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如他藉着从古以来他圣先知的口所说的」（路加福音 1:68-70）。

Если бы к людям, в плену находящимся и всякое страдание терпящим и ничего более, а только горькой смерти ожидающим, сам Царь их пришел и посетил их, и с ними бедствовать и для них страдать захотел, чтобы их от горького того рабства избавить и в свое отечество возвратить, так велико и дивно было бы это дело, что все века его с великим удивлением славили бы. И воистину не может быть большей любви, и милосердия, и снисхождения от своего Царя человеку подданному! Но Царь, хотя и высокое лицо, однако такой же человек смертный, как и подданный его, такая же земля и пепел, такому же тлению подлежит, как и прочие люди. Чудно и всякое удивление превосходит то, что Бог, Творец неба и земли, Великий и Непостижимый, к нам, бедным, пришел и посетил нас, пришел в нашем образе к нам. Дух Невещественный, плотью одушевленной и нам подобной одевшийся, прежде веков от Отца, Бог от Бога, Свет от Света нетленно воссиявший, от Девы Неискусобрачной и Пресвятой родиться изволил, и Ее Матерью называть, и Ее Сыном называться – о чудо из чудес! Бог Рабу Свою Матерью Своей называть, и Сын Божий Сыном Девы называться благоизволил – и так Безначальный начался, Невидимый стал видим, Неосязаемый осязался, Недоступный Херувимам и Серафимам, грешникам доступный был. Царь Небесный на землю сошел. Бог нам, людям, уподобился, с нами на земле жил, с нами и ради нас смирился. Всемогущий немощным, Всесильный бессильным был. И что еще более чудно: Господь от рабов Своих злых, хуление, бесчестие, поношение, связывание, надругательство, посмеяние, укорение, суд и осуждение, оплевание, заушение, оболгание, оклеветание, биение, раны, на смерть ведение, ко Кресту пригвождение, и к беззаконным причтение кротко и волею претерпеть восхотел! Ради кого? Ради тебя и меня, сущих врагов Своих! Это такое великое и чудное дело, что издалека провидя его, пророк с ужасом воскликнул:«Господи! Услышал я слух Твой и убоялся.»(«Господи! Разумелдела Твои, и ужаснулся») (Авв.3:2).

若国王亲临其境，探视那些身陷囹圄、备尝艰辛、别无所求唯待苦死之人，并甘愿与他们同受困厄，为他们忍受磨难，以将他们自苦役中解救，引回故土，此举之宏伟奇妙，将令万世以无尽惊叹颂扬。诚然，再无任何君王能对臣民施予此等深挚之爱、怜悯与俯就！然国王虽位高权重，终究亦是必死凡人，与臣民一般，同为尘土灰烬，终将归于朽坏，如同世间众人。 然更为奇妙、超越一切惊叹的，乃是上帝——那创造天地、伟大莫测之主宰，竟降临凡间，探视我们这些卑微之人，以我们的形像来到我们中间。那无形之灵，竟披戴有灵肉身，与我们相仿；祂乃万古之先，自父所生，是上帝之光，自光中无朽而发，却甘愿由那未尝婚嫁、至圣之童贞女而生，称她为母，亦愿被称作她的儿子——哦，此乃奇迹中之奇迹！上帝竟称其仆人为母，圣子亦甘愿被称作童贞女之子——如此，那无始之主有了开端，那不可见者显现于世，那不可触及者被触摸，那为基路伯与撒拉弗所不能近者，却可为罪人所亲近。 天上的君王降临尘世。上帝与我们世人相似，与我们同居地上，为我们、亦因我们而谦卑。全能者竟变得软弱，大有能力者竟显出无力。更奇妙的是：主竟甘愿忍受祂邪恶仆役的咒骂、羞辱、嘲讽、捆绑、戏弄、讥笑、谴责、审判与定罪，被唾弃、掌掴、诬陷、诽谤、殴打、伤害，直至被引向死亡，钉上十字架，并被列于罪犯之中，这一切，祂都以温柔的心、甘愿的意志承受了！为谁？为的是你我，祂的仇敌！此乃何等伟大而奇妙之事，以至于先知遥遥预见，惊恐地呼喊道：「上主啊，我听见你的言语就惧怕。」（路加福音 1:16）

Удивляйся же и ты, христианин, этому великому делу Господа твоего, которого нет и не может быть больше. Пой и прославляй человеколюбие Его, которого и пером описать, и умом понять невозможно. Воистину с пророком можем воскликнуть: «Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, или сын человеческий, что Ты помышляешь о нем»⁰(Пс.143:3). Ради меня сошел с небес, да меня на небо возведешь. Ради меня смирился, да меня вознесешь. Ради меня сущий Бог вочеловечился, да меня Божественного естества Твоего причастником сотворишь (2Петр 1:4). Ради меня плотью родился, чтобы мне духом родиться. Ради меня гонение претерпел, да меня, изгнанного из рая, опять в рай введешь. Ради меня странствовать изволил, да меня, плененного, в Отечество возвратишь. Ради меня похулен был, да врагу моему, клеветнику-диаволу, заградишь уста. Ради меня связан был, да меня от уз греховных разрешишь. Ради меня тужил, скорбел, печалился и плакал, да меня от скорби, печали и слез вечных избавишь. Ради меня обесчещен и поруган был, да меня прославишь. Ради меня к беззаконным причтен был, да меня оправдаешь. Ради меня, жизнь моя, смерть вкусил, да меня оживишь. Удивляюсь человеколюбию Твоему! Пою милосердие Твое! Поклоняюсь глубочайшему смирению и снисхождению Твоему!«Что воздам, Господу за все», что Он даровал мне (Пс.115:3), нищий и убогий раб Твой? Представляй, христианин, это великое дело перед умными очами своими чаще, и всегда будешь видеть чудо, большее всех чудес.

基督徒啊，你也当为此而惊叹吧，惊叹你主这番宏伟的作为，这世上再无任何事能超越它。歌颂并赞美祂那无尽的仁慈吧，那是笔墨无法描绘，心智亦无法领悟的。我们实在能与先知一同呼喊：「主啊！人算什么，你竟向他显现；世人算什么，你竟眷顾他？」⁰(诗篇 143:3) 为我之故，你从天而降，为要将我举升于天。为我之故，你谦卑俯就，为要将我高举。为我之故，你这本有的真神取了人身，为要使我能成为你神圣性情的参与者 (彼得后书 1:4)。为我之故，你以肉身而生，为要使我能以灵重生。为我之故，你忍受迫害，为要将我这被逐出伊甸园之人，再次引入其中。为我之故，你乐意漂泊异乡，为要将我这被掳之人，带回故土。为我之故，你受人辱骂，为要堵住我仇敌——那毁谤者魔鬼的口。为我之故，你被捆绑，为要将我从罪恶的枷锁中释放。为我之故，你忧愁、悲伤、愁苦并哭泣，为要将我从永恒的忧愁、悲伤与泪水中解救。为我之故，你蒙受耻辱与凌辱，为要使我得享荣耀。为我之故，你被列于罪犯之中，为要使我得蒙称义。为我之故，你——我的生命——尝尽死亡，为要使我重获生机。 我惊叹于你的仁慈！我歌颂你的怜悯！我敬拜你至深的谦卑与俯就！「我拿什么报答上主向我所赐的一切厚恩呢？」 (诗篇 115:3)，我这贫穷卑微的仆人啊？基督徒啊，常将这番宏伟的作为呈现在你心灵的眼目之中，你便会时时看见比一切奇迹更伟大的神迹。

Хочешь в любой день видеть чудо – в любой день о воплощении и страдании Христовом размышляй. А от этого душеспасительного размышления последует: 1) Вера живая. Если Христос за всех пострадал и умер, то и за меня, и за тебя. Если Он – Спаситель всех, истинно в Него верующих, то и мой, и твой Спаситель. Этим размышлением возжигается светильник веры. 2) Последует надежда. Если Он за тебя столько пострадал, то оставит ли тебя в нужде твоей? Если Он умер за тебя, то откажется ли помочь тебе в беде твоей? Может и хочет помочь тебе. Может – так как Премудр и Всесилен, хочет – так как Он Благ и любит тебя. От благости и любви Своей за тебя пострадал. Если же медлит – ждет терпения твоего. Итак, потерпи и ожидай Его. Непременно придет и не закоснит, так как верен в словах Своих. 3) Последует любовь к Нему. Он меня и тебя, врагов, так возлюбил, что и умер за нас. Нет ничего более этой любви! Посему, как нам такого Любящего не любить и любовью за любовь взаимно не воздавать? Человека, какое-нибудь малое нам добро сделавшего, любим. Христа ли, Сына Божия, такого Высокого и Великого Благодетеля, не любить? 4) Последует послушание, ибо, чтобы любящему любимого не оскорбить, неотменно должно ему послушание оказывать. А через послушание и любовь показывается, как и Сам Он учит:«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня»(Ин 14:21). 5) Последует благодарность. Он не золотом и серебром и не другой какой-нибудь ценой, а честной Своей Кровью искупил тебя от вечной смерти. Так рассуждая, непременно убедишься благодарить Его от чистого сердца и от благодарности угождать Ему, как своему Великому Благодетелю. Нет и не может быть ничего больше этого благодения. Это Христово благодеяние, нам, недостойным, оказанное, так велико, что за него никак и ничем и никогда воздать невозможно. Хотя бы ты сто или двести лет жил и каждый день жесточайшее мучение терпел ради имени и чести Христовой, то это ничто было бы против Его благодения. Поскольку и я, и ты, и все люди – ничто против такого высокого и великого Лица Христова. Ибо мы – люди, земля и пепел, Он – Господь и Бог наш, Который такое к нам показал снисхождение. За это требуется от нас всеусердное благодарение. Ибо чем большее благодеяние, тем большая за то должна быть благодарность. 6) Последует страх. Ибо кому Христово страдание не будет на пользу и во спасение вечное, тому большее будет осуждение, а тем более христианам, познавшим Христа, но Его не слушающим. Бойся грешить, чтобы не лишиться благодати Божией и чтобы сама Кровь Христова, пролитая, которой, однако, ты пренебрег, не возопила бы на тебя к Богу. 7) Последует утешение согрешившему и кающемуся. Если Христос за тебя пострадал и умер, то как согрешившего и кающегося не примет? Тяжко ли Ему отпустить грех тебе, с сокрушением и сожалением сердца к Нему приходящему и просящему прощения, – Ему, Которому не тяжко было за тебя пострадать и умереть? С радостью отпустит тебе кающемуся грехи твои Он, Который за грехи твои умер. 8) Отсюда познавай, христианин, благородство, честь, достоинство и преимущество души человеческой. Ради избавления и искупления ее, не Ангел, не иной какой-нибудь ходатай, от Бога посланный, но Сам Бог и Господь пришел. Сам ее Своим пришествием почтил и посетил. И искупил ее от диавола, смерти, ада и прочих врагов, не серебром, или золотом, или другой какой-нибудь ценой тленной, а честною Кровью Своей. Почтил Он нас в создании нашем, когда нас по образу и подобию Своему сотворил. Но более почтил, когда к нам, падшим и погибшим, Сам в образе нашем пришел, и пострадал, и умер за нас. Так дорого душу человеческую поставил Господь, что Сам ради взыскания ее пришел и ради стяжания ее Кровь Свою пролил. Чем дороже вещь, тем большая цена за нее дается. А так как нет и не может быть ничего дороже, чем Христос и Кровь Его, то отсюда и драгоценность души человеческой познается, что ради нее Себя и Крови Своей Христос, Сын Божий, не пощадил.

若欲每日得见神迹，则每日当默想基督之化身与苦难。此番救赎灵魂之默想，将引领： 一、活泼之信德。倘若基督为众人受苦受死，则亦为我、为汝。倘若祂是众信者之救主，则亦是我、是汝之救主。此番默想，能点燃信德之明灯。 二、随之而来者，乃是盼望。倘若祂为汝受苦如此之深，岂会在汝困窘之际弃汝不顾？倘若祂为汝捐躯，岂会拒绝在汝危难之时施以援手？祂能亦愿助汝。能者，因其全智全能；愿者，因其至善至爱汝。为其圣善与慈爱，祂为汝受苦。若祂迟延，乃是等待汝之忍耐。故当忍耐，静候于祂。祂必降临，决不迟延，因其言语忠实不变。 三、随之而来者，乃是爱慕于祂。祂爱我与汝此等仇敌，以至于为我等受死。无有爱较此者更大！是以，我等岂能不爱此等施爱者，岂能不以爱报爱，两相酬答？人为我等施予微善，我等尚且爱之。岂能不爱基督、圣子、此等至高至大之施恩者？ 四、随之而来者，乃是顺从。盖为不冒犯所爱者，必当对其表示顺从。而借由顺从与爱，方能彰显，正如祂自己所教导：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」（约翰福音 14:21）。 五、随之而来者，乃是感恩。祂非以金银，亦非以任何他物为代价，乃是以其宝贵之圣血，将汝自永死中赎回。如此思忖，必能由衷感戴于祂，并因感恩而悦乐于祂，视其为汝之大恩主。此恩之大，无可比拟，亦无物能超越。基督此恩，施予我等不配之人，其伟大如此，以至于任何时间、任何方式、任何事物，皆无法报答。纵使汝寿百岁或二百岁，每日为基督之圣名与尊荣而忍受极其残酷之苦楚，与祂之恩惠相比，亦微不足道。因我、因汝、因众生，与基督此等至高至大之位格相比，皆为虚无。盖我等为人，尘土与灰烬；祂乃我等之主与神，向我等展现此等谦卑俯就。为此，我等当以全心全意之感恩回应。恩惠愈大，则感恩亦当愈深。 六、随之而来者，乃是敬畏。盖基督之苦难，若于何人不生益处，不导至永恒救赎，则其所受之审判必将更重，尤甚于此等认识基督却不听从之基督徒。当敬畏犯罪，以免失去上帝之恩典，以免基督所流之血，汝却轻蔑之血，向上帝为汝呼号。 七、随之而来者，乃是罪者与悔者之安慰。倘若基督为汝受苦受死，则岂会不接纳罪者与悔者？对于痛悔、抱憾而来，恳求赦免者，赦免其罪岂是难事？对于为汝受苦受死，亦非难事之祂，赦免汝罪岂是难事？祂为汝之罪而死，必会欣然赦免汝悔改之罪。 八、由此，基督徒，当认识人类灵魂之高贵、尊荣、价值与优越。为其拯救与救赎，非天使，亦非任何由上帝所遣之其他中保，乃是上帝与主亲自降临。祂亲自以其降临，尊荣并眷顾此魂。祂以其宝贵之圣血，而非金银或任何其他朽坏之代价，将其自魔鬼、死亡、地狱及诸敌手中赎回。祂在创造我等之时，按其形象与样式造我等，已然尊荣我等。然当我等堕落沉沦之际，祂亲自以我等之形象降临，为我等受苦受死，更甚尊荣我等。主将人类灵魂视为如此宝贵，以至于祂亲自降临寻觅，为得此魂而流己血。物品愈珍贵，则为之所付之代价愈高。既无物能比基督及其圣血更为珍贵，则由此可知人类灵魂之宝贵，因基督、上帝之子，为其不惜献出自身及己血。

Познавай, христианин, драгоценность души твоей и не прельщайся прелестными чинами и титулами этого мира, которыми сыновья этого века прельщаются и впадают в безумие. Честь, слава и достоинство души твоей больше славы всего мира. Душа твоя – невеста, с Христом, Сыном Божиим, навеки обрученная и святой Кровью Его искупленная. Понимай ее благородство. Благородный Жених – благородная и невеста, Ему сопряженная. Не видишь этого благородства и достоинства сейчас, но увидишь тогда, когда откроются чада Божии.«Еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»(1Ин.3:2). Все благородство, достоинство и преимущество этого мира, вместе собранное, – гной перед честью и благородством души человеческой. 9) Отсюда последует смирение. Как? Вот каким образом. Если бы земной Царь пришел к тебе, низкому человеку, и посетил тебя, и пришел бы, не тобою позванный, но сам, по своей воле, – не ужаснулся бы ты, и, упав перед ним, не сказал бы: «Кто я такой, что меня, низкого и недостойного, великий Государь мой посетил?» К нам, бедным и низким рабам Своим, не земной, но Небесный Царь, Царь царствующих и Господь господствующих, пришел и посетил нас, не по нашей мольбе, но по Своему милостивому обещанию, и не только посетил, но и страдание и смерть претерпел за нас. Смиряйся же, христианин, видя к тебе такое снисхождение Царя твоего, Бога и Господа твоего, кланяйся, падай перед Ним и говори Ему со страхом и смирением: «Кто я такой, земля и пепел, грешник и раб негодный, что ко мне Господь мой и Бог мой пришел? Но так беспримерной Его благости изволилось! Слава благости Его, слава человеколюбию и безмерным щедротам!» 10) Видим, как смирился для нас Господь наш. Смиримся и мы, христиане, ради Него и ради себя. Ради Него – так как Ему ничто так не приятно и не любезно, как смирение наше. Ради себя – так как нам ничто так не полезно, как смирение, так как«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(1Петр 5:5). Не возгнушался Он нами, подлыми и грешными рабами. Не возгнушаемся и мы подобной себе братией, хотя и низшей от нас, глядя на тот живой образ смирения. То есть пускай господа с рабами своими, высокие с низкими, богатые с нищими, славные с подлыми, мудрые с неразумными, ученые с неучеными, как с братией своей, обходятся, и пусть никто другого не презирает. Этого наше родственное естество требует. Не презрел Он нас, подлых и униженных, – не презрим и мы, подлые, подлых, и униженные униженных. Все мы до единого человека, по естеству и природе нашей, – нищие, убогие, бедные и окаянные, от князя и вельможи и до простого мужика. Зачем же бедному бедного презирать, когда Господь и Царь славы нас, подлых и бедных, не презрел? 11) Так как мы Христа, за Его высочайшее к нам благодеяние, не можем здесь достойно возблагодарить и Он ничего не хочет так, как нашего спасения (для этого и пришел в мир, и пострадал, и умер), то постараемся благодатью Его спастись и этим угодить Ему. В будущей жизни, через всю нескончаемую вечность, будем петь Ему с Отцом Его и Святым Духом песнь благодарения, хвалы и славословия. Аминь.

基督徒啊，认识你灵魂的宝贵吧，不要被这世上迷人的品秩和头衔所诱惑，世俗之子为此迷惑而陷入癫狂。你灵魂的尊荣、光荣与价值，胜过这世上一切的荣光。你的灵魂是基督、神的独生子的新娘，永远与他结合，并由他神圣的宝血所救赎。理解这高贵的本质吧。高贵的新郎，便有与他相称的高贵新娘。你现在虽不见此高贵与尊严，但当神的儿女显现时，你必将看见。「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，他若显现，我们必要像他，因为我们必得见他的真体。」（约翰一书 3:2）这世间一切的尊贵、价值与优势，汇聚一堂，在人类灵魂的尊荣与高贵面前，不过是秽物。 9) 由此便生出谦卑。如何？方式如下。若地上的君王来到你这卑微之人面前，拜访你，并非你所邀请，而是他自己甘愿前来——你岂不惊恐万分，俯伏在他面前说：「我算什么？我这卑贱不配之人，竟蒙我伟大的君主拜访？」我们这些贫穷卑贱的仆人，所迎来的并非地上的君王，而是天上的君王，万王之王，万主之主，他前来探访我们，并非因我们恳求，而是出于他仁慈的应许；他不仅探访，更为我们忍受苦难与死亡。所以，基督徒啊，当你看见你的君王，你的神和主对你如此的屈尊，便要谦卑，俯伏在他面前，怀着敬畏与谦卑对他说：「我这尘土灰烬，罪人与无用的仆人，算什么，竟蒙我的主和我的神前来探访？但这都是因他无与伦比的良善所愿！荣耀归于他的良善，荣耀归于他的慈爱与无限的慷慨！」 10) 我们看见了我们的主如何为我们谦卑。我们也当为他，也为我们自己，谦卑自己，基督徒啊。为他，因为没有什么能比我们的谦卑更令他喜悦与心爱。为我们自己，因为没有什么能比谦卑对我们更有益，正如「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼得前书 5:5）他没有厌弃我们这些卑微有罪的仆人。我们也不要厌弃与我们相似的弟兄，即便他们比我们卑微，当仰望那活生生的谦卑榜样。也就是说，愿主人们善待他们的仆人，高位者善待低位者，富足者善待贫穷者，尊贵者善待卑贱者，智慧者善待愚拙者，有学识者善待无学识者，视他们为自己的弟兄，愿无人彼此轻视。这是我们手足同胞的本性所要求的。他没有轻视我们这些卑贱蒙羞的，我们这些卑贱的，也不要轻视卑贱的；我们这些蒙羞的，也不要轻视蒙羞的。我们每一个人，从君王显贵到平民百姓，依我们的本性，都是贫穷、可怜、困乏和不幸的。既然荣耀的主和君王没有轻视我们这些卑贱贫穷的，为何贫穷的要轻视贫穷的呢？ 11) 既然我们在此无法以配得的方式感谢基督对我们至高无上的恩惠，并且他除了我们的救赎别无所求（他为此来到世上，为此受苦，为此受死），那么我们就当努力藉着他的恩典得救，以此取悦于他。在未来的生命中，在永无止境的永恒里，我们将与他的父和圣灵一同向他唱感恩、赞美与颂扬的歌。阿门。

Бывает, что человек по заслугам своим и по законам осуждается на смертную казнь. И ведут его за город, и следует за ним множество народа, и на определенном месте принимает казнь. От этого позорища обрати, христианин, ум свой и размышление к страшному и ужасному позорищу спасительного Христова страдания. Так Христос, Сын Божий, был судим и осужден на смерть. Но неправедно и неповинно был веден Он на смерть, как овца на заклание,«и шло за Ним великое множество народа»(Лк 23:27). И за городом выведен был на место смерти, и там между двумя злодеями претерпел крестную и смертную казнь. Ужасное и умилительное позорище! Сын Божий и Господь славы, как злодей, был осужден и веден на смерть, и смертную казнь принял! От кого? От злых рабов Своих! За кого? За непотребных рабов Своих! Рабы согрешили, и наказание претерпел Владыка!«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши»(Ис.53:5). Где? Вне врат Иерусалимских! Перед кем? Перед очами Божиими, ангельскими и человеческими. Видишь, христианин, страшное и ужасное позорище. Смотри же и рассуждай о причине его! Причина тому – грехи наши. Так и мои, и твои, и всего мира грехи очищались. Так правда Божия удовлетворялась, которая грехами мира была раздражена! Так Бог с миром примирялся и мир с Богом! Так оправдание нам, грешным, заслуживалось, и спасение вечное соделывалось! Так от пленения и власти диавольских, адского мучения и вечной смерти избавлялись мы! Так восход на небо готовился нам, и небесное царствие, грехами нашими закрытое, открывалось, и все, что во Адаме мы потеряли, возвращалось! Во Адаме мы диаволу и власти его темной подверглись – а через Христово страдание от него избавились. Во Адаме согрешили мы и прокляты стали – а через Христово страдание оправдание и благословение Божие возвратилось нам. Во Адаме мы умерли и погибли – а Христовым страданием ожили и спаслись. Во Адаме мы от Бога удалились, а Христовым страданием к Богу привелись. В Адаме мы из рая изгнаны – а Христовым страданием в рай не земной, а небесный возвратились. Во Адаме мы обесчестились и посрамились – а через Христово страдание почтены и прославлены. Во Адаме мы всего добра лишились и во всякое бедствие и окаянство впали – а Христовым страданием всякое добро получили и от всякого злополучия избавились.

有时，一个人会因其所为及律法之故，被判处死刑。众人将他押往城外，大批民众随行，直至指定之地受刑。基督徒啊，请你将思绪与心念，从这可耻的场面转向救主基督那可畏可怖的受难景象。照此，圣子基督曾受审判，并被判处死刑。然而，祂并非不义或有罪地被牵引至死，如同羔羊被牵往宰杀之地，「有许多百姓和妇女，为他号啕痛哭，捶胸哀号。」（路加福音 23:27）。祂被带出城外，到达受死之地，并在那里，在两个恶人之间，承受了十字架上的死刑。何等可怖而又动人心弦的景象！圣子，荣耀之主，竟被当作恶人审判，被押往死地，并承受了死刑！由谁之手？由祂邪恶的仆人！为谁之故？为祂无用的仆人！仆人犯罪，而主却承受了惩罚！「他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书 53:5）。何处？在耶路撒冷城门之外！在谁面前？在上帝、天使和世人眼前。基督徒啊，你看见这可怖而又骇人的景象了吗？那么，请你审视并思量其缘由！其缘由，正是我们的罪孽。如此，我与你，以及全世界的罪孽，得以洗净。如此，上帝的公义，那因世人的罪孽而受激怒的，得以满足！如此，上帝与世界和解，世界与上帝和睦！如此，我们这些罪人，得以称义，并成就了永恒的救赎！如此，我们得以从魔鬼的囚禁和权势、地狱的折磨和永恒的死亡中解脱！如此，通往天堂的路径为我们预备，那因我们的罪孽而关闭的天国，得以开启，凡我们在亚当里所失去的一切，都得以归还！在亚当里，我们受制于魔鬼及其黑暗权势——而藉着基督的受难，我们得以从中解脱。在亚当里，我们犯罪并受到咒诅——而藉着基督的受难，称义与上帝的祝福重回我们身边。在亚当里，我们死亡并灭亡——而藉着基督的受难，我们得以复活并得救。在亚当里，我们远离上帝——而藉着基督的受难，我们得以被带回上帝身边。在亚当里，我们被逐出乐园——而藉着基督的受难，我们得以回到非地上，而是天上的乐园。在亚当里，我们蒙羞受辱——而藉着基督的受难，我们得以尊崇和荣耀。在亚当里，我们失去了一切美善，陷入了各种灾难和不幸——而藉着基督的受难，我们获得了一切美善，摆脱了所有厄运。

Итак, от Христова страдания, как от источника спасения, все наше благополучие проистекает. Его страдание – причина нашей отрады. Его смерть – причина нашей жизни. Его судом и осуждением мы от суда и осуждения вечного избавились. Его ранами мы исцелились. Его узы, которыми Он связан был, нас от уз греховных разрешили, за что поем Ему с пророком:«Тырасторгузы мои. Тебе принесу жертву хвалы»(Пс.115:7–8). От Его печали, скорби и туги мир и радость вечная нам проистекли. Его милосердными слезами отираются слезы очей наших, и действительны перед Отцом Небесным бывают. Обнажение Божественного Его Тела ризу спасения и одежду веселия нам сделало. Смирением и унижением Его мы вознеслись. От поругания и бесчестия Его вечная честь и слава нам последовала. Словом, все блаженство духовное и вечное от этого спасительного Источника нам проистекло. За это Ему, Начальнику жизни нашей, с Отцом и Святым Духом, воссылаем вечное благодарение. Помни всегда, христианин, то время, в которое это блаженство наше устраивалось. Помни то время, в которое Бог в образе человеческом и рабском ради нас на земле явился и жил, между грешниками обращался, с грешниками ел, пил и беседовал; то время, в которое хуление и гонение от злых рабов Своих претерпел; в которое грехов ради наших скорбел, тужил, ужасался и кровавым потом обливался; в которое льстивым и неблагодарным учеником был продан, предан и прочими учениками оставлен; в которое был связан, веден на суд, судим и осужден был на смерть, был поруган, оплеван и заушен; в которое вопили на Него: «возьми, возьми,распни Его»(Ин 19:6); в которое к беззаконным причтен, и ради нашего спасения на Кресте умер. И старайся Искупителю твоему верою, любовью, смирением, кротостью и терпением следовать и угодить, и да будешь с Ним вечно царствовать.

因此，从基督的受难，如同从救恩的源泉，我们的一切福祉皆由此流淌。祂的受难是我们喜乐的缘由。祂的死亡是我们生命的肇因。借由祂的审判与定罪，我们得以脱离永恒的审判与刑罚。因祂的创伤，我们得以痊愈。祂所受的捆绑，使我们解脱了罪恶的枷锁，为此我们与先知一同向祂歌唱：「你已解开我的锁链。我要向你献上感谢的祭。」（诗篇 115:7-8）。从祂的忧伤、愁苦与困厄中，平安与永恒的喜乐为我们涌流而出。祂慈悲的泪水擦拭了我们眼中的泪滴，并在天父面前变得真实有效。祂神圣的身体被剥去衣衫，为我们预备了救恩的袍服与喜乐的衣裳。因着祂的谦卑与屈辱，我们得以高升。从祂所受的凌辱与羞辱中，永恒的尊荣与荣耀随之而来。简而言之，一切属灵与永恒的福泽，都从这救赎的源泉流向我们。为此，我们与父和圣灵一道，向祂——我们生命的主宰——献上永恒的感谢。 基督徒啊，务要常常铭记，我们的这份福祉是在何时成就的。请记住，那时神以人形和奴仆的样式，为我们显现并居住在地上，与罪人往来，与罪人一同饮食、交谈；那时，祂忍受了恶仆的诽谤与迫害；那时，祂为了我们的罪孽而忧伤、愁苦、惊恐，并汗如血滴；那时，祂被谄媚而忘恩的门徒出卖、交付，并被其他门徒离弃；那时，祂被捆绑，被带到审判台前，被审判并被判处死刑，遭受凌辱、唾弃和耳光；那时，众人对他喊叫：「除掉他！除掉他！把他钉在十字架上！」（约翰福音 19:6）；那时，祂被列在罪犯之中，并为我们的救恩死在十字架上。因此，请努力以信心、爱心、谦卑、温柔和忍耐追随并取悦你的救赎主，你便能与祂一同永远为王。

Царь, желая в какой-нибудь город прийти, посылает прежде в тот город вестника объявить гражданам о своем приходе. Поэтому граждане ждут его и к встрече и приему его готовятся, и пришедшего с подобающей честью встречают и принимают. Так и Царь Небесный, собираясь прийти в мир, как в преславный город, руками Его сотворенный, послал вперед вестников, рабов Своих – пророков, чтобы возвестили миру грядущее пришествие Его в мир, которое многократно и многоразлично они и предвозвещали. И все ветхозаветные верные и святые с великим желанием ожидали его.«Многие пророки и праведники желали видеть ...и слышать»Христа, Сына Божия, во плоти (Мф.13:17). И когда время пришло, пришел Царь Небесный в мир, Иисус Христос, встретили Его и приняли все те, которые возлюбили Божественное Его явление. Пожил Царь Небесный на земле, и совершил спасение посреди земли, ради чего и пришел, и опять взошел на небо, и сел на Престоле славы Своей. Проповедали Его спасительное смотрение рабы Его, святые апостолы во всех концах земли, и спасаются все, которые принимают спасительную их проповедь. Итак, пророки и апостолы единого Спасителя мира, Сына Божия проповедали нам. Пророки проповедали собирающегося в мир прийти, апостолы – уже в мир пришедшего и спасение совершившего. Ветхозаветные верные в грядущего Христа веровали – и спаслись. Новой благодати верные в пришедшего Христа веруют – и спасаются.

君王欲入某城，必先遣使者，告谕城中百姓其将至。百姓闻之，遂候其驾，预备迎接款待，及君王驾临，便以隆重之礼相迎。 同理，天国之君，欲降临此世，犹如降临其手所造之荣美城邑，便先遣使者，即其仆役——众先知，预言其将临于世。彼等屡次多方预告，凡旧约中之信者与圣者，皆怀殷切之盼望而等待。「许多先知和义人，都愿意看见……听见」基督，圣子道成肉身（马太福音 13:17）。及至时机成熟，天国之君，耶稣基督，降临于世，凡爱慕其神圣显现者，皆迎接并接受祂。 天国之君在世居住，并在世间成就了救赎，此乃祂降临之目的。事毕，祂复升上高天，坐于祂荣耀之宝座上。其仆役，众圣使徒，将祂救世之经纶传遍地极，凡接受其救赎福音者，皆蒙拯救。 是故，先知与使徒，皆向我们传扬同一位世界之救主，上帝之子。先知传扬将要降临世间者，使徒则传扬已然降临世间并成就救赎者。旧约之信者，信将来之基督——遂得救。新恩之信者，信已来之基督——遂得救。

Итак, один Христос, в Ветхом и Новом Завете, верных Спаситель. Мы, христиане, ныне ничего более делать не должны, как только угождать Господу и Спасителю нашему Иисусу, Небесному Царю, и о получении вечного спасения, трудами и болезнями Его совершенного, печься и ожидать Второго Его с небес пришествия. Было первое Его пришествие, будет и второе. Первое пришествие проповедовали пророки, говоря: «Грядет Христос в мир, грядет Христос в мир». И пришел Христос в мир тихо и неожиданно: «Сошел, как дождь на руно, и как капля, каплющая на землю»⁰(Пс.71:6). О втором пришествии пастыри и учителя церковные говорят: «Придет Христос в мир, придет Христос в мир, опять явится неожиданно, но страшно и славно». Как граждане ожидают прихода своего Царя и к встрече его готовятся, так и мы, христиане, должны пришествия Царя нашего Небесного ожидать и к достойной Его встрече готовиться. Тем более, что не знаем дня и часа, в который Он придет, и придет не жить, учить и страдать – было это уже, – но судить и воздать всякому по делам его. Постараемся, христиане, бодрствовать и быть готовыми к встрече Царя нашего, поминая увещевательное Его слово:«бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий»(Мф.25:13). Да сподобимсяодеснуюЕго в пришествии Его встать.

是故，旧约与新约中，基督为一，乃信众之救主。吾等基督徒，今不应做他事，唯当讨主与救主耶稣，天上君王之喜悦，并为获得祂以劳苦和病痛所成就之永恒救赎而操心，并等候祂自天再临。祂曾有第一次降临，亦将有第二次降临。先知们曾预言祂的第一次降临，言曰：「基督将降世，基督将降世。」而基督静默且不期然地降世：「祂降下如雨落在剪过的草地上，又像甘霖滋润大地」⁰(诗篇 72:6)。关于第二次降临，教牧与教会教师言曰：「基督将降世，基督将降世，再次不期然地显现，但将可畏且荣耀。」正如公民等候君王驾临，并预备迎接，吾等基督徒亦当等候吾天国君王之再临，并预备配得上祂的迎接。更何况，吾等不知祂降临之日与时，且祂降临并非为居住、教导与受难——此已成就——乃为审判并照各人所行报应。基督徒啊，吾等当竭力警醒，预备好迎接吾君，谨记祂的劝诫之语：「所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。」(马太福音 25:13)。愿吾等能蒙福在祂降临时立于祂右边。

Бывает, что высокое лицо принимает низкого человека себе в сыновья, снимает с него рубища, омывает, облекает в одежду, чести своей подобающую, и так делает его сыном и наследником своим. Так и Бог, Небесный Царь, поступает с бедным и подлым человеком. Это совершается на святом Крещении. Не видит этого человек телесными очами, но это Таинство постигается верой. Тогда бедного человека Бог в высочайшую Свою милость принимает, не поминает его прежних грехов и беззаконий, оставляет ему всякое законопреступление. Праведный гнев, который на него, как на чадо гнева, имел, отлагает. Снимает с него смрадное греховное рубище, омывает чистою водою, одевает прекрасною порфирою оправдания Христова, делает его сыном Своим и наследником вечного небесного царствия. Крещеному иерей говорит из Божиего слова:«омылся, освятился, оправдался именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего»(1Кор.6:11). О, неизреченное Божие человеколюбие к нам, бедные и отверженные люди! О непостижимая благость! Человека – преступника и отступника Своего, врага Своего – в такую великую милость и высочайшее достоинство, которого выше быть и не может, приемлет Бог! Этой великой и непостижимой любви достойно удивляется святой апостол:«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»(1Ин 3:1–2).

有时，一位尊贵之人会收纳一个卑微之人为嗣子，为他脱去褴褛，予以洁净，并为他披上与其身份相称的华服，如此使他成为自己的儿子和继承人。同样地，天上的君王——上帝，也这样对待贫穷而卑贱的人。这便是在神圣的洗礼中完成的。世人无法用肉眼看见这一切，然而这奥秘却须凭信心方能领悟。那时，上帝以其至高无上的慈爱接纳这贫穷之人，不再追忆他昔日的罪愆与不法，赦免他一切的过犯。先前因他身为「忿怒之子」而存的公义怒气，也尽皆平息。上帝为他褪去污秽的罪恶之衣，以洁净之水洗涤，为他披上基督救赎的华美紫袍，使他成为祂的儿子，并永恒天国之继承人。领受洗礼之人，祭司会宣读上帝的圣言：「你们奉我们主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。」（哥林多前书 6:11）。 啊，上帝对我们这些贫穷而卑微之人的，真是难以言喻的仁爱！啊，深不可测的恩慈！上帝竟将一个悖逆的罪人，一个与祂为敌之人，接纳至如此宏大的慈爱和至高无上的尊荣之中，再无高于此者！圣使徒对此伟大而不可思议的爱深感惊叹：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」（约翰一书 3:1-2）。

Нам, христиане, остается делать не иное что, как следующее: 1) За эту высочайшую Божию к нам милость и человеколюбие всегда от чистого сердца благодарить Его. 2) Любить Его, как чадам Отца своего. 3) Сыновнее послушание и угождение нелицемерно оказывать Ему. 4) От всякого греха, которым Он оскорбляется, беречься, – да не оскорбим Его. 5) Подражать Ему, как отцу чада подражают, по увещанию апостольскому:«Подражайте Богу, как чада возлюбленные»(Еф.5:1). Принял Он нас в высочайшую Свою милость – будем помнить и мы эту милость Его. Сотворил Он нас чадами Своими – будем и мы истинными, а не лицемерными чадами Его, то есть будем творить дела, чадам Божиим подобающие. Свят Он – будем подражать и мы святости Его, творя святыню в страхе Божием. Благ Он и Милосерден – будем«друг ко другу добры, сострадательны,будемпрощатьдруг друга, как и Бог во Христе простил»нас (Еф.4:32).«Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»(Мф.5:45), – будем и мы творить добро всем, знакомым и незнакомым, своим и чужим, единоверным и иноверным, друзьям и врагам, творящим нам добро и творящим нам зло. Долго терпит Он согрешения всего мира, ожидая всех на покаяние – будем и мы терпеливы к согрешающим нам. Сотворим все это и прочее, не ради нашей, но ради Его славы, по увещанию Спасителя:«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»(Мф.5:16).

吾等基督徒，所当行者无他，惟以下数端： 一、为着上主向我等所施之至高洪恩与慈爱，当常怀纯洁之心，向祂感恩不尽。 二、当如子女爱其父般爱祂。 三、当以赤诚无伪之忱，向祂尽子女之顺服与讨喜。 四、当谨防一切冒犯祂之罪愆，勿使祂受丝毫冒犯。 五、当效法祂，正如子女效法其父，谨遵使徒劝谕：「你们该效法神，如同蒙慈爱的儿女一样」（以弗所书 5:1）。祂既以至高恩慈接纳我等，我等亦当铭记祂此番恩慈。祂既造我等为祂之子女，我等亦当为祂真诚而非伪善之子女，即是说，我等当行合乎神之子女所当行之善事。祂乃圣洁，我等亦当效法祂之圣洁，于敬畏神中行圣洁之事。祂乃良善且怜悯，我等当「彼此和善，心存怜悯，互相饶恕，正如神在基督里饶恕了我等一样」（以弗所书 4:32）。「祂叫日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人」（马太福音 5:45），我等亦当向众人行善，无论相识与否，无论亲疏内外，无论同信异信，无论友敌，无论施恩或施恶于我等者。祂长久忍耐世人之罪过，等候众人悔改，我等亦当宽忍冒犯我等之人。凡此种种，我等皆当为祂之荣耀而行，而非为我等自身之荣耀，正如救主所劝谕：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」（马太福音 5:16）。

Если бы кто-нибудь у некого доброго и милостивого господина жил в доме и от него пищу, питье, одежду, защиту и прочие блага получал, но ему, как благодетелю своему, не только достойной благодарности не оказывал бы, но и всякую грубость, непочтение и досаждение являл бы, поносил и ругал бы его, то было бы это достойно сожаления и все бы на такого безумного человека негодовали. И действительно, такой человек достоин был бы всякого негодования и поношения! Неблагодарность – великое зло, безумие и слепота, и всякому человеку это мерзко. В этом пороке пребывают дети, которые родителей своих не почитают; люди, которые пастыря своего поносят и злословят; ученики, которые учителям своим досаждают; подвластные, которые властям, об общей пользе пекущимся, достойной чести и любви не оказывают; нищие, которые подающих им милостыню не любят и не помнят их благодеяния, и прочие. Такую или еще несравненно горшую неблагодарность оказывают Богу беззаконнющие христиане. Ибо человек человеку какое ни делает добро, – не свое, но Божие добро делает, так как Бог – Источник и Причина всего, какого ни есть на свете, добра. Бог Свое истинное добро нам подает. Какого добра и благодеяния не оказал нам Бог, о христиане! Создал нас, и создал нас не скотами, но людьми, разумом одаренными. Создал особеннейшим Своим советом:«сотворим человека»(Быт 1:26). Создал по образу и подобию Своему. Какая честь может быть больше человеку, чем быть созданным по образу Божию! За одно это ничем и никогда не сможем Бога отблагодарить. Но когда согрешили мы, пали и погибли, – и тогда не оставил нас Создатель наш Преблагой в погибели нашей. И какого средства не изобрел, чтобы нас восстановить и привести к Себе! Послал к нам пророков Своих, которые нас, отступивших от Него, обращали к Нему. Дал нам слово Свое святое, как послание, в котором открыл и объявил волю Свою святую. И поскольку мы так поражены и уязвлены были лютым разбойником, врагом нашим, диаволом, что ничем не могли исцелиться, то умилосердился над нами, бедными, Милосердный наш Создатель так, что и Сына Своего Единородного не пощадил ради нас, но послал Его к нам, взыскать нас, заблудших, исцелить уязвленных и сокрушенных, спасти погибших, о чем Сам Сын Божий Единородный благовествует нам:«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него»(Ин 3:16–17), Который, живя или, скорее, странствуя на земле, чего ни делал! Каких благодеяний ни оказывал! Как только ради нас ни пострадал! Каких поношений, хулений, каких обид от неблагодарных людей Своих ни претерпел! Наконец крестной смертью ради нашего спасения умер! Все же это сотворил Преблагой Владыка наш благоволением Отца Своего Небесного и Своим свободным изволением.

若有人安居于某位仁善慈悲之主家中，蒙其赐予食粮、饮水、衣裳、庇护及诸般恩泽，却不仅未曾对恩主表以应有的敬谢，反倒行事粗鄙、不敬，甚至屡生恼怒，诽谤谩骂，此情此景，岂不令人扼腕叹息？众人亦将对此等罔顾人伦之辈深感愤懑！实则，此人确当承受万般不平与谴责！不感恩者，乃大恶、愚昧与盲瞽，为人所不齿。 此等恶习，可见于不孝敬父母之子嗣；可见于毁谤牧者之信众；可见于触怒师长之学生；可见于不不尊敬、不爱护为公众福祉操劳之掌权者；可见于不珍爱施舍者、不铭记其善行之贫者；凡此种种，不一而足。而那些违逆律法之基督徒，其对上帝的不感恩，更甚于此，甚至有过之而无不及。盖因人与人之间所行之善，并非出于自身，乃是上帝所赐。因上帝乃世间一切良善之源泉与肇因。上帝将其真实之善赐予我们。 基督徒啊！上帝曾予我们何等恩泽与厚爱！祂创造了我们，并非牲畜，而是有理性的万物之灵。祂以其特别之旨意创造我们，言道：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」(创世记 1:26)。祂按照祂的形像与样式创造了我们。人能以承受何等尊荣，能超越被创造为上帝之形像者？仅此一点，我们便永远无法报答上帝的洪恩。 然，当我们犯罪、跌落、迷失之时，我们至善的创造主并未弃我们于绝境。祂想尽一切办法，欲将我们扶起，引领我们归向祂。祂差遣先知到我们这里，将我们这些偏离祂的人引回祂身边。祂将祂的圣言赐予我们，如同书信一般，在其中启示并宣扬祂的圣洁旨意。 因我们曾被那凶残的强盗、我们的仇敌魔鬼，重创深伤，无力自愈，我们慈悲的创造主便怜悯我们这些可怜人，甚至不惜将祂的独生子赐予我们。祂差遣祂来寻找我们这些迷失者，医治受伤者，抚慰破碎者，拯救失丧者，正如上帝的独生子亲自向我们宣告的：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」(约翰福音 3:16-17)。 祂在地上生活，或者说，在地上飘泊，所行的事迹何其多！所施的恩惠何其广！为了我们，祂遭受了何等苦难！从那些不知感恩的人那里，祂承受了何等羞辱、亵渎和委屈！最终，为了我们的救赎，祂死于十字架上！所有这一切，我们的至善主宰皆本着祂天父的慈爱和祂自己的自由意志所成就。

Так показав чудный о нас Промысл, Многомилостивый Бог наш позвал нас к вере Своей святой, и омыл нас, освятил и оправдал именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Своим Святым, как говорит христианам апостол:«Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего»(1Кор.6:11). Это и прочие благодеяния Божии душе нашей и вечной жизни принадлежат. О том, какое Он добро телу нашему и временной жизни оказывает, – весь мир свидетельствует. Обрати, человек, ум и очи твои ко всему созданию Его и рассуди: кому оно служит? Не нам ли? Кому солнце, луна и звезды? Не нам ли? Кому воздух и облака? Не нам ли? Кому земля с плодами? Не нам ли? Кому скот, звери и птицы? Не нам ли? Кому вода с рыбами и прочими живущими в ней? Не нам ли, о христиане? Нам вся тварь повелением Божиим служит, так как без нее и малейшего времени жить не можем. Кто без хлеба и воды, кто без одежды прожить может? Воздух так нужен нам, что и минуты без него прожить не можем. Какой бы наша жизнь была, если бы Бог отнял свет от нас? Не блуждали ли бы все, как слепые? Кто бы мог от невидимого врага, диавола, остаться невредимым, когда бы Бог всемогущей рукой Своей не хранил нас от врага, который сильнейшей злобой ярится на род наш,«ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»(1Петр 5:8). Но зачем перечислять многое? Надо признаться, что бесчисленны Божии благодеяния, которых любой из нас удостаивается. Все в любви и благодеяниях Божиих заключаемся. На что ни посмотришь, к чему ни обратишь ум свой, все это показывает любовь Божию к нам и благодеяние. Сама геенна, объявленная нам от Него, благодетельствует нам, так как устрашает нас. Будем каяться и плакать перед Господом, сотворившим нас, чтобы помиловал нас и избавил от нее. Самого диавола попускает Создатель наш на пользу нашу. И настолько попускает, насколько полезно нам, и настолько этот враг искушает нас, насколько полезно нам. Как полезно? Возбуждает нас от лености, побуждает к молитве. Чувствуя присутствие этого врага, прибегаем к Богу и от Него помощи и защиты просим. И как воин чем чаще в битве бывает, тем искуснее делается, так и христианин чем больше искушений от этого врага мужественно претерпит, тем лучше и искуснее в звании христианском бывает, а чем больше побед над этим врагом одержит, тем более прекрасного венца сподобится от Подвигоположника Иисуса Христа. «Имея попечение, – говорит свт.Иоанн Златоуст, – о нашем спасении, Бог, оставил диавола, дабы нас от лености возбуждал, и случай к получению венца нам приготовлял» (Беседа 23 на книгу Бытия). И святой Павел говорит:«Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился»(2Кор.12:7). Видишь, как полезен нам враждебный дух, видишь, как гордый к смирению приводит? Пакостит нам, чтобы не превозносились. И так злой и злобный дух содействует нашему добру намерением недобрым.

如此，我们仁慈的上帝，向我们展现了祂奇妙的圣眷，召唤我们归信祂的圣道，并以我们主耶稣基督之名，以及借由祂的圣灵，洗涤我们、圣化我们、称义我们。正如使徒对基督徒所言：「你们却是奉我们主耶稣基督的名，并藉著我们上帝的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。」(哥林多前书 6:11)。这一切以及上帝对我们灵魂和永恒生命的其他恩典，都属于我们。至于祂对我们的身体和短暂生命所施予的恩泽，普世万物皆可作证。 人类啊，请将你的心思和眼目转向祂所创造的一切，并审视：这一切是为谁而服务？难道不是为了我们吗？太阳、月亮和星辰是为谁而存在？难道不是为了我们吗？空气和云朵是为谁而存在？难道不是为了我们吗？丰饶的大地是为谁而存在？难道不是为了我们吗？牲畜、野兽和飞鸟是为谁而存在？难道不是为了我们吗？水中的鱼类和其中其他生灵是为谁而存在？难道不是为了我们吗，基督徒们？ 万物都奉上帝的命令为我们服务，因为没有它们，我们片刻都无法生存。谁能没有面包和水，没有衣服而活下去呢？空气对我们如此重要，以至于我们一分钟都无法离开它而生存。如果上帝夺走了我们的光明，我们的生活将会变成什么样子？难道我们不会像盲人一样四处摸索吗？当上帝不以祂全能之手保护我们，使其免受那以强烈恶意向我们人类咆哮的隐形敌人——魔鬼——的侵害时，谁又能不受其害呢？那恶者「如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」(彼得前书 5:8)。 然而，何需一一列举？我们必须承认，上帝的恩典多不胜数，我们每个人都蒙受其惠。我们的一切都沐浴在上帝的爱与恩典之中。无论你放眼何处，无论你心思转向何方，这一切都显明了上帝对我们的爱和恩典。就连祂向我们宣告的阴间，也对我们有益，因为它能震慑我们。让我们在创造我们的主面前悔改和哭泣，祈求祂怜悯我们，拯救我们脱离阴间。 我们的造物主甚至允许魔鬼的存在，以造福我们。祂只允许魔鬼在对我们有益的程度上存在，这个敌人也只在对我们有益的程度上试探我们。如何有益呢？它激励我们摆脱懒惰，促使我们祈祷。感受到这个敌人的存在，我们便会投奔上帝，向祂寻求帮助和保护。正如士兵越常经历战斗，就越发熟练，基督徒越是勇敢地忍受这个敌人的试探，就越能在基督徒的身份中变得更好、更精练；而对这个敌人取得的胜利越多，就越能从竞赛的审判者耶稣基督那里获得更华美的冠冕。 圣约翰托博尔斯基说：「上帝为了我们的救赎著想，任由魔鬼存在，为的是要激励我们摆脱懒惰，并为我们预备获得冠冕的机会。」（创世记第二十三篇讲道）。圣保罗也说：「又有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。」(哥林多后书 12:7)。你看，那个敌对的灵魂对我们多么有用，你看，它如何将骄傲者引向谦卑？它作恶于我们，是为了不让我们过于自高。如此，那邪恶而恶毒的灵，竟以不善的意图，促成了我们的益处。

Но когда христианин беззаконничает, все эти благодеяния Божии забывает, и Бога, Благодетеля своего, не почитает, и бывает к Нему весьма неблагодарен, – делается подобным тому, который благодетеля своего, человека, поносит, и ругает, и оказанное себе благодеяние ни за что не считает. Не почитает же и презирает христианин Бога потому, что не хочет Его слушать. Страшное это слово, о христианин, но истинное! Как? Слушай и внимай. Бог повелевает: не клянись именем Моим всуе. Но беззаконный христианин клянется. Бог повелевает: почитай родителей твоих и власти. Но беззаконный христианин не почитает. Бог повелевает: не гневайся, не злись на ближнего твоего, не ненавидь его. Но беззаконный христианин держит гнев, злопамятствует и ненавидит ближнего своего, по образу Божию сотворенного. Бог повелевает: не любодействуй и не прелюбодействуй. Но беззаконный христианин или прелюбодействует, или любодействует, и тем оскверняет свою и другого душу и тело, оскверняет, говорю, душу, по образу Божию созданную. Бог повелевает: не укради, не похищай чужого. Но беззаконный христианин крадет и похищает. Бог повелевает: не лжесвидетельствуй, не злословь, не ругай ближнего твоего, не лги, не обманывай, не осуждай и не клевещи. Но беззаконный христианин не смотрит на это Божие повеление, лжесвидетельствует, лжет, обманывает, поносит, ругает, судит и осуждает подобного себе человека, а иногда и лучшего. Видишь, как не слушает и презирает беззаконник Создателя своего! Какое почитание отцу от сына и господину от раба, когда сын отца и раб господина не слушает? Не явное ли презрение и унижение? О, сколько на свете презрителей и уничижителей Божиих! Сколько Божиих врагов и среди тех, которые мнят, что Его почитают!

然而，当基督徒行不法之事时，他便遗忘了神所施予的一切恩泽，不尊崇他那施恩的主，并对他深怀不感恩之心。他变得像那人，诽谤、辱骂他的恩人，将所受的恩惠视若无物。基督徒之所以不尊崇、甚至轻蔑神，乃因他不愿听从神的话语。这话语，啊，基督徒，何其可畏，却又真实！何以如此？请听我细说。神吩咐：「不可妄称我主的名。」但那悖逆的基督徒却妄称神的名。神吩咐：「当孝敬父母，并尊崇权柄。」但那悖逆的基督徒却不孝敬、不尊崇。神吩咐：「不可对你的近人动怒，不可心怀怨恨，不可憎恶他。」但那悖逆的基督徒却心怀怒气，怀恨在心，并憎恶他的近人，那照着神的形像所造之人。神吩咐：「不可行淫，不可犯奸。」但那悖逆的基督徒或犯奸，或行淫，以此玷污了自己与他人的灵魂和身体。我再说一遍，他玷污了那照着神的形像所造的灵魂。神吩咐：「不可偷窃，不可强夺他人的财物。」但那悖逆的基督徒却偷窃、强夺。神吩咐：「不可作假见证，不可诽谤，不可辱骂你的近人，不可说谎，不可欺骗，不可论断，不可诬陷。」但那悖逆的基督徒却不顾神的这些诫命，作假见证，说谎，欺骗，诽谤，辱骂，论断，并定罪那与他相似之人，有时甚至定罪那比他更好之人。你可曾看见，这悖逆之人如何不听从、并轻蔑他的造物主！若儿子不听从父亲，奴仆不听从主人，这儿子对父亲，这奴仆对主人，又何来尊崇可言？这岂非明显的轻蔑与贬低？哦，世间有多少轻蔑神、贬低神之人！在那些自以为尊崇神的人中，又有多少是神的仇敌啊！

О, в какое в бедное состояние пришло христианство! Христианин, столько милостей и благодеяний от Бога получивший и получающий, врагом Богу, Высочайшему своему Благодетелю, делается, тот, кто знает, что как ради всех, так и ради него Сын Божий в мир пришел, пострадал и умер; тот, кто позван словом Божиим к вечной жизни; тот, кто банею Крещения Богом омыт, освящен, оправдан. О, как заразил бедного человека душегубец диавол! Каков сам богопротивник, таким же и человека сделал. Видишь, христианин, к чему грех тебя приводит! Врагом Божиим ты, который должен быть боголюбцем и почитающим Бога, через грех делаешься. Сладким он тебе кажется, но горьки его плоды! Не видишь этого сейчас, но тогда увидишь, когда все дела и помышления человеческие откроются. Тяжело тебе, человеку, терпеть, когда подобный тебе человек, получивший от тебя некое малое благодеяние, не оказывает тебе благодарности. Насколько тяжелее неблагодарность Богу, всех благ Источнику! Отсюда видим, что везде Бог жалуется на неблагодарность:«забылиблагодеяния... и чудеса Его»(Пс.77:11). И еще:«Слушай, небо, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Яродили возвысил сыновей, ...ониже отверглиМеня"(Ис.1:2). И еще: «Согрешили,они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный. Сие ли воздаете вы Господу?»(Втор 32:5–6), и в прочих местах Писания.

哦，基督教竟沦落到何等贫困的境地！基督徒，从上帝那里获得并持续获得如此多的恩典和福祉，却成了上帝——他至高无上的施恩者的敌人。他明明知道，上帝的儿子为所有人，也为他自己降世、受难并死去；他明明蒙受上帝之道呼召，得以进入永生；他明明借着洗礼之泉，被上帝洗净、圣化、称义。哦，那杀害灵魂的魔鬼，是如何感染了这可怜的人啊！那与上帝为敌者本身是何等模样，他便将人也塑造成何等模样。你看，基督徒，罪恶将你引向何方！你本应是爱上帝、敬畏上帝之人，却因罪恶成了上帝的敌人。罪恶看似甜美，然其果实却苦涩！你如今看不见，但当人的所有行为和意念都显露之时，你便会看到。你为人者，当与你相似之人，蒙你些许恩惠，却不知感恩时，你便觉得难以忍受。那么，对万福之源的上帝不感恩，岂不更难忍受吗！由此可见，上帝在各处都抱怨不感恩之心：「忘记了祂的恩惠和祂的奇妙作为。」（诗篇 77:11）。又说：「天哪，要听！地啊，要侧耳而听！因为上主说：我养育了儿女，使他们长大，他们却悖逆我。」（以赛亚书 1:2）。又说：「他们不是祂的儿女，他们因自己的恶习而败坏，这弯曲悖谬的一代。你们这样报答上主吗？」（申命记 32:5-6），以及圣经其他各处。

Итак, очувствуйся, христианин, и, признав свою неблагодарность и согрешения, пади со смирением перед милосердными Божиими очами и из глубины сердца взывай Ему: «Согреших, Господи, помилуй мя! Приими мя, заблудшую овцу и сопричти избранному Твоему стаду! Дай мне сердце, Сердцеведче Боже, Тебе почитающее, Тебе боящееся, Тебе любящее, воле Твоей последующее! Настави мя на путь Твой, и пойду во истине Твоей! Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое!» И когда, обратившись, начнешь каяться и новую христианскую жизнь проходить, не повредит тебе прежняя твоя беззаконная жизнь, и тогда сам узнаешь, каким ты был перед Божиими очами. «Когда, возвратившись,воздохнешь,тогда спасешься и поймешь,где... был"(Ис.30:15). Поймешь, в каком бедственном состоянии был ты, как далеко блуждал от пути истины. Поймешь, что ты имени христианского недостоин был, хотя называл себя христианином, что на самом деле был мертв, хотя мечтал будто ты жив. Всякий, живущий во грехе, мертв для Бога, как живущий в Боге мертв для греха. Тогда сбудется и о тебе сказанное:«ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся»(Лк 15:24). И тогда радость будет на небесах о тебе перед Ангелами Божиими. О, да сбудется это!«Господи Боже Сил, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся»(Пс.79:20).

因此，基督徒啊，请清醒过来，承认你的忘恩负义和罪过，谦卑地俯伏在上帝慈悲的目光前，从心底深处向祂呼求：「主啊，我犯罪了，求祢怜悯我！接纳我这迷失的羊，将我算入祢所拣选的羊群中！赐给我一颗心，鉴察人心的上帝啊，一颗敬畏祢、惧怕祢、爱慕祢、遵从祢旨意的真心！引导我走祢的道路，我必行在祢的真理中！求祢垂顾我，怜悯我，如同祢对那些爱慕祢名的人所行的判断！」当你回转，开始悔改并过上新的基督徒生活时，你过去的罪恶生活将不再伤害你，那时你就会明白自己在上帝眼中曾是怎样的人。「当你们回转归向，安息下来，便可得救；你们必认识你们身在何处」(以赛亚书 30:15)。你将明白自己曾处于何等悲惨的境地，离真理之道何其遥远。你将明白自己不配基督徒之名，尽管你自称是基督徒，实际上你已然死去，尽管你幻想自己活著。凡活在罪中的人，对于上帝而言是死的，如同活在上帝里的人，对于罪而言是死的。那时，关于你所说的这话也将应验：「因为我这个儿子是死而复活，失而复得的」(路加福音 15:24)。那时，在上帝的众天使面前，必有欢乐为你而起。啊，愿这事成就！「万军之上主上帝啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们就得救了」(诗篇 79:20)。

Когда человек стоит перед своим Царем и у него простит милости, то со смирением и благоговением на него смотрит, колени преклоняет и падает перед ним, весь ум и мысли собраными имеет, старается, как бы царя на милость преклонить и желаемое получить. Видишь, христианин, как человек у человека милости просит! Какое внимание, смирение и благоговение показывет, желая получить просимое! Из этого примера мы учимся, как должны мы в молитве стоять перед Господом Богом и Царем нашим, с умилением взирать на пресвятое Лицо Его, колени со смирением преклонять и падать перед Его величеством и желаемое просить. О человек! Помни в молитве своей, что ты перед Богом стоишь, с Богом беседуешь, Богу говоришь: «Господи, помилуй! Господи, ущедри! Господи, услыши! Господи, спаси!» – и прочее. И псалмы ли читаешь, или песни церковные поешь, Бога поешь, к Богу простираешь речь свою: «Ты, Господи! Тебе, Господи!» – и прочее. Кто ты? Земля, пепел и грешник. Перед Кем стоишь и беседуешь? Перед Богом Святым и страшным, перед Которым все создания, видимые и невидимые – как ничто. Ты малый и бедный червячок, к тому же и грешник, Богу Вечному, непостижимо Всемогущему, предстоишь, молясь. Сам рассуди, какое здесь смирение и благоговение тебе требуется! Перед Царем земным со смирением стоим и просим его, а тем более – перед Царем Небесным! Отсюда следует: 1) Чтение молитв со скоростью, с какой только может язык справиться, не приносит никакой пользы. 2) Спешно читаемые стихи и поющиеся песни только шум один делают, а читающим и поющим не только не полезны, но и в грех обращаются. 3) Отсюда бывает, что попы, клирики и прочие люди, так читающие и поющие, не только не исправляются, но и хуже делаются, ибо никогда не молятся, хотя и часто вцерковьходят и молятся. Молитва – всех благих ходатаица нам. Поэтому без молитвы невозможно исправить себя, жить по-христиански и творить добро. Всякое добро нужно у Бога просить. Будучи злыми, без Бога добрыми быть не можем. 4) Поскольку молитва бывает нам причиной всяких благ, то сатана, враг наш, зная эту великую пользу, исходящую нам от молитвы, всячески препятствует нам, то мысли о мирских вещах предлагая, то злыми помышлениями докучая нам, то уныние влагая. Потому благочестивым нужно в молитве осторожными быть, врагу противиться, мыслям не допускать рассеиваться, и Богу одному внимать, чтобы как телом, так и духом перед Богом стояли, как телом перед Ним падаем, так и духом перед Ним падали, чтобы то, что говорит язык, о том ум и сердце не молчали бы, – словом, чтобы внутренность молящегося с наружностью согласна была.

当一个人立于其君王面前，祈求恩典之时，他必谦卑敬畏地仰视君王，屈膝俯身，将心思意念全然收拢，竭力寻求如何能使君王施恩，以求得所愿。信徒啊，你可见世人如何向世人求恩？为求所愿，他们展现出何等专注、谦卑与敬畏！由此例，我们当学，在祷告中，我们当如何立于吾主吾王上帝面前，以虔诚之心瞻仰祂至圣的容颜，谦恭地屈膝俯身，在祂的威严面前倾倒，恳求所愿。人啊！在你的祷告中当谨记，你正立于上帝面前，与上帝交谈，向祂言说：「主啊，怜悯我！主啊，施恩于我！主啊，垂听我！主啊，拯救我！」等等。无论你是诵读圣咏，抑或咏唱圣诗，你皆是在赞美上帝，向祂倾诉：「主啊，是祢！主啊，是为了祢！」等等。你是何人？尘土、灰烬与罪人。你立于谁面前，又与谁交谈？立于圣洁可畏的上帝面前，在祂面前，一切受造之物，无论可见或不可见，皆如虚无。你是一只渺小贫贱的虫豸，且是个罪人，却在祈祷中侍立于永恒、莫测、全能的上帝面前。你自己思量，此处需要你何等的谦卑与敬畏！我们尚且谦卑地立于世间君王面前恳求，何况是立于天上君王面前呢！由此可知： 1. 快速诵读祷文，仅以舌头所能及的速度，毫无益处。 2. 仓促诵读的诗篇与草率咏唱的圣歌，徒增噪音，对诵读者与歌唱者不仅无益，反而转为罪过。 3. 由此可见，神父、神职人员及其他如此诵读与歌唱之人，非但未能得到纠正，反而变得更糟，因为他们从未真正祷告，尽管频繁出入教会并「祷告」。祷告是万福的代求者。因此，若无祷告，便无法纠正自己，无法过上基督徒的生活，也无法行善。一切善行皆需向上帝祈求。我们本性邪恶，若无上帝，便无法成为良善。 4. 既然祷告是万般福祉的源头，撒旦，我们的仇敌，深知祷告所带给我们的巨大益处，便千方百计地阻挠我们：有时抛出世俗杂念，有时以邪恶的思绪困扰我们，有时又注入沮丧之情。因此，虔诚之人在祷告中必须谨慎，抵制仇敌，不让思绪涣散，专心致志于上帝，使身体和灵魂皆立于上帝面前；如同身体在祂面前俯伏，灵魂也当在祂面前俯伏；使舌头所言，心灵与思想不致沉默——简而言之，就是祈祷者的内在与外在应当一致。

Что лоза и розги между собой, то и Христос и христиане между собой. Розги с лозою соединены. Так и христиане с Христом духовно соединены. Розги от лозы сок принимают и плод творят, так и христиане от Христа силу живительную добронравия и добродетелей принимают и плоды добрых дел рождают. На розгах, хотя и видится плод, лозе приписывается, так, хотя христиане и приносят плод добродетелей, однако приписываются они Христу, Сыну Божию. Розги сами по себе без лозы не могут плода приносить; так и христиане без Христа ничего не могут творить. Розги очищаются делателем, чтобы лучший и больший плод приносили. Так и христиане Небесным Отцом наказываются, чтобы больший и приятнейший плод добродетелей принесли. Розги снаружи некрасивы, но внутри добрый и приятный сок и плод содержат; так и христиане снаружи некрасивы, презренны, но внутри добры, некрасиво говорят, но красиво живут. Розги чем более плодами обременяются, тем более к земле приклоняются и опускаются; так и христиане чем более добрых дел творят, тем более смиряются. Розги плод приносят ради труда делателя; так и христиане добрые дела творят по слову Небесного Отца, от Которого всякое добро происходит. Розга, не приносящая плода, отсекается от лозы; так и христианин, который не приносит плода доброго, отторгается от Христа. Розга, отсеченная от лозы, иссыхает; так и христианин, отторженный от Христа, всю духовную свою живность губит и духовно иссыхает. Розга иссохшая не пригодна ни к чему иному, как к сожжению; так и христианин, отторгнувшийся от Христа и иссохший, вечному предается огню (См.Ин 15:4–6).

葡萄藤与枝条之间是何关系，基督与基督徒之间亦是何关系。枝条与葡萄藤相连。同样，基督徒也与基督在灵性上相连。枝条从葡萄藤汲取汁液并结出果实，同样，基督徒也从基督那里汲取美德与善行的生命力，并结出善行的果实。尽管果实显现于枝条之上，却归功于葡萄藤；同样，尽管基督徒结出美德的果实，然而这些果实却归功于基督，上帝之子。枝条若无葡萄藤，自身无法结果；同样，基督徒若无基督，便一无所能。枝条被栽培者修剪，以便结出更好、更多的果实。同样，基督徒受到天父的管教，以便结出更大、更蒙悦纳的德行果实。枝条外表不甚美观，但内在却蕴含着美好可口的汁液与果实；同样，基督徒外表不甚美观，甚至受人轻视，但内心良善，言语朴拙，生活却优美。枝条所负果实越多，便越向下垂，越是低沉；同样，基督徒行善越多，便越是谦卑。枝条结果乃因栽培者之辛劳；同样，基督徒行善乃遵天父之训言，万般美善皆源于祂。不结果子的枝条，便从葡萄藤上剪去；同样，不结善果的基督徒，便与基督分离。从葡萄藤上剪下的枝条，便会枯萎；同样，与基督分离的基督徒，便会丧失其所有的属灵生命力，并在灵性上枯萎。枯萎的枝条，除了焚烧，别无他用；同样，与基督分离并枯萎的基督徒，便会被投入永恒的火中（参见 约翰福音 15:4-6）。

Отсюда видишь, христианин: 1) Сколь тесный союз и общение истинных христиан со Христом! Он – Лоза, они же – розги. 2) Какое это великое и высокое достоинство! Ибо что более славно, чем со Христом, Царем Небесным, иметь общение? Преславно с земным царем или князем иметь общение, но несравненно более славно – со Христом, Царем царствующих. 3) Сколь велико их блаженство! Если Христос с христианами, кто против них? Весь свет и весь ад ничего не может против христианина, так как Христос – его Крепость и Сила. 4) Без Христа быть добродетельными и добрые дела творить не можем, ибо розги приносить плоды без лозы не могут. 5) Отсюда следует, что прежде всего должно во Христе насадиться и так плоды добрых дел приносить – нужно прежде всего сделаться добрым и тогда добро творить. «Злое дерево не может добрые плоды приносить»(Мф.7:18). 6) Сколь бедственно состояние тех христиан, которые беззаконной жизнью от Христа отторглись! Ибо они – как розги иссохшие. 7) Всякий, кто хочет спастись, должен чистым сердцем обратиться к Господу и покаянием и слезами омыть себя, и так ко Христу, Лозе истинной, прилепиться. Ибо, помимо Христа и вне Христа нет спасения. Христос – Жизнь и Свет, и потому окажется в смерти и во тьме тот, кто от жизни и света отлучился. Рассуждай так, христианин, и покаянием и слезами омой грехи свои, да с Жизнью – Христом – опять соединишься.

由此你可见，基督徒：1) 真正的基督徒与基督之间的联合与相通是何等紧密！祂是葡萄树，他们则是枝子。2) 这是何等伟大而崇高的尊荣！因为，有什么比与基督，天上的君王相通更为荣耀呢？与地上的君王或 кня（公爵）相通固然光荣，但与万王之王基督相通，其荣耀更是无可比拟。3) 他们的福乐是何等广大！如果基督与基督徒同在，谁能敌对他们呢？整个世界和整个地狱都不能对基督徒造成任何伤害，因为基督是他们的堡垒和力量。4) 离开了基督，我们便无法行善，也无法结出善果，因为枝子若离了葡萄树，就不能结果子。5) 由此可知，首先必须在基督里扎根，然后才能结出善行的果子——必须首先成为良善的，然后才能行善。「坏树不能结好果子。」(马太福音 7:18)。6) 那些因不法生活而与基督分离的基督徒，他们的景况是何等悲惨！因为他们如同枯干的枝子。7) 凡愿得救的，都当以清洁的心归向主，并藉着悔改和泪水洁净自己，如此便能与基督，这真正的葡萄树紧密相连。因为，离了基督，在基督之外，就没有救恩。基督是生命和光，因此，那与生命和光隔绝的，必会陷入死亡和黑暗之中。基督徒啊，如此思量吧，并以悔改和泪水洗净你的罪恶，好使你再次与生命——基督——联合。

Что голова и тело между собой, то и Христос и христиане. Тело с головой соединено, – так и христиане с Христом духовно соединены. Голова прочим телом управляет, – так и Христос Телом Своим духовным, или Церковью Своей, святой управляет. Голова о пользе и целости всего тела промышляет, – так и Христос о пользе и спасении Церкви Своей, или верных, промышляет. Что голова задумает и захочет, то члены тела и делают. Руки делают то, что голова хочет. Ноги идут, куда голова хочет. Без изволения головы никакой член ничего не делает. Так и христиане по воле Христовой все должны делать, то есть что Он хочет. Голове все члены тела повинуются, – так и Христу должны повиноваться христиане. Когда голова страдает, то и все члены тела ей сострадают. Так и с Христом пострадавшим должны христиане в этом мире страдать, должны с посмеянным Христом посмеянными быть, с поруганным – поруганными быть, – словом, с Христом, понесшим Крест, крест свой нести и Ему следовать. Когда голова прославляется, то и члены тела к той же славе приобщаются. Так и с прославленным Христом прославятся и духовные члены Его – христиане – во царствии Его. Члены телесные – орудия головы: голова все делает, но через члены свои. Так и христиане – орудия Главы, Христа, Который через них добрые дела совершает. Что члены доброго делают, то голове приписывается. Так должно все Христу приписываться то, что христиане доброе делают. Когда голову кто-то бьет, то руки всячески защищают ее и охраняют от бьющего, чтобы не была повреждена. Так и когда Христос хулится и бесчестится, должны христиане стоять и славу имени Его защищать, хотя бы и самим следовало страдать. От головы все блаженство тела зависит. Так и от Христа всех христиан блаженство зависит. Когда тело или член какой страдает, то сострадает и голова. Так и когда христиане страдают, сострадает им и Христос. Что члену какому телесному делается, то вменяет себе и голова. Так что христианам делается, то вменяет Себе и Христос. Обида или зло какое-нибудь делается христианину? Все это Самому Христу делается. Гонится, ругается, поносится, укоряется ли христианин? Все это Самого Христа касается. Добро или благодеяние какое-либо делается христианину? Это вменяет Себе Христос.

头与身躯的关系，基督与基督徒的关系亦然。身体与头相连，基督徒也如此与基督灵性相连。头统领着身体的其余部分，基督也如此统领着祂属灵的身体，即祂神圣的教会。头筹谋着整个身体的益处与完整，基督也如此筹谋着祂教会，即信众的益处与救赎。头所思所愿，身体的肢体便遵行。手执行头所愿之事。脚走向头所愿之处。没有头的允许，任何肢体都不能做任何事。基督徒也当如此，凡事按基督的旨意行，即行祂所愿之事。所有肢体都服从头，基督徒也当如此服从基督。当头受苦时，身体的所有肢体都一同受苦。基督徒也当如此，在这个世界中与受苦的基督一同受苦，与被嘲弄的基督一同被嘲弄，与被凌辱的基督一同被凌辱——简而言之，与背负十字架的基督一同背负自己的十字架并跟随祂。当头得荣耀时，身体的肢体也分享同样的荣耀。基督徒，祂属灵的肢体，也当如此，在祂的国度里与得荣耀的基督一同得荣耀。身体的肢体是头的工具：头做一切事，但通过它的肢体。基督徒也是头的工具，基督通过他们施行善工。肢体所行的善，都归于头。基督徒所行的善，也当如此都归于基督。当有人击打头时，手会竭力保护它，使其免受击打者的伤害。基督也如此，当祂受亵渎与羞辱时，基督徒当挺身而出，捍卫祂名的荣耀，即使自己需要受苦。身体的一切福乐都取决于头。所有基督徒的福乐也如此取决于基督。当身体或任何肢体受苦时，头也一同受苦。基督徒受苦时，基督也一同受苦。身体的任何肢体所遭遇的一切，头也归于自己。基督徒所遭遇的一切，基督也归于自己。基督徒受到侮辱或任何邪恶的对待吗？这一切都加诸于基督自己身上。基督徒被逼迫、辱骂、诽谤、指责吗？这一切都触及基督自己。基督徒受到善行或恩惠吗？基督也将其归于自己。

О том говорит Христос:«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.»И еще:«Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне»(Мф.25:40, 45). Отсюда видишь, христианин: 1) Каков союз и общение имеют христиане со Христом, подобно членам тела с главой. 2) Святая Глава – Христос. Святыне Его надобно приобщаться и членам Его – христианам, и творить святыню в страхе Божием. Иначе«какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»(2Кор.6:14). Надо очиститься истинным покаянием и приносить плоды достойные покаяния, чтобы быть истинным христианином, живым членом Христовым, и так приобщаться святыне Его. 3) Сколь велико преимущество и блаженство христиан! Ибо что большее может быть для человека, как быть членом пренебесной Главы – Христа Царя? 4) Сколь тяжкий грех делают те христиане, которые христиан обижают, поскольку эта обида Самого Христа касается, что и говорить страшно; но так на самом деле и есть. 5) Отсюда утешение последует христианам, что Христос – Глава их – состраждет им в страдании, и все, что им ни делается, то Себе вменяет. 6) Постараемся же и мы, христиане, истинными быть христианами, и приобщимся святыни Христовой и блаженству истинных христиан.

基督曾言：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」 又言：「这些事你们既不做在我这最小的身上，就是不做在我身上了。」（马太福音 25:40，45）由此可见，基督徒啊： 1. 基督徒与基督之间，有著何等密切的连结和相通，如同肢体与元首相连。 2. 圣洁的元首是基督。祂的圣洁，也应当被祂的肢体——基督徒——所共享，并在敬畏上帝中成就圣洁。否则，「义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？」（哥林多后书 6:14）必须以真实的悔改来洁净自己，并结出与悔改相称的果子，方能成为真正的基督徒，基督的活肢体，如此才能与祂的圣洁相通。 3. 基督徒的优越与蒙福是何等宏大！因为，对于一个人而言，还有甚么能比成为至高元首——君王基督——的肢体更为伟大呢？ 4. 那些伤害基督徒的基督徒，所犯的罪孽何等深重，因为此等伤害触及基督 Himself，此言说来令人胆颤心惊；然而事实确实如此。 5. 由此，基督徒将得安慰，因为基督——他们的元首——在苦难中与他们一同受苦，凡加诸于他们的一切，祂都归于自身。 6. 愿我们基督徒也竭力成为真正的基督徒，并分享基督的圣洁和真正基督徒的福乐。

Что члены в теле, то и христиане между собой. Члены телесные составляют тело. Так и христиане составляют тело духовное. Члены в теле соединены и являются одним телом. Так и христиане соединены духовно и являются одним духовным телом. Члены в теле соединяются и связываются жилами. Так и христиане соединяются и связываются верой, духом и любовью. Члены в теле не делают друг другу вреда. Так и христиане не должны друг друга обижать и друг другу вредить. Члены в теле мирны и согласны между собой. Так и между христианами должен быть мир и согласие. Члены в теле друг другу помогают, друг друга защищают. Так и христиане должны друг другу помогать, друг друга защищать. Когда один член в теле страдает, то и прочие члены ему сострадают. Так и христиане, когда какой-либо христианин страдает, должны ему сострадать, должны плакать с плачущими. Члены в теле друг друга не презирают, друг перед другом не гордятся. Так и христиане не должны друг друга презирать, друг перед другом гордиться. Члены в теле все в равном достоинстве. Так и христиане о себе думать должны. Члены друг друга предостерегают от находящего зла, как-то: очи – видением, уши – слухом, ноги – бегством, и прочее. Так и христиане должны друг друга предостерегать: иной словом, иной советом, иной страхом, иной молитвой. О всем же составе телесном голова печется и промышляет. Так и о всем духовном Своем Теле Глава, Христос, печется и промышляет. Ему слава вовеки, аминь! Видишь, христианин, что такое христиане и какие между ними должны быть любовь, мир, согласие, милосердие, сострадание и прочее. Рассуждай, принадлежишь ли ты к святому этому обществу. О первых христианах пишется:«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа»(Деян.4:32). О, если бы и сейчас так было! Но противоположное видим, с болезнью и воздыханием (См.Рим 12:4–5;1Кор.10:17, 12:12–13и проч.).

身体的肢体如何，基督徒之间亦复如是。身体的肢体构成身体，基督徒亦构成属灵的身体。身体的肢体互相连结，合为一体，基督徒亦在灵里合一，成为一个属灵的身体。身体的肢体由筋腱连结捆绑，基督徒亦由信仰、圣灵和爱连结捆绑。身体的肢体彼此不加害，基督徒亦不应彼此冒犯或伤害。身体的肢体彼此和睦 concordant，基督徒之间亦应有和平与和睦。身体的肢体彼此帮助、彼此保护，基督徒亦应彼此帮助、彼此保护。当身体的一个肢体受苦，其他肢体亦与它同受苦，基督徒亦应如此，当某个基督徒受苦时，应与他同受苦，与哀哭的人同哭。身体的肢体彼此不轻视，不彼此夸耀，基督徒亦不应彼此轻视，不彼此夸耀。身体的肢体皆有同等尊严，基督徒亦应如此看待自己。肢体彼此提防来临的邪恶，例如眼睛以视力、耳朵以听力、双脚以奔跑等等。基督徒亦应彼此提防：或以言语，或以劝告，或以敬畏之心，或以祷告。而身体的整体则由头部看顾和筹划。同样地，祂属灵身体的整体，基督——其元首，亦看顾和筹划。愿荣耀归于祂，直到永远，阿们！你看，基督徒啊，基督徒是怎样的存在，以及他们之间应当拥有怎样的爱、和平、和睦、怜悯、同情等等。思量一下，你是否属于这个神圣的团契。关于早期基督徒，经上记载：「信徒们都一心一意，凡物公用。」 (使徒行传 4:32)。哦，但愿现在亦是如此！然而，我们所见的却恰恰相反，带着痛苦和叹息（参见罗马书 12:4-5，哥林多前书 10:17，12:12-13 等）。

Христиане в Святом Писании овцами называются потому, что между христианами и овцами немалое имеется сходство. Овцы никакому скоту не делают обиды. Так и христиане никого не обижают. В овцах примечается простота. Когда одну овцу волк режет, не бегут прочь, а все на это смотрят. Так и христиане простосердечны,«мудры на добро и просты на зло»(Рим 16:19). Овцы великую пользу приносят хозяевам, то есть дают им шерсть, молоко, кожу, мясо. Так и христиане для всех добры и полезны, и Богу, Господу своему, приносят жертву хваления и исповедания. В овцах примечается мир и согласие, ибо и в малом хлеву много их помещается. Так и христиане мирны и согласны между собою. В овцах примечается кротость и терпение: когда стригут их, молчат, и когда бьют, молчат. Так и христиане смиренны, кротки и терпеливы. В овцах не замечается зависти, ибо, когда едят, не дерутся между собой. Так и христиане не завистливы. Овцы весьма алчны, ибо много едят. Так и христиане, хотя и благочестивы, всегда алчут и жаждут благочестия. Овцы своим пастухам послушны. Так и христиане послушны Пастырю и Господу своему Иисусу Христу.«Овцы Мои слушаются голоса Моего», – говорит Христос (Ин 10:27).

基督徒在圣经中被称为羊，因为基督徒与羊之间有着诸多相似之处。羊不对任何牲畜造成伤害，基督徒亦不冒犯任何人。羊的特质是纯朴。当一只羊被狼撕咬时，其他羊不会逃跑，而是全部注视着这一幕。基督徒亦是如此，他们心地纯朴，「在善上聪明，在恶上愚拙」（罗马书 16:19）。羊给主人带来巨大的益处，提供羊毛、羊奶、羊皮和羊肉。基督徒亦是如此，他们对所有人都是良善和有益的，并向他们的主上帝献上赞美和认信的祭。羊的特质是和平与和谐，因为即使在狭小的羊圈里也能容纳许多。基督徒亦是如此，他们彼此和睦与协和。羊的特质是温柔与忍耐：当它们被剪毛时，它们默默无言；当它们被打时，它们也默默无言。基督徒亦是如此，他们谦卑、温柔且有耐心。羊的特质是没有嫉妒，因为当它们进食时，它们不会彼此争斗。基督徒亦是如此，他们不嫉妒。羊非常贪食，因为它们吃很多。基督徒亦是如此，虽然他们虔诚，却总是饥渴着敬虔。羊顺从它们的牧羊人。基督徒亦是如此，他们顺从他们的牧者和主耶稣基督。「我的羊听我的声音，」基督说（约翰福音 10:27）。

Видишь, христианин, свойства овец Христовых, истинных христиан! Думай о себе, принадлежишь ли ты к этому благословенному стаду. Если хочешь в ограде небесной быть, надо тебе непременно быть овцой Христовой.

你可看见了，基督徒，基督羊群、真基督徒的特质！思量自己，你是否属于这蒙福的羊群。倘若你渴望置身天国的羊圈，你就必然要成为基督的羊。

Козлищам злые люди уподобляются, так как немалое сходство между козлищами и злыми людьми. Козлища почти любой скот рогами своими бодают и обижают. Так и злые люди всякого человека, доброго и злого, или делом, или словом обижают. В козлищах примечается гордость, так как ходят все больше по высоким и крутым местам, а часто и на здания восходят. Так и злые люди гордятся и высоко возносятся. Козлища всегда стараются в стаде быть впереди. Так и злые люди всегда хотят над другими начальствовать или быть на первом месте. Козлища, когда их влекут куда или бьют, не молчат, а кричат. Так и злые люди, когда их наказывают, не терпят, а ропщут, а часто и хулят: какая-де моя вина? чем я согрешил, и прочее. Козлища издают некий особый смрад. Так и злые люди смердят злонравием и беззаконной жизнью.

恶人好比山羊，因为山羊与恶人之间有诸多相似之处。山羊用它们的角几乎抵触和伤害任何牲畜。同样地，恶人或以行为、或以言语，伤害所有的人，无论善恶。在山羊身上可见骄傲，因为它们多半行走于高峻陡峭之地，且常攀上建筑物。同样地，恶人也骄傲自大，心高气傲。山羊总是努力在羊群中走在前头。同样地，恶人也总是想辖制他人，或居于首位。山羊在被拉扯或鞭打时，不会保持沉默，而是鸣叫。同样地，恶人受惩罚时，不忍受，反而抱怨，甚至常常亵渎说：「我何罪之有？我犯了什么罪？」等等。山羊会发出某种特殊的恶臭。同样地，恶人也因其恶行和不法的生活而发出罪恶的恶臭。

Примечай, христианин, сходства козлищ и злых людей и помни, что написано об овцах и козлищах:«И соберутся пред Ним(Христом Царем)все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую»(Мф.25:32–33). Исправляй себя покаянием и молитвой. Да будешь овца Христова. Да не явишься как козлище тогда, когда отделятся добрые от злых, как овцы от козлищ.

基督徒啊，请留意山羊与恶人之间的相似之处，并谨记圣经中关于绵羊与山羊的记载：「万民都要聚集在祂（基督君王）面前。祂要把他们彼此分开，好像牧羊人分开绵羊和山羊一样。祂要把绵羊安置在自己的右边，山羊在左边。」（马太福音 25:32-33）。当善恶分离，如同绵羊与山羊被分开之时，愿你藉着忏悔与祷告修正自己，成为基督的绵羊，而非显为山羊。

Видим в этом мире, что люди скот поручают пастухам для того, чтобы его пасти и охранять. Так и овцы Христовы, христиане, поручаются Христом Господом пастырям, епископам и иереям для того, чтобы их пасли и охраняли. Пастухи выбираются от всего села или деревни, чтобы пасли их скот. Так и пастыри, епископы и пресвитеры избираются от Церкви, чтобы пасли души христианские. Пастухи выбираются добрые и разумные, чтобы не погубили скота. Так и пастырей нужно избирать добрых и разумных, чтобы не погубили словесных Христовых овец, чтобы и на них не сбылось писанное:«если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму»(Мф.15:14). Пастухи выгоняют скот на поле, на траву и на доброе пастбище, и там пасут его. Пастыри должны питать овец Христовых Словом Божиим и Тайнами Святыми. Пастухи стадо свое берегут и защищают от волков и прочих зверей. Так и пастыри должны стадо овец Христовых беречь и защищать от диавола, демонов, еретиков, и прочих душевных зверей. Пастухи скотину, от стада отлучившуюся и заблудшую, ищут и загоняют в стадо. Так и пастыри должны заблудившегося христианина искать и обращать к стаду Христову. Заблуждается же всякий христианин, который не по-христиански живет.

我们在此世间可见，人们将牲畜托付予牧者，为使其牧养并守护。同理，基督的羊群，即基督徒，亦由主基督托付予牧者、主教与司祭，为使其牧养并守护。牧者自全村或全乡中选出，为牧养其牲畜。同理，牧者、主教与长老亦自教会中选出，为牧养基督徒的灵魂。牧者皆择善良明智者，以免损毁牲畜。同理，牧者亦需拣选善良明智者，以免损毁基督属言语之羊群，亦免经上所记成就在他们身上：「若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里」（马太福音 15:14）。牧者将牲畜赶往田野、草地及佳美之牧场，并于彼处牧养之。牧者应以上帝圣言与神圣奥迹喂养基督之羊群。牧者守护其羊群，使其免受豺狼及诸般野兽之害。同理，牧者应守护基督之羊群，使其免受魔鬼、邪灵、异端及诸般灵魂之野兽之害。牧者寻觅并赶回离群迷失之牲畜。同理，牧者应寻觅并使迷途之基督徒归回基督之羊群。凡不以基督徒方式生活者，皆为迷途之基督徒。

Пастухи пригоняют стадо свое с поля в дома к хозяевам. Так и пастыри должны стадо овец Христовых от мира сего предпосылать во ограду небесную; чтобы им самим потом, явившись, сказать: «Вот я и овцы Твои, которых Ты дал мне, Господи!» Пастухи за труды, за то, что пасут скот, получают от хозяев плату. Так и пастыри от Христа Господа за труды и за то, что пасут стадо Его, примут плату,«неувядающий венец славы»(1Петр 5:4). У пастухов, если какой скотины не пригонят в дом, хозяева спрашивают: «Где моя такая-то скотина?» Так и от пастырей, если какой христианин погибнет и не явится в небесной ограде, спросит Христос Господь: «Где Моя такая-то овца? Где овца, которую Я не серебром и золотом, но Своей Кровью стяжал? Где овца, которую ты принял, чтобы пасти и хранить?» Пастух не может сказать хозяину: «Не знаю где», – потому что он был сторожем стада. Так и пастырь не может сказать Христу Господу: «Не знаю, где овца», – потому что был сторожем стада Христова (См.Иез.34:8–31). Хозяин за потерю скотины лишает пастуха платы. Так и пастырь лишается от Христа платы за погубление словесной овцы и отдается в наказание. Пастух бывает не виновен, если не из-за его нерадения, но каким-либо другим образом скотина погибнет. Так и пастырь будет невиновен, когда христианин не из-за его нерадения и недосмотра погибнет, но из-за своего небрежения и своеволия, то есть если пастырь его учил, наставлял, увещевал и образ добрых дел ему показывал, но тот его, пастыря своего, не слушал.

牧羊人将他们的羊群从田野赶回主人家中。同样，牧者也应将基督的羊群，从这世上预先引至天国的羊圈；如此，他们自己日后显现时，便可说：「主啊，看哪，我与你所赐给我的羊群都在这里了！」牧羊人因牧放牲畜的辛劳，从主人那里获得报酬。同样，牧者也因牧养基督羊群的辛劳，将从主基督那里领受报酬，「就是永不衰残的荣耀冠冕」（彼得前书 5:4）。若有牲畜未被牧羊人赶回，主人便会问：「我的某某牲畜在哪里？」同样，若有基督徒失丧，未能显现在天国的羊圈中，主基督也会问牧者：「我某某的羊在哪里？我这羊并非用金银赎回，而是用我自己的宝血换来的。你接手牧养和看顾的这只羊在哪里？」牧羊人不能对主人说：「我不知道它在哪里」，因为他是羊群的看守者。同样，牧者也不能对主基督说：「我不知道那只羊在哪里」，因为他是基督羊群的看守者（参见 以西结书 34:8-31）。主人会因牲畜的损失而扣发牧羊人的报酬。同样，牧者也会因灵性之羊的失丧而失去基督的报酬，并受罚。若牲畜的损失并非出于牧羊人的疏忽，而是以其他方式发生，则牧羊人无罪。同样，若基督徒的失丧并非出于牧者的疏忽和监管不周，而是出于他自己的怠慢和任性，也就是说，如果牧者曾教导、训诫、劝诫他，并向他展示善行的榜样，但他却不听从他的牧者，那么牧者便是无罪的。

Пастухам стадо скота повинуется, поэтому туда идет, куда его гонят. Так и христиане должны пастырям своим повиноваться и делать то, чему они учат, по увещеванию апостольскому:«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая»(Евр.13:17). Пастырь! Помни, что ты сторож стада овец Христовых. Люди! Внимайте, что Христос говорит о пастырях, которые учат, но не делают:«на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают»(Мф.23:2–3).

羊群听从牧人的引领，牧人驱往何方，它们便走向何方。基督徒亦当如此，顺从自己的牧者，遵行他们所教导的，正如使徒的劝诫：「你们要顺从那些引导你们的，并且要服从他们；因为他们为你们的灵魂警醒，好像那将来要交账的人。你们要使他们这样做的时候有喜乐，而不是叹息」（希伯来书 13:17）。牧者啊！请铭记，你是基督羊群的看守者。众人啊！请留意基督论及那些教导却不践行的牧者时所言：「文士和法利赛人坐在摩西的位上。所以，他们吩咐你们的一切，你们都要遵守和遵行；但不要效法他们的行为，因为他们说而不做」（马太福音 23:2-3）。

Что между собой жених и невеста, то и Христос и христианская душа. Невеста жениху обручается. Так и душа человеческая верою обручается Христу, Сыну Божию и омывается банею Крещения. Невеста оставляет дом и родителей и прилепляется к одному своему жениху. Так и христианская душа, обручившаяся с Христом, Сыном Божиим, должна оставить мир и мирские прихоти и прилепиться к одному своему Жениху Иисусу Христу; к чему Святой Дух через пророка увещевает ее:«Слушай, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей»(Пс.44:11–12). Невеста одевается в платье цветное и украшается, чтобы понравиться жениху своему. Так и душа христианская должна одеваться в подобающее для нее одеяние и украшать себе внутри, чтобы понравиться своему Жениху, Иисусу Христу. Одеяние души указывает Святой Дух через апостола:«облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение»(Кол 3:12).

新郎与新娘相属，基督与基督徒的灵魂亦然。新娘与新郎订婚。同样，人的灵魂亦借由信仰与基督，上帝之子订婚，并由洗礼之池涤净。新娘离开家园与父母，唯独依恋她的新郎。同样，与基督，上帝之子订婚的基督徒灵魂，也当舍弃世界和世俗的欲望，唯独依恋她的新郎耶稣基督；圣灵借先知为此劝诫她：「女儿啊，请听，请看，请侧耳倾听，忘记你的百姓和你父的家。王就羡慕你的美貌」（诗篇 45:10-11）。新娘身着彩衣，妆饰自己，以取悦她的新郎。同样，基督徒的灵魂也当穿上合宜的衣裳，并妆饰自己的内心，以取悦她的新郎，耶稣基督。圣灵借使徒指明灵魂的衣裳：「所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐」（歌罗西书 3:12）。

Добрая невеста хранит верность своему жениху. Так и душа христианская должна быть верна Иисусу Христу до смерти, о чем Сам Христос ей говорит:«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни»(Откр.2:10). Добрая невеста никого не любит так же или более, чем своего жениха. Так и душа христианская не должна любить никого равно, а тем более сильнее, чем Христа, Жениха своего. Не нравится невеста жениху, когда равную с ним, а особенно, когда большую любовь другому отдает. Так и душа христианская не угодна Христу, когда другое что равно Христу, или, что хуже того, более Его любит.«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня», – говорит Христос (Мф.10:37). Благородство, честь и достоинство невесты от жениха зависит. Так и души христианской честь, благородство и достоинство от Христа зависит. Чем благороднее жених, тем благороднее бывает и невеста, с ним обрученная. Но так как нет никого более честного, благородного и достойного, чем Христос, Сын Божий, то и для христианской души не может быть большей чести и достоинства, как быть обрученною невестой Христа, Сына Божиего. Честь, благородство и достоинство невесты не видно, пока с женихом своим браком не соединится. Так и души христианской честь и слава не видна, пока браком с Иисусом Христом не соединится в будущем веке.«Возлюбленные, – говорит апостол, –...еще не открылось, что́ будем»(1Ин 3:2). Покажется слава и достоинство невесты, когда с женихом своим благороднейшим браком соединится. Так откроется превеликая слава христианской души, когда во Втором пришествии Его, браком с Ним соединится. Тогда она подобна будет прекраснейшему своему Жениху.«Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»(1Ин.3:2).

贞洁的新娘对她的新郎忠贞不渝。同样地，基督徒的灵魂也应当对耶稣基督忠心耿耿，直到离世。正如基督亲自对她所言：「你务要忠心至死，我就赐给你生命的冠冕」（启示录 2:10）。一位贞洁的新娘，不会爱任何人如同爱她的新郎，或甚于爱她的新郎。同样地，基督徒的灵魂，不应当爱任何人等同于爱基督，更不应当爱任何人甚于爱祂，她的新郎。新娘若将等同于新郎，或甚于新郎的爱给予他人，便不会得到新郎的喜爱。同样地，基督徒的灵魂若爱世间万物等同于爱基督，或更糟，爱世间万物甚于爱祂，便不蒙基督喜悦。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒，」基督如此说道（马太福音 10:37）。新娘的崇高、荣耀与尊贵，皆取决于她的新郎。同样地，基督徒灵魂的荣耀、崇高与尊贵，也取决于基督。新郎越是崇高，与他订婚的新娘也越是尊贵。然而，既然没有任何人比基督，上帝的儿子，更为荣耀、崇高与尊贵，那么对于基督徒的灵魂而言，也没有比成为基督，上帝的儿子的订婚新娘，更大的荣耀与尊贵了。新娘的荣耀、崇高与尊贵，在她尚未与她的新郎结合成婚之前，是隐而未见的。同样地，基督徒灵魂的荣耀与光彩，在她尚未在未来的世代与耶稣基督结合成婚之前，也是隐而未见的。「亲爱的弟兄啊，」使徒说道，「……我们将来如何，还未显明」（约翰一书 3:2）。当新娘与她那最崇高的新郎结合成婚之时，她的荣耀与尊贵便会显现。同样地，当基督第二次降临，基督徒的灵魂与祂结合成婚之时，她那无上的荣耀便会显露。那时，她将变得与她那最美的新郎相似。「我们知道，主若显现，我们必要像他，因为我们必得见他的真体」（约翰一书 3:2）。

После брака невеста в дом жениха приводится с весельем. Так и душа христианская введется в дом и палату Небесного своего Жениха, Иисуса Христа, с радостью и весельем (Пс.44:16).«Господь их возвратит, и придут в Сион с радостью и веселием вечным;ибо на главе... их веселье и хвала и радость примет их,удалятсяпечаль и воздыхание»(Ис.51:11). После брака бывает пир и веселье. Так и на браке этом будет великая вечеря, радость и веселье. Тогда есть будут, пить будут, радоваться будут, веселиться в веселии сердца будут (Ис.65:13–14). Это открылось святому апостолу Иоанну:«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: Аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых»(Откр.19:6–8).

新娘在婚后带着欢愉被迎入新郎家中。同样，基督徒的灵魂也将带着喜悦与欢欣，被引入其天上新郎，耶稣基督的家园与宫殿（诗篇 44:16）。「他们将归回，带着永恒的喜乐与欢欣来到锡安；因为他们的头上将有喜悦与赞美，喜乐将迎接他们，忧愁与叹息将远离」（以赛亚书 51:11）。婚礼之后，必有宴席与欢庆。同样，在这场婚礼上，将有盛大的晚宴、喜乐与欢愉。那时，他们将吃，将喝，将欢喜，将心中充满喜乐地欢庆（以赛亚书 65:13-14）。圣使徒约翰见证了这一点：「我听见好像是众多民众的声音，又好像是众水的声音，又好像是强劲雷霆的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者，已经作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊的婚筵已经来到，他的新妇也已预备好了。又赐给她穿上洁白光明的细麻衣；这细麻衣就是圣徒的义」（启示录 19:6-8）。

Жених радуется о невесте своей, и невеста о женихе своем. Так и возрадуется Христос, Жених Небесный, о душах спасшихся и прославленных.«Икакжених радуется о невесте, таквозрадуется Господь о тебе»(Ис.62:5). И души возрадуются о пресладком и прекрасном Женихе своем во веки веков.«Да возрадуется душа моя о Господе;ибо Он облек меняв ризу спасения, одеждою веселияодел меня, как на жениха возложил на меня венец и, как невесту, украсил убранством»(Ис.61:10). Об этом таинственном обручении и браке говорит Господь через пророка:«Обручу тебяСебенавек, и обручу тебяСебев правде и суде,в милости и щедротах. И обручутебяСебе в вере,и ты познаешь Господа»(Ос 2:19–20). И апостол говорит христианам:«я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою»(2Кор.11:2). Постараемся, возлюбленный христианин, очистить себя покаянием и души наши украсить одеждой добродетелей. Да угодим Небесному нашему Жениху, Иисусу Христу, и примет нас в небесный Свой и вечный чертог.

新郎因着他的新娘而欢欣，新娘也因着她的新郎而喜悦。同样，基督，这位天上的新郎，也将因着得救并受荣耀的灵魂而欢欣。「新郎怎样因新娘欢喜，你的神也要照样因你欢喜」（以赛亚书 62:5）。而灵魂们也将因着她们至甜至美的新郎，永远永远地欢喜。「我因上主大大欢喜，我的心要因我的神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为外袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰」（以赛亚书 61:10）。主藉着先知论及这奥秘的婚约与婚姻：「我必聘你永远归我为妻，以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我为妻。也以信实聘你归我为妻，你就必认识上主」（何西阿书 2:19-20）。使徒也对基督徒们说：「我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督」（哥林多后书 11:2）。亲爱的基督徒啊，让我们努力藉着悔改洁净自己，并以德行的衣裳装饰我们的灵魂。愿我们能取悦我们天上的新郎，耶稣基督，他必接纳我们进入他天上的永恒殿堂。

Видим в этом мире, что когда восстает царство на царство, то между ними бывает война. Так и христиане имеют своих врагов, восстающих на них, и бывает с ними брань. В битве этого мира люди на людей восстают. Так и в битве христианской сатана и злые его ангелы против христиан восстают. Люди, на людей восстающие, видимы. Но сатана и ангелы его, враги наши, нам невидимы. В битве мира этого одна противная сторона другую видит, и так друг друга опасаются. Но в христианской брани христиане видимы врагами своими демонами, но сами их не видят. Люты и тяжки наши враги видимые. Но более люты и тяжки нам враги невидимые, то есть демоны. На брани видимой чем злее и хитрее враг, тем опаснее бывает. Но так как нет более злого и хитрого врага, чем сатана и демоны его, то и брань с ними очень опасна для нас. Когда люди против людей воюют, то на время и отдыхают от битвы. Но сатана и ангелы его злые никогда не спят, а всегда бодрствуют и стараются нас низложить. Брань, которая между людьми бывает, хотя и продолжается, однако перестает, и мир заключается. Но у христиан – непрестанная битва, даже до смерти, против врагов своих, и только смертью окончится. Бывает в битве, что неприятель отступает и будто прекращает битву, но тем опаснее бывает, так как он хитрость свою употребляет и замышляет, как бы противную сторону искуснее поразить. Так и наш враг сатана делает. Часто вроде отступает от нас и прекращает битву, но это хитрость и коварство его, так как этим замышляет в неосторожность и беспечность нас привести, чтобы удобнее нас низложить.

我们在这世上见证，当一国兴兵攻打另一国，战火便会随之燃起。基督徒亦是如此，他们也有敌手兴起攻打他们，争战因此爆发。在这世界的战役中，人与人之间相互对抗。同样，在基督徒的争战中，撒旦及其邪恶天使也反抗基督徒。那些相互争战的人是可见的，但撒旦及其天使，我们的仇敌，却是我们肉眼不可见的。在这世界的战役中，敌对双方彼此可见，因此相互提防。但在基督徒的争战中，基督徒被他们的敌人——恶魔所看见，而他们自己却看不见恶魔。我们肉眼可见的敌人固然凶猛而难缠，但那些我们看不见的敌人，也就是恶魔，对我们而言却更加凶猛、更加难以对付。在可见的争战中，敌人越是邪恶狡猾，其危险性就越大。然而，既然没有比撒旦及其恶魔更邪恶狡猾的敌人了，那么与他们之间的争战对我们来说就非常危险。当人与人之间交战时，他们会暂时从战斗中休息。但撒旦和他的邪恶天使从不睡觉，他们总是保持警醒，竭力要将我们击倒。人与人之间的争战，尽管持续不断，但终究会停止，和平会随之缔结。然而，基督徒的争战却是永无止境的，甚至直到死亡，这场与他们敌人的战役才会随著死亡而告终。在战役中，有时敌人会撤退，看似停止了战斗，但这反而更加危险，因为这是他施展诡计，图谋如何更巧妙地打击对手。我们的敌人撒旦也是如此行事。他常常看似从我们身边撤退，停止了战斗，但这只是他的狡猾和诡诈，因为他借此图谋使我们陷入疏忽和麻痹之中，以便更轻易地将我们击倒。

В битве люди друг против друга с оружием выходят, друг друга оружием уязвляют и поражают. Так и в битве христианской есть оружие. Демоны имеют свое оружие, и христиане имеют свое оружие. Демоны бьют нас оружием страстей и членов наших. И столько у них оружия, сколько в плоти нашей страстей. Христианское оружие – слово Божие и молитва. Этим оружием христиане против демонов ополчаются и защищают себя, и недействительными делают стрелы своих врагов. Что у воина меч и прочее оружие, то у христиан молитва и слово Божие. Христианин без молитвы и слова Божиего – как воин без меча и ружья. Воины в битве всегда при себе имеют меч и оружие. Так и христиане всегда должны быть вооружены духовным мечом слова Божиего и оружием молитвы. Ибо непрестанная у них брань против своих врагов. Поэтому повелевается им:«Непрестанно молитесь»(1Фес 5:17). Воины в битве бодрствуют и весьма осторожно поступают из-за окружающих их врагов. Так и христиане в битве своей должны бодрствовать и осторожно поступать всегда, ибо их всегда окружают враги. Поэтому говорится им:«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою»(1Петр 5:8–9). Воины в битве все единодушно стоят против неприятеля и сражаются. Так и христиане должны все единодушно стоять против врага своего диавола и сражаться. Воины в битве друг другу помогают. Так и христиане должны друг другу помогать против врага своего, то советом, то увещанием, то молитвой. Неприятель, когда видит свое изнеможение, других союзников себе на помощь призывает. Так и враг наш диавол, когда сам собою не успевает против христианина, то ищет злых людей и борет через них христианина. Поэтому всякий христианин, когда ближнего своего прельщает, гонит, озлобляет и каким-либо образом ко греху приводит, с диаволом вместе против него вооружается. Смотри, христианин, с кем находишься в согласии!

在战役中，人们彼此以兵刃相向，相互用武器刺伤并击倒。同样，在基督徒的属灵战役中，也有兵器。邪魔有他们的兵刃，而基督徒也有他们的兵刃。邪魔以情欲和我们肢体的武器击打我们。他们所拥有的兵刃，正如同我们肉体中的情欲一样多。基督徒的兵刃，乃是上帝的圣言和祷告。基督徒借此兵刃与邪魔对抗，保护自己，使仇敌的箭矢归于无效。兵刃之于战士，犹如祷告与上帝的圣言之于基督徒。没有祷告和上帝圣言的基督徒，就像没有刀剑和枪械的战士。战士在战役中总是随身携带刀剑和兵刃。同样，基督徒也应当常常被上帝圣言的属灵之剑和祷告的兵刃所装备。因为他们与仇敌的争战是持续不断的。因此，命令他们说：「不住地祷告」（帖撒罗尼迦前书 5:17）。战士在战役中警醒并极其谨慎行事，因为他们周围环绕着敌人。同样，基督徒在他们的战役中也应当常常警醒并谨慎行事，因为敌人总是围绕着他们。因此，对他们说：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他」（彼得前书 5:8-9）。战士在战役中齐心协力地对抗敌人并战斗。同样，基督徒也应当齐心协力地对抗他们的仇敌魔鬼并战斗。战士在战役中互相帮助。同样，基督徒也应当互相帮助对抗他们的仇敌，或以忠告，或以劝勉，或以祷告。敌人当看到自己力竭之时，便会召集其他盟友前来相助。同样，我们的仇敌魔鬼，当他独自一人无法战胜基督徒时，便会寻找恶人，并透过他们与基督徒争战。因此，任何一个基督徒，当他诱惑、逼迫、恼恨他的邻人，或以任何方式使其陷入罪恶时，他便是与魔鬼一同武装起来对抗邻人。看哪，基督徒，你正与谁同心合意！

В битве имеются начальники и полководцы, которые воинов учат, наставляют и поощряют к доброму подвигу против врага. Так и в битве христианской начальники – пастыри и учителя, которые христиан вооружают словом Божиим против врага-диавола, и учат, наставляют, как против него стоять и сражаться. Неприятель в битве старается прежде всего начальников и полководцев противной стороны поразить и побить, чтобы в непорядок и замешательство все воинство привести и так погубить или пленить его: от начальников и полководцев, тем более мудрых, вся целость и благополучие воинства зависит. Так и в битве христианской враг-диавол более всего старается пастырей и учителей низложить, чтобы так удобнее было и прочих христиан пленить и погубить. От пастырей и учителей вся целость и спасение христианского собрания зависит. Без доброго и разумного пастыря христиане – как овцы заблудшие. И когда враг не может пастыря низложить, то восставляет на него людей, которые творят его волю, чтобы злой слух о нем проносили, и так люди учению его не верили бы. Поэтому бывает, что пастыри и учителя много клеветы, поношения, злословия, гонения и изгнания претерпевают, о чем во все века свидетельствуют. Никто так этому врагу не досаждает, как пастыри и добрые учителя. Они его темное царство и власть словом Божиим и силой Святого Духа разрушают и из рук его души христианские, любимую его добычу, похищают. Поэтому ни на кого более, чем на пастырей и учителей, злобный дух не злится и не свирепеет. Итак, берегись, христианин, любого человека, а тем более пастыря и учителя злословить, – да не будешь с диаволом заодно мудрствовать.

在战役之中，有统帅与将领，他们教导、训诫并激励战士们英勇奋战，对抗敌人。同样地，在基督徒的属灵战役中，统帅就是牧者与教师，他们以上帝圣言装备基督徒，对抗那仇敌——魔鬼，并教导、训诫他们当如何站立与争战。 战场上的敌人，首先会试图击败并消灭对方阵营的统帅与将领，以便使整个军队陷入混乱与无序，进而将其毁灭或俘虏：因为整个军队的完整与福祉，皆系于统帅与将领，尤其是在他们睿智的情况下。同样地，在基督徒的属灵战役中，那仇敌——魔鬼，最是竭力要推翻牧者与教师，如此便能更容易地俘虏并毁灭其余的基督徒。基督徒群体的完整与救赎，皆系于牧者与教师。没有良善而明智的牧者，基督徒便如同迷失的羊群。 当仇敌无法推翻牧者时，它便会兴起那些遵行其旨意之人，使其散布关于牧者的恶语，如此人们便不会相信牧者的教导。因此，牧者与教师常要忍受诸多诽谤、侮辱、恶言、迫害与驱逐，历代皆可为证。无人像牧者与良善的教师那样，令这仇敌恼怒。他们以上帝圣言与圣神的大能，摧毁魔鬼的黑暗国度与权势，并从它手中夺回基督徒的灵魂——它所钟爱的猎物。因此，恶灵对牧者与教师的愤怒与狂暴，尤甚于他人。 所以，基督徒啊，务要谨慎，莫要恶言诽谤任何人，更何况是牧者与教师，以免你与魔鬼同心同谋。

В битве этого мира люди стараются свои границы и города защищать или у противной стороны отбирать. Но в битве христианской иначе. Враг-диавол старается не города, не границы, не богатство наше, а души наши, не тело, а душу нашу пленить и навеки погубить, не земное и временное блаженство, а небесное и вечное отнять. Об этом все его старания и заботы, – чтобы нас с собой в погибель привлечь. Смотри, христианин, какова злоба, вражда и лютость твоего врага против тебя, и берегись его. Не золото, не серебро и прочее тленное вещество, а вечное и нетленное сокровище, спасение твое старается утебеотнять враг. Береги это не только больше имения, но более жизни своей. В битве мира этого случается, что тем, для кого с начала события войны складываются неблагополучно, в конце дело оборачивается благополучно, и так благополучно окончившим войну победа приписывается. Та сторона, которая сначала бывает побежденной, по окончании битвы побеждает, и так благополучно кончает битву. Так бывает и в христианской битве. Многие христиане с начала жизни своей побеждены бывают своим врагом диаволом. Но потом, благодатью Божиею встав и силой Христовой укрепившись, крепко ополчаются против врага и побеждают его, и так благополучно оканчивают брань. Благополучие же и неблагополучие от конца зависит. Не тот благополучен, кто хорошо начал, но тот кто хорошо кончил. Воин чем больше в битвах и в сражениях бывает, тем искуснее и храбрее становится. Так и христианин чем чаще попадает в искушения, беды и напасти, тем искуснее бывает в деле христианском. Поэтому апостол говорит:«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка»(Иак.1:2–4). По окончании битвы победители с торжеством и радостью в Отечество возвращаются и от своего Царя почесть принимают. Так и христиане, благополучно окончившие битву свою и блаженно кончившие жизнь временную, с торжеством и весельем идут в Отечество небесное и принимают венец правды от Царя Небесного, Иисуса Христа.«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, Праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его»(2Тим 4:7–8). Эту христианскую битву представляет нам апостол и вооружает нас:«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а преждевсего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие»(Еф.6:10–17).

在这世间的战役中，人们竭力守卫自己的疆界与城池，或从敌方手中夺取。然而，在基督徒的征战中却截然不同。那仇敌——魔鬼——所企图的并非我们的城池、疆界或财富，而是我们的灵魂。它意图俘虏并永远毁灭我们的灵魂，而非躯体；它试图剥夺的不是尘世短暂的幸福，而是天国永恒的福祉。它所有的努力与关切，皆为将我们一同拖入毁灭。看啊，基督徒，你的仇敌对你怀着何等恶毒、仇恨与残暴，务要警惕它。它所欲从你手中夺走的并非黄金、白银及其他一切会朽坏之物，而是那永恒不朽的珍宝，你的救赎。对此，你要珍视，不仅仅要胜过你的产业，更要胜过你的生命。 在这世间的战役中，有时战争伊始，情势对一些人不利，但最终结局却转为有利，于是胜利便归属于那些圆满结束战争的人。起初被击败的一方，在战役结束时反而得胜，从而圆满地结束了这场战役。基督徒的征战亦是如此。许多基督徒在生命之初便被仇敌魔鬼所击败。然而，此后他们借着神的恩典重新站立，并以基督的力量得以坚固，便坚决地与仇敌对抗并击败它，如此圆满地结束了这场争战。福祉与不幸，皆取决于结局。并非开始得好的人便是蒙福的，而是结束得好的人才蒙福。 战士在战役和争战中经历越多，便越发精练和勇敢。同样，基督徒遭遇的试探、苦难与灾祸越多，便在基督徒的事工上越发精练。因此，使徒说：「我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」 (雅各书 1:2-4)。 战役结束后，胜利者凯旋而归，欢庆胜利，并从他们的君王那里接受尊荣。同样，那些圆满结束征战、幸福地结束这短暂生命的基督徒，也将凯旋而归，欢欣雀跃地进入天国，并从天上的君王耶稣基督那里领受公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主─公义的审判者在那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」 (提摩太后书 4:7-8)。 使徒向我们呈现了这场基督徒的争战，并装备我们：「最后，我的弟兄们，你们要在主里，靠着他力量的权能，得着加力。要穿戴神的全副军装，使你们能抵挡魔鬼的诡计。因为我们不是与血肉之躯争战，而是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神的全副军装，使你们在邪恶的日子能够抵挡，并且在完成一切之后，还能站立得住。因此，要站稳了，用真理当作带子束腰，穿上公义的护心镜，又用平安的福音当作鞋子穿在脚上。此外，还要拿起信德的盾牌，借着它，你们就能熄灭恶者一切烧着的箭。还要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」 (以弗所书 6:10-17)。

Отсюда видишь, христианин: 1) Христианская жизнь в мире этом есть не что иное, как непрестанная битва. 2) Битва не против плоти и крови, то есть не против людей, но против диавола и демонов. 3) Эти враги невидимые, весьма злобные, враждебные, хитрые, против нас восстают и борются с нами. 4) Не временную корысть, но вечное спасение стараются отнять у нас и с собою в погибель привести. 5) Поэтому видишь, какая лютая и тяжкая битва против этих врагов. Для этого мы должны не дремать, а бодрствовать и осторожно поступать. Здесь спасение вечное или приобретается, или губится. 6) Подвиг этот и победа без помощи Христовой не бывает. Здесь сила человеческая ничего не может. Для этого мы должны непрестанно молиться и воздыхать ко Христу Подвигоположнику – да поможет нам и укрепит. Непрестанно требуем помощи Его, так как непрестанно нас враги наши окружают. 7) Поскольку на пастырей и учителей наших более враги наши устремляются, то все христиане более о них должны молиться – да поможет им Господь. 8) Поскольку слово Божие и молитва – оружие христианское, то тот, кто слово Божие и молитву оставляет, делает так, как воин, который, будучи на брани, меч и оружие бросает, и это знак, что врагу уступил. 9) Вступив в подвиг, не унывай, не отчаивайся, видя такую страшную битву, но стой неподвижно. Христос нас ободряет, христиане:«Мужайтесь, ибоЯ победил мир»(Ин 16:33). Дерзай, христианин! Бог за нас стоит.«Если Бог за нас, кто против нас?»(Рим 8:31).«При помощи Божией мы явим силу, и Он уничтожит врагов наших»¹(Пс.107:14). 10) Упавший и лежащий, встань, как обычно бывает с воинами в битве. Они падают и встают, уязвляются и уязвляют. И ты так делай, христианин! Встань на ноги свои и ободрись, и, призвав Господа Сил, Иисуса Христа, на помощь, стой и сражайся. И Он непременно поможет тебе, видя твое старание и усердие. Поможет тебе Тот, Который сделался подобным тебе ради тебя, и пострадал, и умер за тебя. Воинам, не привычным к битве, сначала страшна бывает брань, но потом не страшна, и с дерзновением выходят на битву. Так и тебе страшен сначала этот подвиг, но потом будет легок и удобен. Дерзай, возлюбленный, иди и сражайся против твоего врага. Христос – Царь наш, Христос – Заступник наш, Христос – Помощник наш, Христос крепок и силен в брани. Он зовет нас на брань и на подвиг против нашего врага, который от одного имени Его трепещет. Зовет и обещает нам помощь Свою подать:«мужайтесь, ибоЯ победил мир». И Он в нас победит его: только встанем и станем добре, и Он встанет в помощь нашу и станет за нас, и будет столп крепости от лица вражьего.«Воскресни, Господи! Помози нам и избави нас имене Твоего ради»(Пс.43:27). 11) Пастырь, начальник в битве этой духовной, видишь, каким разумным и мудрым подобает быть тебе! Если на видимой брани, где люди с людьми и плоть с плотью сражаются, требуются искусные и мудрые начальники, тем более в битве духовной должны быть разумные и мудрые начальники, где битва бывает у людей против демонов, и у плоти и крови против духов невидимых и хитрых. О пастырь! Тебе, который и прочих наставлять и умудрять должен, более всего подобает быть умудренным в слове Божием. Тебе более всего надо препоясаться мечом слова Божия, и облечься во всеоружие, и бодрствовать, и осторожно поступать в этой битве, на которой супостат более всего тебя уязвить и низложить старается, и так себя и прочих порученных тебе хранить. От руки твоей все христианские души взыщутся. Помни это, возлюбленный, и вложи в сердце твое, и не дремли, стоя на страже Господней! 12) Воины в битве надеждой победы и высшего ранга себя ободряют и так храбро сражаются. Возлюбленный христианин! Твоя победа не над плотью и кровью, а над духом злобы, и потому преславна будет, и венец тебе, и почесть, и слава, и похвала, и мир, и торжество не временное и земное, а небесное и вечное, не от человека, а от Бога, солгать не могущего, обещаны.«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни»(Откр.2:10). Ради временного и тленного сыновья этого века трудятся и сражаются. Нам ли ради вечного и неизреченного добра не сражаться? 13) Орудия демонов, которыми они нас борют и ко злу приводят, – помышления злые, ими в сердце нашем возбуждаемые. Это они в нас стреляют. Сколько раз им соизволяем, или мыслим, или говорим, или делаем зло, столько раз ими побеждены бываем. Сколько раз противимся им, столько раз их побеждаем, и Бога нашего почитаем, Который милостиво посещает и поощряет нас, чтобы мы с ними боролись, Который помогает нам, чтобы их побеждали, укрепляет нас, чтобы не ослабевали в брани, обещает нам венец нетленный, да пребудем до конца в подвиге.«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

由此可见，基督徒： 一、此世的基督徒生命，无他，乃是一场永无止息的争战。 二、这场争战并非与血肉之躯，即非与世人相搏，而是与魔鬼及其邪灵对抗。 三、这些仇敌，无形无相，极尽凶恶、仇恨、狡诈之能事，向我们发起攻势，与我们争斗。 四、他们企图夺走的并非暂时的私利，而是我们永恒的救赎，并欲将我们拖入与他们同赴的灭亡之中。 五、因此，你当明了，与这些仇敌的争战何其残酷而艰难。为此，我们不可酣睡，而当警醒，谨慎行事。在此，永恒的救赎或得或失。 六、这场苦修与胜利，若无基督之助，便无从谈起。于此，人的力量一无所能。为此，我们当不住地向基督——苦修的起始者——祈祷，并发出叹息，求祂襄助并坚固我们。我们当不住地求取祂的帮助，因我们的仇敌无时无刻不在包围着我们。 七、既然我们的仇敌更甚地攻击我们的牧者与导师，那么所有基督徒更当为他们祈祷，求主襄助他们。 八、既然上帝的圣言与祷告乃是基督徒的兵器，那么凡弃绝上帝圣言与祷告者，如同战场上的战士，抛弃刀剑与武器，这正是向仇敌屈服的标志。 九、投身苦修，莫要灰心丧志，莫要绝望，纵见如此可怖的争战，亦当屹立不摇。基督勉励我们，基督徒们：「你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音 16:33）。振作起来，基督徒！上帝与我们同在。「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗马书 8:31）。「藉着上帝，我们必得能力，祂必践踏我们的敌人。」¹（诗篇 107:14）。跌倒倒下之人，当如战场上的战士，跌倒后又站起。他们或跌倒，或站起；或受伤，或伤敌。你也当如此行，基督徒！站立起来，振作精神，呼唤万军之主耶稣基督的帮助，站稳并争战。祂必看见你的努力与热忱，必定帮助你。那为你的缘故，为你成为与你相似之人，为你受苦、为你而死的那位，必会帮助你。对于初次上阵的战士，战事起初令人恐惧，但随后便不再可怖，他们会勇敢地奔赴战场。同样，这场苦修起初让你生畏，但随后将变得轻松便捷。振作起来，我所亲爱的，去吧，与你的仇敌争战。基督是我们的君王，基督是我们的捍卫者，基督是我们的帮助者，基督在争战中刚强有力。祂召唤我们去争战，去与我们的仇敌进行苦修，那仇敌闻祂之名便战栗。祂召唤我们，并应许赐予我们祂的帮助：「你们可以放心，我已经胜了世界。」祂必在我们里面战胜仇敌：只要我们站立起来，好好地站着，祂便会站起来帮助我们，成为我们的盾牌，成为我们抵挡仇敌的坚固堡垒。「上主啊，求你兴起！帮助我们，因你的名救赎我们！」（诗篇 43:27）。 十、牧者，在这场属灵争战中的领袖，你当明白自己应如何明智而有智慧！若在可见的争战中，人与人、肉体与肉体相搏之处，都需要熟练而智慧的领袖，那么在属灵的争战中，更当有明智而有智慧的领袖，在这场人与恶魔、血肉之躯与无形狡诈之灵的争战中。啊，牧者！你，需要教导和启迪他人，最当在上帝的圣言中得到智慧。你最当束上上帝圣言之剑，穿上全副军装，警醒，在这场争战中谨慎行事，在这场仇敌最想伤害和击倒你的争战中，如此你便能保全自己及所有托付于你的灵魂。所有基督徒的灵魂都将向你追讨。记住这一点，我所亲爱的，并将其铭记于心，在主的守望中，切勿昏睡！ 十一、战场上的战士，以胜利的希望和更高的军衔来激励自己，从而勇敢作战。我所亲爱的基督徒！你的胜利并非战胜血肉之躯，而是战胜邪恶之灵，因此将是荣耀无比的，冠冕、尊荣、荣耀、称赞、平安、凯旋，并非暂时的、属世的，而是属天的、永恒的，并非来自人，而是来自那不能说谎的上帝所应许的。「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启示录 2:10）。世俗之子为着短暂、朽坏之物而劳苦争战。难道我们不当为着永恒、无法言喻的美善而争战吗？ 十二、魔鬼的工具，是他们用以与我们争斗并引我们走向邪恶的，是他们在我们心中激起的邪恶念头。这是他们向我们射出的箭矢。我们每次顺从他们，或思想、或言说、或做出邪恶之事，就每次被他们所胜。我们每次反抗他们，就每次战胜他们，并尊崇我们的上帝。祂慈悲地眷顾并鼓励我们与他们争斗，祂帮助我们战胜他们，祂坚固我们，使我们不至于在争战中疲惫，祂应许我们那不朽的冠冕，使我们坚守苦修到底。「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」

Человек, который от места к месту намеченному идет, – это путник. Так и мы, христиане, от дня рождения нашего до дня смерти – путники, по жизненному пути шествуем. У одного путника долгий путь, у другого – короткий. Так и для нас жизненный путь наш не равный – один скорее оканчивает путь свой, другой дольше идет. Путник в пути всякого злополучия опасается.«Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы»(Еф.5:15–16). Путник подвержен всякой непогоде и буре. Так с нами, своим путем идущими, приключается всякая буря бед, напастей и искушений. Путник всем тем пренебрегает, но, все претерпевая, идет к намеченному месту. Так и мы должны всем неблагополучием, с нами приключающимся, пренебрегать, терпеть и идти к желанному своему Отечеству. На путника часто нападают разбойники и раздевают, а часто и убивают, и так до намеченного места не допускают. То же приключается и с нами, так и на нас демоны, как разбойники, нападают и неосторожных уязвляют и убивают, и так до желанного Отечества не допускают. Путники защищают себя от разбойников оружием. Так и мы должны защищать себя от демонов молитвой и словом Божиим. У путника всегда на уме место, к которому идет, и он старается до него дойти. Так и у нас всегда должно быть Отечество небесное на уме и о том старание, как бы его достигнуть.«Так бегите, чтобы получить», – говорит нам святой апостол (1Кор.9:24).

从一个地方前往预定之处的人，是为旅人。我们基督徒亦复如是，自诞生之日起直至离世之日，皆是旅人，行于生命之道途。有的旅人路途漫长，有的则短暂。我们的生命之路亦不尽相同——有人速速走完，有人则行之久远。旅人于途中，惧怕一切祸患。经上说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶」（以弗所书 5:15-16）。旅人会遭遇各种恶劣天气和风暴。同样地，我们这些行于己路之人，也会遭遇各种祸患之风暴、苦难与试探。旅人轻忽这一切，却忍受一切，朝着预定之处前行。我们亦当轻忽一切临到我们的不幸，忍耐，并走向我们渴望的家园。旅人常被强盗袭击，剥去衣物，甚至常常被杀害，以致无法到达预定之处。同样的事情也降临在我们身上，魔鬼如同强盗般袭击我们，刺伤并杀死那些不谨慎的人，使他们无法到达所渴望的家园。旅人以武器抵御强盗。我们也当以祷告和上帝的话语来抵御魔鬼。旅人心中常想着他所前往的地方，并努力抵达那里。我们也当心中常存天上的家园，并为此努力，思量如何才能抵达。「你们要这样跑，好叫你们得着」，圣使徒如此对我们说（哥林多前书 1:9:24）。

Путник чем далее по пути идет, тем более сокращается путь. Так чем более мы продолжаем путь жизни нашей, тем более к концу приближаемся. Путник, придя в место, куда шел, в безопасности бывает, и успокаивается, и радуется о благополучном окончании своего пути. Так и мы, христиане, когда благополучно окончим наш путь и придем в небесное Отечество, в безопасности будем, от всех бед и напастей освободимся, успокоимся, радоваться будем в вечном своем блаженстве, которое получим благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. Аминь!"К Тебеявозвелочи мои, Живущемуна небесах! Вот, как очи рабовобращенына руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибомногомы насыщены презрением; премногонасыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых»(Пс.122:1–4).

旅人之路途愈远，其旅途便愈缩短。吾人生命之路途愈长，便愈接近终点。旅人抵其所往之地，便安稳无虞，休憩其中，并为其旅途之顺利终结而欢欣。吾等基督徒亦然，当吾人顺利完成尘世之旅，抵达天国之父家时，便将安稳无虞，脱离一切苦难与灾厄，得享安息，并在吾人永恒之福祉中欢欣，此福祉乃由吾主耶稣基督之恩典与仁爱所赐。阿们！ 「上主，我向祢举目，向那住在天上者举目！看哪，仆人之眼仰望主人的手，婢女之眼仰望主母的手，吾人之眼亦仰望上主，吾人之上帝，直到祂怜悯吾人。上主，求祢怜悯吾人，怜悯吾人，因吾人饱受轻蔑；吾人灵魂饱受傲慢者之侮辱，并受骄矜者之蔑视。」 (诗篇 122:1-4)

Видим в этом мире, что путник, которому путь к намеченному месту незнаком и неизвестен, требует и ищет себе вождя, а без вождя заблуждается и не доходит до намеченного места. Возлюбленные христиане! Мы в мире этом путники и хотим дойти до желаемого нам небесного Отечества, как выше сказано, – Отечества, которого через грех лишились. Вожделенное, любезное, пресладкое, прекрасное, спокойное, мирное и всяких благ, которых«око не видело иухо не слышало, и на сердце человеку не приходило»(1Кор.2:9), исполненное Отечество. Отечество, на которое с юдоли этой плачевной слезными смотрим очами. Предорогое, говорю, это Отечество, но путь к нему неизвестен и страшен нам. Неизвестен – так как не знаем, как туда прийти. Страшен – так как бесчисленные демоны, как разбойники, окружают его, и идущим препятствуют, и стараются не допустить до него. Требуем непременно искусного и премудрого вождя в таком важном деле. Где же нам его искать? В премудрых и разумных ли века сего? Нет! Ибо все, не только простые, но и премудрые, заблудившись, отошли от пути этого:«все.... как овцызаблудились;человек от пути своего уклонился" (Ис.53:6).

吾等在此世间见证，那前往陌生之地的旅人，若无向导指引，便会迷失方向，无法抵达目的地。亲爱的基督徒们啊！吾等在此世间亦是旅人，渴望抵达所向往的天国故乡，正如上文所述，那因罪而失落的家园。这是一个令人渴望、可爱、至甜、美好、宁静、平和，并且充满着「眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想过」 (哥林多前书 2:9) 诸般福乐的故乡。一个吾等自这悲伤的泪谷中，以泪眼凝望的家园。我所言的这个故乡，何其珍贵，但通往它的道路却对吾等而言既陌生又可怖。陌生，因吾等不知如何抵达；可怖，因无数的恶魔，如同强盗般围绕着它，阻碍着前行之人，竭力阻止吾等到达。在如此重要的事上，吾等无疑需要一位技艺精湛且智慧卓越的向导。吾等当往何处寻觅？是向今世的智者和明达之人求助吗？不！因为所有人，不仅是平民，连同智者，都已迷失，偏离了这条道路：「世人……都如羊走迷；各人偏行己路」 (以赛亚书 53:6)。

Поэтому и самые премудрые века сего требуют вождя к Отчеству этому. Где же нам искать его? Пророки, апостолы и учителя – все указывают на Иисуса Христа, Сына Божиего. Он один – верный и премудрый Вождь к небесному Отечеству. Никто не придет туда, если Он не приведет, как Сам о том свидетельствует, говоря:«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня»(Ин 14:6). Бог, желая вывести Израиль из рабства египетского и привести в землю обетованную, послал на это великое дело Моисея, верного раба Своего, который и вывел Израиль из горького рабства и вел пустыней в землю обетованную. После кончины Моисея, Господь воздвиг им вождем Иисуса Навина, который и ввел людей Божиих в землю, кипящую медом и молоком. Христианин! Моисей, Иисус Навин прообразовали Иисуса Христа, Сына Божия; ветхий Израиль – новый Израиль, христиан; рабство египетское – тяжелое рабство диаволу; прохождение через море – святое Крещение; хождение по пустыни Израиля – жизнь христиан в этом мире. Земля обетованная означает небесное Отечество. Бог послал к нам Единородного Сына Своего, Иисуса Христа, чтобы Он нас, выведя из рабства диавольского, привел к Отцу Своему Небесному. О Нем Отец Небесный свидетельствует с небес:«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте»(Мф.17:5). О Нем все пророки, апостолы и учителя церковные свидетельствуют и учат нас следовать Ему.«Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его»(1Петр 2:21). И Сам говорит:«Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам»(Ин 13:15). И еще:«Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет»(Ин 12:26). Ему следовали все святые, – и привел их в землю, кипящую медом и молоком небесной сладости. Ему следуют и ныне верные рабы Его. Следуют верой, любовью, смирением, терпением, кротостью. И ведет их в Отечество это, и, как Пастырь добрый, взяв их на плечи Свои, приносит к Отцу Своему Небесному. О христиане! Присоединимся и мы к этой благословенной и святой дружине, и пойдем за Иисусом с верой, любовью, смирением, и приведет нас не в землю ханаанскую, а в вечное Божие царство, и подаст каждому свой жребий. О Иисус, Сила спасения нашего! Наставь меня на путь Твой, влеки меня за Собою, побежим.

因此，即使是这世上最睿智的时代，也需要一位领袖引导他们归向这天父的家园。我们当从何处寻觅他呢？先知、使徒和教师们，无不指向耶稣基督，上帝的圣子。唯有祂，是通往天国故土那忠信且智慧的引路者。若非祂引领，无人能至，正如祂亲自见证所言：「若不藉著我，没有人能到父那里去。」(约翰福音 14:6)。昔日上帝欲将以色列民从埃及为奴之地领出，引至应许之地，便差遣祂忠心的仆人摩西，承担此伟大重任。摩西遂将以色列民从苦役中解救，引导他们穿越旷野，走向应许之邦。摩西逝世后，主又兴起约书亚为他们的领袖，约书亚便将上帝的子民领入了那流淌著奶与蜜的土地。基督徒啊！摩西和约书亚，皆预表了上帝的圣子耶稣基督；旧日的以色列，预表了新的以色列，即基督徒；埃及的奴役，预表了受制于魔鬼的沉重束缚；过红海，预表了圣洁的洗礼；以色列民在旷野的漂泊，预表了基督徒在此世间的生活。应许之地，则象征著天上的家园。上帝差遣祂的独生子耶稣基督降世，为要将我们从魔鬼的奴役中救拔，引领我们归向祂天上的父。天父亦从天上为祂作证：「这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂！」(马太福音 17:5)。众先知、使徒及教会的教师们，无不为祂作证，教导我们追随祂。「基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」(彼得前书 2:21)。祂自己也说：「我给了你们榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。」(约翰福音 13:15)。又说：「若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，我的仆人也要在那里。」(约翰福音 12:26)。诸圣皆追随祂，祂也引导他们进入那流淌著天上甘甜的奶与蜜的土地。如今祂忠信的仆人们，亦复如是，以信心、爱心、谦卑、忍耐、温柔追随祂。祂引领他们走向这家园，如同良善的牧人，将他们担在肩上，带回祂天上的父那里。哦，基督徒们！让我们也加入这蒙福且圣洁的队伍，以信心、爱心、谦卑追随耶稣。祂将引领我们，不是进入迦南之地，而是进入上帝永恒的国度，并赐予每人各自的基业。哦，耶稣，我们救赎的力量！求你指引我行在你的道路上，吸引我紧随你，让我们快跑跟随吧。

Кто отлучился из своего дома и Отечества и живет на чужой стороне, тот там пришелец и странник, как россиянин, находящийся в Италии или в иной какой земле, там пришелец и странник. Так и христианин, от небесного Отечества удаленный и в многобедственном мире этом живущий, пришелец и странник. Об этом святой апостол с верными говорит:«не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего»(Евр.13:14). И святой Давид это исповедует:«Cтранник я у Тебяипришелец, как и все отцы мои»(Пс.38:13). И еще молится:«Пришлец аз есм на земли; не скрый отМенезаповедей Твоих»(Пс.118:19). Странник, живя на чужой земле, все старание прилагает к тому, чтобы сделать и совершить то, ради чего прибыл на чужую землю. Так и христианин, словом Божиим позванный и святым Крещением обновленный к вечной жизни, старается, как бы не лишиться вечной жизни, которая здесь, в этом мире или приобретается, или губится. Странник в чужой земле с немалым опасением живет, потому что между незнакомыми людьми находится. Так и христианин, в этом мире живя, как на чужой земле, всего опасается и остерегается, то есть духов злобы, демонов, греха, прелести мира, злых и безбожных людей. Странника все чуждаются и удаляются от него, как от не своего и чужеземца. Так и истинного христианина все миролюбцы и сыновья века этого чуждаются, удаляются и ненавидят, как не своего и им противного. Об этом говорит Господь:«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир»(Ин 15:19). Море мертвого тела, как говорят, не держит в себе, а извергает вон. Так и мир непостоянный, как море, благочестивую душу, как для мира умершую, изгоняет. Миролюбец – любезное чадо для мира, тогда как презиратель мира и похотей его прелестных – враг.

凡是远离家园与祖国，栖居异乡之人，他便是在那里的外来者与过客，正如身处意大利或任何他国之地的俄罗斯人，他在那里是异乡人，是过客。同样，基督徒，从他属天的故乡被迁离，生活在这充满苦难的世界里，他亦是外来者与过客。为此，圣使徒与信徒们一同说道：「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城」(希伯来书 13:14)。圣大卫也如此告白：「我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一切的人一样」(诗篇 38:13)。他更祈祷说：「我是寄居的在地上；求你不要向我隐藏你的诫命」(诗篇 118:19)。 一个客旅，在他乡异地生活，他会尽一切努力，去完成并成就他来到这陌生土地的目的。同样，基督徒，被上帝的圣言呼召，并藉着圣洗礼更新而得永生，他会努力，唯恐失去永生，因为永生正是在这世上得以获得，抑或丧失。 客旅在他乡生活，内心常存不少忧惧，因为他身处陌生之人中间。同样，基督徒，生活在这世上，如同身处异乡，他警惕并提防一切，即：恶魔的邪灵、魔鬼、罪孽、世界的诱惑，以及邪恶不敬之人。 所有人都疏远并远离客旅，视其为非己族类、异乡之人。同样，所有爱慕世界和今世之子，都疏远、远离并憎恨真正的基督徒，视其为非己类、与己相悖之人。对此，主说道：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们」(约翰福音 15:19)。 海水，据说不容纳死尸，反而将其排出。同样，这无常的世界，如同大海，将虔诚的灵魂，如同对世界而言已死的灵魂，驱逐出去。爱慕世界的人，是世界所钟爱的孩子，而那藐视世界及其诱惑之情欲的人，却是世界的敌人。

Странник ничего недвижимого, то есть ни домов, ни садов, ни иного чего подобного, не заводит на чужой земле, кроме нужного, без чего невозможно прожить. Так и для истинного христианина все в этом мире недвижимо, все оставит в этом мире, и само тело. Об этом говорит святой апостол:«Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынестииз него"(1Тим 6:7). Поэтому истинный христианин ничего в этом мире не ищет, кроме нужного, говоря с апостолом:«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем»(1Тим 6:8). Странник движимые вещи, как-то: деньги и товар – в Отечество свое посылает или везет. Так и для истинного христианина движимые вещи в этом мире, которые он с собою взять может и в тот век перенести, – это добрые дела. Их он старается собрать здесь, в мире живя, как духовный купец духовный товар, и в небесное свое Отечество принести, и с ними явиться и предстать перед Небесным Отцом. Об этом увещевает нас Господь, христиане:«Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»(Мф.6:20).

流浪者在他乡不置办任何不动产，无论是房屋、花园，还是其他类似之物，除了维持生计所必需的。同样，对于真正的基督徒而言，世间的一切皆为不动产，一切都将留在这世上，包括自己的身体。对此，圣使徒言道：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去」（提摩太前书 6:7）。因此，真正的基督徒在世间除了必需之物，别无他求，正如使徒所说：「只要有衣有食，就当知足」（提摩太前书 6:8）。流浪者会将动产，例如金钱和货物，送回或运回自己的故乡。同样，对于真正的基督徒而言，世间的动产，那些他能随身带走并带到来世的，便是善行。他在此世生活时，努力积聚这些善行，如同属灵的商人积攒属灵的货物，带入他天上的故乡，并带着它们显现，侍立在天父面前。对此，主劝诫我们这些基督徒：「要为自己积攒财宝在天上，那里没有虫子咬，没有锈坏，也没有贼挖窟窿来偷」（马太福音 6:20）。

Сыновья века сего пекутся о теле смертном, а благочестивые души пекутся о бессмертной душе. Сыновья века сего ищут временных и земных своих сокровищ, а благочестивые души к вечным и небесным стремятся и желают таких благ, что«не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку»(1Кор.2:9). На это сокровище невидимое и непостижимое верой они взирают и всем земным пренебрегают. Сыновья века сего стараются на земле прославиться. А истинные христиане ищут славы на небесах, где Отечество их. Сыновья века сего украшают тело различным одеянием. А сыновья царствия Божия украшают бессмертную душу и облекаются, по увещеванию апостола,«в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение»(Кол 3:12). И потому сыновья века сего несмысленны и безумны, ибо ищут того, что само по себе ничто. Сыновья же царствия Божия разумны и мудры, так как пекутся о том, что блаженство вечное в себе заключает.

尘世的儿女们为这必朽的躯体而忧虑，而虔诚的灵魂则为不朽的灵魂而忧虑。尘世的儿女们寻求他们暂时的、地上的财宝，而虔诚的灵魂则向往着永恒的、天上的恩泽，他们渴望着那些「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的福乐」（哥林多前书 2:9）。他们以信心仰望这无形无相、不可思议的宝藏，并轻视一切地上的事物。尘世的儿女们努力在地上得享荣耀，而真正的基督徒则寻求天上的荣耀，那里才是他们的家园。尘世的儿女们以各样的衣饰妆点身体，而天国之子们则妆点不朽的灵魂，并按使徒的劝诫，「穿上怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐」（歌罗西书 3:12）。因此，尘世的儿女们不明智且愚蠢，因为他们所寻求的，本身皆是虚无。而天国之子们则明智且有智慧，因为他们所关心的，蕴含着永恒的福乐。

Страннику на чужой земле жить скучно. Так и истинному христианину в этом мире жить скучно и скорбно. Ему в этом мире везде ссылка, тюрьма и место изгнания, как удаленному от небесного Отечества. «Горе мне, – говорит святой Давид, – что жизнь моя в переселении продолжительна»²(Пс.119:5). Так и прочие святые об этом сетуют и вздыхают. Страннику хотя и скучно жить на чужой земле, однако живет ради нужды, ради которой из Отечества своего отлучился. Так и истинному христианину хотя и скорбно жить в этом мире, однако, пока Бог велит, живет и терпит это странствование. У странника всегда в уме и памяти Отечество и дом свой, и желает он возвратиться в Отечество свое. Иудеи, будучи в Вавилоне, всегда имели в мысли и памяти Отечество свое, Иерусалим, и усердно желали возвратиться в свое Отечество. Так и истинные христиане в этом мире, как на вавилонских реках, сидят и плачут, поминая горний Иерусалим – Отечество небесное, и к нему с воздыханием и плачем возводят свои очи, и желают прийти туда.«Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище», – воздыхает Павел святой с верными (2Кор.5:2). Для сыновей века сего, пристрастившихся к миру, мир – как отечество и рай, и потому не хотят от него отлучиться. Но сыновья царствия Божия, сердцем от мира отлучившиеся и всякие скорби в мире терпящие, желают к тому Отечеству прийти. Христианину истинному в этом мире жизнь есть не что иное, как всегдашнее страдание и крест. Когда странник в Отечество, в дом свой возвратится, то домашние, соседи и друзья его радуются ему и приветствуют его благополучное прибытие. Так, когда христианин, окончив свое в мире странствование, придет в Отечество небесное, радуются о нем все Ангелы и все святые жители небесные. Странник, пришедший в Отечество и дом свой, в безопасности живет и успокаивается. Так и христианин, вошедший в небесное Отечество, успокаивается, живет в безопасности и ничего не боится, радуется и веселится о блаженстве своем.

身处异乡的旅人，生活总是寂寥的。同样，真正的基督徒在这世上，也感受着寂寞与悲伤。对他们而言，这世界处处是流放之地、是囚牢、是放逐之所，如同远离天国故土一般。「我真是有祸了，」圣大卫说，「因为我的生命在迁徙中绵延不长」²(诗篇 119:5)。其他圣徒也为此叹息，为此愁苦。旅人虽在异乡生活寂寥，却因着某种需要而活，那需要是他离开故土的原因。同样，真正的基督徒虽在这世上生活悲伤，然而只要上帝允许，他们便活着，并忍受着这趟旅程。 旅人的心中和记忆里，总是牵挂着自己的故土和家园，渴望能重返故乡。犹太人在巴比伦时，心中和记忆里也总是挂念着自己的故土——耶路撒冷，并恳切地盼望能重返故乡。同样，真正的基督徒在这世上，如同坐在巴比伦的河边，哭泣着，思念着那高天之上的耶路撒冷——他们的天国故土。他们带着叹息与哭泣，将目光投向那里，并渴望能够抵达。「因此，我们叹息着，渴望穿上我们那天上的居所，」圣保罗与信徒们一同叹息道(哥林多后书 5:2)。 对于今世的子民，那些依恋世界的人而言，这世界就是他们的故乡和乐园，因此他们不愿离开。然而，天国之子的心已然脱离世界，他们在世上忍受着各种苦难，渴望能抵达那真正的故土。对真正的基督徒而言，在这世上的生命，无非是持续不断的苦难和十字架。 当旅人回到故土，回到自己的家园时，家人、邻居和朋友都会为他欢欣，并欢迎他平安归来。同样，当基督徒结束了他们在世上的旅程，抵达天国故土时，所有的天使和所有天上的圣徒都会为他欢欣。 回到故土和家园的旅人，生活安稳，得以歇息。同样，进入天国故土的基督徒，得以安息，生活安稳，无所畏惧，为自己的福祉而欢欣喜乐。

Отсюда видишь, христианин: 1) Жизнь наша в этом мире есть не что иное, как странствование и переселение, как говорит Господь:«Вы пришельцыи переселенцы... предо Мною»(Лев. 25:23). 2) Наше истинное Отечество не здесь, но на небесах, и для него мы созданы, Крещением обновлены и Словом Божиим позваны. 3) Не должны мы, как позванные к небесным благам, земных искать и к ним прилепляться, кроме нужных, как-то: пищи, одежды, дома и прочего. 4) Человеку-христианину, живущему в мире, нечего более желать, как вечной жизни,«ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»(Мф.6:21). 5) Кто хочет спастись, тому надо сердцем от мира отлучиться, пока душою от мира не отойдет. 6) Кто в этом мире ищет, как разбогатеть и прославиться, этим показывает, что мир, а не небо Отечеством имеет, и так заблуждается, что в день смерти своей и уразумеет.

由此你可看出，基督徒：1) 我们在此世的生命，无非是客旅与寄居，正如上主所言：「你们在我面前是客旅，是寄居的」（利未记 25:23）。2) 我们真正的家乡不在此地，而是在天上；我们为此而受造，因洗礼而更新，又蒙上帝圣言所召。3) 我们既蒙召承受天上的福祉，便不应追逐并依恋属世之物，除了必需品，如衣食住行等。4) 生活在世上的基督徒，无需再奢求别的，唯愿得享永生，「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」（马太福音 6:21）。5) 凡愿得救者，其心当与世俗分离，直至灵魂脱离尘世。6) 凡在此世追求财富与名誉者，此举表明他以世界而非天上为家乡，如此这般地迷失，直到其离世之日方能醒悟。

Видим, что в этом мире человек, где он ни живет и где ни находится, называется жителем или гражданином того города, в котором дом свой имеет, например, московский житель – москвич, новгородский житель – новгородец, и прочее. Так и истинные христиане, хотя в этом мире и находятся, однако же имеют город в небесном Отечестве,«которого Художник и Строитель Бог»(Евр.11:10). И называются гражданами этого города. Город сей – Иерусалим небесный, который видел святой апостол Иоанн в откровении своем:«город был чистое золото, подобен чистому стеклу; ...улица города – чистое золото, как прозрачное стекло; и город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и Светильник его – Агнец»(Откр.21:18, 21, 23). На улицах его непрестанно поется пресладкая песнь:«аллилуия!»(См.Откр.19:1, 3, 4, 6). В этот город«не войдет ...ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни»(Откр.21:27).«А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду»(Откр.22:15).

我们看到，在这世上，人无论生活在哪里，身处何方，都以其宅邸所在之城而被称为那里的居民或公民。例如，莫斯科的居民被称为莫斯科人，诺夫哥罗德的居民被称为诺夫哥罗德人，依此类推。同样，真正的基督徒，虽身处此世，却在天上的家乡拥有一个城，「这城的建造者和设计者是上帝」（希伯来书 11:10）。他们被称为这城的公民。这城便是天上的耶路撒冷，圣使徒约翰在他的启示中曾见过它：「城是纯金的，如同纯净的玻璃；……城的街道是纯金的，如同透明的玻璃；城不需要日月的光照，因为有上帝的荣耀光照它，它的灯就是羔羊」（启示录 21:18，21，23）。在其街道上，不停地传唱着极其甜美的歌声：「哈利路亚！」（参阅启示录 19:1，3，4，6）。进入这城的，「绝没有什么不洁之物，也没有那行可憎之事和说谎之人，只有那些名字记在羔羊生命册上的」（启示录 21:27）。「城外有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱并行虚谎之人」（启示录 22:15）。

Гражданами этого прекрасного и пресветлого города истинные христиане и называются, хотя и странствуют на земле. Там они обители свои имеют, уготованные им Иисусом Христом, Искупителем их. Туда они душевные свои очи и воздыхания возводят из своего странствования. Поскольку в этот град не войдет ничто скверное, как мы выше видели,«очистим себя», возлюбленный христианин,«от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием», по увещеванию апостольскому (2Кор.7:1). И да будем мы гражданами этого пресветлого города, и, уйдя из этого мира, удостоимся войти в него, благодатью Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же слава с Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь.

真正的基督徒被称为这美丽、光辉之城的公民，尽管他们仍在世间飘泊。在那里，他们拥有由救赎主耶稣基督为他们预备的居所。他们从尘世的旅程中，将心灵的眼目和叹息举向那里。既然任何污秽之物都不能进入那座圣城，正如我们上面所见，那么「亲爱的基督徒啊，让我们洁净自己，除去肉体和灵魂的一切污秽，以敬畏上帝的心，完全成圣」，这乃是使徒的劝诫（哥林多后书 7:1）。愿我们成为这光辉之城的公民，并在离开这个世界后，蒙我们的救主耶稣基督的恩典，得蒙资格进入其中。愿荣耀归于祂，与父和圣灵，直到永远。阿们。

Как видим, бывает в этом мире так, что какой-то знатный и богатый человек собирает богатую и знатную вечерю или обед и зовет на тот обед многих людей. Так и Бог, Царь Небесный, сотворил вечного блаженства великую вечерю, всякого неизреченного утешения, наслаждения, радости и веселья исполненную, и звал и зовет всех по Своему человеколюбию. Всех, говорю: славных и бесславных, благородных и худородных, богатых и нищих, мудрых и неразумных, и всякого пола, звания и чина людей. Звал через пророков, звал через Единородного Сына Своего, звал через святых апостолов. Зовет и ныне через проповедников слова Своего, пастырей и учителей:«идите, ибо уже все готово»(Лк 14:17). Возлюбленный христианин! Богу благодарение, и мы, недостойные, позваны Человеколюбцем Богом к той великой вечере. Примем благодарно эту милость Царя Небесного к нам и поспешим с радостью на эту святую и пресладкую вечерю. Там мы увидим Царя Небесного«лицом к лицу»(1Кор.13:12). Увидим пламеноносных слуг Его, Ангелов и Архангелов. Увидим лик патриархов, лик пророков, лик апостолов, святителей, лик мучеников, лик преподобных отцов, и всех Богу угодивших, и со всеми ними любезное будем иметь дружество.

由此可见，世间有时会有富贵之人设下丰盛的晚宴或午宴，并邀请众多宾客。同样，天上的君王上帝，也已备妥了一席永恒福乐的盛大晚宴，其中满载着无法言喻的安慰、喜悦、欢欣与欢愉，并出于祂的仁爱，邀请且持续邀请着所有人。我说的是所有人：无论尊贵或卑微，高雅或低贱，富裕或贫穷，智慧或愚钝，以及各等性别、身份和阶层的人。祂曾藉先知呼召，藉祂的独生子呼召，藉圣使徒呼召。如今，祂仍藉着祂圣言的宣讲者、牧者和教师呼召着：「来吧，因为一切都已预备妥当！」 (路加福音 14:17) 蒙爱的基督徒啊！感谢上帝，我等不配之人，也蒙仁爱之主上帝呼召赴这盛大晚宴。让我们感恩地领受天国君王对我们这番恩典，并怀着喜乐，速速奔赴这神圣而甘美的晚宴吧！在那里，我们将「面对面」地瞻仰天上的君王 (哥林多前书 13:12)。我们将看见祂烈焰般炽热的仆役——众天使和众天使长。我们将看见众宗主教、众先知、众使徒、众圣主教、众殉道者、众虔敬的父老，以及所有蒙上帝喜悦之人的面容，并与他们所有人都拥有亲密的友谊。

Видим, что многие как прежде отрекались, так и ныне отказываются на эту преславную вечерю идти. И вместо вечных и небесных благ, временные и земные избирают, и тем самым тень истине предпочитают. И так сами себя творят недостойными вечного блаженства и неблагодарными Царю Небесному, Великому своему Благодетелю, показываются, потому и праведный гнев Его вызывают.«Ибо сказываю вам, – говорит Господь, –что никто из тех званых не вкуситМоей вечери,ибо много званых, но мало избранных»(Лк 14:24). Христиане! Вложим в уши наши и затвердим в памяти нашей это слово Божие:«никто из тех званых не вкуситМоей вечери». Видим здесь, как гневается Господь на тех неблагодарных людей, которые к вечному блаженству, к преславной и пресладкой вечери словом Его позваны, но, презрев великую эту благодать Его, обратились к снисканию временной чести, славы, богатства, угождения и прочих сокровищ этого мира.«Никто из тех званых не вкуситМоей вечери».

我们看到，许多人如先前一般弃绝，如今也拒绝赴这荣耀的晚宴。他们舍弃永恒属天的福泽，转而选择短暂属世的享乐，如此便是以影为真。他们使自己不配得享永恒的福乐，并对天上的君王、他们伟大的施恩者显得忘恩负义，因此也招致了祂公义的怒火。「因为我告诉你们，——主说——那些被召的人，没有一个能尝到我的晚宴，因为被召的人多，蒙拣选的人少。」 (路加福音 14:24) 基督徒们！让我们将这神圣的话语倾耳聆听，牢记于心：「那些被召的人，没有一个能尝到我的晚宴。」我们在此看到主如何向那些忘恩负义之人发怒。这些人蒙祂的话语召赴永恒的福乐，赴那荣耀而甘甜的晚宴，然而他们却轻蔑祂这伟大的恩典，转而追求今世短暂的尊荣、名利、财富、享乐以及其他世俗的宝藏。「那些被召的人，没有一个能尝到我的晚宴。」

Читаем в Моисеевых книгах Чисел, что когда сыны израилевы, выйдя из Египта, роптали:«кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук, и чеснок», – услышал Господь роптание их, и разгневался гневом, и разгорелся в них огонь от Господа (Числ.11:4, 5, 10). Христиане! Ропщущие израильтяне знаменуют тех христиан, которые временные блага предпочитают вечным и небесным, так как мясо египетское и прочую пищу израильтяне небесной манне предпочитают, а потому и гнев Божий на себя воздвигают, и огонь не временный, а вечный, на них возгорится. «Говорю вам:никто из тех званых не вкуситМоей вечери». Страшно это слово, христиане, но истинно. Будет так с презирающими зов Божий. Убоимся же мы, христиане, и, послушав зовущего нас Господа,«о горнембудем помышлять,а не о земном»(Кол 3:2). Когда земной царь зовет, как сам знаешь, бесстыдно и страшно не идти на его вечерю. Тем более – не идти на вечерю, которую Бог, Царь Небесный, приготовил и непрестанно через рабов Своих зовет. Послушаем спасительный голос Его и пойдем с благодарением и поспешностью на этот пресладкий пир. Вечеря приготовлена, вечеря преславная, вечная и пресладкая. Рабы Божии, посланные от Бога к нам, зовут нас:«идите, ибо уже все готово». Двери открыты, Царь Небесный, Человеколюбивый и Преблагой, зовет всех и ждет. Входят с благодарением послушавшиеся голоса Его и приобщаются той небесной сладости. Христиане! Присоединимся и мы к святой этой дружине и последуем им, и введет нас Царь в чертог Свой. Аминь!

我们在摩西的《民数记》中读到，当以色列子民出埃及后抱怨说：「谁能给我们肉吃呢？我们记得在埃及免费吃的鱼，还有黄瓜、甜瓜、韭菜、洋葱和蒜。」那时，上主听见了他们的抱怨，便大大发怒，有火从上主那里在他们中间燃起（民数记 11:4，5，10）。基督徒啊！这些抱怨的以色列人预示着那些将属世福乐置于永恒和天国福乐之上的基督徒。他们宁愿选择埃及的肉食及其他食物，而不愿选择天降的吗哪。因此，他们引来了上主的愤怒，那在他们身上燃起的将不是暂时的火，而是永恒的火。「我告诉你们：那些被召的人，没有一个能尝我的筵席。」这番话语，基督徒们，是可怕的，却是真实的。藐视上主呼召的人，将会有如此的结局。因此，我们基督徒当心存敬畏，听从那呼唤我们的上主，要「思念上面的事，不要思念地上的事」（歌罗西书 3:2）。当一位世间君王召宴时，你可知，若不赴宴是何等无耻和可怕的事。更何况是不赴那由天国的君王——上主所预备，并不断通过祂的仆人所呼唤的筵席呢！让我们听从祂救赎的声音，怀着感恩和急切的心情，奔赴这场极甜美的盛宴吧。筵席已经备好，一场荣耀的、永恒的、极甜美的筵席。上主从祂那里差遣而来的仆人们正在呼唤我们：「来吧，因为一切都已预备好了。」大门敞开，天国的君王，那位爱世人又极其良善的主，正在呼唤并等候所有人。那些听从祂声音的人，带着感恩的心进入，并分享那属天的甜美。基督徒啊！让我们也加入这支神圣的队伍，跟随他们，君王必会引导我们进入祂的殿堂。阿门！

Что завесою завешено или покрывалом покрыто, того не видим. Так не видим солнца, облаками закрытого. Не видим лица, платком или одеждою закрытого. Не видим вещей, за завесою лежащих, и прочее. Так у всякого грешника нераскаянного, у всякого блудника и прелюбодея, у всякого хищника, вора и мздоимца, у всякого лживого и обманщика – словом, у всякого бессовестного человека перед глазами некая завеса висит, и на душевных очах как бы некое покрывало лежит и не допускает видеть, каких он благ лишается, как в горькую погибель идет. Идет в ров, и не видит рва, и впадет в него, если не осмотрится. Эту завесу и покрывало, сатана – враг человеческий – устраивает тем людям, которые неосторожно живут, не внимают Слову Божию, как светильнику ногам нашим, и оставляют молитву, без чего любой человек слеп; устраивает, чтобы не увидели они погибели. Отнимается эта завеса или покрывало, когда человек истинным сердцем обратится к Господу. Тогда он увидит бедствие и погибель свою. Тогда уразумеет, где был, как заблуждался. Тогда начнет воздыхать, плакать и рыдать. Тогда он не иначе, как от сна востав, начнет ходить, как прежде ходил.«Посему сказано: встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14).«Господи, Боже Сил, обрати нас, и просвети лице Твое, и спасемся»(Пс.79:4).

凡是被幔子遮蔽或被帕子覆盖的，我们都看不见。如同被云层遮蔽的太阳，我们看不见。如同被头巾或衣物遮蔽的面容，我们看不见。如同藏在幔子后的物件，我们看不见，等等。同样，在每一个未曾悔改的罪人，在每一个放荡者和淫乱者，在每一个强取豪夺者、盗贼和贪赃枉法者，在每一个虚谎和欺骗者——简而言之，在每一个不知廉耻之人的眼前，都悬挂着一层幔子，仿佛在他们灵魂的眼目上蒙着一层帕子，使他们看不见自己正丧失着何等的福乐，又如何走向苦涩的灭亡。他走向深渊，却看不见深渊，若不警醒，便会坠入其中。这层幔子和帕子，是人类的仇敌撒旦为那些漫不经心生活、不留心神之圣言（如同我们脚前的明灯）并舍弃祷告之人所设的，因为没有祷告，任何人都将是盲目的；撒旦如此安排，是为了让他们看不见自己的灭亡。当人以真诚的心转向主时，这层幔子或帕子便会被除去。那时他将看见自己的困苦和灭亡。那时他将明白自己身在何处，又如何迷失了方向。那时他将开始叹息、哭泣和哀号。那时他将如同从沉睡中苏醒一般，开始行走，不再如同以往那般。「所以经上说：『你这睡着的人哪，要起来，从死里复活！基督就要光照你了』」（以弗所书 5:14）。「上主万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！」（诗篇 80:3）

Тело имеет слух, и душа имеет свой слух. Не всякое тело имеет отверстый слух. Не всякая и душа. Бог душе говорит: не убий, не укради, не прелюбодействуй, уклонись от зла и сотвори благо, прочее. И душа, у которой слух открыт, слышит и слушает Бога говорящего и творит то, что повелевает Бог. Невозможно душе, воистину невозможно, не послушать Бога и не творить то, что Он повелевает, если у нее уши открыты. Царя земного и низшую власть слушает человек и творит то, что она велит. Бога ли говорящего не послушает душа, когда у нее слух отверст? Ей! Со всяким усердием и сладостью послушает и говорит Ему:«Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое»(Пс.107:2). Отверстый слух своей души имел святой патриарх Авраам, которому Бог сказал:«Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе, – и прочее. И пошел Аврам, как сказал ему Господь»(Быт 12:1, 4). Отверстый слух имели все те, которым сказано Христом:«Идите за Мною, и ...последовали за Ним»(Мф.4:19–22). Отверстый слух души имеет каждый, кто с усердием старается заповеди Божии исполнять. Не напрасно Христос Господь говорит в Евангелии:«Имеющий уши слышать, да услышит»(Лк 8:8, 15).

身体有听觉，灵魂也有它自己的听觉。并非每个身体都有敞开的听觉，灵魂也并非尽然。上主对灵魂说：「不可杀人，不可偷盗，不可奸淫，当离恶行善。」等等。而那听觉敞开的灵魂，便听见并聆听着上主的话语，并行上主所吩咐之事。灵魂不可能——确实不可能——不听从上主，不行祂所吩咐的，倘若它的耳朵是敞开的。世上的君王和下属的权柄，人尚且听从，并遵行其所命。上主正在说话，灵魂岂会不听从，当它的听觉已然敞开？是的！它会怀着一切的热忱与甘甜去听从，并向上主说：「我的心已预备妥当，上主啊，我的心已预备妥当。」 (诗篇 107:2)。圣族长亚伯拉罕就有着他灵魂敞开的听觉，上主曾对他说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」等等。于是亚伯兰就照上主所说的去了。(创世记 12:1，4)。所有那些蒙基督说：「来跟从我」的人，都曾拥有敞开的听觉，「他们就跟从了祂。」 (马太福音 4:19-22)。每一个热忱努力遵行上主诫命的人，都拥有灵魂敞开的听觉。基督主在福音中说：「有耳可听的，就应当听。」 (路加福音 8:8，15)，这并非徒然。

Все имеют уши, но не все имеют уши слышать. Через уши слышать – значит иметь уши души отверстые. Никакой пользы не приносят нам уши телесные, когда уши душевные затворены. Тело имеет свою глухоту, когда уши его закрыты. Так и душа имеет свою глухоту, когда слух у нее закрыт. Телесно глухой не слышит, что ему говорит, приказывает и обещает человек, так как не может слышать. Так и душевно глухой, то есть тот, который слух души своей закрытым имеет, не слышит, что ему Бог говорит, приказывает и обещает. Как можно слышать без открытого слуха? У всякого блудника и прелюбодея, у всякого хищника, разбойника, мздоимца, лихоимца, у всякого сребролюбца, сластолюбца – словом, у всякого беззаконнующего закрыты уши душевные, и потому душа глуха. Сколько такие слышат слово Божие, но не слушают Бога и не исправляются. Слушают они – и не слышат. Слышат телесными, но не слышат душевными ушами. И как могут ими слышать, когда они у них закрыты? Сколько люди слышат Христово слово:«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Мф.11:28), – но не хотят к Христу прийти и покой иметь. Держатся за мир, как за любимое свое сокровище, хотя он и беспокоит, и губит их. Это глухота душевная! «Вот,стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною», – говорит Христос Господь (Откр.3:20). Истинно и неложно это слово! За всех Кровь Свою пролил Милосердный Иисус, всех хочет спасти, всех и каждого посещает, у всякого при доме сердечном стоит и стучит в двери, хочет войти и сладчайшую сотворить вечерю. Но глухая душа не слышит пресладкого этого голоса. Какая душа не открыла бы дверей дома своего и такого великого, такого дорогого, такого вожделенного Гостя с охотой и радостью не приняла бы, если бы услышала голос Его? Этот Гость нашей пищи и пития не требует. Свою Он нам поставляет трапезу, Своею небесною пищею и Своим сладким питием наслаждает нас. Но то беда, что бедная душа не слышит голоса Иисусова, потому и дверей не открывает Ему, и посещения Его и пресладкого наслаждения лишается. Бедственна глухота телесная, как сам знаешь, человек. Но еще более бедственна душевная глухота, ибо никакого Божия слова, без которого все злополучно, не допустит до души дойти. О Милосердный Иисусе! Открой уши душ наших. Да услышим святое слово Твое! Воззри с неба святого Своего и скажи нам:«еффафа», то есть: отверзись»(Мк.7:34).

世人皆有耳，但并非人人皆有闻之耳。能以耳闻，即是灵魂之耳已然敞开。当灵魂之耳闭塞之时，肉身之耳于我等了无益处。肉身有其聋哑，当其双耳闭合；灵魂亦有其聋哑，当其听觉闭塞。肉身之聋者，因不能闻，故听不见他人对其所言、所令、所许。同样，灵魂之聋者，即那些封闭自己灵魂听觉之人，听不见上主对其所言、所令、所许。听觉未经敞开，何能听闻？一切淫乱者与奸夫，一切强取豪夺者，强盗、受贿者、高利贷者，一切贪爱钱财者、贪图享乐者——总而言之，一切行不法之事者，其灵魂之耳皆已闭塞，故而灵魂聋哑。此等人虽屡闻上主之言，却不听从上主，亦不悔改。他们听闻，却不聆听。他们用肉身之耳听闻，却不用灵魂之耳聆听。而当其双耳闭塞之时，又怎能以此听闻？世人屡屡听闻基督之言：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音 11:28），然而他们却不愿归向基督，得享安息。他们紧抓世界，视之为挚爱之珍宝，即便世界令他们不安，并使他们毁灭。此乃灵魂之聋哑！基督我主言：「看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席」（启示录 3:20）。此言真实不虚！慈悲的耶稣为众人流尽宝血，愿拯救所有之人，他探访每一位，在每个人心灵之门外站立叩门，渴望进入，共享甜蜜的晚宴。然而，聋哑的灵魂听不见这至甘的声音。若有灵魂听闻其声，又有哪一个不会敞开自己心房之门，欣然喜乐地迎接如此伟大、如此宝贵、如此渴慕的贵宾呢？这位贵宾无需我等的饮食。他为我等设下自己的筵席，以他天上的食物和甘甜的饮品使我等欢畅。然而，可悲的是，可怜的灵魂听不见耶稣的声音，因此不为他敞开门扉，也因此错失了他的探访和至甘的享乐。肉身的聋哑是悲惨的，如你所知，世人啊。但灵魂的聋哑更为悲惨，因为它不允许任何上帝的话语进入灵魂，而没有上帝的话语，一切都将不幸。哦，慈悲的耶稣！求你敞开我等灵魂之耳，使我等得以听闻你圣洁的言语！求你从你的圣洁高天之上垂顾，并向我等言：「以法大」，即：「开了吧」（马可福音 7:34）。

Видим в этом мире, что какое семя сеется, такой и плод от него родится, как-то: от пшеницы – пшеница, от ржи – рожь, от овса – овес, и прочее.«Рожденное от плоти есть плоть»(Ин 3:6). Так и Божие слово, как семя, на земле сердец человеческих сеемое, подобный себе плод рождает. Божие слово – семя духовное, доброе, небесное, святое, животворящее. Посеянное на сердце человеческом, рождает человека подобным себе, то есть делает его духовным, добрым, небесным, святым, живым. Рассуждай, человек, как слышишь слово Божие: чувствуешь ли от слушания силу и действие, подобное слову Божию? Чувствуешь ли в душе своей мысли и желания духовные, добрые, небесные? Если не чувствуешь, то это знак того, что семя слова Божиего в тебе погибает.«Кто имеет уши слышать, да слышит!»– говорит Господь (Лк 8:8, 15).

我们在这世间看到，播下怎样的种子，便会结出怎样的果实，譬如：麦子生麦子，黑麦生黑麦，燕麦生燕麦，等等。「从肉身生的就是肉身」（约翰福音 3:6）。同样，上帝之道如同种子，播撒在人心之田，亦会结出相似的果实。上帝之道是属灵的、良善的、属天的、圣洁的、赋予生命的种子。播种在人心中，便使人变得与自己相似，亦即使他变得属灵、良善、属天、圣洁、有生命。思量吧，人啊，当你聆听上帝之道时：你是否感受到这聆听的力量和效用，与上帝之道相似？你是否在自己的灵魂深处感受到属灵的、良善的、属天的思想和愿望？若你未曾感受，这便是一个迹象，表明上帝之道在你心中正在消逝。「有耳可听的，就应当听！」主如是说（路加福音 8:8，15）。

У земледельцев есть сев и жатва. Так и у христиан есть свои сев и жатва. У земледельцев есть семена, так и у христиан есть свои семена. У земледельцев семена от семян рождаются, так и у христиан от семени слова Божия духовные семена рождаются. У земледельцев семена ржи, пшеницы, ячменя и прочего. У христиан семена – покаяние, печаль о Боге, воздыхание, слезы, молитва, благодарение, пение, дела милости, терпение и прочее. Эти духовные семена рождаются от семени слова Божия, павшего на сердца человеческие. У земледельцев есть подходящее время сева и жатвы. Так и у христиан есть такое же время. Земледельцы знают время, когда сеять надо. Так и у христиан есть подходящее время, когда должны сеять свои семена, – это время настоящей жизни.«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения»(2Кор.6:2). Земледельцы разумные и мудрые не пропускают времени, в которое должны сеять, но тогда трудятся и сеют. Так разумные и мудрые христиане не пропускают времени настоящей жизни, но трудятся и сеят свои семена, каются, творят дела покаяния, творят дела милости, и прочее. Нынешнее время – это только время посева, а в будущем веке этого не будет. Ныне благоприятное время каяться, плакать о грехах, молиться, всем добро творить, а в будущем веке все это перестанет. Земледельцы трудятся и сеют, надеясь на плод, от семени родившийся. Так и христиане трудятся и сеют с надеждой на духовный плод, милостивое воздаяние от Бога. Земледельцы спелые плоды своих трудов во время жатвы пожинают. Так и христиане плоды своих трудов и семян пожнут при кончине века и воскресении из мертвых. Земледельцы, собирая плоды своих трудов, радуются. Так и христиане, видя и собирая плоды своих трудов и семян, возрадуются. «Сеявшие со слезами... пожнут с радостью. Уходящие уходили и плакали, бросая семена свои, а приходящие придут с радостью, собирая снопы свои»⁴(Пс.125:5–6). Земледельцы ленивые и нерадивые, которые в подходящее время не сеют, и плодов во время жатвы не собирают. Так и христиане несмышленные, нерадивые, небрежные, которые ныне духовных семян не сеют, при кончине века и воскресении из мертвых никаких плодов не пожнут, но бесплодными явятся перед Господом. Как соберут тогда, когда ныне не расточали? Как пожнут тогда, когда ныне не сеяли? Христиане! Потрудимся и посеем ныне семена наши. И тогда с радостью пожнем плоды трудов наших.

农人有播种与收割。信徒亦然，自有其播种与收割。农人有种子，信徒亦然，自有其种子。农人种子生发种子，信徒亦然，自上帝圣言的种子，生发出灵性之种子。农人有黑麦、小麦、大麦等种子。信徒的种子则是悔改、为神忧伤、叹息、泪水、祷告、感恩、歌颂、施怜悯之善行、忍耐等等。这些灵性之种子，乃从落入人心的上帝圣言之种子中生发。农人有合适的播种与收割之时节。信徒亦然，亦有此等时节。农人深知何时当播种。信徒亦有合适的时节，何时当播撒其种子——此即现世生命之时辰。「看哪，现在正是悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子」（哥林多后书 6:2）。明智聪慧的农人，不会错过当播种之时，彼时他们辛劳耕作，播撒种子。明智聪慧的信徒亦然，不会错过现世生命之时，而是辛劳耕耘，播撒其种子，悔改，行悔改之事，行怜悯之事等等。此时此刻，唯是播种之时，来世则无此番景象。如今是悔改、为罪痛哭、祷告、向众人行善的蒙福时节，来世这一切都将止息。农人辛勤耕耘播种，冀望种子所生的果实。信徒亦然，辛勤耕耘播种，冀望灵性之果实，以及上帝仁慈的报偿。农人于收割时节，收割其辛劳的成熟果实。信徒亦然，于世代终结与死者复活之时，收割其辛劳与种子的果实。农人收聚其辛劳之果实，便欢欣喜乐。信徒亦然，眼见并收聚其辛劳与种子的果实，便要欢欣鼓舞。「流泪撒种的……必欢呼收割。那带种流泪出去的，必带禾捆欢呼回来」⁴（诗篇 126:5-6）。懒惰懈怠的农人，若未在合适的时节播种，便在收割时节无所收成。愚昧、懈怠、疏忽的信徒亦然，如今若不播撒灵性之种子，于世代终结与死者复活之时，便无任何果实可收，反倒在主面前显为不结果子。彼时未曾倾囊，届时又如何收聚？彼时未曾播种，届时又如何收割？信徒们！如今让我们辛勤耕耘，播撒我们的种子。届时我们便要欢欣喜乐地收割我们辛劳的果实。

Видим, что десница, или правая рука ничего не держит в себе, но что принимает, то опять отдает. Христианин! Человек ничего своего не имеет, кроме немощей, грехов, бедности и окаянства, а все принимающей десницею от Создателя своего принимает: разум, здоровье, крепость, богатство, серебро и золото, дом, одежду, хлеб, пищу, питье, скот и прочее. А должен быть и десницею отдающей. Многие бывают десницей принимающей, но не все – десницей отдающей. Многие принимают, но не все отдают. Будь, христианин, не только десницею принимающей, но и отдающей. Принял ты от Бога добро, не держи его у себя, но отдавай во славу Божию и в пользу ближнего. Принял от Бога разум – не скрывай его, но давай неразумным и несмысленным, да и твой талант умножится. Принял здравие и крепость – не скрывай их, но употребляй на благословенные труды. Принял богатство – не скрывай его в земле, в клети и сундуках, не трать на прихоти и роскоши Божиего добра, а разделяй нищим и убогим людям – братии твоей. Принимаешь хлеб – дели свой хлеб с желающими. Имеешь одеяния – не держи их в своей клети, но одевай ими нагую свою братию. Имеешь скот – пусть служит он не только тебе, но и прочим людям. Имеешь дом – не закрывай его, но открывай приходящим и странствующим, и прочее. Вот тебе, христианин, десница! Будь не только принимающей, но и отдающей десницей. От Бога принимаешь всякое добро – отдавай его во славу Подателя добра и в созидание требующего добра твоего. Тогда будешь верным строителем дарований Божиих. И что от Бога получишь, то опять к Богу обратишь, то есть во славу Божию. И за это Бог воздаст тебе, как верному строителю, уже не земными, а небесными, не временными, а вечными благами. Если не творишь так, то, как злой и неверный раб, Господом твоим будешь наказан и услышишь:«негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов»(Мф.25:30).

我们看到，右手本身并无所持，然而它所领受的，又会再次付出。基督徒啊！人除却软弱、罪过、贫乏与可怜，一无所有。而他一切所领受的，皆经由他那接收的右手，从他的造物主那里获得：理智、健康、力量、财富、金银、房屋、衣裳、面包、饮食、牲畜等等。然而，他亦当成为一只付出的右手。许多人是接收的右手，但并非所有人都是付出的右手。许多人领受，但并非所有人都付出。基督徒啊，勿仅作接收的右手，亦当成为付出的右手。你若从上帝那里领受了美善，莫要将其私藏，而当为着上帝的荣耀与邻人的益处而付出。你若从上帝那里领受了理智，莫要将其隐藏，而当施予无智和愚昧之人，如此，你的才干亦将倍增。你若领受了健康与力量，莫要将其隐藏，而当用之于蒙福的劳作。你若领受了财富，莫要将其藏于土中、地窖与箱笼之内，莫要将上帝的美善挥霍于奢华与放纵，而当分予贫穷与困苦之人——你的弟兄。你若领受了面包，便将你的面包与那些渴望之人分享。你若拥有衣裳，莫要将其藏于你的地窖，而当以之遮蔽你赤身露体的弟兄。你若拥有牲畜，莫让它仅为你服务，亦当为他人效力。你若拥有房屋，莫要将其紧闭，而当向来客与旅人敞开，诸如此类。基督徒啊，这就是你的右手！勿仅作接收的右手，亦当成为付出的右手。你从上帝那里领受一切美善，便当为着那美善的施予者的荣耀，并为着那些需要你的美善之人的建造而付出。那时，你便会成为上帝恩赐忠实的管家。你从上帝那里所领受的，又会再次归向上帝，即归于上帝的荣耀。因此，上帝会报答你，如同报答忠实的管家，所赐予的将不再是属地的，而是属天的；不再是暂时的，而是永恒的福祉。若你不如此行，那么，你便会像那邪恶不忠的仆人一般，被你的主所惩罚，并将听见：「把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了」（马太福音 25:30）。

Если бы Царь своему подданному что-нибудь подарил и тотчас какой-нибудь нахальник из его рук перед царскими глазами похитил бы тотподарок, что бы тогда от Царя последовало похитившему? Непременно возгорелся бы сильный гнев на похитителя. И праведно, так как и давшему Царю великая досада, и получившему рабу обида была бы. Бог, Царь Небесный, по благости и человеколюбию Своему, всем людям блага Свои дает. И в руки им влагает, чтобы все довольствовались Его благами и Его, как своего Благодетеля, знали и благодарили. Но бесстрашные люди дары Божии у людей похищают и как бы из рук вырывают, и творят это беззаконное дело перед всевидящими Божиими очами. Бог дает Свое добро рабам Своим, как подарок в руки их, а они поданное добро Божие похищают. И кого Бог удостаивает, они как бы недостойным делают. И кого Бог снабжает, они лишают. И кого Бог обогащает, они обедняют. И Бог это их беззаконное дело видит. Рассуди, человек, какая досада бывает Богу и какая людям обида от таких похитителей. А отсюда какой сильный гнев Божий возгорится на них, и сказать нельзя! Тех, которые братии своей – нищим и убогим людям – не помогали, отсылает в огонь вечный, как читаем у Матфея, в главе 25-й: что же будет тем, которые не только не помогают, но и похищают и отнимают? Рассуждай об этом, лакомый похититель и чужим добром насыщающийся! Такое беззаконное дело творят: 1) Разбойники, которые на путников нападают и у них имущество их отнимают. 2) Сильные, но бесстрашные лица, которые у бедных вдовиц и прочих не имеющих заступников людей отнимают земли, рощи и прочие угодья, для поддержания жизни им нужные. 3) Начальники, которые не дают подначальным жалованья, Государем им определенного, или дают, но не сполна, а без всякой причины у себя, ради лакомства своего, удерживают. 4) Судьи и приказные люди, которые от приходящих в суд плату берут и без платы дела не делают. У них обыкновенная в том хитрость есть: «завтра приди»; а это слово значит: «принеси, и будет сделано дело». 5) Господа помещики, которые или великими оброками, или многими работами крестьян своих отягчают. Это тяжкое хищение, хотя ослепленный господин и не видит. Бедный крестьянин лето целое трудится и потеет, но питаться и одеваться с домашними нечем. Пашет и сеет, но почти все собирает один помещик. Много стонет и вздыхает Отечество наше от этих «благородных» душ, как и от «справедливых» судей! Господи, пощади создание Твое! 6) Тайные грабители и воры, которые лавки, дома, хлевы обкрадывают, и прочее чужое добро тайно похищают. 7) Беззаконные купцы, которые плохую вещь за хорошую и дешевую за дорогую продают и в какой-нибудь продаже ближнего своего обманывают. 8) Всякий, кто каким-нибудь способом чужую вещь неправедно себе присваивает. Все такие добро Божие, Богом в руки человеческие данное, похищают, и как бы из рук их перед Богом вырывают. Человек! Бог ближнему твоему дает добро Свое во владение его, как в руки, а ты добро это из рук его похищаешь. И Бог твое беззаконное дело видит, видит и в книге Своей записывает, и представит это перед лицом твоим на Суде Своем. Тогда и увидишь, как ты плохо делал! Но покайся и возврати похищенное, и рассыпь добро, собранное злом, да не явится с тобой на том суде, и не будет сказано о тебе: «Вот человек, и дела его!»

若君王有所赐予臣子，而此臣子之物旋即被一无礼之人，在君王眼前从其手中夺走，彼时君王将如何处置那劫夺者？强烈之怒火必将向那劫夺者燃起。此乃公义之事，因对赐予者——君王而言，是极大之恼怒；对受赐者——仆役而言，是极大之屈辱。 上帝，天之君王，以祂之慈爱与仁善，将祂之恩泽普施于众生。祂将这些福祉置于人们手中，使众人皆能满足于祂之恩惠，并认识祂、感恩祂，视祂为己之施恩者。然而，那些无所畏惧之人，竟从人们手中劫夺上帝之恩赐，如同从其手中强夺一般，且在上帝无所不见之双眼前行此不法之事。上帝将祂之良善作为礼物，赐予祂之仆役，置于其手，而这些人却劫夺上帝所赐之良善。上帝所尊荣者，他们视之为不配；上帝所供应者，他们使之匮乏；上帝所丰裕者，他们使之贫困。而上帝鉴察此等不法之行。 世人啊，试思上帝因此遭受何等恼怒，而人们又从此等劫夺者手中承受何等屈辱。由此而来，上帝将向他们发出何等猛烈之怒火，实难以言喻！那些不曾帮助弟兄——贫困者与不幸者——之人，将被遣入永恒之火，正如马太福音第二十五章所载。那么，那些不仅不助人，反而劫夺与掠夺之人，将会如何呢？贪婪之劫夺者啊，以他人之物饱足己身者啊，试思此理！ 此等不法之事，由以下之人所为： 一、强盗：彼等伏击路人，劫掠其财物。 二、有权势却无所畏惧之人：彼等从贫困寡妇及其他无依无靠之人手中，强夺维持生计所必需之土地、林地及其他产业。 三、官长：彼等不发放君主所定之俸禄予下属，或虽发放却不给足额，无故因己之贪婪而私自扣留。 四、法官与讼师：彼等向求讼之人索取费用，无费则不办理案件。其惯用之伎俩为：「明日再来」；此语实则意谓：「拿钱来，事即办妥」。 五、地主：彼等或以高额地租，或以繁重劳役，使佃农不堪重负。此乃沉重之劫夺，纵使蒙昧之地主亦不自知。贫苦之佃农终年辛劳汗水，却无食无衣以养家糊口。耕耘播种，然收成几乎全归地主。吾国因此等「高贵」之魂灵，以及「公正」之法官，而多有哀叹与叹息！主啊，怜悯祢之创造物！ 六、秘密之盗贼与小偷：彼等窃掠店铺、房屋、畜棚，以及其他以秘密手段劫夺他人财物。 七、不法之商人：彼等以劣物充好，以贱物作贵，并在某种交易中欺骗邻舍。 八、任何以不义之法将他人之物据为己有者。 凡此种种，皆劫夺上帝所赐予世人之物，如同在上帝面前从其手中夺走一般。世人啊！上帝将祂之良善赐予你之邻舍作为其所有，如同置于其手，而你却从其手中劫夺此良善。上帝鉴察你之不法之行，并将其记录于祂之簿册中，在祂之审判之日将此呈现于你面前。届时你将看清你所为之恶劣！然而，悔改并归还所劫之物，散尽以恶所积聚之财，以免在审判之日与你同现，并使人对你说：「看哪，这是此人，以及他之所作所为！」

Бывает в этом мире, что человек идущего человека возвращает назад и кричит вслед ему: «Слышишь? Вернись! Не туда пошел». Так и Бог в совести человеку говорит и вопиет ему, когда тот хочет зло сделать: «Возвратись, человек! Не туда идешь ты.«Уклонись от зла»(Пс.33:15). Христианин! Хочешь ли ты отомстить, повредить, или, что хужее того, убить ближнего своего? Бог вслед тебе вопиет: «Вернись, человек!» Хочешь ли блуд сотворить и осквернить тело свое? Бог вопиет тебе: «Вернись, человек!» Хочешь ли украсть, похитить и отнять у ближнего своего добро? Бог гремит в совести твоей: «Вернись, человек!» Хочешь ли ближнего своего прельстить и обмануть? Бог тебе вопиет: «Вернись, человек!» Хочешь ли оклеветать, осудить, обругать и опорочить брата своего? Бог возвращает тебя от того и говорит: «Вернись, человек!«Удержи язык свой от зла»(Пс.33:14). Так и от прочих грехов отвращает тебя Бог и к совести своей зовет тебя: «Вернись, человек!«Уклонись от зла и сотвори благо»(Пс.33:15). А что в совести тебе говорит, то и в слове Своем святом говорит. Совесть непогрешительная и слово Божие согласны. Что совесть говорит, то и слово Божие. От чего совесть удерживает и отвращает, от того и слово Божие. За что совесть обличает, за то и слово Божие. И за что совесть хвалит, за то и слово Божие. Например, обличает совесть тебя за воровство – обличает за это и слово Божие. Хвалит тебя совесть за милость, сотворенную твоему ближнему, – хвалит и Божие слово.«Блаженны милостивые»(Мф.5:7). Поэтому когда совесть нас от чего отвращает и удерживает – это глас Божий, вопиющий внутри нас, отвращающий и удерживающий нас от зла! Христиане! Послушаем гласа Божиего и отвратимся от зла, по увещанию Святого Духа: «Ныне, еслиголос Его услышите, не ожесточите сердец ваших»(Пс.94:7–8). И воззовем мы, и услышит нас Господь.

在这世间，有时一人会呼唤那行走之人，将其唤回，并向他身后喊道：「听着！回来！你走错路了。」同样地，当上帝在良心中对人说话，并向他呼喊时，当人意图作恶时，祂便呼唤：「回来，人啊！你走错路了。『离恶行善』（诗篇 34:14）。」基督徒啊！你是否想报复、伤害，甚或更糟地，杀害你的近人？上帝在你身后呼喊：「回来，人啊！」你是否想行淫乱，玷污你的身体？上帝向你呼喊：「回来，人啊！」你是否想偷窃、抢夺，并从你的近人那里夺走财物？上帝在你良心中轰鸣：「回来，人啊！」你是否想诱骗并欺瞒你的近人？上帝向你呼喊：「回来，人啊！」你是否想诽谤、论断、辱骂并诋毁你的兄弟？上帝使你回转，并说：「回来，人啊！『禁止舌头不出恶言』（诗篇 34:13）。」同样地，上帝也使你从其他罪恶中回转，并呼唤你的良心：「回来，人啊！『离恶行善』（诗篇 34:14）。」凡祂在你良心中所说的，也在祂的圣言中说道。无误的良心与上帝圣言是一致的。良心所言，即是上帝圣言。良心所阻止和规避的，上帝圣言亦然。良心所谴责的，上帝圣言亦然。良心所称赞的，上帝圣言亦然。例如，良心谴责你的偷窃——上帝圣言也为此谴责。良心称赞你对近人所行的怜悯——上帝圣言也称赞：「『怜恤人的人有福了』（马太福音 5:7）。」因此，当良心使我们规避和阻止某事时——这是上帝的声音，在我们内心呼喊，使我们规避和阻止邪恶！基督徒们！让我们聆听上帝的声音，并弃绝邪恶，正如圣灵的劝告：「『惟愿你们今天听祂的话，不可硬着心』（诗篇 95:7-8）。」我们必呼求，主必垂听。

Бывает, что человек, желая другого человека предостеречь, чтобы не повредился, удерживает его и говорит ему: «Не касайся этого! Здесь яд скрыт». Много видим в мире таких случаев. Так и Божие слово предостерегает нас от греха и говорит всякому из нас: «Берегись греха, человек! В грехе яд скрыт. Когда коснешься его, умертвит тебя:«возмездие за грех – смерть»(Рим 6:23). Яд в ненависти, злопамятстве и убийстве – берегись этого! Яд в блуде и во всякой нечистоте – берегись этого! Яд в пьянстве, роскоши и сластолюбии – берегись этого! Яд во вражде и ссоре – берегись этого! Яд в воровстве, хищении, насилии, лихоимстве и всяком неправедном деле – берегись его! Яд в праздности и лености – берегись этого! Яд в клевете, осуждении, злоречии, ругательстве, сквернословии, глупых речах, кощунстве и всяком неполезном и гнилом слове – берегись этого, человек! Яд и в гордости, славолюбии, тщеславии и лицемерии – берегись этого! Яд во всяком деле, слове, помышлении и начинании богопротивном – берегись этого! Берегись всякого греха, человек! Да не умертвит тебя! Яд тело умерщвляет, грех – душу. Бережешься смерти телесной, тем более должен беречься смерти душевной, которую грех делает. Честнее и дороже тела душа, тем более должен ее беречь. Берегись или не берегись телесной смерти – не избежишь ее. Всем это необходимо-и тебе. А если душу будешь беречь от смертоносного яда греха, то вовеки будешь жить, хотя и умрешь, ибо благодатью Божиею восстанешь не в смерть, но в жизнь вечную. Берегись и ты, душа моя, всякого греха, как яда смертоносного – да не умертвит тебя.«Придите,чада, – говорит нам Святой Дух, –послушайте меня: страху Господню научу вас.Кто есть человек, которыйхочет... житьи хочетвидетьдобрыедни? Удержи язык твой от зла и уста твоиот лукавыхслов. Уклонись от зла и делай добро; ищи мира истремись к нему.Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к молитве их. Лицо же Господне–против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них»(Пс.33:12–17). Блажен человек, который слушает увещевания и предостережения Божиего слова, и бережется всякого греха! Окаянен тот, кто этому душеспасительному гласу Божию не внимает!

有时，人为了警诫另一个人，使他不受损伤，便会拉住他并对他说：「别碰这个！这里面藏着毒药。」我们在世上见过许多这样的事例。同样，上帝的话语也警诫我们远离罪恶，并对我们每一个人说：「人啊，要提防罪恶！罪恶中藏着毒药。当你触碰它时，它会致你于死地：『罪的工价乃是死』（罗马书 6:23）。仇恨、怀恨和谋杀中藏着毒药——要提防它们！淫乱和一切不洁中藏着毒药——要提防它们！醉酒、奢华和贪欲中藏着毒药——要提防它们！敌意和争吵中藏着毒药——要提防它们！盗窃、劫掠、暴力、贪婪和一切不义之事中藏着毒药——要提防它们！懒散和懈怠中藏着毒药——要提防它们！诽谤、论断、恶语、谩骂、秽语、愚蠢的言语、亵渎和一切无益腐烂的言语中藏着毒药——人啊，要提防它们！骄傲、爱慕虚荣、自负和虚伪中也藏着毒药——要提防它们！一切与上帝为敌的行为、言语、思想和企图中都藏着毒药——要提防它们！人啊，要提防一切罪恶！愿它不要致你于死地！毒药致死身体，罪恶致死灵魂。你既然提防身体的死亡，就更当提防灵魂的死亡，这死亡是由罪恶造成的。灵魂比身体更尊贵、更宝贵，你更当保护它。你无论是否提防身体的死亡，都无法避免它。这对于每个人都是必然的——对你也是如此。但如果你保护灵魂免受罪恶的致命毒药，那么你将永远活着，即使死去，也将因着上帝的恩典复活，不是进入死亡，而是进入永生。我亲爱的灵魂啊，你也当提防一切罪恶，如同提防致命的毒药——愿它不要致你于死地！圣灵对我们说：『众子啊，你们来听我！我要将敬畏上主的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福？就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。上主的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。上主向行恶的人变脸，要从地上除灭他们的名号。』（诗篇 34:11-16）。凡听从上帝话语的劝诫和警诫，并提防一切罪恶的人，是有福的！凡不听这救赎灵魂的上帝之声的人，是有祸的！」

Видим в мире, что люди плачут. Рождаются с плачем, живут с плачем, умирают с плачем. Плачут люди, потому что живут в мире – месте плача, юдоли плачевной. Много причин, из-за чего люди плачут. И у каждого плачущего есть своя причина плача. Плачь и ты, христианин! Так как и ты живешь в юдоли плачевной, имеешь и ты много причин, по которым должен плакать. Плачь, пока время не ушло, пока полезны слезы. Плачь – да не будешь вечно плакать. Плачь – и утешишься.«Блаженны плачущие, ибо они утешатся»(Мф.5:4). Плачут люди, что несчастливы. Плачь и ты, христианин, что грешен, что ты Господу своему согрешил, ибо великое несчастье – грех. Плачут люди, что не имеют здоровья телесного. Плачь и ты, что не имеешь здоровья душевного. Плачут люди, что находятся в недуге и болезни. Плачь и ты, что душа твоя недугует, болеет и немоществует. Тяжкий недуг – гордость, зависть, гнев, нечистота, сластолюбие, славолюбие, сребролюбие. И столько мучащих болезней имеется, сколько страстей и похотей.«Исцели меня, Господи, и исцелюсь»(Иер.17:14), ибо Ты есть Бог, Спаситель мой. Плачут люди, что потеряли богатство. Плачь и ты, христианин, что потерял богатство, во святом Крещении данное тебе от Небесного Отца твоего. Плачут люди, что находятся в нищете и скудости. Плачь и ты, что нищ и убог, беден и окаянен. Несносная нищета – грех.«Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз»(Пс.85:1). Плачут люди, что не имеют пищи и питья. Плачь и ты, что душа твоя истаивает голодом, лишается слышания слова Божия. Великий и очень тяжелый голод – не слышать Божия слова. Плачут люди, что наги и не имеют, чем прикрыть наготы своей. Плачь и ты, что наготствует душа твоя – грех ее обнажил. Срамна нагота телесная, но срамнее нагота душевная. Телесную наготу люди видят, а душевную наготу Бог и святые Ангелы Его видят.«Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его»(Откр.16:15). Окаянен и беден не бодрствующий и не хранящий одежду свою, ибо нагим ходит и видят срамоту его! «Ризу мне подаждь светлу,одеяйся светом, яко ризою,многомилостиве Христе Боже мой» (Пс.103:2). Плачут люди, что падают и разбиваются. Плачь и ты, христианин, что впадаешь в грех и разбивается, и изнемогает твоя душа. Тяжкое и лютое падение – грех. Лучше низко пасть телом, чем душой, и ногами, чем грехом.«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»(1Кор.10:12). Плачут люди по умершим родителям, братьям, родственникам и друзьям. Плачь и ты, христианин, об умершей душе твоей, как Марфа и Мария о Лазаре (Ин 11:31–33). Да скажет Небесный Отец и о тебе:«этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся»(Лк 15:24). О Иисусе, Воскреситель мертвых! Воскреси умерщвленную грехами мою душу, как воскресил умершего сына вдовы (Лк 7:12–15)! Плачут люди, что терпят обиду и насилие от своих врагов. Плачь и ты, христианин, перед Богом на врагов твоих душевных, которые стараются отнять у тебя вечное спасение. Враги эти – диавол и злые ангелы его. «Суди, Господи, обижающих меня, побори борющихся со мною. Возьми оружие и щит и восстань на помощь мне. Обнажи меч и стань преградою против гонителей моих; скажи душе моей: «Я – Спасение твое!»⁵(Пс.34:1–3). Плачут люди, позванные и ведомые на суд, боясь, как бы не посрамиться на суде и не быть осужденными, и не подпасть наказанию. Плачь и ты, христианин, ибо и ты на суд позовешься, не человеческий, а Божий, на котором Судия не требует свидетелей, но Сам все дела, слова и помышления наши знает. Плачь сейчас, пока не позовешься. Плачь, да и умилостивишь Судию твоими слезами. Плачь, да не осудишься и да не будешь ввержен во тьму кромешную.«Там будет плач и скрежет зубов»(Мф.25:30)."Не внидиГосподив суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый»(Пс.142:2). Плачут люди, что много долгов на себе имеют, и, не имея, чем отдать, боятся, что ввержены будут в темницу. Плачь и ты, христианин, что ты большой должник у Небесного Царя грехами своими, и воистину не имеешь, чем заплатить. Плачь и умилостивляй слезами Его, да оставит тебе долг твой, и не будешь ввержен в вечную темницу.«Отче... остави нам долги наша!»(Мф.6:9–12) Плачут люди, сидящие в темнице, что не видят света. Плачь и ты, христианин, что душа твоя тьмою страстей объята, не видит света Божественного.«Изведи из темницы душу мою,Господи,исповедатися имени Твоему»(Пс.141:8). Плачут люди, окованные узами и кандалами, что не имеют свободы. Плачь и ты, христианин, что душа твоя грехами, как узами, связана и не имеет своей свободы.«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»(Ин 8:36). О Иисусе, Искупитель пленных душ наших! Растерзай узы наши, да принесем жертву хвалы Тебе. Плачут люди, что избиение и раны терпят. Плачь и ты, христианин, что твоя злая совесть душу уязвляет и мучит больше любого мучителя.«Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»(Пс.50:3). Плачут люди, живущие на чужой земле, что не видят дома и любезного Отечества своего. Так плакали иудеи, будучи в пленении вавилонском, как сами исповедуют:«На реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе»(Пс.136:1). Плачь и ты, христианин, что ты в мире этом, как на земле чужой, живешь и не видишь Отечества небесного и прекрасного – горнего Иерусалима. «Горе мне, что жизнь моя в переселение продолжилась» (Пс.119:5). Плачь и ты, душа моя, да утешишься и здесь и там.«Кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез,иплакал бы день и ночь?»(Иер.9:1)«Услыши, Господи, молитву мою и моление мое внуши, слез моих не премолчи; яко пресельник аз есмь утебеи пришлец, якоже вси отцы мои. Ослаби ми, да почию, прежде даже не отыду и ктому не буду»(Пс.38:13–14).«Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Господем, сотворшим нас, яко Той есть Бог наш, и мы – люди пажити Его и овцы руки Его»(Пс.94:6–7).«Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече»(Пс.64:6). «Согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже сотворихом, ниже соблюдохом, якоже заповедал еси нам; но не предаждь нас до конца, отцев Боже!»

我们在世间看到人们哭泣。他们带着哭泣而生，带着哭泣而活，带着哭泣而逝。人们哭泣，因为他们活在世间——一个哭泣之地，一个悲苦的幽谷。人们哭泣的原因有很多，每一个哭泣的人都有他自己的哭泣之由。 基督徒啊，你也当哭泣！因为你也活在这个悲苦的幽谷之中，你也有许多原因应当哭泣。哭泣吧，趁着时间尚未逝去，趁着眼泪仍有益处。哭泣吧——免得你永远哭泣。哭泣吧——你将得着安慰。「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」（马太福音 5:4）。 人们哭泣，是因为他们不幸福。基督徒啊，你也当哭泣，因为你有罪，你得罪了你的主，因为罪孽是极大的不幸。人们哭泣，是因为他们没有身体的健康。你也当哭泣，因为你没有灵魂的健康。人们哭泣，是因为他们身处痛苦和疾病之中。你也当哭泣，因为你的灵魂正在痛苦、生病、虚弱。骄傲、嫉妒、愤怒、不洁、贪恋肉欲、贪恋名声、贪恋钱财，这些都是沉重的痛苦。而情欲和贪欲有多少，折磨人的疾病就有多少。「上主啊，求你医治我，我便痊愈」（耶利米书 17:14），因为祢是神，我的救主。 人们哭泣，是因为他们失去了财富。基督徒啊，你也当哭泣，因为你失去了在神圣洗礼中由你的天父赐予你的财富。人们哭泣，是因为他们身处贫困和匮乏。你也当哭泣，因为你贫乏、卑微、困苦、可怜。罪孽是无法忍受的贫困。「上主啊，求你侧耳听我，应允我，因我是困苦穷乏的」（诗篇 85:1）。 人们哭泣，是因为他们没有食物和饮水。你也当哭泣，因为你的灵魂正饥饿枯槁，缺乏聆听神的圣言。听不见神的圣言，是极大且非常沉重的饥饿。人们哭泣，是因为他们赤身露体，没有东西可以遮盖他们的羞耻。你也当哭泣，因为你的灵魂赤裸着——罪孽使它暴露无遗。身体的赤裸是可耻的，但灵魂的赤裸更可耻。身体的赤裸人们能看见，而灵魂的赤裸神和祂的圣天使们能看见。「看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人看见他羞耻的，有福了」（启示录 16:15）。那不儆醒、不看守自己衣服的人是可怜又贫乏的，因为他赤身而行，人们看见了他的羞耻！「求祢赐我光明的衣裳，祢以光为衣裳，多有怜悯的基督，我的神」（诗篇 103:2）。 人们哭泣，是因为他们跌倒和摔碎。基督徒啊，你也当哭泣，因为你陷入罪中，你的灵魂破碎、衰弱。罪孽是沉重而可怕的跌倒。宁可身体低微跌倒，也不要灵魂跌倒；宁可脚跌倒，也不要因罪跌倒。「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（哥林多前书 10:12）。 人们哭泣，是为了死去的父母、兄弟、亲戚和朋友。基督徒啊，你也当为你那已死的灵魂哭泣，如同马大和马利亚为拉撒路哭泣一样（约翰福音 11:31-33）。愿天父也为你言说：「我这个儿子是死而复活，失而又得的」（路加福音 15:24）。哦，耶稣，死人复活者！求祢使我这被罪所死的灵魂复活，正如祢使寡妇已死的儿子复活一样（路加福音 7:12-15）！ 人们哭泣，是因为他们遭受仇敌的侮辱和暴力。基督徒啊，你也当在神面前，为着你灵魂的仇敌哭泣，他们试图夺走你永恒的救恩。这些仇敌就是魔鬼和它的恶天使。「上主啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！拿着大小盾牌，起来帮助我！抽出枪来，拦阻那追赶我的！求你对我的灵魂说：我是拯救你的！」⁵（诗篇 34:1-3）。 人们哭泣，是因为他们被召集和带到审判台前，害怕在审判中蒙羞，被定罪，并受到惩罚。基督徒啊，你也当哭泣，因为你也将被召集到审判台前，不是人的审判，而是神的审判，在那审判中，审判者不需要证人，祂自己深知我们所有的行为、言语和思想。现在就哭泣吧，趁着你尚未被召集。哭泣吧，愿你的眼泪能使审判者发怜悯。哭泣吧，免得你被定罪，免得你被投入外面的黑暗中。「在那里必要哀哭切齿了」（马太福音 25:30）。「求祢不要进入审判与祢的仆人，因为在祢面前，凡活着的人，没有一个是义的」（诗篇 142:2）。 人们哭泣，是因为他们背负着许多债务，却没有能力偿还，害怕被投入监牢。基督徒啊，你也当哭泣，因为你因着你的罪孽，是天国君王的大债户，而你确实无力偿还。哭泣吧，用你的眼泪乞求祂发怜悯，愿祂赦免你的债务，免得你被投入永远的监牢。「我们的父……免我们的债！」（马太福音 6:9-12）。 人们哭泣，是因为坐在监牢里，看不见光明。基督徒啊，你也当哭泣，因为你的灵魂被情欲的黑暗包围，看不见神圣的光明。「上主啊，求你使我的灵魂出离监牢，好称赞你的名」（诗篇 141:8）。 人们哭泣，是因为被锁链和镣铐捆绑，没有自由。基督徒啊，你也当哭泣，因为你的灵魂被罪恶像锁链一样捆绑，没有自由。「所以天父若使你们自由，你们就真自由了」（约翰福音 8:36）。哦，耶稣，我们被掳灵魂的救赎主！求祢粉碎我们的锁链，好使我们向祢献上赞美的祭。 人们哭泣，是因为他们遭受击打和创伤。基督徒啊，你也当哭泣，因为你那邪恶的良心刺伤和折磨你的灵魂，甚于任何折磨者。「神啊，求你按你的慈悲怜恤我，按你丰盛的怜悯涂抹我的过犯」（诗篇 50:3）。 人们哭泣，是因为他们生活在异乡，看不见自己的家和可爱的故土。就像被掳到巴比伦的犹太人哭泣一样，他们自己承认：「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了」（诗篇 136:1）。基督徒啊，你也当哭泣，因为你在这个世界，如同身在异乡，你看不见天上的、美好的家乡——那至上的耶路撒冷。「我有祸了，因为我在世寄居的生活延长了」（诗篇 119:5）。 哭泣吧，我的灵魂，好使你在此地和彼处都得着安慰。「唯愿我的头为水，我的眼为流泪的泉源，我好昼夜哭泣」（耶利米书 9:1）。「上主啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求，不要对我的眼泪缄默；因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我康复，在我归去不再存在之前」（诗篇 38:13-14）。 「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的上主面前跪下。因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民」（诗篇 94:6-7）。「神啊，拯救我们的神啊，求你应允我们，你是地极和海上远方众人的倚靠」（诗篇 64:6）。「我们犯了罪，行了不义，在你面前作了恶，也没有行，也没有遵守你所吩咐我们的；但求祢不要将我们全然交付，列祖之神！」

Бывает в мире, что один у другого взаймы берет немного денег или других каких-то вещей, и взятое называется долгом, а взявший – должником. И чем более берет, тем более умножает свой долг и заимодавцу более должен. Так и любой человек, когда заповедь Бoжию разоряет и согрешает перед Богом, в долг перед Богом впадает и Ему должником становится. И чем больше заповедей Божиих разоряет и Создателю своему согрешает, тем большее бремя долгов собирает и величеству Божию тем большим должником делается. Отсюда грехи человеческие долгами перед Богом называются, а грешники – должниками, как читаем в молитве Господней:«и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим»(Мф.6:12). Закон обязывает должника отдать долг заимодавцу. Так и всякий грешник законом Божиим обязывается отдать за грехи Богу. Должник, если не отдаст долга заимодавцу, в темницу ввергается. Так и грешник, если не отдаст долга своего Создателю Своему, ввергается в темницу вечную. Но чем отдать долг Богу грешнику, который столько раз оскорбил бесконечное величество Его? За один грех нечем заплатить, а чем же – за многие и тяжкие грехи, ибо и один грех, как оскорбление бесконечного величества Божиего, вечной казни и смерти достоин, как учит христианское богословие. Христианин! Тяжко стать должником человека, но несравненно тяжелее впасть в долги перед Богом грехами. Люто и страшно быть вверженным во временную темницу, но несравненно лютее и страшнее быть преданным в темницу вечную. Сладок людям грех, но горьки плоды его.«Возмездие за грех – смерть», – говорит апостол Павел (Рим 6:23). Легко грех сотворить, но нелегко от греха освободиться. Надо непременно прийти к освобождению Тем, Который говорит:«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»(Ин 8:36). Бывает, что если должник не может отдать долга заимодавцу, то заимодавец по одной своей милости оставляет ему долг, и должник свободен бывает. Христиане! Мы должники Божии. Мы не могли и не можем долгов наших отдать Богу, Которому и были, и остаемся должны. Но Он, по беспримерной милости Своей, оставляет нам долги грехов наших. Мы – тот должник, который задолжал десять тысяч талантов своему царю и не имел чем отдать своего долга. «Царь же,умилосердившись..., простил емувесьдолг"(Мф.18:24–28). Нам, должникам Своим, Царь Небесный прощает многие и тяжкие долги грехов, как десять тысяч талантов, ибо не имеем чем отдать, но прощает чистым сердцем к Нему обращающимся и за сотворенные грехи кающимся, и падающим перед Ним и милости у Него просящим. Оставляет благодатью и человеколюбием Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа,«Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего;...Которыйизъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши»(Рим 4:25;Ис.53:5). Прощает, говорю, кающимся. Так как грешник не кающийся и грехов своих не оставляющий, как был, так и есть в греховном долгу перед Богом, Небесным Царем. И сколько раз бесстрашно разоряет заповедь Божию, столько раз впадает в долг пред Богом. И сколько грехов творит, на столько и умножает долг свой. Блудник, прелюбодей и всякий нечистый сколько раз беззаконничает, столько к долгу своему и прилагает. Похититель, вор и лихоимец чем более похищает, тем более обременяется греховным долгом. Клеветник и сквернословец, говорящий безрассудно, кощунник и всякий ругатель чем более язык свой гнилым и злым словом оскверняет, тем большим должником Богу бывает. Словом, всякий законопреступник чем более закон Божий бесстрашно нарушает, тем большее бремя долга своего собирает и тем большему подвергает себя наказанию. О человек! Сладок тебе грех, которым бесконечное величество Божие оскорбляешь и праведный Его гнев на себя разжигаешь! Сладок тебе грех, за который горчайшую чашу страдания и смерти Христос, Сын Божий, испил! Сладок тебе грех, за который горесть вечной смерти вкушать будешь, если не покаешься! Видишь, как горьки плоды греха, хотя он тебе и кажется сладким! Но полно уже обременяться долгом. Пора и это бремя с плеч своих свергать – да не явишься с ним на Суде Христовом. Горе человеку, который с этим тяжким бременем там явится! Непременно погрузит его на дно адово. Падай, бедный человек, перед Создателем твоим, и со смиренным и сокрушенным сердцем взывай к Нему, подражая мытарю:«Боже! милостив буди мне, грешному»(Лк 18:13). И на тебя призрит Господь милостивным оком, и оставит тебе все долги. Но впредь всячески берегись Его оскорблять и у Него одалживаться. А познавая к себе милость Божию, показывай милость и к ближнему твоему и отпускай его согрешения, да не узнаешь опять на себе гнев Божий, и да не возвратится оставленный долг твой тебе, как было с тем лукавым рабом, упоминаемым в притче (Мф.18:28–35). Злопамятность закрывает дверь к получению милости Божией и оставлению грехов.«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»(Мф.6:14–15).«Отче!... Остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим»(Мф.6:9–12).

世上常有这样的情形：一人向另一人借贷少许金钱或物件，此借贷之物称为债务，而借贷之人则为债务人。所借愈多，债务愈增，欠债主愈甚。同样，凡人若违背上帝诫命，在祂面前犯罪，便是欠了上帝的债，成了祂的债务人。所违背的上帝诫命愈多，对造物主所犯的罪愈甚，所积累的债务重担便愈大，对上帝的威严便愈加负债累累。因此，人的罪恶被称为欠上帝的债，而罪人则被称为债务人，正如我们在主祷文中所读到的：「免我们的债，如同我们免了负我们债的人」（马太福音 6:12）。法律要求债务人偿还债主。同样，凡罪人也因上帝的律法而有义务为罪向祂偿还。债务人若不偿还债主，便会被投入监狱。同样，罪人若不偿还造物主，便会被投入永恒的监狱。 然而，罪人如何偿还上帝呢？他曾如此多次冒犯了祂那无限的威严。仅为一罪，便无力偿还，更何况是诸多沉重之罪呢？因为即便一罪，作为对上帝无限威严的冒犯，也应当受到永恒的惩罚和死亡，正如基督教神学所教导的。基督徒啊！欠人的债固然沉重，但因罪而欠上帝的债，却是无可比拟的沉重。被投入暂时的监狱，是残酷而可怕的，但被交付永恒的监狱，却是无可比拟的残酷与可怕。罪对人来说是甜美的，但其果实却是苦涩的。「罪的工价乃是死」，使徒保罗说（罗马书 6:23）。犯罪容易，但脱离罪却不易。必须来到那一位面前得释放，祂说：「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」（约翰福音 8:36）。 有时，如果债务人无法偿还债主，债主凭借其自身的怜悯，便会免除他的债务，债务人也就得以自由。基督徒啊！我们是上帝的债务人。我们不能，也无法偿还我们欠上帝的债，我们过去和现在都亏欠祂。但祂凭借祂那无与伦比的怜悯，免除了我们罪恶的债务。我们就是那个欠了国王一万他连得，却无力偿还的债务人。「那王就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债」（马太福音 18:24-28）。天国的君王免除了我们这些债务人许多沉重的罪债，如同那一万他连得，因为我们无力偿还。但祂赦免那些以纯洁的心转向祂，为所犯之罪悔改，俯伏在祂面前并恳求祂怜悯的人。祂藉著祂独生子，我们的主耶稣基督的恩典和慈爱赦免我们，「祂为我们的过犯被交给了人，为我们的称义而复活；…祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽受压伤」（罗马书 4:25，以赛亚书 53:5）。我说，祂赦免悔改之人。因为不悔改、不离弃罪恶的罪人，如同他过去一样，现在也仍在上帝，天国的君王面前背负著罪恶的债务。他每一次毫无畏惧地违背上帝的诫命，就每一次欠下上帝的债。他所犯的罪越多，他的债务就越多。淫乱者、奸夫和一切不洁之人，每次犯法，就增加他的债务。抢夺者、盗贼和高利贷者，抢夺越多，罪债就越重。诽谤者和污言秽语者，口出妄言，亵渎者和一切咒骂者，每次用污秽邪恶的言语玷污自己的舌头，就越成为上帝的债务人。简而言之，每个违法者，每次毫无畏惧地触犯上帝的律法，就积累越大的债务重担，使自己遭受越大的惩罚。 哦，世人啊！你所犯的罪，冒犯了上帝无限的威严，并激起了祂对你的公义之怒，这罪对你来说是甜美的！这罪对你来说是甜美的，为了它，上帝的儿子基督饮下了最苦的受难和死亡之杯！这罪对你来说是甜美的，为了它，如果你不悔改，将会尝到永恒死亡的苦涩！你看，罪的果实是何等苦涩，尽管它对你来说似乎是甜美的！ 但债务已足够沉重。是时候将这重担从你的肩上卸下了——免得你在基督的审判台前带著它出现。在那里带著这沉重重担出现的人有祸了！它必将他沉入地狱的深渊。跌倒吧，可怜的人啊，在你造物主面前，以谦卑破碎的心呼求祂，效法税吏：「上帝啊，开恩可怜我这个罪人！」（路加福音 18:13）。主必以慈悲的目光看顾你，免除你所有的债务。但从今以后，务必竭力谨防再次冒犯祂，并向祂借债。而当你认识到上帝对你的怜悯时，也要对你的邻人施怜悯，赦免他们的过犯，免得你再次经历上帝的愤怒，免得你被免除的债务又归还给你，就像比喻中提到的那个恶仆一样（马太福音 18:28-35）。怀恨在心会关闭获得上帝怜悯和罪得赦免的大门。「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（马太福音 6:14-15）。「父啊！…免我们的债，如同我们免了负我们债的人」（马太福音 6:9-12）。

Бывает, что господин, желая позвать некоего слугу, ему известного, говорит прочим рабам: «Пошлите ко мне того-то слугу». И его зовут: «Иди, господин тебя требует», – и идет. Так Христос, Господь всех, зовет человека от этого мира – и отходит от мира. Господин своего слугу зовет неожиданно. Так и Христос Господь всякого человека зовет неожиданно. Смерть для всякого человека – призывание его. Блажен раб, который своим господином призовется исправным. Окаянен тот, кто явится неисправным. Блажен человек, который, позванный Христом Господом, явится перед Ним исправным. Окаянен тот, кто явится неисправным. Христиане! Исправность наша – истинное покаяние. Неисправность наша – пренебрежение истинным покаянием. Призывание наше к Господу – кончина наша. Видим приблизившуюся кончину нашу – тут видим и призывание наше. Известна нам кончина наша и неизвестна. Известна, так как скончаемся. Неизвестна, так как не знаем, когда скончаемся. Так и призывание Господне. Не знаем, когда позовет нас Господь. Хочешь ли, чтобы тебе позванному явиться исправным перед Господом? Будь всегда в истинном покаянии, будь всегда таким, каким хочешь быть при своей кончине, таким, каким хочешь быть позван. Хочешь ли блаженно скончаться? Помни этот час и живи благочестиво. Мудрые и разумные рабы бодрствуют и всегда ожидают, когда господин позовет их. Христианин! Подражай и ты в том сынам этого века: бодрствуй и ожидай звания Господа твоего. Будь в этом важном деле разумен и мудр – и да будешь блаженным. От этого часа зависит или вечное благополучие, или неблагополучие. Тут откроется дверь к вечности или блаженной, или неблагополучной. Отсюда пойдешь или в вечную жизнь и утешение, или в вечную смерть и мучение. Видишь, как страшен этот час. Блажен бодрствующий и ожидающий этого часа! Бодрствуй и ты, душа моя, и ожидай этого часа. И тогда с радостью сможешь воспеть:«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром», – и прочее (Лк 2:29–32).«Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих: какоеоно,дауразумею, чтоостается мне.Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий.Ибоподобно призраку ходит человек, напраснотолько мятется,собираетсокровищеи не знает, комусобирает его» (Пс.38:5–7). О Иисусе, Искупитель мой! Очисти мя прежде, даже не возмеши отсюда.

有时，一位主人想召见某位他熟悉的仆人，便会对其他仆人说：「去把那个仆人叫来。」于是仆人们便去叫他：「快来，主人要你。」他便去了。同样地，基督，万有之主，从这世上召唤一个人——这人便离开尘世。主人召唤他的仆人是出其不意的。同样地，基督，主，召唤每个人也是出其不意的。死亡对于每个人而言，都是一种召唤。那被主人召来时是勤勉尽责的仆人有福了。那显现出懒散不忠的，是可悲的。那被主基督召唤，并在祂面前显现为勤勉尽责的人有福了。那显现出懒散不忠的，是可悲的。基督徒啊！我们的勤勉尽责，是真实的悔改。我们的懒散不忠，是忽视真实的悔改。我们被主召唤——便是我们的终结。我们看见我们的终结临近——便在此看见了我们的召唤。我们的终结既已知晓，又未知晓。已知晓，因为我们终将逝去。未知晓，因为我们不知何时逝去。主的召唤亦是如此。我们不知主何时会召叫我们。你是否渴望在被主召叫时，显现为勤勉尽责？那么，请你时常活在真实的悔改中，时常保持你临终时所愿、被召叫时所愿的模样。你是否渴望得到一个有福的结局？那么，请你铭记这一时刻，并虔敬地生活。智慧而明理的仆人们警醒着，时时等候着主人召叫他们。基督徒啊！在这方面，你也要效法这世代的儿女：警醒着，等候着你的主的召叫。在这件重要的事情上，要明理而智慧——你便会有福了。永恒的幸福或不幸，都取决于这一时刻。通往永恒幸福或不幸的大门，将在此刻开启。你将由此走向永恒的生命和慰藉，或是永恒的死亡和痛苦。你看到了，这一时刻是多么可怕。那警醒并等候这一时刻的人有福了！我的灵魂啊，你也当警醒并等候这一时刻。到那时，你就能喜乐地歌唱： 「主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世了。」——及其他（路加福音 2:29-32）。 「上主啊，求你叫我晓得我的结局，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌，我一生的年日，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，却不知将来有谁收取。」（诗篇 39:4-6）。 啊，耶稣，我的救赎主！在我离开此地之前，请洁净我。

Бывает, что господин отходит из своего дома для известного ему дела. Так Христос Господь, совершив великое дело спасения нашего, отошел от этого мира и, вознесшись на небо, селодеснуюБога Отца. Господин, исходя из своего дома, говорит своим рабам: «Сидите дома, и каждый свое дело делайте, я скоро возвращусь». Так Христос Господь, отходя от этого мира, приказал нам, рабам Своим, говоря: «Я приду опять к вам, и придускоро. Вот,гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его»(Откр.22:12). Будьте готовы,«да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему»(Лк 12:35–36). Верные и добрые рабы делают то, что господин им приказал, и ожидают его прихода. Так и верные и добрые рабы Христовы делают по слову Христа Господа своего, ждут пришествия Его и готовятся к встрече с Ним.«Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа»(Флп.3:20). Бывает, что рабы, не ожидая скорого прихода своего господина, так говорят: «Не скоро еще придет наш господин». И начнут гулять и бесчинствовать. Но тут неожиданно слышится крик – господин идет! Так и христиане, недобрые и нерадящие о спасении своем, помышляя в сердце своем: «Медлит Господь наш», – начнут гулять и нечествовать. Но тут внезапно услышится вопль и глас трубный: «Вот, Господь идет! Выходите навстречу Ему». Блаженны те рабы, которых их господин, придя, найдет бодрствующими и выходящими навстречу ему. Так блажены те христиане, которых Христос Господь, придя, найдет бодрствующих и готовых к Его встрече. Окаянны те рабы, которых господин, придя, увидит неисправными. Так окаянны и те христиане, которых Христос Господь, придя, найдет неверными Себе и ходящими по своим прихотям. Неисправных рабов предает господин на наказание. Так и христиане, не творящие волю своего Господа Иисуса Христа, предадутся в вечное наказание. «Инегодного рабаввергнитево тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов... Бодрствуйте,так какне знаете,в какой час Господь вашпридет"(Мф.25:30, 13)! Ибо как неизвестную кончину определил нам Христос Господь, чтобы мы всегда ее ожидали, так и неизвестный день пришествия Своего в мир положил, чтобы мы каждый день Его ждали. И как не знаем, когда нас позовет Господь к Себе, да будем всегда готовы, так не знаем дня и часа, когда Он к нам придет, да будем каждый день и час готовы к Его встрече. Христианин! Видишь, что человек умирает тогда, когда не ждет, и отходит к тому веку. Так думай и размышляй, что и Господь придет к нам неожиданно. Тогда неожиданно услышится вопль:«вот, жених идет, выходите навстречу ему!»(Мф.25:6). Услышится глас трубный: восставайте мертвые! Идите на суд!«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого»(Мф.24:30, 27). Итак, как ожидаешь кончины своей и готовишься к ней, чтобы блаженно скончаться, так ожидай и пришествия Господа твоего и готовься к встрече Его, чтобы сподобиться в пришествии ЕгоодеснуюЕго встать и услышать со слышащими сладчайший глас Его:«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира»(Мф.25:34).

有时，主人会为着他所知道的事由，离开自己的家。同样，基督我们的主，在完成了我们救赎的伟大圣工后，便离开了这个世界，升入天堂，坐在父上帝的右边。主人离家时，会对他仆人们说：「你们留在家里，各人做自己的事，我很快就会回来。」同样，基督我们的主，在离开这个世界时，也吩咐我们，祂的仆人，说：「我还会回到你们这里，而且很快就会回来。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他」（启示录 22:12）。你们要预备好，「你们腰间束上带，灯也点着了。你们自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门」（路加福音 12:35-36）。忠心又良善的仆人会遵照主人的吩咐行事，并期待他的归来。同样，忠心又良善的基督仆人，也会按照基督他们主的话语行事，等候祂的降临，并预备好与祂相会。「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」（腓立比书 3:20）。有时，仆人们不以为他们的主人会很快回来，便说：「我们的主人还不会那么快回来。」然后就开始玩乐，放荡不羁。但突然，一声叫喊传来——主人来了！同样，那些不忠心、不关心自己救赎的基督徒，心里想着：「我们的主耽延了」，便开始玩乐，作恶。但突然，一声呼喊和号筒声响起：「看哪，主来了！出去迎接祂！」那些主人回来时，发现他们警醒并出去迎接的仆人，是有福的。同样，那些基督我们的主回来时，发现他们警醒并预备好与祂相会的基督徒，是有福的。那些主人回来时，发现他们不称职的仆人，是可悲的。同样，那些基督我们的主回来时，发现他们不忠于祂，随从自己私欲的基督徒，也是可悲的。主人会将不称职的仆人交予惩罚。同样，那些不遵行主耶稣基督旨意的基督徒，也将被交予永远的惩罚。「把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了……所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到」（马太福音 25:30，13）！因为基督我们的主为我们定下了未知的死亡，好使我们常常等候它；同样，祂也定下了祂降临世界的未知之日，好使我们每日等候祂。既然我们不知道主何时会召我们归祂，愿我们常常预备好；同样，我们也不知道祂何时会降临，愿我们每日每时都预备好与祂相会。基督徒啊！你看，人往往在不期然之时离世，进入永恒。你也当如此思量，主也会不期然地降临我们这里。那时，突然会响起呼喊：「看哪，新郎来了，你们出来迎接他」（马太福音 25:6）！号筒声会响起：死人啊，复活吧！都来受审！「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。因为闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样」（马太福音 24:30，27）。所以，如同你等候自己的结局并为此预备，好能蒙福安息；同样，也要等候你的主降临，并预备好与祂相会，好使在祂降临之时，能得以站在祂右边，并与那些听到的人一同听到祂那最甜美的声音：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34）。

Видим, что когда человек на суд зовется, о том только думает, все усилия прилагает, и с друзьями своими советуется, чтобы на суде не посрамиться и не осужденным быть. Христианин! Ты позовешься на суд не человеческий, а Божий.«Ибо всем нам должно явиться пред Судилищем Христовым, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое»(2Кор.5:10). Тем более должен ты готовиться и все усилия прилагать, чтобы на Суде том не посрамиться и не быть осужденным. Часто бывает, что человек от суда человеческого убегает. От того Суда никто сбежать не может, так как непременно он будет, и будет всем. Это истинно так, как истинно то, что день вчерашний был и сегодняшний есть. На суде человеческом для изыскания истины требуются свидетели, которые часто виноватого оправдывают. На том Суде не так. Судия Тот не требует свидетелей, но Сам все знает. На суде человеческом виноватому часто помогает серебро и золото, как это бывает на беззаконных судах. На том Суде не так, потому что Судия Тот даров не требует и не принимает. На суде человеческом виноватого часто защищают высокие и сильные лица и прочие помощники. На том Суде они ничем не могут, они и сами тогда скроются и будут, как подлые. На суде человеческом часто смотрят на лица. Часто богатый убогому, почтенный подлому, благородный худородному предпочитается. На том Суде иначе, потому что Тот Судия смотрит не на лица, но на совесть и дела. Тогда перед Ним встанут рядом все: рабы и господа, цари и их подданные, богатые и нищие. На суде человеческом часто хитрость оправдывает виноватого. На том Суде она умолкнет и онемеет. Там ей места не будет, потому что Судия, как Всеведущий, все знает. На суде человеческом судится человек перед немногими. На том Суде будет судиться перед всем светом, перед Ангелами и людьми. На суде человеческом пороки судимого немногие знают. На том Суде злые дела, слова и помышления судимых грешников перед всем светом обличатся. На суде человеческом перед немногими стыд и срам судимому бывает. На том Суде перед всем миром постыдится и посрамится бедный грешник. От суда человеческого виноватому последует не что иное, как только временная смерть или иная какая казнь временная. Тем Судом не временной, а вечной смерти предастся осужденный грешник. Видишь, христианин, некоторые обстоятельства суда человеческого и того Христова Суда. Видишь и то, как человек со всяким опасением готовится к суду человеческому, который по сравнению с тем Судом – ничто. Однако со всяким прилежанием готовятся люди к этому суду, чтобы не посрамиться. Христианин неисправный, прилепившийся к суете этого мира, не перестающий бесстрашно нарушать закон Божий, грех чем-то малым, или, что горше того, – ничем считающий! Пощади душу свою бедную. Возведи очи свои мысленные к тому страшному всемирному позорищу, на котором«за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ»(Мф.12:36). И готовься со всяким опасением к тому дню, от которого каждому следует идти или в муку вечную, или в жизнь вечную. Подражай в этом важном деле хотя бы сынам этого века, которые позваны на суд человеческий и со всякой тщательностью к нему готовятся, чтобы не постыдиться. Ты предстанешь Судилищу Божию, а не человеческому, на котором не будет лицеприятия. Думай об этом заранее и готовь себя к тому великому дню!

吾人可见，当一个人被召至人间法庭时，他心中所思，倾尽全力，并与友人商议，无非是为在庭上免受羞辱，不致定罪。基督徒啊！你将受召的，非人间的审判，乃是上帝的审判。「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受报」(2 哥林多前书 5:10)。你更当为此预备，竭尽所能，务使你在那审判台前，不致蒙羞，不被定罪。世人常能逃避人间的审判。但那（上帝的）审判，无人能逃脱，因它必然会来，且临到众人。此乃千真万确，犹如昨日已逝，今日仍在一般真实。在人间的法庭上，为求真相，需有证人，而证人常能开脱有罪之人。在那（上帝的）审判台前则不然。那位审判者无需证人，祂自己无所不知。在人间的法庭上，金银财宝常能助有罪之人脱罪，在那些不义的审判中屡见不鲜。在那（上帝的）审判台前则不然，因为那位审判者不求也不受任何礼物。在人间的法庭上，有罪之人常得高官显贵及其他帮手的庇护。在那（上帝的）审判台前，他们一无所能，那时他们自身也将藏匿，如同卑微者一般。在人间的法庭上，常看重人的脸面。富者常优于贫者，尊者优于卑者，贵族优于庶民。在那（上帝的）审判台前则不然，因为那位审判者不看人的脸面，乃看人的良心与作为。那时，在祂面前，所有人将并肩而立：奴仆与主人，君王与臣民，富人与穷人。在人间的法庭上，狡诈常能开脱有罪之人。在那（上帝的）审判台前，它将缄默无声，哑口无言。在那里，它将无立足之地，因为那位审判者，作为全知者，洞悉一切。在人间的法庭上，一人受审于少数人之前。在那（上帝的）审判台前，他将受审于全世界，受审于天使与世人之前。在人间的法庭上，被审者的罪行鲜为人知。在那（上帝的）审判台前，受审罪人的恶行、言语与意念，将昭然于全世界之前。在人间的法庭上，被审者仅在少数人面前感到羞耻与屈辱。在那（上帝的）审判台前，那可怜的罪人将在全世界面前蒙羞受辱。从人间的审判而来的，不过是暂时的死亡或其他暂时的刑罚。然而，在那（上帝的）审判中，被定罪的罪人，将交付的并非暂时的死亡，而是永恒的死亡。基督徒啊，你看见了人间审判与基督审判的一些境况。你也看见了人是如何怀着恐惧，为那与基督审判相比微不足道的人间审判做预备。然而，世人仍孜孜不倦地为此预备，以求不致蒙羞。那未曾悔改、贪恋世俗虚荣，毫不畏惧地不断违犯上帝律法，将罪视为小事，甚至更甚者，视为无物的基督徒啊！怜悯你那可怜的灵魂吧。举起你心灵的眼睛，仰望那可怕的、普世的审判台，在那台前，「凡人所说的闲话，必要句句供出来」(马太福音 12:36)。并怀着万分的恐惧，为那一日做预备，从那一日起，各人或入永恒的刑罚，或入永恒的生命。在这件大事上，至少要效法世上之子，他们被召至人间的法庭，并竭尽全力为此预备，以免蒙羞。你将站立在上帝的审判台前，而非人间的法庭，在那里，绝无偏袒。预先思想此事，并为那伟大的一日预备自己吧！

Видим в мире, что у людей есть многие и различные болезни, а иногда человек весь в ранах и язвах бывает. Что человеку раны и язвы, то грешной душе грехи и беззакония. Тело уязвляется и покрывается ранами – душа грешного человека уязвлена и изранена грехами. Бывает, что телесные язвы и раны смердят и гниют. Так и греховные язвы и раны на душе смердят и гниют. Об этом говорит псаломник:«Воссмердели и сгнили раны мои от... безумия моего»(Пс.37:6). Бывает, что человек с ног до головы весь в язвах и ранах. Так и грешная душа, в грехах пребывающая и грехи к грехам прилагающая, вся в язвах и ранах. Об этом говорится у пророка:«От ноги... до головы нет в нем целости»(Ис.1:6). Телесные раны и язвы чем более гниют, тем больший смрад издают. Так грешная душа чем более грешит, тем более уязвляется и ранится, и струпы свои греховные раздражает, а от того больший смрад издает. Телесные раны и язвы люди видят и смрад их чувствуют. Душевные раны и язвы видит Бог. Тяжек и несносен смрад телесных ран людям. Тяжек и несносен смрад душевных ран Богу. От телесных ран и смрада их отвращаются люди. От душевных ран, гниющих и смердящих, отвращается Бог. Страшно, возлюбленный христианин, быть человеку всему в ранах, ранах гнойных и смердящих, но еще лютее душе быть в своих ранах греховных и смердящих. Тело смертно и тленно, но душа бессмертна и нетленна. Если сейчас от ран своих не исцелится, в тех своих ранах и перед Судиею на Суде том встанет, и вовеки таковой пребудет. Умиления и сожаления достоин находящийся перед твоими глазами человек в ранах, любезное создание Божие, по образу Божию созданное, в такую гнусность пришедшее. Виной этому грех.«У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд»(Дан 9:7). Обрати очи свои от этого позорища на душу, которая грехами, как ранами, уязвлена, и увидишь большего сожаления и умиления достойный позор! Ее раны и язвы – гордость, зависть, злоба, нечистота, сребролюбие и прочее. Чем более она в них пребывает, тем более уязвляется. Чем более уязвляется, тем более гниют и смердят раны ее. Бедный грешник! Довольно уже уязвляться: и так смердят и гниют раны души твоей. Пора уже лечиться, пора пластыри покаяния к язвам и ранам прилагать. Тело больное лечишь, душа вся от ран и язв изнемогает, и не заботишься об этом! О бедные грешники! Прибегнем с верою ко Иисусу Христу, Врачу душ и телес, и, не смея к Нему приблизиться из-за гниющих и смердящих ран, хотя бы вдалеке встанем и голос десяти прокаженных из глубины сердца вознесем к Нему:«Иисус Наставник! Помилуй нас»(Лк 17:12–13). Нет таких страшных ран и язв, которых бы Он не хотел и не мог одним словом исцелить, потому что Всесилен, Милосерден и Человеколюбив. Как повествует Евангелие, тела смертные и тленные исцелял – души ли бессмертные, которые пришел спасти, не захочет исцелить? Исцелит воистину, если с верою придем к Нему и с усердием будем просить у Него исцеления. Он раны и язвы наши видит и хочет исцелить, для этого и пришел в мир. Но хочет, чтобы мы признали перед Ним неисцеленные нами язвы наши, которые только Он один может исцелить. «Исцели мя, Господи, яко согреших Тебе!»«Исцели мя, Господи, и исцелен буду... якоТыеси Бог Спасмой!"(Иер.17:14).«Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой(душа моя)» (Мф.8:8). «Образ есмь неизреченныя Твоея славы,ащеи язвы ношу прегрешений: ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и вожделенное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя!»

我们看见世间之人罹患诸般疾病，有时遍体鳞伤，溃疡满布。人身的创伤与溃疡，之于罪人的灵魂，便是其罪过与不法。身体被刺伤，遍布疮痍——罪人的灵魂也因罪孽而受创，伤痕累累。有时，身体的溃疡和创伤会发臭腐烂。同样地，灵魂上的罪恶溃疡和创伤也会发臭腐烂。诗篇作者论及此事：「我的愚妄使我的伤口腐烂发臭」（诗篇 38:5）。有时，人从头到脚遍布溃疡和伤口。同样地，罪人的灵魂，若沉溺于罪，且罪上加罪，便会全身遍布溃疡和伤口。先知论及此事：「从脚掌到头顶，没有一处是完好的」（以赛亚书 1:6）。身体的创伤和溃疡越是腐烂，发出的臭气便越浓烈。同样地，罪恶的灵魂越是犯罪，便越是受伤，越是刺激其罪恶的疮痂，由此散发出更浓烈的恶臭。身体的创伤和溃疡，人们可以看见，其臭气亦能闻到。而灵魂的创伤和溃疡，唯有上帝才能看见。身体创伤的臭气，对人而言，沉重而难以忍受。灵魂创伤的臭气，对上帝而言，亦是沉重而难以忍受。人们会因身体的创伤及其臭气而感到厌恶。上帝则会因灵魂腐烂发臭的创伤而感到厌恶。敬爱的基督徒啊，人若全身创伤，脓疮遍布，臭气熏天，这固然可怕；但灵魂若沉溺于罪恶发臭的创伤之中，则更为惨烈。肉身必死且会朽坏，但灵魂是不朽且不坏的。倘若今生不治愈其创伤，他便会带着这些创伤，在审判之日，站在审判官面前，且将永远如此。你眼前那个满身创伤之人，这可怜的上帝的受造物，按照上帝的形象所造，却沦落至此般污秽，实在值得怜悯与同情。这一切的罪魁祸首便是罪孽。「主啊，公义在你，而我们脸上则蒙羞」（但以理书 9:7）。请将你的目光从这可耻的景象上移开，转向那被罪孽如同创伤般刺痛的灵魂，你将看到一个更值得怜悯与同情的耻辱！她的创伤和溃疡便是骄傲、嫉妒、 злоба、不洁、贪财等等。她越是沉溺其中，便越是受伤。越是受伤，她的创伤便越是腐烂发臭。可怜的罪人啊！够了，不要再受伤了：你的灵魂创伤已然发臭腐烂。是时候治疗了，是时候将悔改的膏药敷在溃疡和创伤上了。你医治病痛的身体，而灵魂却因创伤和溃疡而衰竭，你却对此漠不关心！哦，可怜的罪人啊！让我们怀着信心，奔向医治灵魂和身体的耶稣基督吧！即使我们因腐烂发臭的创伤而不敢靠近他，至少也要远远地站着，从内心深处发出那十个麻风病人的呼声：「耶稣夫子！可怜我们吧」（路加福音 17:12-13）。世上没有他不愿意或不能用一句话治愈的可怕创伤和溃疡，因为他是全能、慈悲和爱人的。福音记载，他曾医治必死且会朽坏的身体——难道他不愿意医治他来拯救的不朽灵魂吗？他必会真实地医治，只要我们怀着信心来到他面前，并恳切地向他求医治。他看见我们的创伤和溃疡，并愿意医治，他为此而来。但他希望我们向他承认我们那些无法自愈的创伤，因为只有他才能治愈它们。「主啊，求你医治我，因为我得罪了你！」「主啊，求你医治我，我便得了医治……因为你是我的拯救上帝！」（耶利米书 17:14）。「主啊，我不敢当您进到我的屋顶下，只要您说一句话，我的仆人（我的灵魂）就会痊愈」（马太福音 8:8）。「我乃是祢不可言喻之荣耀的形象，纵然我身负罪孽之创伤：求主怜悯祢的创造物，主宰啊，以祢的慈爱洁净我，并赐予我所向往的家园，使我重返乐园之民！」

Бывает, что когда слепой идет сам по себе, то приходит ко рву или иному какому-нибудь опасному месту, где с ним может приключиться великая беда. Другой человек, видя это и желая его предостеречь от этого бедствия, вослед ему кричит: «Вернись! не туда пошел ты», – или, взяв его за руку, отводит от того опасного места. Возлюбленный христианин! Брат твой и ближний твой, одно с тобою создание Божие, по образу Божию и по подобию сотворенное, идет, как слепой, в ров погибели, когда беззаконничает. Блудник и прелюбодей идет в ров погибели. Гневливый, злопамятный, и убийца идет в ров погибели. Вор, похититель, и лихоимец идет в ров погибели. Сквернослов, кощунник и говорящий безрассудно идет в ров погибели. Клеветник, злоречивый и ругатель идет в ров погибели. Всякий законопреступник идет в ров погибели, и погибели вечной. Ах, идет, как слепой, и может упасть, и не выйти оттуда! Закричи во след ему, возлюбленный, когда видишь его идущего, закричи: «Брат! Не туда идешь», – там перед тобою выкопан ров, в который можешь упасть и никогда оттуда не выйти. Удержи, возлюбленный, удержи его, пока еще не упал! Брат он твой, ближний он твой, родное тебе естество, человек, как и ты, почтенный разумной душой, идет в ров погибели. Умилосердись над ним и возврати его, как можешь! Он сам не знает, куда идет. Враг помрачил его глаза своей прелестью. Жалеешь о слепом, идущем в видимый ров, с которым только временное бедствие случится. Тем более жалеть нужно такого слепого, который идет и стремится в ров вечной погибели. Это дело, хотя и всякому христианину надлежит делать, как того христианская любовь требует, однако же прежде всего – церковным пастырям, епископам и иереям, родителям, властям, господам. Ибо всякий властелин, если он христианин и над христианами поставлен, – пастырь их. И должен он, насколько возможно, людей, порученных ему, стремящихся к погибели, удерживать от нее, и жезлом, данным ему от Бога, возвращать их на путь спасения. Так написано о Давиде, Царе Израилевом: «и избрал Давида, раба Своего, и взял его от стада овец, от доящих взял его пасти Иакова, раба Своего, и Израиля – наследие Свое. И пас он их в незлобии сердца своего и разумно руками своими путеводил их»⁸(Пс.77:70–72). Возлюбленные пастыри! Вам поручил Господь стадо Свое. Пасите его и от волков духовных охраняйте. Родители! Вам дал Господь детей. Воспитывайте их в страхе Божием и наставлении, и юность, склонную ко злу, возвращайте от зла. Власти! Вас поставил Господь над людьми Своими и дал вам меч. Отсекайте им от подчиненных ваших всякое зло. Господа! Вы не только должны стричь овечек Христовых, но и пасти их. Но что, если сам пастырь и властелин, как слепой, идет в ров погибели, и за собой порученных ему людей влечет?«Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»(Мф.6:23). О, Боже Преблагой и Милосердный! Отврати это зло от Израиля.«Пасый Израиля, вонми!... Не помяни наших беззаконий первых. Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради имене Твоего. Господи! Избави ны и очисти грехи наша имене ради Твоего, да никогда рекутязы́цы: «Где есть Бог их?»...Господи,БожеСил!Обрати ны и просвети Лице Твое, и спасемся»(Пс.79:2, 4, 78:8–10)!

有时，盲人独自前行，会走到深坑或其它危险之地，可能遭遇大祸。另一个人看到此情此景，想提醒他避开此灾，便在他身后呼喊：「回来！你走错路了！」或者，牵着他的手，将他带离那危险之处。 蒙爱的基督徒啊！你的弟兄和邻人，与你同是上帝的受造物，按照上帝的形像和样式所造，当他作恶时，正像盲人一样走向毁灭的深渊。淫乱者和通奸者走向毁灭的深渊。易怒者、怀恨在心者和杀人者走向毁灭的深渊。盗贼、抢劫者和高利贷者走向毁灭的深渊。言语污秽者、亵渎者和言行鲁莽者走向毁灭的深渊。诽谤者、恶语伤人者和辱骂者走向毁灭的深渊。所有违背律法者都走向毁灭的深渊，那永恒的毁灭。 啊，他像盲人一样前行，可能跌入深渊，再也无法出来！蒙爱的人啊，当你看到他前行时，在他身后大声呼喊吧，呼喊道：「弟兄！你走错路了！」前面挖着一个深渊，你可能跌入其中，永无出头之日。蒙爱的人啊，拉住他，趁他尚未跌倒！他是你的弟兄，你的邻人，与你本性相同，是人，和你一样拥有尊贵的理性灵魂，他正走向毁灭的深渊。怜悯他，尽你所能地让他回头吧！他自己并不知道走向何方。仇敌已用其魅惑蒙蔽了他的双眼。你怜悯一个走向可见深渊的盲人，他只会遭遇暂时的灾难。那么，对于一个走向永恒毁灭深渊的盲人，更应该怜悯他。 此事虽所有基督徒都应为之，因基督教之爱如此要求，但首先是教会的牧者、主教和神父，父母、掌权者、主人。因为所有掌权者，如果他是基督徒，且被立于基督徒之上，他便是他们的牧者。他必须尽其所能，将托付于他的人们，那些走向毁灭的人，从毁灭中挽回，并用上帝赐予他的杖，引领他们回到救赎的道路上。正如经上所记以色列的君王大卫：「又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再牧放母羊，却牧养他的百姓雅各，牧养他的产业以色列。于是他按心中的纯全牧养他们，用手中的巧妙引导他们」⁸(诗篇 78:70-72)。 蒙爱的牧者们！主已将他的羊群托付于你们。牧养它们，并保护它们免受属灵之狼的侵害。父母们！主已赐予你们儿女。在敬畏上帝和教诲中养育他们，将那倾向于邪恶的青春从邪恶中挽回。掌权者们！主已将你们立于他的人民之上，并赐予你们刀剑。以此除去你们下属的一切邪恶。主人们！你们不仅要剪取基督的羊毛，还要牧养它们。 然而，如果牧者和掌权者自己，像盲人一样走向毁灭的深渊，并把托付于他的人也一同拖入其中呢？「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？」(马太福音 6:23)。哦，至善至仁的上帝啊！请将这邪恶从以色列中除去。「牧养以色列的啊，求你留心听！...求你不要记念我们祖宗的罪孽；愿你的怜悯快快临到我们，因为我们落到极卑微的地步。帮助我们，拯救我们的上帝啊，为你的名所受的荣耀！主啊！为你的名拯救我们，赦免我们的罪，免得外邦人说：『他们的上帝在哪里呢？』...万军之上主上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们就会得救！」(诗篇 80:2，4，79:8-10)!

Как дерево высокое посреди низкого леса, так человек, в чести пребывающий, посреди подлых людей. Высокое дерево всеми издалека видно. Так и в чести пребывающего человека все видят. Чем выше дерево, тем дальше многими видится. Так и чем выше властелин, тем больше людей его знают и, что он делает, говорит – ведают. Высокое дерево всякому ветру и буре подвергается, и от всякой непогоды обуревается. Так и высокий властелин всякому искушению и бедствию подвергается. И чем выше властелин, тем большему подвержен искушению. На низкое дерево не всякий находит ветер, а на высокое – всякий и отовсюду веет и колеблет его. О, возлюбленный, сидящий на высоком месте! Будь как дерево высокое, которое корень свой глубоко в землю пускает, и тем держится и не падает от ветра и бури. Углубляй и ты веру и надежду свою в благости и всемогуществе Божием, как якорь в глубине морской. И так укрепляй сердце свое, от козней вражеских, как от бурного ветра, колеблемое. Не бойся, хотя великая буря то отсюда, то оттуда восстает и веет на тебя. Будь верен только Господу своему; а Он всесильной Своей рукой удержит и укрепит тебя. «Не давай споткнуться ноге твоей, не воздремлет Хранящий тебя. Вот не воздремлет и не заснет хранящий Израиля. Господь сохранит тебя; Господь – Покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя, и луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вход твой и исход твой отныне и до века»⁹(Пс.120:3–8).

人居于卑贱者之中，如同高树立于矮林之内。高树自远方即为众人所见，居于尊位者亦然。树愈高，则愈远为众目所睹。故而，掌权者位愈高，则识其人、知其言行者愈众。高树必受一切风暴侵袭，饱经风雨颠沛。高位者亦然，凡百试探与灾厄皆临其身。掌权者位愈高，所历试探愈甚。微风未必至矮树，然高树则四面八方皆受其撼动。 呜呼，居高位之挚友！愿你如高树般，根深植沃土，借此得以稳固，不为风暴所倾。你亦当深植信望于上主之美善与全能之中，犹如船锚沉入深海。如此方能坚固你心，使之不为仇敌诡计如暴风般摇撼。莫惧，纵使狂风巨浪自此方彼方涌起，向你袭来。你只需忠于你的主；祂必以其全能之手扶持并坚固你。 「祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。看哪，保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。上主要保护你；上主在你右边作你的荫庇。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮也不害你。上主要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，上主要保护你，从今时直到永远。」⁹(诗篇 121:3-8)。

Что у тела голова, то в христианском обществе пастырь и начальник. Когда у тела разумная голова, то все тело в хорошем состоянии находится. Так и когда в христианском обществе имеется разумный пастырь и начальник, то и общество это в хорошем состоянии. Счастливо то тело, в котором разумная голова. Так и блаженно то христианское стадо, в котором разумный, добрый и бодрый пастырь. Блаженно то царство, в котором разумный и добрый Царь царствует. Блаженны тот город и страна, которыми разумный и добрый властелин управляет. Блаженны те рабы, над которыми разумный господин господствует. Блаженны те дети, у которых разумный и добрый отец. Блажен любой дом, в котором разумный и добрый хозяин. Все – как счастье, так и несчастье – во всяком обществе от властелина зависит, как целость тела от головы. О, возлюбленные, пастырь и всякий начальник! Вы свет христианскому обществу. На вас смотрят все люди: что делаете и что говорите, как смотрим все на свечу, горящую в ночи. Итак, будьте светом, да просветятся смотрящие на вас. Будьте как зеркало, глядя в которое, люди отирают на своем лице пороки. Будьте как разумная голова на теле. Если вы разумны и добры будете, то будет блаженно и все вам подчиненное христианское общество и вы блаженнейшими будете:«если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма»(Мф.6:23)? И если светильник угаснет, то чем находящиеся во тьме просветятся? И если зеркало помрачится, то в чем люди увидят свои пороки? Будьте, возлюбленные, разумны и добры – да и себе самим, и людям Божиим блаженство приобретете!«Так,– говорит вам Христос Господь, –да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»(Мф.5:16). А поскольку все блаженство христианского общества от разумных и добрых пастырей и начальников зависит, то вы, христоименитые люди, не переставайте молить общего всех Владыку Христа, да вразумит и наставит пастырей и прочих христианских начальников, ибо это блаженство ваше!«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте»(1Тим 2:1–2).

身体有头，基督教社会有牧者和首领。当身体有一个明智的头脑时，整个身体都处于良好的状态。同样，当基督教社会有一个明智的牧者和首领时，这个社会也处于良好的状态。拥有明智头脑的身体是幸福的。同样，拥有明智、善良和警醒牧者的基督徒羊群是有福的。拥有明智善良君王的国度是有福的。拥有明智善良统治者的城市和国家是有福的。拥有明智主人的奴仆是有福的。拥有明智善良父亲的孩子是有福的。拥有明智善良主人的任何家庭都是有福的。在任何社会中，一切——无论是幸福还是不幸——都取决于统治者，就像身体的完整性取决于头部一样。 哦，亲爱的，牧者和所有首领！你们是基督教社会的光。所有人都仰望着你们：你们做什么，说什么，就像我们都看着夜晚燃烧的蜡烛一样。因此，要成为光，好让仰望你们的人被照亮。要像一面镜子，人们看着它，就能擦去脸上的瑕疵。要像身体上明智的头脑。如果你们明智善良，那么所有服从你们的基督教社会都会有福，而你们也会是最有福的：「若是你心里的光是黑暗的，那黑暗是何等大呢？」（马太福音 6:23）如果灯熄灭了，那么身处黑暗中的人将如何被照亮呢？如果镜子变得模糊了，那么人们将从何处看到自己的瑕疵呢？亲爱的，要明智善良——这样你们既为自己，也为上帝的子民带来福气！「这样，」基督主对你们说，「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音 5:16） 既然基督教社会的一切福气都取决于明智善良的牧者和首领，那么你们这些归于基督名下的人，就不要停止祈求万有的主基督，愿祂赐予牧者和其余基督教首领智慧和指导，因为这就是你们的福气！「所以我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。」（提摩太前书 2:1-2）

Видим, что люди много чего желают в мире, и чего желают, того ищут. Но пусть люди желают и ищут того, чего хотят. Христианин! Ты желай и ищи своего, то есть того, что тебе прилично и нужно. Желают люди счастья и благополучия в этом мире иметь. Ты желай и старайся истинное благочестие в сердце своем иметь. Вот христианское желание! Желают люди освободиться от работы и быть свободными. Ты желай освободиться от работы греховной и быть свободным от грехов. Вот желание христианское! Вот истинная свобода!«Всякий, делающий грех, есть раб греха. ...Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»(Ин 8:34, 36). Желают люди победить людей. Ты желай победить самого себя. Вот желание христианское! Вот преславная победа! Желают люди господами быть и другими повелевать. Ты желай и старайся над плотью своей господствовать и ею повелевать. Вот желание христианское! Вот истинное господство! Желают люди над людьми царствовать. Ты желай и старайся над своими страстями и похотями царствовать. Вот желание христианское! Истинный царь тот, кто собой и своими страстями владеет.«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал.5:24). То-то господа, владетели и цари! Господи, помоги нам! Желают люди врагам своим отомстить и обидой обиду отвратить. Ты, христианин, желай и старайся врагам своим уступить и обиду их добротворением наградить. Вот желание христианское! Вот мщение истинных христиан!«Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»(Рим 12:20–21). Желают люди здоровое тело иметь. Ты желай и старайся, чтобы исцелилась и здоровой была душа твоя. Вот желание христианское! Вот желаемое здоровье! Желают люди говорить и с людьми разговаривать. Ты желай и старайся больше молчать, чем говорить – да избежишь греха. Вот желание христианское! Желают люди красиво и гладко говорить. Ты желай красиво и по-христиански жить. Вот желание христианское! Желают люди от людей получать. Ты, христианин, желай и старайся людям давать, помня слово Господа Иисуса, ибо Он Сам говорит:«Блаженнее давать, нежели принимать»(Деян.20:35). Желают люди в доме красивом и богатом жить. Ты желай и старайся жить«в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого,... и быть согражданиномсвятым и своим Богу»(1Тим.3:15,Еф.2:19). Вот желание христианское! Это прекрасный и пребогатый дом! «Господи! Кто будет обитать в жилище Твоем? Или кто поселится на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не льстил языком своим, не делает ближнему своему зла, и не принимал поношения на ближних своих; тот, в глазах которого презрен лукавый, но который боящихся Господа славит; клянется ближнему своему и не нарушает клятвы; кто серебра своего не давал в рост и не принимал даров против невинных. Поступающий так не поколеблется вовек»⁰(Пс.14:1–5).«Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей»(Пс.26:4). «Господи! Возлюбил я благолепие дома Твоего и место вселения славы Твоей. ...Не погуби с нечестивыми душу мою и жизнь мою с кровожадными, у которых в руках беззаконие, а десница их наполнена мздоимством. А я ходил в незлобии моем. Избавь меня, Господи, и помилуй меня» (Пс.25:8–11). «Предпочел я лучше повергаться у дома Бога моего, нежели жить в домах грешников» (Пс.83:11). Желают люди в красивом и богатом одеянии ходить. Ты желай и старайся«облечься..в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение»и проч. (Кол 3:12). Вот желание христианское! Вот прекрасная христианская одежда! Этой утварью христианская душа, как царская дочь, украшается. Желают люди насытить чрево свое. Ты желай и старайся насытить душу свою словом Божиим и добрыми и святыми мыслями. Вот желание христианское! Вот души пресладкая пища христианская! Желают люди сладкого и дорогого вина. Ты желай слез и плача духовного – да возвеселится сердце твое о Боге, Спасе твоем. Вот желание христианское! Вот сладкое вино святых! Надо прежде довольно много плакать тому, кто хочет иметь истинную радость. Желают люди дружбу иметь со знатными и славными этого мира. Ты желай и старайся дружество иметь с Христом и Его святыми. Это желание христианское! Это преславный и пресладкий союз.«Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»(1Кор.6:17).«Вы друзья Мои,– говорит Господь, –если исполняете то, что Я заповедую вам»(Ин 15:14). Дружба – это взаимная любовь. Христос тебя возлюбил, люби и ты Его – и будет дружба. «Мне же благо – соединяться с Богом» (Пс.72:28). Желают люди в доме своем принять Царя. Ты желай и старайся в доме сердца своего принять Царя Небесного – Иисуса Христа.«Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим»(Ин 14:23). О, блаженно то сердце, в котором обитает Триипостасный Бог! Там царствие Божие, там рай сладости и радости. «Вот,стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною»(Откр.3:20). О Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, грешного раба Твоего, и дай услышать мне глас Твой, ибо глас Твой сладок, и приход Твой спасителен и мирен.«Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое»(Пс.107:2). Желают люди сильных людей защитниками и помощниками себе иметь. Ты желай и старайся Бога Помощником и Защитником себе иметь. Это желание христианское! Это Помощник и Защитник верный!«Боже, в помощь мою вонми! Господи, помощи ми потщися! Помощник мой еси, Тебя пою: яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, Милость моя»(Пс.69:2, 58:18)! Желают люди богатство в этом мире иметь. Ты желай и старайся добрыми делами богатеть. Вот истинное богатство христианское! Желают люди славу и похвалу в этом мире иметь. Ты желай и старайся избегать этого и будешь истинную славу иметь. Вот желание христианское! Вот истинная слава и похвала – презирать славу и похвалу мира! Желают люди много знать и мудрыми казаться. Ты же более всего желай и старайся самого себя познать. Вот мудрость христианская! Желают люди знать, что там-то и там-то делается. Ты желай и старайся рассматривать, что в душе твоей делается, в каком она состоянии находится, какие мысли, желания и начинания производит, к чему она стремится – к вечности или времени? Где она свое сокровище собирает – на небе или на земле? К чему присоединяется – к Богу или к миру? Вот знание необходимое и нужное!«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма»(Мф.6:21–23)? Желают люди другим угождать. Ты желай и старайся Богу Господу твоему угождать.«Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым»(Гал.1:10). Но и то написано:«Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию»(Рим 15:2). А когда так угождаем людям, то Богу угождаем, так как угождать людям повелел Бог. Желают люди успокоить тело. Ты желай и старайся успокоить и умиротворить совесть свою и ум свой от злых и суетных помыслов. Вот желание христианское! Вот богоугодный покой и христианское субботство! Желают люди силы и крепости телесной. Ты желай силы и крепости душевной. Вот желание христианское! Вот сила и крепость истинная – быть неподвижным в искушениях, в бедах и напастях!«Господи, волею Твоею дай доброте моей силу»(Пс.29:8).«Господь крепость людям Своим даст, Господь благословит людей Своих миром»(Пс.28:11).«Крепость моя и пение мое Господь, и был мне во спасение»(Пс.117:14).«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»(2Кор.12:9). Желают люди долго жить. Ты, христианин, желай блаженно умереть.«Помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое»(Лк 23:42)! «Ради имени Твоего наставь меня и питай меня, изведи меня из сети этой, которую скрыли для меня, ибо Ты – Защитник мой, Господи, в руки Твои предаю дух мой» (Пс.30:4–6).«Жива будет душа моя и восхвалит Тебя»(Пс.118:175).«Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились»(Пс.123:6–7). Желают люди в милости быть у Царей, князей и вельмож. Ты, христианин, желай и старайся быть в милости у Бога, Вседержителя, Небесного Царя. «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (Пс.145:3).«Но вы, как человеки, умираете и падете, как всякий из князей»(Пс.81:7).«Милость Твоя, Господи, вовек: делорук Твоих не презри»(Пс.137:8). «Да будет милость Твоя, Господи, на нас, ибо мы уповали на Тебя» (Пс.32:22). «Лучше надеяться на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей» (Пс.117:8–9). Желают люди видеть Царя или высокопоставленное лицо. Ты, христианин, больше всего желай и старайся видеть Бога. Это всех желаний конец! «Что мне на небе? И без Тебя чего желать мне на земле. Изнемогло сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя, Боже, вовек» (Пс.72:25–26).«Как лань желает кисточникамвод..., так желает душа моя к Тебе, Боже!Возжаждала душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда приду и явлюсь лицу Божию» (Пс.41:2–3).«Явится Бог богов в Сионе»(Пс.83:8).«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же – лицом к лицу»(1Кор.13:12). И«увидим Его, как Он есть»(1Ин 3:2).«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа»(Евр.12:14).«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»(Мф.5:8). Вот, возлюбленный христианин, желания души христианской! Вот воздыхания и внутренние движения христианина, пекущегося о своем спасении! Кто чего желает усердно, того усердно ищет и обретает.«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят»(Мф.7:7–8). Желай и ты, душа моя, и ищи добра своего, здоровья своего, богатства своего, покоя и мира своего и прочего. «Желания убогих Ты услышал, Господи. Преданности сердца их вняло ухо Твое» (Пс.9:38). «Господи! Пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое от Тебя не утаилось. Сердце мое смутилось; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня, и проч.Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи отМене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего»(Пс.37:10–11, 22–23)!

吾人可见世人多有欲求，所欲求者，必尽力追寻。然，愿世人恒求其所欲。基督徒啊！汝当欲求并寻觅自身之物，即与汝相称且所必需者。 世人欲于此世得享幸福与安康。汝当欲求并竭力使心中存有真挚之虔诚。此乃基督徒之愿！ 世人欲脱离劳役，得享自由。汝当欲求脱离罪孽之役，解脱罪愆。此乃基督徒之愿！此乃真正之自由！「凡犯罪的，就是罪的奴仆。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」(约翰福音 8:34，36)。 世人欲胜于人。汝当欲求战胜自身。此乃基督徒之愿！此乃荣光之胜！ 世人欲为主人，发号施令。汝当欲求并竭力主宰自身之肉体，并以之号令。此乃基督徒之愿！此乃真正之主宰！ 世人欲驾驭众人。汝当欲求并竭力驾驭自身之情欲与贪念。此乃基督徒之愿！真正之君王，乃能自制并主宰自身情欲者。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」(加拉太书 5:24)。此辈乃主宰、统治者与君王！主啊，求祢助我辈！ 世人欲报复仇敌，以怨报怨。汝，基督徒啊，当欲求并竭力宽容仇敌，以善行报其恶。此乃基督徒之愿！此乃真基督徒之报复！「所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样做，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶」(罗马书 12:20-21)。 世人欲拥有康健之体。汝当欲求并竭力使汝之灵魂得医治，得康健。此乃基督徒之愿！此乃所渴慕之康健！ 世人欲言谈，与人对话。汝当欲求并竭力多默言，少言语——俾免罪愆。此乃基督徒之愿！ 世人欲言辞华美流畅。汝当欲求生活优美，合乎基督徒之范。此乃基督徒之愿！ 世人欲向人有所求。汝，基督徒啊，当欲求并竭力施予人，谨记主耶稣之言，因祂亲口言道：「施比受更为有福」(使徒行传 20:35)。 世人欲居于华美富丽之宅。汝当欲求并竭力居于「神的家，就是永生神的教会，……作圣徒和神家里的人」(提摩太前书 3:15，以弗所书 2:19)。此乃基督徒之愿！此乃华美富饶之宅！ 「上主啊，谁能住在你的帐幕里？谁能住在你的圣山上？就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。他不以舌头毁谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻舍。他眼中藐视匪类，却尊重敬畏上主的人。他向人起誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，也不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇」⁰(诗篇 15:1-5)。 「有一件事，我曾求上主，我仍要寻求：就是一生一世住在上主的殿中」(诗篇 27:4)。 「上主啊，我喜爱祢所住的殿和祢荣耀的居所。……不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的生命和流人血的人一同剪除。他们手中有恶计，右手满是贿赂。至于我，我却要按正直而行。求祢救赎我，恩待我」(诗篇 26:8-11)。 「宁可在我神殿中守门，不愿住在恶人的帐棚里」(诗篇 84:10)。 世人欲着华美富丽之衣。汝当欲求并竭力「穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐」等德行 (歌罗西书 3:12)。此乃基督徒之愿！此乃基督徒之华美衣裳！以此装备，基督徒之灵魂如公主般得蒙装饰。 世人欲饱足其腹。汝当欲求并竭力以神之言与美善圣洁之思想饱足汝之灵魂。此乃基督徒之愿！此乃灵魂之至甘基督徒食物！ 世人欲饮甘美昂贵之酒。汝当欲求属灵之泪水与哀哭——俾汝之心得蒙上主，汝救主之慰藉。此乃基督徒之愿！此乃圣徒之甘美酒！欲得真喜乐者，必先多有哭泣。 世人欲与此世显赫有名之士结交。汝当欲求并竭力与基督及其圣徒结交。此乃基督徒之愿！此乃荣光且至甘之结合！「与主联合的，便是与主成为一灵」(哥林多前书 6:17)。「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」，主言 (约翰福音 15:14)。友谊乃相互之爱。基督既已爱汝，汝亦当爱祂——则友谊可成。「但我亲近神是与我有益」(诗篇 73:28)。 世人欲在家中款待君王。汝当欲求并竭力在汝心之宅中款待天上之君王——耶稣基督。「爱我的，必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住」(约翰福音 14:23)。哦，那有三位一体之神居住之心，何等有福！彼处乃神之国度，彼处乃甘甜与喜乐之乐园。「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席」(启示录 3:20)。哦，耶稣，我等灵魂之牧者与探访者！勿越过我这罪仆，并使我得闻祢之声，因祢之声甘甜，祢之降临带来救赎与平安。「神啊，我心坚定，我心坚定」(诗篇 108:2)。 世人欲以强者为己之庇护与帮助。汝当欲求并竭力以神为己之帮助与庇护。此乃基督徒之愿！此乃信实之帮助与庇护者！「神啊，求祢快快帮助我！上主啊，求祢速速帮助我！祢是我的帮助，我要歌颂祢，因祢是我的神，我的慈爱」(诗篇 69:2，59:17)! 世人欲于此世拥财。汝当欲求并竭力以善行致富。此乃真基督徒之财富！ 世人欲于此世得享荣耀与赞美。汝当欲求并竭力规避此等，则可得享真荣耀。此乃基督徒之愿！此乃真荣耀与赞美——藐视世俗之荣耀与赞美！ 世人欲博学多识，显为智慧。汝当最渴望并竭力认识自己。此乃基督徒之智慧！ 世人欲知此处彼处所发生之事。汝当欲求并竭力审察汝灵魂中发生之事，其处于何种状态，产生何种思想、欲望与意图，它趋向何方——永恒抑或时间？它在何处积聚宝藏——在天上抑或地上？它与何者联合——与神抑或世界？此乃必要且必需之知识！「因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。眼睛就是身上的灯。所以，你的眼睛若健康，全身就光明；你的眼睛若有病，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢」(马太福音 6:21-23)？ 世人欲取悦他人。汝当欲求并竭力取悦汝主神。「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍是讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了」(加拉太书 1:10)。然亦有书载：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，在信德上被造就」(罗马书 15:2)。当我们如此取悦他人时，实亦取悦神，因取悦他人乃神所命。 世人欲安息其身。汝当欲求并竭力使汝之良心与心神自邪恶与虚妄之思虑中得安息与平静。此乃基督徒之愿！此乃合神心意之安息与基督徒之安息日！ 世人欲得身体之力与健壮。汝当欲求灵魂之力与健壮。此乃基督徒之愿！此乃真实之力与健壮——在试探、苦难与灾祸中坚定不移！「上主啊，祢曾施恩，叫我的江山稳固」(诗篇 30:7)。「上主必赐力量给他的百姓，上主必赐平安的福给他的百姓」(诗篇 29:11)。「上主是我的力量，我的诗歌，他成了我的拯救」(诗篇 118:14)。「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」(哥林多后书 12:9)。 世人欲享长寿。汝，基督徒啊，当欲求蒙福而逝。「耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我」(路加福音 23:42)! 「求祢为祢名的缘故引导我，牧养我，把我从他们为我暗设的网罗里解救出来，因为祢是我的护卫者。上主啊，我将我的灵魂交在祢手里」(诗篇 31:3-5)。「愿我的灵魂存活，好赞美祢」(诗篇 119:175)。「上主是应当称颂的！他没有把我们交给豺狼作食物。我们的灵魂逃脱，像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了」(诗篇 124:6-7)。 世人欲得君王、王子与贵胄之恩宠。汝，基督徒啊，当欲求并竭力得全能者、天上君王——神之恩宠。「你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他们不能施行拯救」(诗篇 146:3)。「然而你们要死，像世人一样，要仆倒，像君王中的一位」(诗篇 82:7)。「上主啊，祢的慈爱永远长存；求祢不要离弃祢手所造的」(诗篇 138:8)。「上主啊，愿祢的慈爱临到我们，正如我们所仰望祢的」(诗篇 33:22)。「投靠上主，胜于倚靠人。投靠上主，胜于倚靠君王」(诗篇 118:8-9)。 世人欲觐见君王或显赫之士。汝，基督徒啊，当最渴望并竭力得见神。此乃所有愿望之终极！「除祢以外，在天上我有谁呢？在地上我也别无所爱。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的永恒之份」(诗篇 73:25-26)。「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时才可以去朝见神呢」(诗篇 42:1-2)。「神中之神必在锡安显现」(诗篇 84:7)。「我们现在所见的如同对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了」(哥林多前书 13:12)。且「我们必要看见他，正如他本来的样子」(约翰一书 3:2)。「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主」(希伯来书 12:14)。「清心的人有福了，因为他们必得见神」(马太福音 5:8)。 看哪，蒙爱之基督徒啊，此乃基督徒灵魂之愿望！此乃关乎自身救恩之基督徒之叹息与内心涌动！凡热切渴望者，必热切寻觅并得之。「祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门」(马太福音 7:7-8)。 汝亦当欲求，我之灵魂啊，并寻觅汝之美善，汝之康健，汝之财富，汝之安宁与和平，以及其他。 「上主啊，困苦人的心愿祢早已知道；祢也必侧耳听他们的呼求」(诗篇 10:17)。 「主啊，我的心愿都在祢面前；我的叹息不向祢隐藏。我的心跳动，我的力量衰退；我眼中的光，连这一点也没有了。……上主我的神啊，求祢不要丢弃我！求祢不要远离我！求祢速速帮助我，我的主，我的拯救」(诗篇 38:9-10，21-22)!

Люди, когда что-либо получают по желанию своему, счастливыми называются. Так и христианин счастлив, когда имеет то, чего желает и ищет. Счастливы те люди, которые от работы, или из тюрьмы, или из ссылки, или от плена освободились. Христианин счастлив, когда от грехов, которыми, как узами был связан, и от рабства диаволу освободился. Счастье для людей, что здоровое тело имеют. Христианское счастье – иметь здоровую душу. Счастливыми называются те воины, которые одерживают победу над своими врагами. Воистину счастлив тот христианин, который самого себя побеждает. За счастье почитают многие то, что им удалось врагам своим отомстить. Истинное счастье для христианина – что он врагам своим уступает и не воздает злом за зло. Еще большее счастье – когда «их любит и благотворит им». Тогда-то он подлинный сын Небесного Отца, Который«повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»(Мф.5:44–45). Счастье для людей, что много от людей принимают и собирают. Счастлив воистину тот христианин, который от всего, что у себя имеет, уделяет ближним своим.«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»(Мф.5:7). «Добрый муж, щедро дающий, устроит дела свои на суде, так что вовек не поколеблется»⁰(Пс.111:5). Счастье для людей быть богатыми и славными в этом мире. Для христианина счастье – добрыми делами богатеть и славу этого мира презирать. Счастье для людей – над другими людьми господствовать и царствовать. Христианин счастлив, когда над самим собой, над плотью своей, над страстями и похотями своими господствует и царствует, и ими повелевает. Вот воистину господин, царь и повелитель! Многие над людьми господствуют и царствуют, но сами – рабы греха и пленники своих страстей. Воистину преславен царь и господин, кто страстями и похотями своими владеет! Счастье для людей – богатую трапезу поставлять и ею насыщаться. Счастье для христианина – внутри сердца своего слышать слово Божие, и тем насыщать, утешать и увеселять свою душу. Вот богатая трапеза, преславная и пресладкая христианской души вечеря! Счастлив тот из людей, кто в радости и веселье этого мира живет. Для христианина счастье – если он печаль о Боге имеет и плачет о своих грехах.«Блаженны плачущие, ибо они утешатся»(Мф.5:4). Счастье для людей, когда человек в богатом и красивом доме живет. Для христианина счастье – если он истинно внутри Церкви Божией находится, если он истинный сын Церкви, сожитель святым, присный Богу, и духовный член Христов. «Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков... восхвалят Тебя» (Пс.83:5). Счастье для людей – иметь себе сильных людей защитниками и помощниками. Для христианина счастье – иметь себе Бога Защитником и Помощником.«Блажен человек, которому защита – у Тебя, Боже! ...Блажен, кому Бог Иаковлев Помощник, упование его на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, хранящего истину вовек, творящего суд обиженным, дающего пищу алчущим»(Пс.83:6, 145:5–7). Счастье для людей – быть крепкими телом и храбрыми в битве. Для христианина счастье – если он крепок душой, недвижим и неодолим в битве, бываемой от диавола, и в искушениях, бедах и напастях, им наносимых, непреклонен. Вот крепость и великодушие христианское! Вот храбрый воин Христов! Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила! и проч. С Тобою все могу. Без Тебя ничего не могу.«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»(Флп.4:13). Возлюбленный христианин! Пусть люди процветают в счастье этого мира. Ты довольно счастлив будешь, когда внутри себя будешь иметь счастье. Это и есть истинное, недвижимое и неотъемлемое счастье! Пусть люди много знают вне себя. Ты довольно счастлив, когда знаешь самого себя и внутри себя, хотя и ничего иного не знаешь. Пусть люди красуются здоровьем телесным. Ты довольно счастлив, когда здоровье душевное имеешь, хотя телом и недужишь. Пусть люди изобилуют тленным богатством. Ты довольно счастлив, когда внутри себя благочестие и сокровище добродетелей носишь. Пусть люди хвалятся защитниками и помощниками своими: я-де имею своим защитником такого-то и такого-то князя и вельможу, тот-де и тот муж мне помогает в бедах моих и напастях. Ты довольно счастлив, когда Бог – твой Помощник и Защитник. Пусть люди свободу и благородство свое показывают. Ты довольно счастлив, когда христианское благородство и душу, свободную от грехов, имеешь, хотя и работаешь на людей, или в тюрьме заключен, или в ссылку сослан, или в плену находишься. Пусть люди хвалятся, что у Царя, или вельможи, или князя в милости. Ты весьма счастлив будешь, если у Бога, Небесного Царя, в милости быть сподобишься, хотя и никто из людей не будет к тебе милостив. Одного Бога милость будет для тебя больше милости всего мира. Пусть люди живут в красивых палатах и чертогах. Ты довольно счастлив, когда живешь в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого, а ты сожитель святым, и присный Богу, и домашний Христа, хотя и в хижине, или пещере живешь, или негде головы приклонить. Пусть люди питаются и насыщаются богатой и сладкой трапезой. Ты довольно счастлив, когда душа твоя питается и насыщается гласом Божиим, и утешается небесными, святыми и духовными мыслями, хотя, ради подкрепления немощей телесных, вкушаешь один только хлеб с водой. Пусть люди хвалятся крепостью сил своих. Ты довольно счастлив, когда душа твоя неподвижно стоит против козней и искушений диавольских, хотя и никакой телесной крепости не имеешь. Пусть люди ходят в шелковых и красивых одеждах. Ты довольно счастлив, когда душа твоя благодатью Христовою, верой, надеждой, любовью и прочей духовной утварью украшается, хотя и в рубище одеваешься. Пусть люди хвалятся, что с сильными и славными этого мира дружбу имеют. Ты довольно счастлив и славен, когда вошел в дружество со Христом, Сыном Божиим, имеешь«общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом»(1Ин 1:3), хотя и никого из людей другом не имеешь, и прочее. Вот истинное счастье и подлинное блаженство, которого ни огонь, ни вода, ни тюрьма, ни ссылка, ни пленение, ни хитрость, ни злоба человеческая, ни смерть отнять не может.«Если Бог за нас, кто против нас»(Рим 8:31)? Это блаженство везде и всегда носит с собой человек, ибо внутри себя имеет.«Ибо вот, царствие Божие внутри вас»(Лк 17:21).«Ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе»(Рим 14:17). С этим блаженством христианин и в тот век отходит, и с собой выносит его из мира этого и приносит в небесное свое Отечество, и от блаженства в вечное и совершеннейшее блаженство приходит, где будет душою и телом совершенно блажен. О, воистину настоящее христианское блаженство, воистину драгоценнейшее счастье! Какая польза человеку в мире счастливым быть, но христианского счастья не иметь? Какая польза телом здравствовать, но душу иметь расслабленную? Признак расслабленной души – злонравие. Какая польза благородством и свободой телесной хвалиться, но рабом греха и страстей быть?«Всякий, делающий грех, есть раб греха»(Ин 8:34).«Кто кем побежден, тот тому и раб»(2Петр 2:19). Какая польза вне себя много знать, но себя самого не знать? Бедный человек! Старайся прежде познать самого себя и тогда будешь много знать. Какая польза тленным веществом богатеть, но душой нищенствовать? Нищ тот богач, кто тленным серебром и золотом богатеет, но добродетелью нищенствует. Что пользы в богатом и красивом доме жить, но вне дома Божиего, Церкви святой, как извергом, быть? Какая польза людьми владеть и управлять тому, кто сам собой владеть не может? Человек! Научись прежде собой владеть и тогда будешь счастливо людьми владеть. Какая польза украшать тленное тело, когда душа бессмертная обнажена и скаредным греховным рубищем покрывается? Безумный человек! Оставь смертное тело – прах, землю и пепел, а украшай бессмертную душу. И тогда будешь внутри себя иметь красоту, но истинную и нетленную, и прочее.

人若依心所愿得其所求，便被称为有福。基督徒亦然，当他心愿得偿、所求实现，他便是有福的。那些从劳役中、或从监牢里、或从流放中、或从囚禁中获得解脱的人，是有福的。基督徒若能从如枷锁般捆缚他的罪恶中、从魔鬼的奴役中获得解脱，便是有福的。拥有健康体魄，对世人而言是福乐。基督徒的福乐，在于拥有一颗健康的灵魂。那些战胜敌人的战士，被称为有福。真正有福的基督徒，是战胜自我之人。许多人视报复敌人为福乐。基督徒真正的福乐，在于向敌人退让，不以恶报恶。更大的福乐，是当他「爱他们，并善待他们」。那时，他才是天父真正的儿子，天父「叫祂的日头上升，照恶人，也照善人；降雨给义人，也给不义的人」(马太福音 5:44-45)。世人以多方获取和积蓄为福乐。真正有福的基督徒，是慷慨将自己所有分与近邻之人。「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤」(马太福音 5:7)。「他施恩与困乏人，将财物分给穷人；他的仁义存到永远；他的角必被高举，大有荣耀」⁰(诗篇 111:9)。世人以在此世富足尊荣为福乐。基督徒的福乐，在于以善行富足，并轻视世间的荣华。世人以凌驾他人之上、施行统治为福乐。基督徒的福乐，在于能够驾驭自我、驾驭肉体、驾驭情欲和贪念，并对其发号施令。这才是真正的主人、君王和统领！许多人凌驾并统治着他人，但他们自己却是罪的奴隶、情欲的囚徒。真正掌管自己情欲和贪念的人，才是真正荣耀的君王和主宰！世人以备置丰盛的宴席并享用饱足为福乐。基督徒的福乐，在于心中聆听上帝的圣言，并以此喂养、慰藉和愉悦自己的灵魂。这才是丰盛的宴席，基督徒灵魂荣耀而甘美的晚餐！世人中，那些生活在世间欢乐喜悦里的人，是有福的。基督徒的福乐，在于为上帝而忧伤，为自己的罪而哭泣。「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」(马太福音 5:4)。世人以居住在富丽堂皇的居所中为福乐。基督徒的福乐，在于真正身处上帝教会之内，成为教会真正的儿女，与圣徒同住，与上帝亲近，成为基督属灵的肢体。「住在你殿中的，这人便为有福；他们仍然赞美你，阿们」(诗篇 83:4)。世人以拥有强大的人作为保护者和帮助者为福乐。基督徒的福乐，在于以上帝为自己的保护者和帮助者。「那力量在你里面的人，便为有福！……以雅各的上帝为帮助、以上主他上帝为盼望的，这人便为有福。上主造天、地、海，和其中所有的；祂守诚信，直到永远。祂为受欺压的伸冤，赐食物与饥饿的」(诗篇 84:5，146:5-7)。世人以身体强壮、作战勇敢为福乐。基督徒的福乐，在于灵魂坚韧，在魔鬼制造的争战中、在它带来的试探、苦难和侵害中坚定不移、不可战胜。这便是基督徒的坚韧与豪气！这便是基督的勇敢战士！主啊，你是我的力量，你也是我的能力！等等。与你同在，我无所不能。没有你，我一无是处。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」(腓立比书 4:13)。 亲爱的基督徒！愿世人尽享世间福乐。当你内心拥有福乐时，你便已足够有福。这才是真实、坚定、不可剥夺的福乐！愿世人在外知晓万物。当你认识自我、洞悉内心时，你便已足够有福，即便你不识其他。愿世人以体魄康健为荣。当你拥有灵魂的健康时，你便已足够有福，即便你的身体病弱。愿世人拥有世俗财富。当你内心怀有虔诚和美德的宝藏时，你便已足够有福。愿世人夸耀他们的保护者和帮助者：比如，某某公爵和权贵是我的保护者，某某人帮助我脱离苦难和险境。当你以上帝为你的帮助者和保护者时，你便已足够有福。愿世人展现他们的自由和高贵。当你拥有基督徒的高贵和一颗脱离罪恶的自由灵魂时，你便已足够有福，即便你为人做工，或被囚于狱中，或被流放，或身陷囹圄。愿世人夸耀在君王、权贵或公爵面前蒙恩。如果你能在上帝，那位天上的君王面前蒙恩，你将无比有福，即便世上无人对你施恩。单单上帝的恩典，将胜过世间一切的恩典。愿世人居住在华美的宫殿和厅堂中。当你居住在上帝的殿中，那活上帝的教会，成为圣徒的同住者，与上帝亲近，成为基督的家人时，你便已足够有福，即便你住在茅屋或洞穴里，或无处安身。愿世人享用丰盛甘美的筵席。当你的灵魂被上帝的圣言喂养饱足，并被天上的、圣洁的、属灵的思想所慰藉时，你便已足够有福，即便你为了支撑身体的软弱，只吃面包和清水。愿世人夸耀他们的力量。当你的灵魂坚定不移地抵挡魔鬼的诡计和试探时，你便已足够有福，即便你没有任何身体的力量。愿世人穿着丝绸和华美的衣服。当你的灵魂被基督的恩典、信心、盼望、爱以及其他属灵的装饰所点缀时，你便已足够有福，即便你身穿破旧的衣裳。愿世人夸耀与世间有权有势者为友。当你与上帝的儿子基督建立友谊，拥有「与父并祂儿子耶稣基督的相交」时(约翰一书 1:3)，你便已足够有福且尊贵，即便你没有世上的朋友，等等。这才是真正的福乐和真实的幸福，火不能夺去，水不能淹没，监牢不能禁锢，流放不能隔绝，囚禁不能剥夺，人的诡计和恶意不能损害，死亡也不能将其带走。「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢」(罗马书 8:31)？这福乐人随时随地都能携带，因为它存在于人内心。「因为上帝的国就在你们心里」(路加福音 17:21)。「因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐」(罗马书 14:17)。带着这份福乐，基督徒将进入永恒，将其从今世带走，带入他天上的家园，并从这份福乐进入永恒而完美的福乐，在那里，他将灵魂与身体全然有福。 啊，这真是真正的基督徒福乐，真是弥足珍贵的幸福！一个人若在世上享尽福乐，却无基督徒的幸福，有何益处？身体康健，灵魂却萎靡不振，有何益处？邪恶的品性，正是灵魂萎靡的标志。夸耀高贵和身体的自由，却做罪和情欲的奴隶，有何益处？「凡犯罪的，就是罪的奴仆」(约翰福音 8:34)。「人被谁制伏，就是谁的奴仆」(彼得后书 2:19)。对外知晓万物，却不认识自己，有何益处？可怜的人啊！努力先认识你自己，那时你便会知晓万物。拥有世俗财富，灵魂却贫瘠，有何益处？那个以必朽的金银致富，却在美德上贫瘠的富人，是贫穷的。居住在富丽堂皇的居所中，却像被逐出上帝的家——圣洁的教会一样，有何益处？无法驾驭自我的人，去驾驭和管理他人，有何益处？人啊！先学会驾驭自己，然后你才能幸福地驾驭他人。装饰必朽的身体，当不朽的灵魂却赤裸着，被肮脏的罪恶破衣覆盖时，有何益处？愚昧的人啊！放下必朽的身体——尘土、泥土和灰烬，去装饰不朽的灵魂。那时你内心便会拥有美丽，而且是真实而不朽的美丽，等等。

Христианин! В этом мире общее счастье и для нечестивых, и для благочестивых, особенно для нечестивых. Кто, как не нечестивые, более всего в мирском счастье живут? О них-то и написано: «ибо нет позора в смерти их и продолжительности в страдании их, в трудах человеческих не участвуют и с прочими людьми не терпят наказаний» (Пс.72:4–5). Но духовное счастье свойственно одним истинным христианам. Имей истинное благочестие внутри себя – и тогда будешь иметь истинное счастье, хотя и внутри себя, но неотъемлемое, и несравненно лучшее, чем мирское.«Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию»(Гал.6:16). Отсюда могут черпать утешение люди благочестивые, но в этом мире несчастные: 1) Немощные. Вы, страдальцы любезные, не изнемогайте вашей душой! Хотя тело ваше и тлеет, но святые души ваши исцеляются и здоровье свое получают.«Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»(2Кор.4:16). Вы с нищим Лазарем страдаете здесь, но с ним и лоно Авраамово наследуете (См.Лк 16:22). 2) Рабы и крестьяне, подчиненные господам. Вы, смиренные и кроткие овечки Христовы, оттого утешение свое черпайте, что хотя и называетесь рабами человеческими, но вы свободные люди Христовы. Телом работаете на людей, но души ваши свободны от рабства греху. Не имеете свободы и благородства, как господа ваши, но души ваши свободой и благородством христианским украшаются. Радуйтесь и веселитесь, ибо и вас ждет наследие сынов Божиих. 3) Нищие и убогие. Вы, в скудости и убожестве живущие рабы Христовы, не унывайте, видя других, живущих в богатстве. Оставят и они все то, что ни имеют."Не убойся,когда разбогатеет человек, иликогда умножится слава дома его, ибо когда придет времяумереть ему, не возьметс собой всего и несойдет с ним слава его»(Пс.48:17–18). Вы не имеете тленного золота, серебра и прочего вещества, но внутри себя носите нетленное сокровище. Тем довольны будьте. Не живете в богатых домах, но присные Богу, домашние Христовы и сожители святым. Тем довольны будьте. Носите на теле вашем рубище, но души ваши святые одеждой спасения одеваются. Не имеете благ этого мира, но сокрыто для вас благо на небесах:«не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»(1Кор.2:9). Помните Христову нищету:«ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою»(2Кор.8:9). 4) Осмеянные и поруганные миром. Вы, которые, как сор, миром попираетесь, воспримите в вашем сердце слово утешения. Пусть мир делает вам, что хочет, – вы Христовы. Это великая слава и похвала – быть Христовым, Который – Господь славы!«О Господе похвалится душа моя»(Пс.33:3). Вас высмеивает, вас унижает и ругает мир, но души ваши честны для Бога. Вас осуждает мир, но оправдает вас Бог. Вас проклинает мир, но благословляет вас Бог. «Они проклянут, Ты же благословишь» (Пс.108:28). Вас отвергает мир, как непотребных, но принимает Бог. «Боже, к хвале моей не будь безмолвен, ибо уста грешников и уста льстивые отверзлись против меня, наговорили на меня языком льстивым и словами ненависти окружили меня, и вооружились на меня без причины; вместо того, чтобы любить меня, они лгали на меня, а я молился» (Пс.108:1–4). Помните, что Христос, Глава наша и Господь славы, презрен, унижен, высмеян и поруган был злым миром.«Раб не больше господина своего»(Ин 13:16).«Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его»(Мф.10:25)?«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах»(Мф.5:11–12). 5) Сидящие в тюрьме. Вы, возлюбленные страдальцы Христовы, претерпите страдания! Тело ваше заключено, но дух ваш свободен. Руки и ноги ваши связаны, но души ваши святые разрешены благодатью Христовою. Света солнечного не видите, но свет Божественный внутри просвещает вас. В тюрьме заключены вы, но небо открыто вам. Не имеете утешения этого мира, но благодать Божия внутри утешает вас. Помните, о сострадальцы и сопричастники мученикам и исповедникам Христовым, что Христос, Господь наш, был связан из-за грехов наших. После этой темницы воцаритесь со Христом, с Которым страдаете.«С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться... Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас»(Рим 8:17–18). 6) Находящиеся в ссылке. Вы, изгнанники и странники, поминайте слово Христово:«И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную»(Мф.19:29). Отлучены вы от дома своего, от отца и прочих своих любезных родственников и друзей, но от Бога и дома Его святого не отлучены. Оставили они вас, но Бог вас не оставил. Он и в изгнании вашем с вами, и Он для вас – все. Помните и то, что для благочестивых душ, живущих в этом мире, любое место – ссылка. Они в этом мире находятся так, как некогда Иудеи в плену вавилонском, которые, помня Сион – свое Отечество,«там сидели... и плакали»(Пс.136:1). Так и всякая благочестивая душа в этом мире, как на реках вавилонских, сидит и плачет, вспоминая любезное свое небесное Отечество и горний Иерусалим. Нет благочестивой душе в этом мире истинного дома и Отечества, но везде изгнание и ссылка. Потерпите, возлюбленные, и подождите, пока Господь вас из этого мира, как из Вавилона, в горний Иерусалим позовет. Тогда увидите дом ваш и Отечество ваше, но уже небесное, вечное, блаженное.«И возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас»(Ин 16:22). «Возврати, Господи, пленников наших, как потоки влечешь южным ветром» (Пс.125:4). 7) Все благочестивые, как-либо страждущие, возведите сердечные очи ваши в обители Небесного Отца, и рассмотрите тех жителей святых. Никого не увидите, кто бы туда скорбным путем не пришел. И услышите оттуда голос, о них свидетельствующий:«Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед Престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их»(Откр.7:14–17).«Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь»(1Петр 4:15–16).

基督徒啊！世间的普遍幸福，为恶者与为善者皆有，尤其恶者为甚。除了恶者，谁又能更甚地活于世俗的幸福之中呢？经上为他们如此写道：「因他们死亡时没有痛苦，他们的苦难亦不持久，他们不参与人间的劳苦，也不与其他人同受惩罚」（诗篇 72:4-5）。然而，属灵的幸福唯独真基督徒能享有。在你心中怀抱真诚的虔敬，那时你便会拥有真实的幸福，虽然是内在的，却是不可剥夺的，且远胜于世俗的幸福。「凡照此规矩行事的，愿平安和怜悯归于他们，和归于神的以色列」（加拉太书 6:16）。由此，虔敬却在世间不幸的人们可得安慰： 1) 软弱之人。你们这些亲爱的受苦者，不要让你们的心灵疲惫！虽然你们的身体日渐朽坏，但你们圣洁的灵魂却在医治中，并重新获得健康。「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」（哥林多后书 4:16）。你们在此与贫穷的拉撒路一同受苦，但也将与他一同承受亚伯拉罕的怀抱（参看 路加福音 16:22）。 2) 奴仆与农民，顺服于主人之下者。你们这些基督谦卑温顺的羊群，从中汲取安慰吧：虽然你们被称为人的奴仆，但你们却是基督自由的人。你们的身体为人劳作，但你们的灵魂却摆脱了罪的奴役。你们或许没有像你们主人那样的自由与高贵，但你们的灵魂却被基督的自由与高贵所妆点。欢喜快乐吧，因为神的儿女所应得的产业也在等候著你们。 3) 贫穷与困苦之人。你们这些生活在匮乏与困苦中的基督的仆人，不要因看到他人生活富裕而沮丧。他们终将舍弃一切所有。「人发财，家室增荣的时候，你不要惧怕；因为他死的时候，甚么也不能带去，他的荣耀不能随他下去」（诗篇 48:17-18）。你们没有朽坏的金银与其他物质，但在你们里面却怀有不朽的宝藏。为此满足吧。你们不住在富丽堂皇的房屋中，却是神的亲人，基督的家人，与圣徒同住。为此满足吧。你们身穿破旧的衣衫，但你们圣洁的灵魂却披上救恩的衣袍。你们没有今世的福乐，但有福乐为你们藏在天上：「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，就是神为爱他的人所预备的」（哥林多前书 2:9）。请记住基督的贫穷：「你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足」（哥林多后书 8:9）。 4) 被世人嘲笑与凌辱者。你们这些如同尘芥般被世人践踏者，请将安慰之言纳入你们心中。让世人随意待你们吧——你们是属基督的。作为基督徒，这乃是极大的荣耀与赞美，因他是荣耀的主！「我的心必因上主夸耀」（诗篇 33:3）。世人嘲笑你们，贬低你们，辱骂你们，但你们的灵魂在神看来却是尊贵的。世人定罪你们，但神将称你们为义。世人咒骂你们，但神却祝福你们。「他们咒骂，你却赐福」（诗篇 108:28）。世人弃绝你们，视作无用之人，但神却接纳你们。「神啊，我所赞美的，求你不要闭口；因为恶人的口和诡诈人的口已经开了攻击我，他们用虚谎的舌头对我说话，他们用恨恶的话围绕我，又无故地攻击我；他们以恨报爱，我却专心祷告」（诗篇 108:1-4）。请记住，基督，我们的元首和荣耀的主，曾被这个邪恶的世界藐视、贬低、嘲笑与凌辱。「仆人不能大于主人」（约翰福音 13:16）。「人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢」（马太福音 10:25）？「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的」（马太福音 5:11-12）。 5) 身陷囹圄者。你们这些基督所爱的受苦者，忍受苦难吧！你们的身体虽被囚禁，但你们的灵魂却是自由的。你们的手脚虽被捆绑，但你们圣洁的灵魂却因基督的恩典而得释放。你们看不到太阳的光辉，但神圣的光芒却在你们内心照亮你们。你们虽被囚于牢狱，但天堂却向你们敞开。你们没有今世的安慰，但神的恩典却在你们内心安慰你们。请记住，你们这些与基督的殉道者和见证人同受苦难、同蒙恩典的同伴们，我们的救主基督曾因我们的罪而被捆绑。在这牢狱之后，你们将与基督一同作王，与他一同受苦。「我们若与他一同受苦，也必与他一同得荣耀……我们现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」（罗马书 8:17-18）。 6) 被流放者。你们这些被放逐的异乡人与客旅，请铭记基督的话：「凡为我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，都要得著百倍，并且承受永生」（马太福音 19:29）。你们虽与家园、父亲及其他亲爱的亲友分离，但你们并未与神和他的圣家分离。他们或许离弃了你们，但神却没有离弃你们。即使在你们的流放中，他仍与你们同在，他就是你们的一切。请也记住，对于活在这个世上的虔敬灵魂而言，任何地方都是流放之地。他们生活在这个世上，就像昔日的犹太人被掳到巴比伦一样，他们怀念锡安——他们的故土，「在那里坐下，为锡安哭泣」（诗篇 136:1）。同样，每一个虔敬的灵魂在这个世上，都像在巴比伦河边坐下哭泣，回忆著他们所爱的属天故土和天上的耶路撒冷。虔敬的灵魂在这个世上没有真正的家园和故土，所到之处皆是流放与飘泊。亲爱的们，请忍耐并等候，直到主将你们从这个世界，如同从巴比伦一样，召唤到天上的耶路撒冷。那时你们将看到你们的家园和故土，那是属天的、永恒的、蒙福的。「你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能从你们夺去」（约翰福音 16:22）。「上主啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流」（诗篇 125:4）。 7) 所有以任何方式受苦的虔敬之人，请将你们心灵的目光投向天父的居所，并审视那些圣洁的居民。你们不会看到任何一个未曾经历苦难之路而到达那里的人。并且你们将听到从那里发出的声音，为他们作证：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和一切炎热也不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪」（启示录 7:14-17）。「你们中间却不可有人因为是凶手、是盗贼、是作恶的、是好管闲事的而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神」（彼得前书 4:15-16）。

Человек! Что горящая свеча перед тобой, то перед тобой и жизнь твоя. Чем свеча дольше горит, тем более уменьшается. Так и ты, чем дольше живешь, тем более сокращается жизнь твоя. Догорает свеча и гаснет. Так и человек оканчивает жизнь свою и умирает. Как погаснет свеча, то кажется, что ее и не было. Так когда умрет человек, и будет погребен, то кажется, что его и не было. Видишь, христианин, что такое человек и что такое жизнь его. Помни, что так и жизнь твоя погаснет, как видишь погасшую свечу. Заранее готовься к кончине своей – да блаженно скончаешься. «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих: какое оно, да уразумею, что остается мне. Вот, Ты пядями измерил дни мои и состав мой как ничто пред Тобою. Подлинно, все суета, всякий человек живущий. Подлинно, подобно призраку ходит человек; напрасно только мятется; собирает сокровище и не знает, для кого собирает его»¹⁰(Пс.38:5–7).

世人啊！在你面前燃烧的蜡烛，便好比你的人生。蜡烛燃烧得越久，便越发缩短。同样，你活得越久，你的生命便越发减少。蜡烛燃尽便熄灭。同样，人终结生命便离世。蜡烛一旦熄灭，便仿佛未曾存在。同样，当人逝去并被埋葬，便仿佛他未曾存在。基督徒啊，你看清了吗，人是什么，人的生命又是什么。请记住，你的生命也将如你所见熄灭的蜡烛一般熄灭。请预先为你的终结做准备——愿你得享蒙福的终结。「求你使我知道我的结局和我的寿数，究竟有多少，使我知道我的生命是何等的短暂。你使我的年日窄如手掌，我一生的年日，在你面前简直算不得什么。世人，连最稳固的人，也只是全然虚空。世人都是虚幻的影子，行走在世上，不过是枉然骚动，积聚财富，却不知将由谁来收取」¹⁰（诗篇 39:4-6）。

Если бы кто-либо на каком месте сидел или стоял, а над его головой висел бы острый меч на тонкой нитке, всякий о нем судил бы, что он в великой опасности находится, ибо в таком случае очевидная смерть над ним висела бы. И всякий, видя человека в такой опасности, звал бы его с того места. Так над всяким нераскаянным грешником меч правосудия и гнева Божиего висит. Висит над блудником и прелюбодеем. Висит над вором и похитителем. Висит над клеветником и ругателем. Висит над властелином, который ищет свою скверную корысть, а не общую пользу. Висит над пастырем, который не заботиться о словесных овцах, кровью Христовою искупленных, погибающих. Висит над судьей-мздоимцем, который судит по мзде и по лицам, а не по делам. Висит над господином, который крестьян своих или как зверь мучительски терзает, или излишними оброками, или работами отягчает. Висит над родителями, которые детей своих не страху Божиему учат, но беззаконной своей жизнью соблазняют и развращают, и им, банею пакибытия омытым и спасенным, стелят путь к погибели. Висит, наконец, над всяким беззаконником, который произвольно и бесстрашно закон Божий дерзает нарушать.«Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков»(Рим 1:18). Висит, говорю, и как только падет, то не иное что, как вечная смерть последует тому бедному грешнику. Так пал гнев Божий на содомлян – и погибли. Пал на ожесточенного фараона – и в море утонул, как олово, со всем своим воинством. Пал на беззаконных израильтян в пустыне – и умертвил их. «Гнев Божий пришел на них и убил очень многих из них»⁰(Пс.77:31). Ах, бедный грешник! Меч острый над тобой висит, и не чем иным тебе, как смертью грозит. И если не сойдешь с места, падет он на тебя. Сойди, пожалуйста, сойди – да не падет и не поразит тебя, и не«рассечеттебя,и подвергнеттебяодной участи с лицемерами»(Мф.24:51). Еще Бог долготерпит тебя по Своей благости, итак исправься, пока долготерпит! Терпел до этого времени, а потерпит ли впредь – не знаю. Соскочи, возлюбленный, пожалуйста, поскорее соскочи с пути нечестивых, над которыми меч гнева Божиего висит, пока с ними и тебя не поразит! «О человек!Или пренебрегаешь богатством благости Его, кротости и долготерпения,... не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?»(Рим 2:4) и прочее. «Блажен муж, который не ходил на совет нечестивых и на пути грешных не стоял, и в обществе губителей не сидел» (Пс.1:1).

若有人无论坐在何处或立于何地，其头顶皆悬挂着一把利剑，仅由一根细线维系，众人皆会断定此人身陷巨大危厄，因显然死亡正悬于其上。众人见此危境之人，必呼唤其速离该地。同样，在每个未曾悔改的罪人头顶，上帝公义与震怒之剑亦悬而未坠。 此剑悬于淫乱与奸淫者之上，悬于盗窃与抢夺者之上，悬于诽谤与辱骂者之上。此剑悬于那些只求自身污秽私利，而非公共福祉的掌权者之上。此剑悬于那些不顾牧养基督宝血所赎、行将灭亡的属灵羊群的牧者之上。此剑悬于那些收受贿赂、按情势而非按事实审判的贪赃枉法之官之上。此剑悬于那些或如野兽般残忍折磨其农奴，或以过度地租、劳役重压他们的主子之上。此剑悬于那些非但不以敬畏上帝教导子女，反而以其不法生活诱惑、败坏他们，为那些已被重生之泉洗净、蒙受救赎的孩童铺设通往毁灭之路的父母之上。 总之，此剑悬于每一个肆意妄为、胆敢亵渎上帝律法的罪人之上。「上帝的震怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。」（罗马书 1:18）我说，此剑悬于其上，一旦坠落，那贫苦的罪人所随之而来的，别无他物，唯有永恒的死亡。上帝的震怒曾降临于所多玛人——他们遂灭亡了。震怒降临于顽梗的法老——他便连同其全军如铅般沉入大海。震怒降临于旷野中不法的以色列人——祂便剪除他们。「上帝的震怒临到他们，杀戮了他们中的许多人。」⁰（诗篇 78:31） 啊，可怜的罪人啊！利剑悬于你头顶，除死亡外别无他物威胁你。若你不离此地，它便会降于你身。请速速离去，速速离去——免得它坠落并击伤你，免得它「把你劈为两半，使你和假冒伪善的人同受一报。」（马太福音 24:51）上帝仍以祂的良善长久忍耐你，因此，趁祂仍在忍耐时，速速悔改吧！祂忍耐至今，将来是否会继续忍耐——我不得而知。亲爱的，请速速跳离那不虔之人的道路，那条悬有上帝震怒之剑的道路，免得它连你一同击伤！「噢，世人啊！你岂是轻看祂丰盛的恩慈、宽容和忍耐，……不晓得上帝的恩慈是领你悔改吗？」（罗马书 2:4）等等。「那不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位的人，是有福的！」（诗篇 1:1）

В этом мире видим, как рыболовы бросают свои сети в воду и их раскидывают, чтобы поймать рыбу. Так диавол с бесами своими везде различные сети на нас, о христианин, раскинул. Раскинул в доме, раскинул на пути, раскинул в городах и селах, раскинул в пустыни, раскинул на земле и в море. Скрыл сети в пище, в питье, в сластолюбии. Скрыл сети в чести и в богатстве. Скрыл сети в беседах и молчании. Скрыл сети в видении и слухе – скрыл, чтобы поймать нас в свою погибель. Сколько сетей его пагубных, столько козней и хитростей против нас. Сколько хитростей и козней его – столько опасностей, бед и напастей наших. О, кто эти скрытые сети может узнать и от них избавиться? Сети многие, сети различные, сети везде, сети скрытые и невидимые, сети для нашего бедствия и погибели! Кто может их увидеть и от них уклониться, если Ты, Господи, не покажешь их и Твоею всесильной десницей не сохранишь от них?«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»(1Петр 5:8).«Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится. Речет Господеви: «Заступник мой ecи и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него! Яко Той избавит тя от сети ловчи»(Пс.90:1–3).«К Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тя уповах, не отыми душу мою! Сохрани мя от сети, юже составиша ми и от соблазн делающих беззаконие»(Пс.140:8–9). «На пути сем, по которому я ходил, скрыли сеть мне. Смотрел я направо и видел: и не было знающего меня, не было для меня, куда мне бежать, и никто не заботился о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи, сказал: «Ты упование мое, часть моя на земле живых. Внемли молению моему, ибо я весьма унижен; избавь меня от гонителей моих, ибо они укрепились более меня» (Пс.141:4–6). «Сохрани меня, Господи, от руки грешника, избавь меня от людей неправедных, которые задумали запнуть стопы мои. Скрыли гордые сеть мне, из вервий устроили сеть для ног моих, на пути поставили мне западни. Я сказал Господу: «Ты – Бог мой; услышь, Господи, голос моления моего! Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани. Не предай меня, Господи, грешнику, удалив от желания моего; они замыслили против меня, не оставь меня, да не превознесутся»⁰(Пс.139:4–9).«Не предай зверям душу, исповедающуюся Тебе»(Пс.73:19), – да воспою Тебе благодарственную песнь:«Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловцов:сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша – в имени Господа, сотворившего небо и землю»(Пс.123:6–8).

在世间，我们见渔夫撒网入水，遍布开来，为要捕鱼。同样，那魔鬼与其恶鬼，噢，基督徒，亦在四处向我们撒布各种罗网。撒布在家中，撒布在路上，撒布在城镇与乡村，撒布在荒野，撒布在陆地与海洋。它将罗网隐藏在食物中，在饮品中，在肉欲欢愉中。它将罗网隐藏在荣誉与财富中。它将罗网隐藏在交谈与沉默中。它将罗网隐藏在视与听中——隐藏起来，为要将我们捕获，带向灭亡。它那毁灭性的罗网有多少，针对我们的诡计和欺骗便有多少。它那诡计和欺骗有多少，我们的危险、苦难和袭击便有多少。噢，谁能识破这些隐藏的罗网并从中解脱呢？罗网甚多，罗网各异，罗网遍布，罗网隐秘且无形，罗网为我们的苦难与灭亡而设！若非祢，主啊，将其显明，并以祢全能的右手护卫我们免受其害，谁能看见它们并避开它们呢？「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼得前书 5:8）。「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到上主说：『祢是我的避难所，我的山寨，我的神，我所倚靠的。』祂必救你脱离捕鸟人的网罗」（诗篇 90:1-3）。「主啊，我的眼目仰望祢，我投靠祢，求祢不要将我的性命夺去！求祢救我脱离他们为我设的网罗，和作孽之人的绊脚石」（诗篇 140:8-9）。「在我所行的这条路上，他们为我设下网罗。我向右观看，却无人认识我；我无处藏身，也没有人顾惜我的性命。主啊，我曾向祢哀求，我说：『祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的份。求祢垂听我的呼求，因为我极其困苦；求祢救我脱离那些追赶我的人，因为他们比我强盛』」（诗篇 141:4-6）。「上主啊，求祢救我脱离恶人的手，保护我脱离不义的人，他们图谋绊我的脚。骄傲人为我设下网罗，他们用绳索设下网罗，在路旁为我设下陷阱。我曾对上主说：『祢是我的神；上主啊，求祢听我恳求的声音！主上主啊，祢是我救恩的力量！在争战的日子，祢遮蔽了我的头。上主啊，求祢不要遂恶人的心愿，不要使他们计谋得逞，以免他们自高自大』⁰」（诗篇 139:4-9）。「求祢不要将那向祢认罪的灵魂交给野兽」（诗篇 73:19），——愿我向祢歌唱感恩之歌：「上主是应当称颂的，祂没有把我们交给他们的牙齿。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们就逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之上主的名」（诗篇 123:6-8）。

Есть пьянство от вина и сикеры, а есть пьянство и не от вина, как говорится:«пьяные без вина»(Ис.28:1). Пьянство от вина бывает, когда человек употребляет вина выше меры. Пьянство не от вина – когда человек любовью этого мира, суетными мыслями и беззаконными начинаниями упивается. Упившийся вином часто не знает, что говорит и делает, и ни стыда, ни страха не имеет, и что ни делает, почти все смеха достойно. Так и упившийся любовью этого мира и прочими беззаконными мыслями, не знает, что делает. То за одно, то за другое хватается, но все начинание и дело его против него. Видит, что все умирают и никто с собой ничего не уносит. Однако так заботится об умножении богатства, о расширении земли, о создании дома и о прочих своих прихотях, о приобретении чести и славы суетной, – так, говорю, заботится, как будто он один в этом мире будет жить вечно.«Но Бог сказал ему: «Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»(Лк 12:20). Воистину такой человек безумен, и смеха, или тем более сожаления, достоин! Если бы кто-нибудь был на чужой стороне, и собирался скоро возвратиться оттуда в Отечество и дом свой, но притом запасал бы там много недвижимых вещей, не был бы он смеха достоин? Непременно бы всякий, видя дела его и начинания, достойно выговаривал бы ему: «Ведь ты все это здесь оставишь, зачем же так много заготавливаешь?» Так безумен и достоин смеха тот, кто в этом мире много запасает, но знает, что все это надо ему оставить в мире, как на чужой стороне, и оставить вскоре. Делает это в нем пьянство, не от вина и сикеры, но от любви к этому миру, которое так его ум помрачило, что, бедный, сам не знает, что делает. Плохо пьянство от вина и сикеры, но это еще хуже. Упившийся вином и сикерой легко протрезвляется, но упившийся любовью этого мира – с большим трудом. Похоть, которая в нем живет и делает его безумным, придумывает много причин и не допускает, чтобы он протрезвился. Мне-де ради жены, ради детей, ради старости моей немало надобно. А честь и слава, которой не менее, чем богатства желаешь, для чего тебе надобна? Для чего нужны богатые украшения платья, домов, трапез, слуг, коней, карет, алмазы, бриллианты, и прочая суета? О, упившийся не вином и сикерой, а похотью суетного мира! Продери глаза свои и посмотри на тех, которые были такими же, как и ты. Где их богатство? Где честь и слава? Где прихоти и гордыня? Где суетный убор? Оставило их все, когда мир они оставили, или, хуже того, мир их оставил и нехотящих. И случилось с ними то, что с теми людьми, которые во сне много имеют и много пьют, но пробудившись ничего в руках не видят и чувствуют великую жажду. Так упившиеся похотью суетного мира, пока в мире жили, как во сне, много имели и пили, но при смерти, а тем более после смерти, увидели себя нищими и почувствовали великую жажду, и просят капли воды, но не дают им. Слышат ответ:«Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей»(Лк 16:25). И сбывается на них, но поздно, бесполезное раскаяние нечестивых:«Какую пользу принесла нам гордыня, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень и как молва быстротечная. Как после прохождения корабля, идущего по волнующейся воде, невозможно найти ни следа, нипути шествияего в волнах; или как от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути, ноона пролетелалегкий воздух, ударяя его крыльями и рассекаяшумящей силойдвижения, и после того не осталось никакого знака прохождения по нему; или как от стрелы, пущенной в цель,рассеченныйвоздух тотчас опять сходится, так что нельзя узнать, где прошла она; так и мы родились и умерли, и не можем показать никакого знака добродетели, ново злобе нашей скончались»(Прем. 5:8–13). Берегись, чтобы и тебе к этому позднему и бесполезному раскаянию не прийти. Мудр и блажен, кто бедствиями других учится сам бедствия избегать.

世间有酒与烈酒之醉，亦有非酒之醉，如经上所言：「无酒而醉」（以赛亚书 28:1）。饮酒过量则为酒醉。非酒之醉，乃是人为世间之爱、虚妄之思与悖逆之行所沉湎。酒醉之人，常不知所言所行，无羞耻无畏惧，所作所为，几近皆可笑。同理，被世间之爱与诸般悖逆之思所醉者，亦不知其所为。或执此，或执彼，然其一切起始与作为皆与其自身相悖。虽见万物皆朽，无人能携财物以去，却仍汲汲于积聚财富，扩张田地，建造房宅，满足诸般欲望，获取虚妄之尊荣与名声——我说，他如此操心，仿佛唯他一人能永世居于此世。「但神对他说：『无知的！今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？』」（路加福音 12:20）。此等人，实乃无知，可笑，抑或更甚，可悲！若有人身处异乡，且将速归故土家园，却在此地贮积诸多不动产，岂非可笑？凡见其所作所为者，必当言之有理：「汝将一切皆弃于此，何必积累如此之多？」故，在此世积蓄甚多，却知万物皆须弃于此世，如同身处异乡，且将速速离去者，亦是如此愚昧可笑。此乃非酒与烈酒之醉，乃世间之爱所致，其心智因此昏暗，可怜之人，竟不知其所为。酒与烈酒之醉固然不佳，然此醉尤甚。饮酒与烈酒者易于醒酒，然为世间之爱所醉者，则难以醒悟。潜藏于其内，使其愚昧之贪欲，巧言善辩，不许其清醒。他言：为妻，为子，为己之年迈，所需不少。然汝所欲之尊荣与名声，不亚于财富，此又为何？华丽之衣饰、宅邸、宴席、仆役、骏马、车辆、钻石、珠宝，以及其他诸般虚妄，又有何用？嗟乎，非酒与烈酒所醉，乃为世俗虚妄之欲所醉者！睁开汝之双眼，审视那些曾与汝一般之人。其财富何在？尊荣与名声何在？欲望与傲慢何在？虚妄之华服何在？当他们离开此世之时，一切皆弃之而去；抑或更糟，此世弃他们而去，即便他们不愿。其境遇如同梦中之人，拥有甚多，饮尽杯中之物，然梦醒之时，手中空空，却感口渴难耐。同理，为世俗虚妄之欲所醉者，在世之时，如同梦中，拥有甚多，饮尽一切；然死亡之时，乃至死后，却发现自己一无所有，口渴难耐，虽求一滴水，却不可得。他们听闻回答：「孩子！你该回想，你生前已经得了你的好处。」（路加福音 16:25）。于是，不敬者之迟来且无用之悔改，应验于他们身上：「骄傲给我们带来了什么益处？财富与虚荣给我们带来了什么？这一切都如影而逝，如飞逝之传闻。如同航船驶过波涛汹涌之水面，其痕迹与航道皆无从寻觅；又如同飞鸟掠过天空，不留丝毫踪迹，它飞过轻盈之空气，拍打双翼，以其汹涌之力划开空气，之后亦不留任何痕迹；抑或如同射向目标之箭，被划开之空气立刻又合拢，以致无法辨认其经过之处；吾等亦如是，生而复死，却无法展现任何美德之迹象，反倒在邪恶中消逝。」（智慧篇 5:8-13）。当谨慎，莫让此迟来且无用之悔改亦降临于汝。智者与蒙福者，乃是从他人之苦难中学习，以避免自身之苦难。

Видим, что в зеркале то изображается, к чему оно обращается. Так и душа человеческая: к чему она с любовью обращается и присоединяется, то в ней и изображается. В зеркале, когда оно к небу обращается, видится небо, когда к земле обращается – земля. Так и душа человеческая: когда к небу обращается, небесный образ в ней и изображается, когда к земному прилепляется своей любовью, земной и скотский образ в ней изображается, и тем она губит свое благородство и небесную свою красоту. Поэтому увещевает нас Святой Дух через апостола:«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего»(1Ин 2:15–16). А что в душе ныне изображается, с тем она и на Суд Христов явится, если сейчас истинно не покается. И так каждый человек сам в себе обличение будет иметь, и увидит в себе самом, о чем он помышлял в мире: о горнем или о земном? Христиане словом Божиим позваны и святым Крещением обновлены к вечной жизни и небесным благам, их усердно и искать должны. А когда к земному прилепляются, Бога прогневляют. Читаем, что израильтяне, выйдя из Египта под руководством раба Божиего Моисея, когда сердцами обратились в Египет и «захотели снедей его, сильно прогневали Бога» (Числ.11:1–11). Так и христиане, в святом Крещении выведенные из рабства диавольского и от мира к небу, как к земле обетованной, позванные, когда к миру сердцами обращаются, праведный на себя разжигают гнев Божий. И случается с ними то, что с позванными на великую вечерю, но отказавшимися идти, о которых сказано:«Никто из тех званых не вкусит Моейвечери,ибо много званых, но мало избранных»(Лк 14:24). Все христиане позваны на великую вечерю вечной жизни. И хотя не словом, но делом многие отказываются идти. Желают здесь, в мире, царствовать, а не в оное царство идти. И так«никто из тех не вкуситтой вечери». Жизнь Христова учит нас, как должно в этом мире пребывать и жить. Христос все мог в этом мире иметь, как Господь всех, но не хотел. В великой нищете и смирении, скорби и поругании пожил, образ давая нам. Кто за этим Вождем последует, тот вкусит вечери той и с Ним, как член с головою, будет там царствовать.«Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой»(Ин 12:26).«Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в царстве Моем»(Лк 22:28–30).«И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня»(Мф.10:38).«Господи, Боже сил! Обрати ны и просвети лице Твое, и спасемся»(Пс.79:20). «Возврати, Господи, пленников наших, как потоки влечешь южным ветром»¹¹(Пс.125:4).

我们看到，镜子中所映现的，是它所朝向的事物。人的灵魂亦是如此：它所钟爱并依附的事物，便会在其中映现。当镜子朝向天空时，便会映现天空；当它朝向大地时，便会映现大地。人的灵魂亦然：当它朝向天空时，天国的形像便会在其中映现；当它以爱依附于尘世时，尘世与兽性的形像便会在其中映现，如此它便毁坏了自己的高贵与属天的美丽。因此，圣灵藉着使徒劝诫我们说：「不要爱世界，也不要爱世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的」(约翰一书 2:15-16)。如今灵魂中映现着什么，若不在此刻真实悔改，它便会带着什么出现在基督的审判台前。如此，每个人都将在自己里面受到指责，并将在自己里面看到，他在此世所思想的是属天的，还是属地的？基督徒蒙上帝之道所召，并藉着圣洗礼更新，得以进入永生与属天的福乐，他们理应殷勤寻求这些。然而，当他们依附于尘世时，便会触怒上帝。我们读到，以色列人从埃及出来，在上帝的仆人摩西带领下，当他们的心转向埃及，并「渴望埃及的食物时，大大触怒了上帝」(民数记 11:1-11)。同样，基督徒藉着圣洗礼从魔鬼的奴役和世界中被带领出来，被召向天国，如同进入应许之地，当他们心中转向世界时，便会为自己招致上帝公义的愤怒。于是便会发生在那些被召赴大筵席，却拒绝前往的人身上的事，论到他们说：「凡被请的人，没有一个得尝我的筵席；因为被召的人多，选上的人少」(路加福音 14:24)。所有基督徒都被召赴永生的大筵席。然而，虽然不是言语上，许多人却以行动拒绝前往。他们渴望在此世作王，而非进入那国度。如此，「那些人中没有一个得尝那筵席」。基督的生命教导我们，如何在这世上安居和生活。基督身为万有的主，本可在这世上拥有一切，但他却不愿。他在极大的贫穷与谦卑、忧患与凌辱中度过一生，为我们留下榜样。凡跟随这位元帅的，便能尝那筵席，并与他一同，如同肢体与头，在那里作王。「若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他」(约翰福音 12:26)。「你们是常和我同在苦难中的；我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我的国里，坐在我的席上吃喝」(路加福音 22:28-30)。「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒」(马太福音 10:38)。「上主万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救」(诗篇 79:20)。「上主啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流」¹¹(诗篇 126:4)。

Как вышедший из тьмы на свет, так и обратившийся от беззаконной жизни к Богу. Ибо и он в беззаконной жизни, как во тьме, находился, и блуждал ощупью, как во тьме ходящие блуждают ощупью, как слепые. Как вышедший из тюрьмы, так и оставивший нечестивую и безбожную жизнь и находящийся в истинном покаянии, ибо и он в безбожной жизни, как в тюрьме, был, и грехами и беззакониями, как узами, связан был и не мог свободно ходить. Как освободившийся из плена, так и избежавший и освободившийся от греховной и нечистой жизни и свободным духом работающий для Господа. И этот в плену у мучителя, не человека, а диавола, был, и на него работал и его злую волю исполнял. Как из рва вылезший и ходящий безопасным путем, так и от нераскаянной жизни в покаяние пришедший и в нем пребывающий, ибо и он во рве был не телом, а душой. Как спасшийся от потопления и вышедший на сушу, так и переставший грешить и начавший новую христианскую жизнь, ибо и он в грехах, как в глубине вод, тонул, и следовало ему не что иное, как вечная смерть. Как шедший к яме, и ее увидевший и назад возвратившийся, так и беззаконно живший, и узнавший беду свою душевную, и обратившийся к истинному покаянию, и в нем пребывающий, ибо и он шел в яму вечной погибели, но возвратился от нее. Счастлив тот, кто выходит из тьмы на свет, ибо видит свет этого мира. Намного счастливее тот, кто выходит из тьмы греховной, так как его озаряет не свет мира сего, а свет Божественный.«Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Ин 8:12).«Посему сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14). Счастлив тот, кто вышел из тюрьмы и освободился от уз. Намного счастливее тот, кто из тюрьмы нераскаянной жизни и уз греховных освободился. Счастлив тот, кто освободился от плена телесного. Но намного счастливее тот, кто освободился душой от пленения диавольского. Счастлив тот, кто из рва видимого выбрался. Но намного счастливее тот, кто из рва греховного выбрался. Счастлив тот, кто спасся от потопления в воде. Но намного счастливее тот, кто спасся от потопления греховного и глубины зол. Счастлив тот, кто шел к яме, и мог попасть в нее, и, увидев ее, возвратился обратно. Намного счастливее тот, кто шел к яме вечной погибели, и, увидев ее и отвратившись, назад спешит. Если есть кто такой и счастья такого сподобился, поздравляю его с тем и возвещаю от Божиего слова, что«бывает радость у Ангелов Божиихо нем» (Лк 15:10). Но, о, возлюбленный, стой в том, что начал! Вспоминай жену Лотову и не озирайся вспять на Содом и Гоморру.«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для царствия Божия»(Лк 9:62). И притом помни написанное:«Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению»(Сир 2:1). Пойдет в след тебе, как фараон вслед Израиля, диавол с кознями, от рабства которому ты освободился, и будет стараться опять покорить тебя. Ты стой, не бойся, не унывай, призывая Всесильного Избавителя душ наших Иисуса. И увидишь спасение Его, и радостным духом воспоешь Ему:«Помощник и Покровитель, был мне во спасение. Сей мой Бог, и прославлю Его»(Исх.15:2). И когда будет ввергать тебя тот же враг в разожженную печь искушения, молись с тремя святыми отроками. И тут к тебе приспеет Иисус, Сын Божий, на помощь, как к тем святым отрокам приспел в «образе Ангела», и прохладит тебя, как и тех прохладил (Дан 3:49–50). Совершай дело, которое начал, с помощью Христа. Счастлив ты, что такое начало положил. Но совершенно счастлив будешь, когда счастливо и окончишь. Многие начинают, но не многие совершают.«Много званых, но мало избранных»(Лк 14:24). Посему говорит тебе Начальник и Совершитель спасения нашего Иисус:«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни»(Откр.2:10).«Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи отМене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего»(Пс.37:22–23). «Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранящий тебя. Вот, не воздремлет и не заснет Хранящий Израиля. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вхождение твое и исхождение твое отныне и до века»¹²(Пс.120:3–8).

正如从黑暗走向光明之人，亦是从罪恶生活归向真神之人。因他昔日在罪恶中，如同身处幽暗，摸索前行，如同行走在黑暗中的人，如同盲者一般，四处摸索。 正如从囹圄中走出之人，亦是抛弃不敬虔、不信神的生活，而身处真实悔改之中者。因他昔日在不信神的生活中，如同被囚禁一般，被罪恶与不法之事捆绑，如锁链缠绕，不得自由行走。 正如从俘虏身份中得释之人，亦是逃离并摆脱罪恶与不洁生活，以自由之灵事奉上主之人。而此人曾被折磨者所掳，这折磨者非人，乃是魔鬼，他曾为魔鬼劳作，遵行其恶意。 正如从深坑中爬出，行走于安全之路之人，亦是从不知悔悟的生活转向悔改并持守其中之人。因他昔日身陷深坑，非指肉身，乃是灵魂。 正如从溺水中获救，踏上陆地之人，亦是止息罪行，开始全新基督徒生活之人。因他昔日沉溺于罪恶之中，如同深陷水中，他所应得的，除了永恒的死亡，别无他物。 正如走向深渊，却看见深渊而回转之人，亦是曾过不法生活，却认识到自身灵魂之祸患，转向真实悔改并持守其中之人。因他曾走向永恒毁灭之深渊，却从中回转。 幸福啊，从黑暗走向光明之人，因他得以看见这世界的亮光。 更幸福啊，从罪恶黑暗中走出之人，因他所受光照，并非此世之光，乃是神圣之光。「跟从我的，就不在黑暗里走，却要得著生命的光」（约翰福音 8:12）。 「所以经上说：『你这睡著的人，当起来，从死里复活！基督要光照你了』」（以弗所书 5:14）。 幸福啊，从监狱中走出，摆脱束缚之人。 更幸福啊，从不知悔悟的生活监狱与罪恶束缚中解脱之人。 幸福啊，从肉身捆绑中得释之人。 但更幸福啊，灵魂从魔鬼掳掠中得释之人。 幸福啊，从可见之深坑中挣脱之人。 但更幸福啊，从罪恶深坑中挣脱之人。 幸福啊，从水中溺毙中获救之人。 但更幸福啊，从罪恶溺毙与诸恶深渊中获救之人。 幸福啊，走向深渊，可能坠入其中，却在看见深渊后回转之人。 更幸福啊，走向永恒毁灭之深渊，却在看见并厌弃之后，急忙回转之人。 若有这样的人，并蒙此等福分，我便以此向他祝贺，并从神的圣言中宣告：「为他会有喜乐，在神的众天使面前」（路加福音 15:10）。 然而，哦，蒙爱者啊，请坚守你已开始之事！回想罗得之妻，莫要回头张望所多玛与蛾摩拉。「手扶著犁向后看的，不配进神的国」（路加福音 9:62）。 此外，请记住圣经所载：「我儿！你若前来事奉主上帝，就当预备你的心，抵挡试探」（西拉书 2:1）。魔鬼将会如法老追赶以色列一般，带著诡计跟随你，而你已从其奴役中解脱，它将再次试图使你屈服于你。 你要站稳，不要害怕，不要沮丧，呼求我们灵魂的全能救主耶稣。你将看见祂的拯救，并以喜乐之灵向祂歌唱：「祂是我的帮助与庇护，是我的拯救。祂是我的上帝，我要荣耀祂」（出埃及记 15:2）。 当那仇敌将你投入试探的炽热火窑时，你要与三位圣洁的少年人一同祷告。那时，上帝之子耶稣将前来帮助你，如同祂前来帮助那些圣洁少年人，「以天使的形象」出现，祂将使你清凉，正如祂使他们清凉一样（但以理书 3:49-50）。 借助基督的力量，完成你已开始的工作。你已奠定如此美好的开端，是为有福。然而，当你圆满结束之时，你将是全然有福。许多人开始，但完成者却不多。「被召的人多，选上的人少」（路加福音 14:24）。因此，我们救恩的创始者和成终者耶稣对你说：「你务要忠心，直到死时，我就赐给你生命的冠冕」（启示录 2:10）。 「上主我的上帝啊，求你不要远离我！我的上帝啊，求你快来帮助我！」（诗篇 37:22-23）。 「祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。看哪！保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是上主；上主在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。上主要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，上主要保护你，从今时直到永远。」¹²（诗篇 120:3-8）。

Видим, что подданные перед монархом своим, подвластный перед властителем своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим стыдятся делать то, что неприлично. Стыдятся, да и боятся. Христиане! Бог во всяком месте есть и везде присутствует, и на нас, и на дела наши взирает. Что мы делаем, мыслим и начинаем – видит и, что говорим – слышит. Об этом во многих местах Святое Писание свидетельствует (См.Пс.32:13–15;Пс.138:1–16;Сир 23:27–29;Иер 32:17, 19, 27; и проч.). Об этом премудрый Августин Богу говорит: «Признаюсь, Господи, что я ни делаю и какое дело ни делаю, перед Тобою делаю. И все то, что делаю, лучше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда видящий всех помышлений, намерений, услаждений и деяний моих» (Беседа с самим собою, 14, 41). Что о себе Августин признает, то и всякий о себе должен признавать. Должны мы, – мы, говорю, которые Бога признаем и исповедуем, и в молитве призываем и поем, и надеемся и ожидаем от Него милости, – должны стыдиться делать то, что неприлично, и Его величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и бояться, так как«Бог наш огонь есть,нечестивыхпоядающий"(Евр.12:29). Человек! Перед человеком стыдишься плохое делать. Тем более, перед Богом должен стыдиться! Не видишь ты Его и видеть не можешь, но Он видит тебя, и на дело твое, начинание и помышление смотрит и всякое слово твое слышит.«Насадивший ухо не слышит ли?И создавший око не видит ли?»⁰(Пс.93:9, и проч.). Оскорбляется царь, когда его подданный перед ним бесчинствует; и господин, когда перед ним раб его неприличное делает; и отец, когда дети его перед ним нечестно поступают. Видим это все мы. Христианин! Думай и помни, что так Бог оскорбляется, когда перед святейшими очами Его люди, а тем более христиане, знающие и исповедывающие имя Его, беззаконничают. Правда Его неправдой твоей, истина Его ложью твоей, святость Его нечистотой твоей, благость Его злостью твоей, кротость и долготерпение Его гневом и злобой твоей, любовь Его ненавистью твоей оскорбляется. О, как тяжко Бога Великого, Благого и Человеколюбивого оскорбить! Кому? Тебе и мне, маленьким червячкам, земле и персти, оскорблять Создателя своего, Искупителя своего, Хранителя, Питателя, словом, Высочайшего Благодетеля, благодеяниями Которого окружены мы, и их во всякий день принимаем, а без них и минуты жить не можем. Тяжко Его оскорблять, да и страшно! Так как оскорбляющий узнает на себе праведный суд Его, если не очувствуется и не покается. Бог Благ, долготерпелив и многомилостив, ожидает покаяния грешника, потому его и долготерпит. А если не покается, то уже узнает на себе гнев Его праведный. Стыдишься и боишься перед Царем твоим, перед господином твоим, перед отцом твоим не только блудодействовать и другое беззаконное дело творить, но и праздное слово сказать и смеяться. Но перед Богом, Всевидящим и Царем страшным не стыдишься и не боишься не только празднословить и смеяться, но тяжкое беззаконие делать: блудодействовать, прелюбодействовать, похищать, грабить, воровать, лгать, клеветать, осуждать, злословить, ругать и прочие бесстыдные дела творить! О христианин! Спрячь глаза свои, раз творишь такое. Постыдись, раз исповедуешь Бога Вездесущего, Истинного, Всемогущего, Праведного, пекущегося о тебе и о спасении твоем, и воздающего всем по делам их. Слепой и бедный тот христианин, который перед людьми, подобными себе, хотя и высокими и почтенными, стыдится бесчинство показывать, но перед Богом, Вездесущим и Всевидящим, беззаконничать не стыдится и не боится. О! Если бы человек хотя бы немного страшную Божию славу увидел, пал бы замертво и рассуждал бы, как он плохо и бесстыдно делает, что оскорбляет Того, от Которого жизнь свою и все свое добро имеет, и неутешно плакал бы и рыдал. Написано о нечестивых: «не представили Бога пред собою» (Пс.53:5), и потому не стыдятся беззаконничать перед Ним. Христианин! Ты представляй в уме своем Бога перед Собою, и веруй и помни, что где ты ни находишься, и что ни делаешь, и что ни говоришь, Бог с тобой присутствует. И всегда смотри на Него умным оком, как пророк о себе говорит:«Всегда видел я Господа пред собою»(Пс.15:8). Так видя Его и смотря на Него, падай перед Ним со смирением, кайся и жалей о бывших прежде твоих грехах, о бесстыдных делах и словах, и проси прощения, повторяя часто: согрешил, Господи, помилуй меня! А впредь стыдись и бойся перед Ним бесчинствовать и святой закон Его нарушать – да и здесь не узнаешь на себе мстительную руку Его, и на всемирном позорище не постыдишься.«Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои,да не когдаусну в смерть;да не когдаречет враг мой: «Укрепился на него»(Пс.12:4–5). «Открой очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего. Пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих. С любовью во всякое время душа моя желает судов Твоих» (Пс.118:18–20). «Господи! Ты испытал меня и узнал. Ты узнал, когда я сажусь и встаю; Ты издали уразумел помышления мои. Стезю мою и путь мой ты исследовал и все пути мои Ты предвидел» (Пс.138:1–3).

我们看见，臣民在君王面前，下属在主宰面前，奴仆在主人面前，子女在父亲面前，都羞于做出不合宜之事。他们既羞愧，也惧怕。基督徒啊！上帝无处不在，祂普世临在，祂鉴察我们，也鉴察我们的行为。我们所行、所思、所始，祂都洞悉；我们所言，祂都聆听。圣经多处为此作证（参见诗篇 32:13-15，诗篇 138:1-16；西拉书 23:27–29；耶利米书 32:17，19，27；等等）。对此，智者奥古斯丁向主言道：「主啊，我承认，无论我做什么，无论我行何事，都是在您面前做的。我所做的一切，您比我这个行事之人看得更清楚。无论我做什么，您始终同在，如同您永远鉴察我所有的思想、意图、享乐和行为一般」（《与己对话》，14，41）。奥古斯丁所承认的，每个人都当为自己承认。我们——我指的是那些承认并宣认上帝、在祷告中呼求并颂扬祂、并从祂那里盼望并期待恩慈的人——我们都当羞于做出不合宜、违逆祂威严、且有害于我们的事。我们都当羞愧，也当惧怕，因为「我们的上帝是烈火，吞噬不敬虔之人」（希伯来书 12:29）。人啊！你在人面前尚且羞于做恶。何况在上帝面前，你更当羞愧！你不见祂，也不能见祂，但祂却看见你，祂鉴察你的行为、开端和思想，祂聆听你每一句话。「栽耳的，岂不听见吗？造眼的，岂不看见吗？」⁰（诗篇 93:9，等等）。君王会因臣民在其面前放肆而受冒犯；主人会因奴仆在其面前做出不合宜之事而受冒犯；父亲会因子女在其面前行为不端而受冒犯。我们都深知此理。基督徒啊！思量并谨记，当世人在上帝圣洁的眼目面前，尤其当那些深知并宣认祂名的基督徒，行不法之事时，上帝亦会如此受冒犯。祂的公义因你的不义而受辱，祂的真理因你的谎言而受损，祂的圣洁因你的污秽而蒙垢，祂的良善因你的邪恶而遭渎，祂的温柔与恒忍因你的愤怒与恶意而受伤，祂的爱因你的仇恨而受玷。啊，得罪至大、至善、至仁的上帝，何其沉重！谁得罪了祂？你我这微小的尘土，这大地之物，竟敢得罪我们的造物主、救赎主、守护者、供养者，简而言之，就是那位至高无上的施恩者！我们蒙受祂的恩泽环绕，每日领受，缺之片刻亦无法生存。得罪祂，何其沉重，亦何其可怖！因为，冒犯者若不悔悟，不忏悔，必将亲身尝到祂公义的审判。上帝良善、恒忍、广施慈悲，祂等候罪人悔改，因此祂长久忍耐。然而，若不悔改，那人便将亲身承受祂公义的怒火。你在君王面前，在主人面前，在父亲面前，不仅羞于犯淫乱或行其他不法之事，甚至连一句闲言、一声嬉笑都感到羞愧和惧怕。然而在上帝面前，这位全知而可畏的君王面前，你不仅不羞于闲言嬉笑，更不羞不惧地行诸般重罪：犯淫乱、行奸淫、掠夺、抢劫、偷窃、说谎、诽谤、论断、咒骂、以及其他各种无耻之行！哦，基督徒啊！若你行此等事，便当遮蔽你的双眼。若你宣认上帝是无所不在、真实、全能、公义、眷顾你并关乎你救恩、且按各人行为报应万有的主，便当感到羞愧。那在与自己相似的人面前，即便这些人地位尊高、受人尊敬，尚且羞于表现出不端行为，却在无所不在、全知全见的上帝面前，行不法之事而不觉羞愧，不觉惧怕的基督徒，是何等盲目而可怜！哦！倘若人能稍稍窥见上帝可畏的荣耀，他必会仆倒在地，如死一般，并会反思自己何等卑劣无耻，竟敢冒犯那位赋予他生命及一切美善的主，他必会痛哭流涕，无法自持。经上记载不敬虔之人：「他们没有将上帝放在自己面前」（诗篇 53:5），因此他们在祂面前行不法之事也不觉羞愧。基督徒啊！你当将上帝置于你心前，并深信并牢记，无论你在何处，无论你做什么，无论你说什么，上帝都与你同在。你当常以属灵的眼光仰望祂，正如先知论及自己所言：「我常将上主摆在我面前」（诗篇 15:8）。如此仰望祂，你当谦卑俯伏于祂面前，忏悔并为你过往的罪恶、无耻的行为和言语而哀伤，并请求宽恕，常常重复：「主啊，我犯了罪，求您怜悯我！」从此以后，在你面前，当羞于并惧怕行不端之事，当惧怕违犯祂的圣律——如此，你便不会在此世感受到祂的报应之手，也不会在普世的审判场上蒙羞。「上主我的上帝啊，求您看顾我，听允我！求您光照我的眼睛，免得我沉睡致死；免得我的仇敌说：『我胜过了他』」（诗篇 12:4-5）。「求您开我的眼睛，使我看出您律法中的奇妙。我是世上的寄居者；求您不要向我隐藏您的诫命。我的心爱慕您的典章，时刻切慕」（诗篇 118:18-20）。「上主啊，您已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，您都晓得；您从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，您都细察，您也深知我一切的途径」（诗篇 138:1-3）。

Бывает, что человек человеку, по некоторым причинам, говорит: «Никуда я от тебя уйти не могу». Слышим это слово у людей, но оно, если рассудить, всякому человеку, какой бы он ни был, неправильно приписывается. Так как не только от простого человека, но и от самих царей, хотя они и длинные руки имеют, возможно уйти и скрыться, что и видим. Потому слова эти: «Никуда я от тебя уйти не могу», – одному Богу приличествует говорить. От Него мы уйти никуда не можем, куда ни побежим, и нигде скрыться не можем, где ни вздумаем скрываться. Везде Он нас предваряет, куда бы ни хотели бежать, и там присутствует, где бы ни хотели скрыться. В доме своем находишься? Тут Бог. В пути? Не оставляет тебя Бог. На квартиру пришел? Тут Бог. В городе или селе пребываешь? Там присутствует Бог. В пустыню или на край земли побежишь? Там прежде тебя Бог. В земле или на глубине морской хочешь скрыться? И там Он с тобой. Думаешь: «Не скроюсь ли во тьме и ночи от Него?» Нет, ненадежно это убежище! У нас – день и ночь, свет и тьма, но у Бога нет тьмы, нет ночи, а все свет и день. Очи Божии несравненно«светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные»(Сир 23:27–28). Узнал псаломник, что от Бога никуда ни уйти, ни скрыться невозможно, и воззвал к Нему: «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. И сказал я: «Может быть, тьма скроет меня». Но и ночь есть свет во услаждении моем, ибо ночь не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее»⁰(Пс.138:7–12). Некогда бежал было от лица Господа пророк Иона. Но десницею Божией удержан, и увидел себя во чреве кита, и оттуда той же десницей Божиею извлечен на землю (Ион.1:3, 2:1–11). Никуда от Бога ни уйти, ни скрыться невозможно. О, бедный грешник! Куда ты убежишь от Того, Который есть везде? И где ты скроешься от Того, Который все видит? Знаешь ли, куда бежать? От правды Его к благости Его и от суда Его к милости Его беги.«Каково величество Его, такова и милость Его»(Сир 2:18). И скрывайся верой в пресвятых язвах Христовых. Вот убежище, к которому христиане прибегают и где безопасно скрываются от гнева Божиего! О, Иисус! «Сыны человеческие под кровом крыл Твоих будут благонадежны» (Пс.35:8). Как птенцы под крыльями птицы, так и грешники под кровом благости и человеколюбия Твоего скрываются. «Господи! Ты нам был прибежищем в род и род» (Пс.89:2).«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Мф.11:28).

有时，人会出于某些原因对另一个人说：「我哪儿也离不开你。」我们从世人那里听到这句话，但若仔细思量，这句话无论对谁而言，都是不恰当的。因为我们不仅可以从普通人身边离开和隐藏，甚至可以从拥有长臂的君王那里离开和隐藏，我们也能看到这样的例子。因此，这句话：「我哪儿也离不开你」，唯独上帝才配说。我们无论跑到哪里，都无法离开祂，无论我们想在哪里隐藏，都无处可藏。无论我们想往哪里逃跑，祂都在那里等候我们；无论我们想在哪里隐藏，祂都在那里。你在自己的家中吗？上帝就在那里。在路上吗？上帝不离弃你。到了住处吗？上帝就在那里。身处城市或乡村吗？上帝也在那里。你逃往旷野或地极吗？上帝比你先到那里。你想要隐藏在地下或深海之中吗？祂也在那里与你同在。你心想：「我能否在黑暗和夜晚中躲避祂呢？」不，这并非可靠的避难所！对于我们而言，有白昼和黑夜，有光明和黑暗，但对上帝而言，没有黑暗，没有黑夜，一切都是光明和白昼。上帝的眼睛比太阳「更明亮万倍，注视着人的一切道路，并看透隐秘之处」（西拉书 23:27-28）。诗篇作者深知无论到哪里都无法躲避或隐藏于上帝，于是他呼求祂说：「我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？我若升到天上，你也在那里；我若下到阴间，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海的极处，就是在那里，你的手也必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：『黑暗必遮蔽我』，但黑夜在我的享受中也是光明，因黑夜在你面前并非黑暗，黑夜必如白昼发光：黑暗如何，光明也如何」⁰（诗篇 138:7-12）。先知约拿曾一度想要逃避主的面，但却被上帝的右手抓住，发现自己身在鱼腹之中，又从那里被上帝的同一只右手带回陆地（约拿书 1:3，2:1-11）。无论到哪里，都无法躲避或隐藏于上帝。哦，可怜的罪人啊！你要逃向那位无所不在的上帝吗？你要隐藏于那位洞察一切的上帝吗？你知道该往哪里逃跑吗？从祂的公义逃向祂的良善，从祂的审判逃向祂的怜悯。「他的威严如何，他的怜悯也如何」（西拉书 2:18）。并以信心隐藏在基督的圣洁伤痕之中。这是基督徒所寻求的避难所，在那里他们可以安全地躲避上帝的愤怒！哦，耶稣啊！「世人都在你翅膀的荫下寻求庇护」（诗篇 36:7）。如同雏鸟在母鸟翅膀的荫蔽下，罪人也同样隐藏在你良善和仁慈的庇护之下。「主啊，你世世代代作我们的居所」（诗篇 90:1）。「凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音 11:28）。

Бывает, что когда господин где-то близко находится, а рабы его не видят или не знают, что он близко, раб, знающий о нем, других рабов предостерегая, чтобы шумом своим или иным каким бесчинством его не прогневали и не были бы наказаны, говорит им тихо: «Тише» или: «Молчите – сам здесь». Так и рабы Божии, пророки и апостолы, Духом Божиим просвещенные, предостерегают нас, о христиане! И говорят нам: «Слышите: сам здесь Тот, Который есть везде и все исполняет».«Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко»(Флп.4:5). Христиане! Берегитесь –«Господь близко». Берегитесь греха в слове, и в деле, и помышлении –«Господь близко», Тот, Который грех ненавидит и им оскорбляется и прогневляется, и согрешающих наказывает. Вы, которые собрались в храм Господень на молитву и славословие Божие, услышьте:«Господь близко». Здесь Сам Господь, перед Которым стоите, молясь, и смотрит, как вы перед Ним стоите, каким духом и сердцем Ему молитесь, как поете и славословите Его. Преклоняя колена и главу перед Ним, преклоняете ли и сердце ваше? Прося милости у Него, делаете ли сами милость ближним вашим? Прося отпущения грехов, отпускаете ли сами людям согрешения их? Стоя перед Богом телом, стоите ли перед Ним духом и сердцем вашим? Молясь Ему языком, и говоря: «Господи, помилуй», – молитесь ли умом и сердцем вашим? Поете и славословите Его устами, поете ли и сердцами? Внимайте этому, возлюбленные:«Господь близко», Сам Господь здесь, перед Которым стоите, Который смотрит на вас и слышит, как молитесь и воспеваете Его. Берегитесь, любезные, да не будет молитва и славословие ваше в грех вам. Перед Царем – человеком – стоим со страхом и смирением, если чего просим у него, и всем умом внимаем ему. Тем более должны делать так, когда перед Богом стоим и молимся Ему.«Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его во истине. Желание боящихся Его исполнит, имолитвуих услышит, и спасет их» (Пс.144:18–19). Вы, которые заседаете на месте суда, судите и рассуждаете между правым и виноватым, между обиженным и обидевшим, услышьте:«Господь близко». Сам здесь, Судия судей и «Судящий всей земле» праведно, Царь царствующих и Господь господствующих. Сам Он здесь невидимо присутствует, и видит ваши дела, начинания и помышления, и слышит ваши слова, и смотрит на вас, как вы судите людей Его, как и кого оправдываете, кого и за что обвиняете. Берегитесь, возлюбленные!«Господь близко».«Бог стал в сонме богов,дабысреди богов произнести суд: доколе будете... судить неправедно и оказывать лицеприятиегрешникам? Давайте правыйсуд бедному и сироте;смиренномуи нищему являйтеправду; избавляйте нищего иубогого; исторгайте его из рукигрешника"(Пс.81:1–4). Итак, поступайте, возлюбленные, в суде вашем так, как Бог повелел вам. К этому и клятва ваша, которую вы дали перед Ним, обязывает вас, и дело правосудия требует, на которое вы позваны, да не изольет на вас праведный гнев Свой Господь, неправдою вашей раздраженный. Вы, которые в этом мире называетесь господами и имеете под собою рабов и крестьян, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь и видит ваши дела, и смотрит, как вы с людьми Его, вам подчиненными, поступаете. Он не так, как человек, – лицеприятия не имеет, но у Него все равны: и господа, и рабы их. Берегитесь, возлюбленные, да не разгневаете Господа вашего, Который Сам здесь присутствует. Вы, которые называетесь родителями, имеете детей, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь, Который видит ваши дела и слышит ваши слова. Как с детьми вашими поступаете? Как их учите и наставляете? Не учите ли вместо истины суете и вместо страха беспечности? И вместо наставления и полезного учения не подаете ли яда соблазнов юным сердцам? Смотрите, возлюбленные, поступайте осторожно перед Богом, смотрящим на вас, и перед юными детьми вашими, которые примечают, что вы делаете и что вы говорите, и сами учатся то делать и говорить. Вы, которые проповедуете слово Божие, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь и видит, какими вы руками и каким языком священного Его сокровища касаетесь. К славе ли Его и пользе ближнего тот великий дар Божий употребляете, или к своей похвале. Сам Господь здесь, «испытующий сердца и утробы... Грешнику же сказал Бог: «Зачем ты проповедуешь уставы Мои и держишь завет Мой в устах твоих? Ведь ты возненавидел наставление и поверг слова Мои назад. Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварство. Сидя в собрании на брата твоего ты клеветал, и на сына матери твоей полагал препону»⁰(Пс.7:10, 49:16–20). Вы, которые торгуете и продаете, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь, Который видит ваши дела, смотрит, как торгуете и как продаете. Не продаете ли гнилую вещь за крепкую, плохую за хорошую, и дешевую за дорогую? Не лжете ли? Не обманываете ли в своих товарах ближних ваших? И, что хуже того, не клянетесь ли лживо именем Божиим ради скверного прибытка? Устыдитесь и побойтесь перед очами Божиими лгать, и страшное имя Его во лжи призывать, и людей Его обманывать. Вы, которые за трапезой сидите и вкушаете дарования Божии, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь и смотрит на вас. Как вкушаете Божиего добра? С молитвой ли и благодарением? Вкушаете Божие благодение, но помните ли Благодетеля? Все добро Божие, а не наше.«Господня земля и что наполняет ее»(Пс.23:1). Вы, которые, собравшись вместе, разговариваете, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь, и смотрит на вас, и слышит, что и о ком говорите. Берегитесь, чтобы разговор ваш не был во грех вам. Осторожно говорим перед Царем присутствующим, тем более – перед Богом, Который здесь, и там, и во всяком месте присутствует. Смотрите, как, и что, и о ком говорите. Вы, которые хотите душу и тело свое осквернить нечистотой, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь, Который видит беззаконное начинание ваше. Устыдитесь и побойтесь беззаконничать перед очами Божиими. Вы, которые гневаетесь на ближнего вашего и думаете ему отомстить и повредить, услышьте:«Господь близко». Сам Господь здесь и видит злой умысел ваш. Устыдитесь, и побойтесь присутствующего Господа, и оставьте ваше злое начинание. Вы, которые думаете чужое добро украсть и похитить, услышьте:«Господь близко»и видит ваше задуманное дело. Устыдитесь и ужаснитесь перед очами Божиими совершать беззаконное дело. Вы, которые или от злобы своей, или от злой привычки, клевещите и осуждаете ближнего своего, услышьте:«Господь близко»и слышит вашу клевету, которой сеете соблазны для людей, и суд ваш, которым подобных себе грешников судите. Устыдитесь и побойтесь Господа, перед Которым клевещете и осуждаете людей Его, и удерживайте язык свой от беззаконного того дела.«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему:«Дай, я выну сучок из глаза твоего», – а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф.7:3–5).Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего,тогозлословит закон и судит закон»(Иак.4:11). Всякий христианин услышь:«Господь близко». Где ты ни находишься, что ты ни делаешь, что ни говоришь и ни мыслишь, Он присутствует с тобой, и всякое дело твое видит, и слово слышит. Устыдись, возлюбленный, и побойся перед Господом твоим согрешать, как стыдишься и боишься перед Царем земным и иной властью закон нарушать. Не уподобляйся, любезный, нечестивым, которые«не имеют Бога пред собою»(Пс.53:5), а уподобляйся тому святому мужу, который написал о себе:«Всегда видел я пред собою Господа»(Пс.15:8). Увидь и ты перед собою Господа твоего везде и всегда. И что ни делаешь: или говоришь, или мыслишь, или ешь и пьешь, или дома сидишь, или в пути идешь, или продаешь, или покупаешь, или молчишь, или с кем беседуешь, или молишься, или воспеваешь Господа твоего, – да пребывает Он всегда перед умными очами твоими, хотя и не видишь Его. Почитай Его сердцем, устами и делами своими, как почитаешь присутствующего царя. Если же совершишь проступок и в чем погрешишь перед Ним, как человек, не медли, но тотчас падай перед Ним со смирением и проси прощения: «Согрешил, Господи, помилуй меня!» И отпустится тебе согрешение твое, ибо Милостив Он и Человеколюбив, и знает нашу немощь. Услышь и ты, душа моя, и стыдись, и бойся везде и всегда Господа своего! Услышь и ты, о богобоящаяся и благочестивая душа, нелицемерно Господа своего почитающая, услышь:«Господь близко»– Тот, Который говорит тебе:«Ты Мой. И еслипереходишь через воды, Я с тобою,и реки не покроют тебя; и есличерез огонь пойдешь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя»(Ис.43:1–2). О, возлюбленный! «Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранящий тебя. Вот не воздремлет и не уснет Хранящий Израиля. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя и луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века» (Пс.120:3–8).

有时，当主人在近旁，而他的仆人们没有看见，或不知道他在附近时，那知晓他的仆人会警戒其他仆人，免得他们因喧哗或任何其他不端行为而触怒主人，招致惩罚，他会轻声对他们说：「安静」或「噤声——主人就在这里。」同样地，上帝的仆人，即蒙上帝之灵光照的先知和使徒们，也在警戒我们，哦，基督徒们！他们对我们说：「听着：那位无所不在、充满万有的主，祂就在这里。」 「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」（腓立比书 4:5）。 基督徒们！警惕吧——「主已经近了」。在言语、行为和意念上都要警惕罪恶——「主已经近了」，那位憎恨罪恶、因罪恶而受辱和发怒，并惩罚犯罪者的主。你们这些聚集在主的殿中，为要祷告和颂赞上帝的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，你们正站在祂面前祷告，祂注视着你们如何站在祂面前，你们是以何等样的精神和心意向祂祷告，你们如何歌颂和赞美祂。你们在祂面前屈膝、低头时，你们的心是否也向祂屈服？你们向祂祈求怜悯时，你们自己是否也向邻人施予怜悯？你们祈求罪得赦免时，你们自己是否也赦免了别人的过犯？你们身体站在上帝面前时，你们的灵和心是否也站在祂面前？你们用舌头向祂祷告，说：「主啊，怜悯我」，你们是否也用心思和心意祷告？你们口中歌颂赞美祂，你们的心是否也歌颂祂？亲爱的人们，请留意：「主已经近了」，主自己就在这里，你们正站在祂面前，祂注视着你们，听着你们如何向祂祷告和歌颂祂。亲爱的人们，警惕吧，免得你们的祷告和颂赞反倒成了你们的罪孽。我们站在人间的君王面前时，若有所求，尚且怀着敬畏和谦卑，全神贯注地聆听。何况我们站在上帝面前，向祂祷告时，更应如此。 「凡求告上主的，就是诚心求告祂的，上主都与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿；也必听他们的呼求，拯救他们。」（诗篇 144:18-19）。 你们这些在审判之地落座，在有理者与有过者之间、在受屈者与施暴者之间进行判断和裁决的人，请听：「主已经近了」。万有的审判者、公正「审判全地」的主，万王之王、万主之主，祂自己就在这里。祂在此无形地临在，看见你们的行为、意图和意念，听见你们的话语，并注视着你们如何审判祂的百姓，你们如何称谁为义，又因何事谴责谁。亲爱的人们，警惕吧！「主已经近了」。 「上帝站在众神之中，在众神之中施行审判：你们审判不公，偏袒恶人，要到几时呢？你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当搭救贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。」（诗篇 81:1-4）。 因此，亲爱的人们，你们在审判中当按照上帝所吩咐你们的去做。你们在祂面前所起的誓也约束着你们如此行，公义的事务也要求你们如此，你们蒙召正是为要行公义，免得上帝因你们的不义而愤怒，将祂公义的怒火倾倒在你们身上。 你们这些在世上被称为主人，并拥有奴仆和农奴的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂看见你们的行为，注视着你们如何对待受你们管辖的百姓。祂不像人那样，祂不偏待人，在祂看来，所有人都平等：主人和他们的奴仆都是如此。亲爱的人们，警惕吧，免得你们惹怒亲自在此临在的主。 你们这些被称为父母，拥有儿女的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂看见你们的行为，听见你们的话语。你们如何对待你们的儿女？如何教导和训诫他们？你们是否教导他们虚妄而非真理，教导他们放任而非敬畏？你们是否在训诫和有益的教导之外，反而将诱惑的毒药灌输到年幼的心灵中？亲爱的人们，请看，要在注视着你们的上帝面前，以及在留意你们言行、并效仿你们言行的年幼儿女面前，谨慎行事。 你们这些宣讲上帝之道的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂看见你们用怎样的手和舌头触碰祂神圣的宝藏。你们是为着祂的荣耀和邻人的益处使用这份上帝的伟大恩赐，还是为了自己的夸耀？主自己就在这里，「试验人心肠肺腑……」 「但上帝对恶人说：『你为何传扬我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶训诲，将我的言语抛在脑后。你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的有了份。你口出恶言，舌头编造诡诈。你坐着毁谤你的弟兄，你谗害你母亲的儿子。』」⁰（诗篇 7:10，49:16-20）。 你们这些从事交易和买卖的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂看见你们的行为，注视着你们如何交易和买卖。你们是否将腐烂的货品当作结实的，将低劣的当作优良的，将廉价的当作昂贵的出售？你们是否说谎？你们是否在自己的货品上欺骗邻人？更甚者，你们是否为了卑劣的利益而妄称上帝之名起誓？你们要在上帝的眼前感到羞愧和恐惧，不敢说谎，不敢在谎言中呼唤祂可畏的名，不敢欺骗祂的百姓。 你们这些围坐在宴席旁，享用上帝恩赐的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂注视着你们。你们如何享用上帝的美物？是否带着祷告和感恩？你们享用上帝的恩惠，但你们是否记念施恩者？所有的美善都来自上帝，而非我们。「地和其中所充满的都属乎上主。」（诗篇 23:1）。 你们这些聚集在一起交谈的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂注视着你们，听见你们在谈论什么，谈论谁。警惕吧，免得你们的谈话成了你们的罪孽。我们在君王在场时会谨慎言谈，何况是在此地、在彼处、在每一个地方都临在的上帝面前，更应如此。看啊，你们是如何、谈论什么、谈论谁。 你们这些想要玷污自己灵魂和身体，行不洁之事的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂看见你们那非法的意图。你们要在上帝的眼前感到羞愧和恐惧，不敢行不法之事。 你们这些向邻人发怒，想要报复和伤害他们的人，请听：「主已经近了」。主自己就在这里，祂看见你们邪恶的企图。你们要在临在的主面前感到羞愧和恐惧，并放弃你们的邪恶意图。 你们这些想要偷窃和抢夺别人财物的人，请听：「主已经近了」，祂看见你们所密谋之事。你们要在上帝的眼前感到羞愧和惊恐，不敢施行不法之事。 你们这些或出于自己的恶意，或出于不良习性，诽谤和论断邻人的人，请听：「主已经近了」，祂听见你们的诽谤，你们散布诱惑的言语，以及你们论断与你们同为罪人的审判。你们要在你们所诽谤和论断祂百姓的主面前感到羞愧和恐惧，并抑制你们的舌头，远离那不法之事。 「为什么看到你弟兄眼中的刺，却不察觉自己眼中的梁木呢？或者，你怎能对你的弟兄说：『让我除掉你眼中的刺』，而你自己的眼中却有梁木呢？你这伪善的人！先除掉你眼中的梁木，然后才能看得清楚，除掉你弟兄眼中的刺。」（马太福音 7:3-5）。 「弟兄们，不可彼此诋毁。诋毁弟兄或审判弟兄的人，就是诋毁律法，审判律法。」（雅各书 4:11）。 每一个基督徒，请听：「主已经近了」。无论你在哪里，无论你做什么，说什么，想什么，祂都与你同在，祂看见你所有的行为，听见你所有的言语。亲爱的，要在你的主面前感到羞愧和恐惧而不敢犯罪，就像你在地上的君王和权力面前感到羞愧和恐惧而不敢违犯律法一样。亲爱的，不要效法那些「心中没有上帝」（诗篇 53:5）的不敬虔之人，而要效法那位圣人，他论及自己时写道：「我常将上主摆在我面前」（诗篇 15:8）。 愿你也在任何地方、任何时候，都看见你的主在你面前。无论你做什么：或说话，或思虑，或饮食，或安坐家中，或行走在路上，或买卖交易，或保持沉默，或与人交谈，或祷告，或歌颂你的主——愿祂常在你心智的眼前，即使你看不见祂。要用心、用口、用你的行为尊敬祂，如同你尊敬在场的君王一样。然而，若你有所疏忽，像人一样在祂面前有所过失，不要迟延，要立刻谦卑地俯伏在祂面前，求祂赦免：「我犯了罪，主啊，怜悯我！」你的过犯就会得到赦免，因为祂是怜悯和慈爱世人的，祂深知我们的软弱。 我的灵魂啊，你也当听，并在任何地方、任何时候，都对你的主感到羞愧和敬畏！哦，敬畏上帝、虔诚敬拜主，没有虚假之心的灵魂啊，你也当听：「主已经近了」——那位对你说：「你是我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中经过，必不被烧，火焰也不会烧着你。」（以赛亚书 43:1-2）。 哦，亲爱的人！「祂不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。看哪，保护以色列的，不打盹，也不睡觉。上主是保护你的；上主在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮也不害你。上主要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，上主要保护你，从今时直到永远。」（诗篇 120:3-8）。

Бывает, что когда Царь в город или дом какой-то хочет войти, слуги и посланники его говорят прочим людям, в городе или доме живущим: «Откройте ворота, Царь идет». И так входит Царь в город или дом, и принимается с честью гражданами или домашними. Так Христос Господь, Царь Небесный, придя на землю и соделав спасение вечное посреди земли, послал во все страны и города всей земли святых Своих учеников и апостолов возвестить пришествие Свое и спасительный к ним вход Свой.«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»(Мк.16:15). Эти посланники Божии и верные рабы Христовы,«пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями»(Мк.16:20). Они в каждом городе и каждой стране живущим людям говорили: «Откройте ворота, и войдет к вам Царь Небесный, Царь ваш, но вам неизвестный. Он хочет в вас царствовать, и в вечное Свое царствие вас привести: откройте ворота, и войдет к вам.«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!»(Пс.23:7). И так в города и страны языческие вошел Царь славы со Своею благодатью и спасением вечным. Не приняли Его, как Истинного своего Царя, иудеи, к которым и послан был, как написано:«пришел к Своим, и Свои Его не приняли»(Ин 1:11). Поэтому и отнялось у них царствие Божие. Народы, не знавшие и не ожидавшие Его, с радостью и верой отворили Ему города свои, приняли Его, поклонились Ему, и приняли на себя сладкое иго Его. Поэтому и царствие Божие обратилось к ним, ибо где Христос, Господь и Царь славы, там и царствие Божие. Богу благодарение, что и в нашу страну, в наше Отечество и города Царь славы и мира Иисус Христос вошел, и с Ним царствие Божие! Но видим, что от многих стран и городов за неблагодарность и презрение слова Его святого опять отошел, а с Ним и царствие Божие от них отнялось. А поскольку видим, что уже и в нашем Отечестве всякая неправда умножилась, любовь уже совсем почти иссякла, безмерная роскошь умножилась, плотская и беспечная жизнь почти везде усматривается, и так слово Божие в крайнем находится презрении, и почти все прихотям плотским и мирским, а не Божиим устам внимают, почти все плоти и миру, а не Богу угождают, временных и мирских, а не вечных благ ищут, то опасно, христиане, очень опасно, как бы и от нашей страны и городов не отошел Христос Господь со Своим царствием. Ни что иное и не последует, если люди мнят, что знают Его, но не почитают Его, а вместо Него почитают мамону неправды, Евангелием Его святым пренебрегают, закон святой попирают, мир и суета, а не царствие Его все ищут. Такие люди, следуя иудеям, выгоняют от себя Христа, и Он так убеждается отойти от них; и что иудеям, то и этим людям говорит: «Вот,оставляется вам дом ваш пуст»(Мф.23:38). Страшное это слово, очень страшное! Что без Христа, как не явная погибель? Обратимся, христиане, ко Христу всем сердцем, и покаемся и восплачемся перед Ним. Да не оставит нас, да не отнимется от нас царствие Божие, как отнялось от ожесточенных иудеев.«Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи отМене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего!»(Пс.37:22–23).

有时，当君王欲进某城或某府邸时，他的仆从与使者便会向城中或府中居住的众人宣告：「请开城门，君王驾到。」于是君王便进入城池或府邸，受到市民或家人恭敬地接纳。 基督吾主，那位天上的君王，降临尘世，并在世间成就了永远的救恩之后，便差遣祂的圣门徒和使徒们前往普世万邦城邑，宣告祂的来临，以及祂为众人带来的救赎之途。「你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音」（马可福音 16:15）。这些上帝的使者，基督忠实的仆人，「就出去，到处宣传福音。主和他们同工，用随后的神迹证实所传的道」（马可福音 16:20）。他们在每个城池、每个国家向居住的人们宣告：「请开城门，天上的君王、你们的君王，虽是你们所不识的，祂要进入你们中间。祂愿在你们心中为王，并愿带领你们进入祂永恒的国度：请开城门，祂便会进入你们中间。」「众城门哪，你们要抬起头来！你们这些永世的门户，要被举起！荣耀的君王将要进来！」（诗篇 23:7）。于是，荣耀的君王带着祂的恩典和永恒的救赎，进入了异教的城邦与国家。 然而，犹太人，那些他原本被差遣去的人，却没有接纳他为自己真正的君王，正如经上所记：「他来到自己的地方，自己的人倒不接待他」（约翰福音 1:11）。因此，上帝的国度便从他们那里被夺去了。那些不认识他、不曾等候他的民族，却欢欣雀跃、满怀信心地为他敞开了城门，接纳了他，敬拜了他，并欣然负上他那甜美的轭。因此，上帝的国度便转向了他们，因为凡有基督，吾主和荣耀君王之处，便有上帝的国度。 感谢上帝，荣耀与和平的君王耶稣基督也已进入我们的国家、我们的祖国和我们的城市，上帝的国度也与他同在！然而，我们看到，因许多国家和城市的不感恩和对圣言的轻蔑，他再次离去，随之，上帝的国度也从他们那里被夺走了。 既然我们看到，在我们自己的祖国，各种不义之事日渐增多，爱心几乎完全枯竭，无度的奢华盛行，肉欲与漫不经心的生活几乎随处可见，因此上帝的圣言受到极度的轻蔑，几乎所有人都只听从肉体与世俗的欲望，而非上帝的吩咐；几乎所有人都只取悦肉体与世界，而非上帝；他们寻求的乃是暂时的、世俗的福乐，而非永恒的福祉。 如此，基督徒们，危险甚大，极其危险，恐怕基督吾主与其国度，也终将离开我们的国家和城市。若世人自以为认识他，却不敬重他，反而崇拜不义的财物，轻视他的圣福音，践踏圣洁的律法，一心追逐世俗与虚荣，而非他的国度，那么除了前述之情形，将无他事发生。这些人仿效犹太人，将基督驱逐出去，他便被说服离弃他们；他对他们说的话，正如对犹太人所说：「看哪，你们的家成为荒场，留给你们」（马太福音 23:38）。此言可怖，可怖至极！没有基督，岂非显而易见的沉沦？ 基督徒们，让我们全心归向基督，在他面前悔改，痛哭流涕。愿他不要离弃我们，愿上帝的国度不要从我们身上被夺走，如同从那些顽固的犹太人身上被夺走一般。「上主我的上帝啊，求你不要撇弃我！不要远离我！我的上帝啊，求你速速帮助我！你是我的拯救」（诗篇 37:22-23）。

Горе тому месту, в котором нет света. Там люди бродят, как слепые, там не отличают вредное от полезного, и часто то преткновение, то падение бывает, словом, там всякая беда, напасть и вред случается. Тем более, горе тем душам, в которых нет Христа, истинного Света! Нет там ничего, кроме одной тьмы, тени смертной, бедствия, окаянства и погибели!«Я свет миру. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Ин 8:12). «Новстань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос!»(Еф.5:14). Горе тому дому, в котором нет благоразумного хозяина, там всякое бывает нестроение. Тем более, горе душам, в которых Домовладыка Христос не обитает! Там всякое бывает истинное нестроение и смятение, там жилище всяких злых духов. Горе тому кораблю, в котором нет доброго кормчего, так как близок он к потоплению. Тем более, горе душе, плавающей по морю этого мира, в которой не имеется Премудрого Правителя Христа, ибо близка она к потоплению.«Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его»(Рим 8:9). Горе тем людям, которые хлеба и воды не имеют, ибо от голода и жажды истаивают и умирают. Тем более, горе тем душам, которые лишаются Хлеба жизни, Иисуса Христа, ибо от голода истаивают и могут умереть.«Я есмь Хлеб жизни. Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру»(Ин 6:33, 35).«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»(Ин 4:14). Тело хлебом насыщается и водой напаивается; без хлеба и воды оно изнемогает и умирает. Истинная Пища и Питие души – Христос. Этой Пищей и Питьем она оживляется и живет. Без этой Пищи и Питья изнемогает и умирает. Если кто Духа Христова не имеет, тот и Христа не имеет. В ком Христос живет, в том проявляется и жизнь Христова, в том проявляется смирение Его, любовь, терпение и кротость. Обитание Христово в человеке не может быть праздным: непременно покажется оно через такие дела, какие Христос хочет, как воссиявшее солнце проявляется через лучи, или как согретая от огня печь через теплоту, или как доброе дерево через сладкие плоды. В ком Христос живет, Свет жизни, в том и свет Его является, и тьма прогоняется, и темные дела не проявляются. В ком Христос живет, Огонь очистительный, просвещающий, в том теплота любви и милосердия чувствуется. В ком Христос живет,«Агнец Божий»(Ин 1:29, 36) смиренный и кротчайший, в том смирение Его, кротость и терпение проявляется. В ком Христос живет, Древо жизни и мысли, в том и сладкие плоды Его проявляются; каково дерево, таковы и плоды его. Кто со Христом соединен, как член с головой, или как розга с лозой, тот подобный Ему и плод творит. Так обитание Христово в человеке праздно быть не может, но непременно и через внутренние духовные движения чувствуется, и через внешние подобные дела проявляется. Обратимся же, христиане, всем сердцем ко Христу, воздохнем и восплачемся перед Ним, и с сокрушенным сердцем покаемся, и помолимся Ему усердно. Да придет Он и к нам, грешным, и«верою вселится... в сердца наша»(Еф.3:17), и возобладает нами. И до тех пор не перестанем просить, и искать, и стучать в двери милосердия Его, «покане изобразится в нас Христос»(Гал.4:19).

凡无光之处，那地有祸了。人在其中，如盲者般游荡，无法分辨有害与有益，时常绊倒跌落。简而言之，那里一切灾祸、不幸与损害都会发生。更何况，凡心中无基督——那真光——的灵魂，更是有祸了！那里除了黑暗、死亡的阴影、苦难、悲惨与沉沦，别无他物！「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约翰福音 8:12）。「你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！」（以弗所书 5:14）。凡无明智主人的家，那家有祸了，其中必生诸般不和。更何况，凡心中无基督这位家主的灵魂，更是有祸了！那里必生诸般真实的不和与混乱，那里是各样邪灵的居所。凡无良善舵手的船，那船有祸了，因为它已临近沉没。更何况，凡在今世海洋上航行、心中没有智慧掌舵者基督的灵魂，更是有祸了，因为它已临近沉没。「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗马书 8:9）。凡无饼无水之人，他们有祸了，因为饥渴会让他们消瘦而死。更何况，凡缺少生命之粮耶稣基督的灵魂，更是有祸了，因为饥饿会让他们消瘦乃至死亡。「我就是生命的粮。因为神的粮，就是从天上降下来、赐生命给世界的。」（约翰福音 6:33，35）。「人若喝我所赐的水，就必永不干渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音 4:14）。身体靠饼食饱足，靠水滋润；无饼无水，它便衰弱而死。灵魂真正的饮食是基督。靠着这饮食，灵魂得以活泼而存活。没有这饮食，它便衰弱而死。若有人没有基督的灵，他便没有基督。在基督居住的人里面，基督的生命就会显现，他的谦卑、爱、忍耐与温柔都会显现。基督在人里面的居住并非徒然：它必会通过基督所愿的作为而显现，如同辉耀的太阳通过光芒显现，如同被火温暖的炉子通过热度显现，如同佳美的树通过甘甜的果实显现。在基督——生命之光——居住的人里面，他的光也会显现，黑暗被驱散，黑暗的作为不显现。在基督——洁净、启迪之火——居住的人里面，便能感受到爱与慈悲的温暖。在基督——「神的羔羊」（约翰福音 1:29，36）——谦卑而极度温柔——居住的人里面，他的谦卑、温柔与忍耐便会显现。在基督——生命与思想之树——居住的人里面，他甘甜的果实也会显现；树如何，其果实也如何。谁与基督相连，如同肢体与头，或枝子与葡萄藤，他便会结出相似的果实。因此，基督在人里面的居住并非徒然，它必会通过内在的精神感动而感受到，并通过外在相似的作为而显现。因此，基督徒们，让我们全心归向基督，在他面前叹息哭泣，以破碎的心悔改，并殷切地向他祷告。愿他也能降临我们这些罪人，「因信住在我们心里」（以弗所书 3:17），并掌管我们。我们不停地祈求、寻找、叩打他慈悲的门，「直到基督成形在我们心里」（加拉太书 4:19）。

Что доброе дерево, то и христианин добрый, духовно мыслящий. Доброе дерево от доброго семени бывает. Добрый христианин от Божиего слова, небесного и доброго семени, рождается, согласно Писанию:«Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек»(1Петр 1:23). Доброе дерево познается по добрым плодам его. Так и добрый христианин познается по добрым делам. Доброе дерево добрые плоды изнутри рождает. Так и добрый христианин изнутри, от сердца, и нелицемерно добрые дела творит. Доброе дерево добрые плоды показывают, но не делают добрыми. Так и доброго христианина добрые дела показывают, но не делают его добрым. Прежде дереву надобно добрым быть, и тогда добрые плоды приносить, ибо злое дерево не может добрых плодов приносить (Мф.7:17–18;Лк 6:43). Так и христианину надо прежде сделаться добрым, и тогда добрые дела творить, ибо злой не может добро творить. Дерево доброе приносит плоды хозяину и прочим людям. Так и добрый христианин творит добрые дела для славы имени Божия и пользы ближних своих. Добрые плоды доброго дерева, хотя и висят, и видны на дереве, однако не дереву самому, а семени доброму, от которого дерево выросло, приписываются. Так и добрые дела, хотя творит их добрый христианин, должны приписываться Благому и Человеколюбивому Богу, Который доброе семя в сердце человеческом посеял, и добрым его сделал, помогает ему, и укрепляет его добро творить. Без Бога и добрым быть, и добро творить невозможно, по словам Господа:«Без Меня не можете делать ничего»(Ин 15:5). Доброе дерево чем больше очищается работником, тем больше плодов приносит. Так и добрый христианин, чем больше наказывается и исправляется Небесным Делателем Богом, тем лучше бывает и больше добрых дел творит (Ин 15:1–2). Доброе дерево всем без разбора, домашним и чужим, плоды свои дарит. Так и добрый христианин всем, друзьям и врагам, знакомым и незнакомым, добро творит, подражая в том Небесному Отцу, Который«повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»(Мф.5:45). Дом его всякому страннику открыт, хлебом его всякий голодный питается. Нагого не отпустит, не одев, если имеет во что одеть. Требующему в помощи не откажет, если может. Со страдающим и плачущим прослезится и поплачет. К скорбящему первый идет с утешением, и старается, как может, уязвленное сердце вылечить. С радующимся радуется о его блаполучии, как о своем. Каждому милости у Бога ищет и просит, как и себе. Всеусердно рад был бы, если бы всех спасенными видел. А если было бы возможно и имел бы чем, всем бедствующим помог бы. Видя брата согрешающего, не судит его, но духом милосердия соболезнует. Это и прочее – доброго дерева плоды! Христианин! Сделайся добрым и тогда будешь добрые дела творить. А чтобы добрым сделаться, надо: 1) Обратиться всем сердцем к Богу и быть в истинном покаянии. Без этого добрым человек быть не может. 2) Читать с вниманием Божие слово и прочие христианские книги и размышлять над ними с прилежанием.«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»(2Тим 3:16–17). 3) Стараться познавать растление и окаянство своего сердца. От познания самого себя последует смирение и старание об исправлении себя самого. Ибо надо прежде немощь немощному познать и тогда исцеления искать. Начало здоровья – познание немощи, и начало исправления – познание своего бедствия и окаянства. Кто, видя кроющийся в себе смертоносный яд, не пожелает с усердием от него освободиться? И кто, видя погибель свою, не будет стараться от нее избавиться? Познание себя – это начало спасения. Познай себя, человек, и нелицемерно признай свою бедность и окаянство перед Богом. И отдай себя в руки Христовы, как немощный отдает себя лекарю, и тогда Христос исцелит тебя! 4) От всякого греха беречься и принуждать себя ко всякому добру, хотя и не хочет сердце. Господь, видя такое старание и усердие к добру, будет делать милость старающемуся, и день от дня к лучшему его исправлять. Немощный, когда хочет исцелиться, бережется от всего, что лекарь ему запрещает, – хотя желание его и влечет к тому. Так и христианин должен уклоняться от всего, что Небесный Врач Христос запрещает, хотя и не хочет сердце. Иначе исцелиться не может. 5) Усердно молиться и просить исправления у Самого Христа, Который прокаженных очистил, слепых просветил, немощных исцелил. Он и души наши бессмертные исцелит, если усердно будем Ему молиться и сами будем старание к тому прилагать, по неложному Его обещанию:«Просите – и дано будет вам; ищите – и найдете; стучите – и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят»(Мф.7:7–8).«Обрати меня,Господи,и обращусь... Исцели меня, Господи, и исцелюсь»(Иер.31:18, 17:14), а без Него обращение и исцеление не бывает.

好树犹如良善、属灵且思想深刻的基督徒。好树源于良善的种子。良善的基督徒，依照圣经所言，是借由上帝的圣言，那神圣而良善的种子而重生：「你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的，是藉着上帝活泼常存的道」（彼得前书 1:23）。好树凭其佳果而为人所知。同理，良善的基督徒亦藉其善行而显明。好树自内而生出佳果，良善的基督徒亦自内、发乎真心，毫无伪善地行出善事。好树的佳果显明其良善，却不能使树木本身变得良善。同样，良善基督徒的善行显明其良善，却不能使他成为良善之人。树木必须先是良善的，方能结出佳果，因恶树不能生出美果（马太福音 7:17-18，路加福音 6:43）。同样，基督徒必须先成为良善的，方能行出善事，因邪恶之人不能行善。好树将其果实奉献给主人及他人。同理，良善的基督徒行善，是为了荣耀上帝之名，并造福邻舍。好树的佳果，虽悬挂于树上，显而易见，却不归功于树木本身，而是归功于使其生长之良善种子。同样，良善的基督徒虽行善事，这些善行却应归功于那良善仁慈的上帝，祂将良善的种子播撒在人心之中，使人变得良善，并扶助、坚固人去行善。若无上帝，人既不能成为良善，亦不能行善，正如主所言：「离了我，你们什么也不能做」（约翰福音 15:5）。好树越是经由园丁修剪，便越能结出丰硕的果实。同样，良善的基督徒越是经由天上的园丁——上帝的管教与修正，便越发良善，行出更多善事（约翰福音 15:1-2）。好树不分彼此，将果实赠予家人与陌生人。同样，良善的基督徒不分敌友，无论相识与否，皆行善事，效法天父，祂「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（马太福音 5:45）。他的家向所有旅人敞开，他的饼食喂养所有饥饿之人。他不会让赤身者离开，若有衣可赠，必予之衣。若能施予，他不会拒绝求助者。他会与受苦者和哭泣者一同流泪哀哭。他会主动去安慰悲伤之人，并尽其所能医治受伤的心灵。他会为喜乐之人的福乐而一同欢庆，视如己事。他为每个人向神寻求并祈求怜悯，如同为自己祈求一般。他会全心全意地欢喜，若能看到所有人都得救。如果可能，且有能力，他会帮助所有受苦之人。他看到弟兄犯罪，不予论断，而是以慈悲之心同情。这以及其他一切，都是好树的果实！基督徒啊！成为良善之人，然后你才能行善。而要成为良善之人，你必须：1) 全心归向上帝，并真实悔改。若无此，人不能成为良善。2) 专心阅读上帝的圣言及其他基督教书籍，并勤奋思考。「全部圣经都是上帝所默示的，在教训、督责、归正、公义的训练上，都是有益的，为要使属上帝的人得以完备，预备行各样的善事」（提摩太后书 3:16-17）。3) 努力认识自己内心的败坏与悲惨。认识自己会带来谦卑，并努力修正自己。因为人必须先认识自己的软弱，然后才能寻求医治。健康的开端是认识软弱，改正的开端是认识自己的困境与悲惨。谁在看到自己体内潜藏的致命毒药时，不愿恳切地从中解脱呢？谁在看到自己的毁灭时，不努力去摆脱它呢？认识自己是救赎的开端。人啊，认识你自己，并诚实地承认你在上帝面前的贫乏与悲惨。将自己交托在基督手中，如同病人将自己交托给医生，那时基督必医治你！4) 远离一切罪恶，并强迫自己行一切善事，即便内心不愿。主看到这种对善的努力与热忱，便会施恩于努力之人，并日复一日地使他变得更好。病人若想痊愈，便会远离医生禁止的一切，尽管他的欲望可能牵引他去。同样，基督徒也应远离天上的医生基督所禁止的一切，即便内心不愿。否则便无法痊愈。5) 恳切祷告，祈求基督亲自修正，祂曾洁净麻风病人，使瞎眼者得见光明，医治病弱者。祂也会医治我们不朽的灵魂，只要我们恳切向祂祷告，并自己努力实践，因为祂曾真实应许：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门」（马太福音 7:7-8）。「上主啊，求你使我回转，我便回转……上主啊，求你医治我，我便得医治」（耶利米书 31:18，17:14），若无祂，便无回转与医治。

Видим, что хотя в ключе и чистая вода имеется, однако на дне его бывает тина или грязь. Так и в глубине сердца человеческого имеется всякая нечистота. Как смердящая тина и зловоние, там кроется гордость и высокоумие, сребролюбие, гнев, злоба и зависть, скотская нечистота и всякая мерзость. В ключе на дне его лежащую нечистоту видно тогда, когда жезлом или иным каким-нибудь орудием по дну его ударяют; тогда от тины или грязи, на дне его лежащей, вся вода в ключе возмущается и становится мутной. Так и нечистота страстей и скотский злой нрав, в глубине сердца человеческого лежащий, во время искушения и соблазнов проявляется. Кто бы узнал, что на дне ключа находится тина или грязь, если бы она оттуда, если ударить, не поднималась и себя не показывала? Так откуда бы мы знали, что в глубине сердца человеческого такая кроется мерзость и нечистота, если бы она оттуда не выходила и себя внешними делами не показывала? Видим, как человек, случается, злится. Кричит, ругает и прочие бесчинства творит. Это действует в нем и к таким бесчинствам побуждает его гнев, в сердце его, как яд, скрытый и в случае искушения и обиды проявляемый. Видим, сколько человек собирает для убогого и смертного тела своего, которое малым куском хлеба и каким-нибудь одеянием довольствуется. Сколько, говорю, собирает, хотя знает, что все при смерти оставит. Это действует в нем сребролюбие и лютая похоть богатства, в сердце гнездящаяся. Видим, как человек возносится; каких способов он не изобретает, чтобы его люди знали, хвалили, славили и почитали. Видим, как подобных себе людей презирает и подножием считает, как судит и пересуживает дела их, хотя и сам такой же; как везде первенствовать и над другими начальствовать старается, и прочее. Это действует в нем гордость, гнездящаяся в сердце его. Блудная нечистота, внутри человека кроющаяся, через такие скаредные, такие мерзкие, такие смрадные и бесстыдные дела проявляет себя, что стыдно и говорить! Приникни, человек, в глубину сердца твоего, рассматривай и познавай, какая смрадная тина страстей в нем лежит! Какое видишь зло в ближнем своем, такое и в сердце твоем имеется, за что судишь и осуждаешь ближнего своего, то и в тебе есть, хотя и не проявляется вовне. Божие же око не только внешнее дело, но и глубину сердца видит. Многие думают о себе, что они смиренные и кроткие, но при искушении другое показывается. Многие называют себя грешными и многогрешными, – без сомнения, «всякий» человек«грешник", по Писанию (1Ин 1:8), – но от людей того не терпят. Кто истинно и нелицемерно в сердце своем называет себя грешником, тот всякое ругательное слово спокойно вытерпит и признака гнева не покажет, ибо смирен. Итак, примечай, человек, и рассматривай и испытывай, какое зло в сердце твоем скрыто лежит, какая гордость, славолюбие, самолюбие, гнев, зависть, сребролюбие, нечистота и прочая мерзость. Как от злого семени добрый плод и как от злого сердца доброе дело может быть? Как злой может добро творить? И как кто может добрым быть, когда его Христова благодать не исправит? Исправляет Христос того, кто свое окаянство и бедность познает, и перед Ним признает, и помощи от Него и исправления просит. Читаем в Евангелии, что Он исцелял тех, которые бедность свою перед Ним признавали и у Него просили исцеления. Так и ныне исцеляет те души, которые признают свою немощь и у Него просят исцеления. Посматривай, человек, чаще в сердце свое – и познаешь его. От этого зависит начало исправления. Чем чаще будешь в него проникать и рассматривать, тем более его будешь познавать. Чем больше сердце будешь познавать, тем больше будешь познавать зло, в нем кроющееся. Чем больше зло в себе будешь познавать, тем больше будешь познавать бедность свою и окаянство. Познание бедности и окаянства убедит тебя смиряться и искать помощи и избавления у Христа, Который все может, и из злого доброе сделать.«Смиренным Бог дает благодать»(Иак.4:6).«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми отМене. Воздаждь мне радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя»(Пс.50:12–14).

我们看到，尽管泉水中流淌着清澈之水，但其底部仍可能沉积着污泥或秽物。同样地，在人心的深处，也潜藏着各种不洁。如同那散发恶臭的泥淖与污秽，其中隐藏着骄傲与狂妄、贪财、愤怒、 зло念与嫉妒、肉体的污秽以及一切可憎之物。泉底的污秽之所以显现，是因为人们用杖或其他工具触碰其底；此时，那沉积的污泥或秽物便会搅浑泉水，使其变得浑浊不清。同样地，那潜藏在人心深处的激情之污秽和兽性的邪恶本性，也正是在试探与诱惑降临之时显露无遗。若非泉底的污秽因搅动而浮现，并昭示自身，又有谁能知晓其存在呢？同理，若非人心深处的这些可憎与不洁通过外在行径展现出来，我们又怎能察觉它们的存在呢？ 我们看到，人有时会怒不可遏。他咆哮、咒骂，并做出其他悖逆之举。这正是他心中深藏的怒火——如同毒药一般——在诱惑与冒犯之际显露出来，驱使他做出这些不法之事。我们看到，人为了自己这脆弱且终有一死的躯体，会不断积攒财富——尽管只需一小块面包和些许衣物便足以维持。我说，他不断积攒，即使他明知死后将一无所有。这正是贪财之心和对财富那炽热的欲望在他心中作祟。我们看到，人是如何自高自大；他绞尽脑汁，只为求得他人的知晓、赞美、颂扬与尊崇。我们看到，他如何轻视与他同等的人，视之为脚下的尘埃；他如何评判和挑剔他人的行为，尽管他自己也如出一辙；他如何竭力在任何场合争做首位，凌驾于他人之上，等等。这正是盘踞在他心中的骄傲在作祟。 那潜藏于人内心的淫乱污秽，通过那些卑鄙、可憎、污秽和无耻的行为显露无遗，甚至令人羞于启齿！人啊，请你俯身深入你的内心深处，审视并认识到其中潜藏着何等污秽的激情泥淖！你在邻人身上看到何等邪恶，你内心也同样存在；你因何事审判和谴责你的邻人，那同样的事物也存在于你自身，尽管尚未显露于外。而上帝的目光，不仅洞察外在的行为，更 penetratess 到心灵的深处。许多人自以为谦卑柔和，但在试探来临时却显露出另一面。许多人称自己为罪人，乃至罪孽深重——毫无疑问，根据圣经所言（约翰一书 1:8），「凡」人「皆为罪人」——但他们却无法忍受他人以此称呼他们。那些在内心深处真实而不虚伪地承认自己是罪人的人，能够平静地忍受任何侮辱之词，不显露丝毫愤怒，因为他们是谦卑的。 所以，人啊，请你留意、审视并探究，你的心中隐藏着何等邪恶，何等骄傲、虚荣、自爱、愤怒、嫉妒、贪财、污秽以及其他可憎之物。恶种岂能结出善果？恶心岂能生出善行？恶人又怎能行善？若无基督的恩典修正，人又怎能成为良善之人？基督纠正那些认识到自身悲惨与贫乏，并在祂面前承认，向祂恳求帮助与修正的人。我们在福音中读到，祂医治那些在祂面前承认自己贫乏并向祂恳求医治的人。同样地，祂今日也医治那些承认自己软弱并向祂恳求医治的灵魂。人啊，请你更频繁地省察你的内心——你便会认识它。修正的开端便在于此。你越是深入省察，你便越是了解它。你越是了解你的内心，你便越是认识其中潜藏的邪恶。你越是认识自身之恶，你便越是认识自身的贫乏与悲惨。对贫乏与悲惨的认识将促使你谦卑，并向基督寻求帮助与救赎，因为祂无所不能，能化恶为善。「上帝赐恩于谦卑的人」（雅各书 4:6）。「上帝啊，求祢为我造一颗清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要将我从祢面前赶逐，也不要从我收回祢的圣灵。求祢使我回转，得着祢拯救的喜乐，并用自由的灵扶持我」（诗篇 50:12-14）。

Бывает, что человек попадает в руки к разбойникам, которые его раздевают и сильно ранят. Видим в мире такое зло. Так весь род человеческий, после отступления от Бога и преступления Его святых заповедей, попал в руки к диаволу, как к разбойнику, и остался без святых и боготканных одежд, и несказанно был изранен, и лежал на пути этого мира изъязвленный, как один человек. Такими сильными были его раны, что их никто не мог исцелить. Послан был к нему с небес Божий Закон. Но тот его только обличал и раны ему показывал, а не исцелял, смертью ему грозил, а не помогал. Посланы были пророки, но и те ничего не успели. Лежал бедный человеческий род неисцеленный! Лежал израненный, уязвленный, измученный, обесчещенный, поруганный разбойником диаволом! Лежал«едва живой»(Лк 10:30–32). Ах, любезнейшее Божие создание, человек! В какое ты состояние, в какое бедствие, в какое бесчестие хитростью змеиной пришел! Где твоя прекраснейшая красота, та, которой твой Создатель тебя украсил? Где твоя честь, которой Он вначале тебя почтил? Где образ Божий и подобие Божие, по которому ты создан? Где то блаженство, для которого ты сотворен? Позавидовал лукавый змей блаженству нашему, и хитро запнул нас, неизлечимо уязвил нас и лишил нас нашего блаженства. И познали мы добро и зло самым опытом. Лишились добра – и познали добро. Впали во зло – и познали зло. Захотели чести Божеской – и лишились Божиего образа. «Но человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им»⁰(Пс.48:13). Язвы и раны, которыми нас неизлечимо уязвил враг наш, – это гордость, высокоумие, безмерное самолюбие, бесчинное желание, тщеславие, неведение Бога и о Нем нерадение, ненависть, зависть, гнев, злоба, нечистота, и прочее. Что человек, благодатью Божиею не обновленный, замышляет и хочет, как только не одно зло и суету? Как от источника смердящего один только дурной запах исходит, так и от сердца человеческого, силой Божиею не обновленного, ничто не происходит, кроме зла. Зло это тем более опасно, что глубоко в человеке скрыто. И теми только познается, которые со всяким прилежанием рассматривают внутреннее свое состояние и в различных находятся искушениях. Так сильно уязвил и заразил нас враг наш, человек, что никакой силе невозможно было вылечить нас. Требуется для этого сила Божия, которая из ничего создала нас. Надо было прийти Самому Создателю к Своему созданию, неизлечимо врагом уязвленному и на пути этого мира поверженному, которого ни закон, ни пророки не могли вылечить, и Самому его вылечить, никакой другой силой неизлечимого. Пришел Создатель и сжалился над ним. Пришел в образе человеческом к человеку израненному и полумертвому, чтобы удобнее было его исцелить и в первое привести блаженство, которого лишился хитростью змеиною (Лк 10:33–35). Пою Тебе, Боже и Создатель мой! Слухом, Господи, услышал – и ужаснулся. Ко мне пришел, меня ища заблуждшего. И так многое Твое снисхождение ко мне прославляю, Многомилостивый! Познавай, человек, раны души своей, если хочешь от них исцелиться, и со всяким усердием молись и воздыхай ко Христу. Да исцелит тебя Он, – Тот, без Которого не может быть твоего исцеления, поскольку ни для какой созданной силы это невозможно. Из тьмы свет, и из злого доброе может сотворить один Бог, Который из ничего все творит.

时常有这样的事情：一个人落入强盗手中，被剥去衣裳，并受了重伤。我们在世上可见这样的恶事。照样，全人类，自背弃上帝、违犯祂圣诫之后，就落入了魔鬼——这强盗——的手中，失却了圣洁和神织的衣裳，受到无法言喻的创伤，如同一人，在世途上被蹂躏、被伤害。他的伤势是如此严重，无人能医治。上帝的律法从天上被赐予他。然而，律法仅能指责他，向他展示伤口，却不能医治；律法以死亡威胁他，却不能施予援手。众先知也被差遣，但他们也徒劳无功。可怜的人类，躺卧着，未得痊愈！他躺卧着，身负创伤，遍体鳞伤，被折磨，被羞辱，被强盗魔鬼所凌辱！他躺卧着，「奄奄一息」（路加福音 10:30-32）。唉，上帝最钟爱的受造物，人啊！你因蛇的诡计，落到了何等境地，何等灾难，何等羞辱之中！你最美丽的容颜何在？那是你的创造主用以装饰你的容颜。你的尊荣何在？那是祂起初赐予你的尊荣。你所依之被造的上帝的形象和样式何在？你受造所为之的福乐何在？那恶毒的蛇嫉妒我们的福乐，用诡计绊倒我们，使我们受了不可治愈的创伤，剥夺了我们的福乐。我们亲身体验了善与恶。我们失却了善，方才认识了善。我们陷于恶，方才认识了恶。我们渴望上帝的尊荣，却失去了上帝的形象。「但人居于尊荣之中，却不明白，与那不醒悟的牲畜等同，并与它们相似。」⁰（诗篇 48:13）那仇敌给我们留下不可治愈的创伤和伤口，便是骄傲、心高气傲、无度的自爱、悖逆的欲望、虚荣、对上帝的无知和对祂的不留心、仇恨、嫉妒、愤怒、恶毒、不洁，以及其他种种。一个未被上帝恩典更新的人，他所思所求，岂非尽是邪恶与虚空？正如从恶臭的泉源中只散发出恶臭，照样，一个未被上帝能力更新的人心，除了邪恶，别无他物。这种邪恶更为危险，因其深藏于人内。只有那些尽心竭力省察自己内心状态，并处于各种试探之中的人，方能认识它。我们的仇敌伤得我们如此深重，感染得我们如此严重，人啊，没有任何力量能够医治我们。为此，需要上帝的力量，那从无中创造我们的力量。创造主本身必须降临到祂的受造物面前，祂的受造物被仇敌伤得无法治愈，被遗弃在世途之上，律法和先知都无法医治他。创造主必须亲自医治他，因为没有任何受造的力量能医治这不可治愈的伤。创造主降临，怜悯了他。祂以人的形象来到这受伤、半死之人面前，以便更容易地医治他，并把他带回他因蛇的诡计而失去的最初的福乐（路加福音 10:33-35）。我歌颂祢，我的上帝和创造主！主啊，我耳闻此言，不胜惊惧。祢为寻找迷失的我而降临。我赞美祢对我如此伟大的俯就，祢这多有怜悯者！人啊，如果你想从你灵魂的创伤中得医治，就要认清它们，并全心恳切地向基督祈祷和叹息。愿祂医治你，因为没有祂，你的痊愈便不可能，正如对任何受造的力量来说，这也是不可能的。唯有上帝能从黑暗中造出光明，从邪恶中造出良善，那从无中创造万物的上帝。

Что госпиталь больным, то Церковь святая христианам, духовно больным. В госпиталь больные входят через двери. В Церковь святую духовно больные входят верой и святым Крещением. В госпиталь входят больные для того, чтобы вылечиться от болезни и стать здоровыми. В Церковь святую входят духовно больные для того, чтобы вылечиться от душевных болезней и быть спасенными. В госпитале есть лекарь, который больных посещает, смотрит и лечит. В Церкви святой Врач – Христос, Который христиан, духовно больных, посещает и врачует. В госпитале больным лекарь запрещает все то, что препятствует лечению его, больным подаваемому. В Церкви святой находящимся христианам воздерживаться повелевает Христос от всего того, что душевному их исцелению и получению вечного спасения препятствует. В госпитале больные, которые хотят исцелиться, слушаются лекаря, и исцеляются. Так и христиане, если хотят исцелиться и быть спасенными, должны Христа-Врача слушать, и всего того избегать, что Он запрещает. В госпитале не исцеляются и не получают здоровья те больные, которые лекаря не слушают и от того не воздерживаются, что он им запрещает. Так и те христиане несцеленными остаются и спасения лишаются, которые Христа не слушают и по своим прихотям, а не по правилу Его учения живут. В госпитале больные лекарю объявляют свои болезни: «Я-де тем-то болею». Так и христиане должны объявлять свои болезни Христу, Небесному Врачу, и у Него исцеления просить.«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные»(Мф.9:12). В госпитале бывает, что не все больные исцеляются. Бывают болезни неизлечимые, и человек не все может, что хочет. В Церкви святой иначе. Нет такой душевной болезни, которой бы Христос не хотел и не мог исцелить, только бы сам больной хотел того и усердно желал, просил, и искал у Христа. Все возможно для Того, слову и мановению Которого все повинуется, желание и слово Которого есть дело, повелением Которого хромые ходят, прокаженные очищаются, слепые прозревают, глухие слышат, мертвые воскресают, немые говорят, расслабленные и лежащие на одре встают (См.Мф.11:5). Познай только, христианин, и признай немощь свою, и проси со смирением у Врача Этого исцеления, и без сомнения жди – и непременно получишь. Только опасайся того, что спасительному Его врачеванию препятствует. В госпитале больные, желающие исцелиться, отдают себя в волю лекаря, чтобы поступал с ними так, как хочет. Так и христиане, если истинно хотят исцелиться, должны поручить и вверить себя премудрому и верному Врачу, Иисусу Христу, чтобы творил с ними, что хочет. Горькое или сладкое подает лекарство – все нужно за благо принимать. Ибо Иисус Христос – мудрый, верный, и человеколюбивый Врач, и очень хочет души наши исцелить, и так спасти. Для этого и в мир пришел, и пострадал, и умер за нас. Тела тленные и смертные исцелял, как Евангелие Его проповедует. Души ли бессмертные не исцелит? Доверим только Ему себя – да исцеляет нас, как хочет. А мы постараемся воздерживаться от всего того, что Он нам запрещает и спасительному Его врачеванию препятствует. Какая польза больному от лекарства, если он по своей воле, а не по воле лекаря поступает? Рассуждай об этом христианин, если хочешь исцелиться и так спастись. Все мы больны и всем нам требуется Врач для исцеления. Но не все познают и признают болезни свои. Начало же исцеления – познать немощь свою. Многие не исцеляются, так как не познают немощи своей. И не познают, так как не стараются познавать. И так, не познавая и не признавая немощи своей не ищут и исцеления. Видит человек немощь телесную и ищет исцеления. О, с каким бы усердием искал исцеления души своей, когда бы увидел тяжкую ее болезнь! Но то беда, что как сама душа, так и немощь ее не видна, и только теми усматривается, которые со всяким прилежанием рассматривают состояние ее. Рассматривай, человек, и познавай различную немощь души твоей – да поищешь исцеления ее у Небесного Врача Христа. Чем больше будешь рассматривать и познавать ее немощь, тем с большим усердием и желанием поищешь ее исцеления. Неисцеленная телесная болезнь грозит временной смертью. Неисцеленная душевная болезнь вечной смертью грозит. Перестань смотреть и искать, что вне тебя находится и по большей части приносит вред, а не пользу. Рассматривай и познавай, что в душе твоей делается, сколько и какие болезни ее мучают и к смерти ведут. Вошел ты в священную Церкви святой лечебницу, искать исцеления души твоей от Христа Спасителя, и так вечно спасенным быть, а не чести, славы и богатства искать, не банкеты устраивать, не в гости ездить и гостей принимать, и не за прочей суетой гоняться. В лазарет приходят лечиться, а не прихоти свои исполнять. Бедный христианин! Познай заблуждение свое, и от суеты обратись ко Христу, и старайся познавать немощь души своей, и признавай ее перед Христом, да исцелишься от Него.«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные»(Мф.9:12).«Я сказал:«Господи! Помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою».Воссмердели и согнили раны моиот безумия моего»(Пс.40:5, 37:6).

医院之于病人，如同圣教会之于灵魂有疾的基督徒。病人经由门户进入医院，而灵魂有疾之人则以信仰与圣洗礼步入圣教会。病人进医院为求病愈体健，灵魂有疾之人入圣教会则为医治心灵疾患，以获救赎。医院里有医者，巡视病患、诊视施药；圣教会中，基督为医者，祂巡视并医治灵魂有疾的基督徒。医者在医院中禁止病人一切妨碍其治疗之事宜。基督在圣教会中亦吩咐基督徒，当禁戒一切阻碍其心灵痊愈与永恒救赎之物。在医院里，凡愿康复之病患，听从医者之言，便得痊愈。同理，基督徒若欲得愈蒙救，亦当听从为医者之基督，并远离祂所禁止的一切。在医院中，不听医者之言，不戒医者所禁之物者，便不得痊愈，亦不得康健。同样地，那些不听基督之言，随己意而活，不循祂教诲之道者，其基督徒之身便不得痊愈，亦失却救赎。在医院里，病人向医者倾诉其病：「我患此疾」。同样，基督徒亦当向基督这位天国医者倾诉自身之疾，并向祂求取痊愈。「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（马太福音 9:12）。医院里偶有病患无法痊愈。有些疾病无药可医，而人所能为者亦非尽如其所愿。然而在圣教会中却不然。没有任何一种心灵之疾是基督不愿或不能治愈的，只要病人本身愿望如此，恳切渴求、祈祷并向基督寻求。万事万物皆顺从于那位言出法随、一挥手即生效之主，其心愿与言语即是作为。在其命令下，跛者能行，麻风病患得洁净，盲者复明，聋者复聪，死者复活，哑者能言，瘫痪者与卧床之人亦能起身（参阅马太福音 11:5）。基督徒啊，你只需认识并承认自己的软弱，谦卑地向这位医者恳求医治，然后毫无疑虑地等候，你必将得著。只当警惕那些阻碍祂救赎性医治之事。医院里，那些渴望痊愈的病人，将自己交托给医者，任由其安排。同样地，基督徒若真心渴望痊愈，亦当将自己托付于这位智慧而忠信的医者——耶稣基督，任由祂按其意行事。无论祂施予甘甜或苦涩的药物，都当欣然接受。因为耶稣基督是一位智慧、忠信且慈爱世人的医者，祂极愿医治我们的灵魂，并拯救我们。为此，祂降世受苦，为我们而死。祂曾医治必朽的肉体，正如祂的福音所宣扬。难道祂不会医治不朽的灵魂吗？我们只需将自己信托于祂，祂便会随心所欲地医治我们。而我们则应努力禁戒祂所禁止的一切，以及那些阻碍祂救赎性医治之事。若病人随己意而行，而非依从医者之意，药物又有何益处呢？基督徒啊，若你渴望痊愈并因此得救，请思量此点。我们皆有病痛，皆需医者医治。然而，并非所有人都认识并承认自己的病痛。而痊愈的开端，便是认识自己的软弱。许多人无法痊愈，因为他们不认识自己的软弱。他们不认识，因为他们不努力去认识。如此，由于不认识也不承认自己的软弱，他们也就不寻求医治。人看见肉体上的软弱便寻求医治。哦，当人看见灵魂的严重病痛时，他会以何等热切的心情寻求医治啊！但问题是，灵魂本身及其软弱皆不可见，只有那些竭尽全力审视其状态的人才能察觉。人啊，审视并认识你灵魂的各种软弱——你便会向基督这位天国医者寻求医治。你越是审视并认识其软弱，便会越发热切地渴望寻求其医治。肉体上未痊愈的病痛，威胁著暂时的死亡；灵魂上未痊愈的病痛，则威胁著永恒的死亡。停止向外观望与寻求，那些外在之物大多有害无益。审视并认识你灵魂之中所发生的一切，有多少以及何种疾病折磨著它并将它引向死亡。你已进入圣教会这神圣的疗养院，是为向基督救主寻求灵魂的医治，并因此获得永恒的救赎，而非寻求尊荣、荣耀与财富，不是为了摆设宴席，不是为了访友会客，也不是为了追逐其他虚华之事。来到医院是为治病，而非满足一己之欲。可怜的基督徒啊！认识你的错误，从虚华中转向基督，并努力认识你灵魂的软弱，在基督面前承认它，你便能从祂那里得到医治。「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（马太福音 9:12）。「我曾说：『上主啊，求你怜恤我，医治我的灵魂，因为我得罪了你。』我的伤口发臭溃烂，都因我的愚妄。」（诗篇 40:5，37:6）。

Бывает, что человеку злыми людьми подается яд. Так древним змием, врагом нашим диаволом, в наше естество влился яд греховный и смертоносный. Человек, хотя и здоровым бывает, однако, если примет как-то случайно яд, от того сильно болеет. Так и естество наше было чистое, непорочное, святое, доброе. Но, когда ядом хитрого и лукавого того змия заразилось, тогда в незлечимую болезнь и беду впало. Яд, имеющийся в человеке, все тело его заражает. Так и смертоносный змеиный яд все силы душевные и телесные наши заразил. Бывает от этого яда, что«изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло изнутри исходит и оскверняет человека»(Мк.7:21–23). Отсюда происходят:«прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное»(Гал.5:19–21). Отсюда бывает гордость, высокоумие, презрение ближнего, осуждение, клевета, злословие, ругань, делом и словом мщение, желание и искание собственной своей чести, славы и похвалы. Отсюда лесть, лукавство, хитрость, ложь и лицемерие. Отсюда постыдные дела, срамословие. Отсюда излишнее о пище и питье и о трапезах попечение. Отсюда столько придумывают люди перемен в одежде и платье, в строении и украшении домов, в приготовлении карет и коней, и прочую суету. Все это и прочее тому подобное происходит от плотского мышления и смертоносного змеиного яда, посеянного в сердце человеческое. Яд, имеющийся внутри человека, мучает человека, и со временем вызывает нестерпимую болезнь. Так и яд этот змеиный, скрытый в душе, очень мучает душу и различные вызывает болезни. Смотри, что делает гордость в человеке! Как его мучает! Сколько он вымышляет способов, как бы обрести честь, славу и похвалу в этом мире! Обретя, с каким трудом и попечением бережет это свое сокровище! Как негодует, когда кем презирается! Как болеет, смущается, ропщет и ругается, когда чести лишается, так что многие себя умерщвляют! Что сребролюбие делает, какое попечение и болезнь бедной человеческой душе, – сказать невозможно! Видим, с каким неусыпным старанием и непрестанными трудами бедные эти люди ищут богатства! Найденное с каким страхом и боязнью стерегут и берегут! Лишившись его, как печалятся, скорбят, сетуют, тоскуют и мучаются, и этой несносной болезни не терпя, часто и смерти себя предают! Блудная похоть какое мучительство, какое жжение в сердце и во всем теле человеческом создает, каждому, а тем более безбрачно живущим, известно. Она, как лютая горячка, во всем теле человеческом жжение и движение делает. Завистию как мучится бедная душа, изобразить невозможно! Само тело бледнеет и иссыхает от зависти. Посмотри еще на гнев, какие он признаки мучительства своего производит! Смотри, что во гневе человек делает. Как негодует и шумит, проклинает и ругает, сам себя терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему и, как в лихорадке, весь трясется. Словом, подобен тогда становится бесноватому. Если внешний вид таким скаредным является, что же делается в бедной душе! Как ее бес мучает! Видишь, человек, какой лютый змеиный яд скрыт в душе и как горько ее мучает! Познавай со всяким прилежанием и исследуй смертоносный этот яд, в сердце и душе твоей кроющийся. Действие его лютое и тлетворное само себя показывает. Если бы его не было в сердце твоем и в душе твоей, не было таких лютых и горьких болезней. Всякая вещь по своим действиям познается. Так и яд змииный, скрытый в сердце и душе человеческой, по лютым и мучительным действиям познается. Познающему это великое и пагубное зло надо искать от него исцеления, да не вовеки умрет от него душой и телом. Яд, в теле человеческом имеющийся и неизлеченный, – смерть для человека. Так и этот всепагубный яд, если силой Христовой не исцелится, ничем иным, как вечной смертью грозит душе. Когда тело болеет, ищешь лекаря и стараешься вылечить его, хотя и знаешь, что храмина эта разрушится и обратится в прах и землю. Не нужно ли намного больше печься о душе бессмертной и нетленной, которая драгоценностью и ценой весь мир, небо и землю превосходит, и исцеления ей искать? Так дорога душа, по образу Божиему созданная и бесценной Кровью Сына Божиего искупленная, – и не заботишься о ней!.. Не заботишься, так как не видишь и не знаешь лютой и смертоносной болезни ее и яда, в ней скрытого. О, если бы возможно было человеку видеть лютую заразу души! Воистину ужаснулся бы, и неутешно плакал, и рыдал бы о бедствии и погибели ее, и все бы оставив позади себя, искал бы, как ее исцелить и к прежнему благообразию и красоте привести! Кто, видя крайнюю беду свою, не поищет, как от нее освободиться? Видим, что больные телом, которые почувствовав в себе какую-нибудь болезнь, ищут исцеления. Душу ли, познав и почувствовав болезнь лютую и пагубную, не будешь стараться исцелить? Невозможно это! Познанная беда убеждает человека искать способа и помощи избавиться от беды. Познавай и рассматривай, человек, лютую немощь души твоей и будешь стараться исцелить ее. Без познания немощи не бывает ее исцеления. Познаем, возлюбленные, лютую немощь, в сердце и душе нашей кроющуюся, и обратимся ко Христу, Врачу душ и тел. И у Него со всяким старанием и усердием поищем исцеления, часто и из глубины сердца вознося к Нему глас десяти прокаженных:«Иисусе Наставниче! Помилуй нас»(Лк 17:13). Но и сами о себе будем заботиться, уклоняясь от всякого греха, так как Он им оскорбляется. Кто прогневляет врача, от которого ищет исцеления? Не лучше ли стараться угождать ему? Заразил нас змей древний своим лютым ядом – от Христа Сына Божиего поищем исцеления. Он один может от него исцелить нас, и исцеляет с верой к Нему воздыхающих и молящихся. Израильтяне, укушенные в пустыне змеями, взирали, по повелению Божиему, на вознесенного медного змея и так исцелялись (Числ.21:6–9). Так должны и мы с верой взирать на Христа, Сына Божиего, за грехи наши вознесенного на древо и Крестом Своим сокрушившего голову того змея, да исцелимся от смертоносного его яда.«И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесенным быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Ин 3:14–15).

有时，恶人会给人下毒。同样地，那古老的毒蛇，我们的仇敌魔鬼，也将罪恶与致命的毒液注入了我们的本性之中。一个人，即便身康体健，若不慎沾染毒物，也会病痛缠身。我们的本性亦是如此，它原是纯洁、无瑕、圣善、良美的。然而，一旦被那狡诈恶毒的蛇所污染，便陷入了无法医治的疾病和祸患之中。人体内的毒素会感染整个身体。同样地，那致命的蛇毒也感染了我们所有的灵魂与身体的力量。因此毒素，「从人心里发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、亵渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」（马可福音 7:21-23）。由此便产生了：「奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类」（加拉太书 5:19-21）。骄傲、傲慢、轻视近人、论断、诽谤、恶语、辱骂、言行报复、渴望与追求自己的荣耀、名声和赞美，皆由此而生。谄媚、狡诈、诡计、谎言与虚伪亦由此而生。可耻的行为、污秽的言语由此而生。过分关注饮食和宴席由此而生。人们对衣服样式、房屋建造与装饰、车马预备以及其他虚浮之事，如此变幻无常，皆由此而生。所有这一切以及其他类似之事，都源于肉体的思维和播撒在人心中的致命蛇毒。人体内的毒素折磨着人，并随着时间的推移引发难以忍受的疾病。同样地，这种隐藏在灵魂深处的蛇毒，也极大地折磨着灵魂，并引发各种疾病。看哪，骄傲在人身上做了什么！它是如何折磨人的！人是何等绞尽脑汁，只为在这世上赢得尊荣、名声和赞美！一旦获得，又是何等劳心劳力地守护着这珍宝！当被人轻视时，又是何等愤懑不平！当失去尊荣时，又是何等病痛、困惑、抱怨和咒骂，以至于许多人选择自尽！贪爱钱财所带来的对贫苦人灵魂的忧虑与病痛，简直无法言喻！我们看到，这些可怜的人们以何等不懈的努力和不间断的辛劳来追求财富！他们又是以何等恐惧和担忧来守护和保存已得之物！一旦失去，又是何等忧伤、悲痛、哀叹、愁苦和折磨，甚至无法忍受这种难以承受的痛苦，常常选择自我了断！淫乱的欲望在人心中，乃至全身所造成的痛苦与炽热，对每个人而言都是清楚的，尤其是那些过着独身生活的人。它如同恶毒的烈火，在人的全身制造炽热与骚动。贫苦的灵魂被嫉妒所折磨，其状难以描绘！身体本身也因嫉妒而变得苍白、枯槁。再看那愤怒，它显露了多少折磨的迹象！看看人在愤怒中做了什么。他是如何愤懑咆哮，咒骂辱骂，撕扯捶打自己，捶打自己的头和脸，如同发烧一般全身颤抖。简而言之，那时他就像一个被鬼附的人。如果外表如此污秽，那么可怜的灵魂里又会发生什么呢！魔鬼是如何折磨它的！你看到了吗，人啊，何等恶毒的蛇毒隐藏在灵魂深处，又是如何痛苦地折磨着它！要竭尽全力地认识并探究这致命的毒素，它潜藏在你心中和灵魂深处。它那恶毒而腐朽的作用自会显现。如果它不在你心中和灵魂中，就不会有如此恶毒和痛苦的疾病。万物皆以其作用而被认识。同样地，隐藏在人心和灵魂中的蛇毒，也以其恶毒和痛苦的作用而被认识。认识到这巨大而有害的恶，就必须寻求医治，免得灵魂和身体永远因此而死亡。人体内的毒素，若不加以医治，便是人的死亡。同样地，这全面毁灭性的毒素，若不借着基督的大能得以医治，除了永恒的死亡，别无他途威胁着灵魂。当身体生病时，你会寻找医生并努力治疗它，尽管你知道这躯壳终将毁坏，化为尘土。难道不是更需要关爱那不朽不坏的灵魂吗？它的价值和价格超越了整个世界，超越了天地，难道不该为它寻求医治吗？灵魂是如此宝贵，是按照上帝的形象所造，并由上帝之子无价的宝血所赎买，而你却不关心它！……你不关心，是因为你看不见，也不知道它那恶毒而致命的疾病，以及隐藏在其中的毒素。哦，如果人能看到灵魂那恶毒的感染！他必会真正地惊恐，并为它的灾难和毁灭而痛哭流涕，放下一切，只为寻求如何医治它，并使其恢复到原有的美丽与美好！谁若看到自己极大的困境，而不寻求摆脱之道呢？我们看到，那些身体生病的人，一旦感觉到自己有病，就会寻求医治。难道灵魂，在认识并感受到这恶毒而有害的疾病后，你却不去努力医治吗？这是不可能的！认识到的困境会促使人寻求方法和帮助来摆脱困境。人啊，认识并审视你灵魂那恶毒的软弱，你就会努力医治它。没有对软弱的认识，就不会有医治。亲爱的弟兄们，让我们认识到隐藏在我们心中和灵魂中的恶毒软弱，并转向基督，灵魂与身体的医生。让我们怀着一切努力和热情向祂寻求医治，常常从心底深处向祂发出十个麻风病人的呼声：「夫子耶稣，可怜我们吧！」（路加福音 17:13）。但我们也要自己照顾自己，远离一切罪恶，因为祂为此而受辱。谁会激怒他所寻求医治的医生呢？努力取悦他难道不是更好吗？古老的毒蛇以其恶毒的毒液感染了我们——让我们向基督，上帝之子寻求医治。唯有祂能医治我们，并以信心医治那些向祂叹息和祈祷的人。以色列人在旷野被蛇咬伤，奉上帝的命令，仰望被举起的铜蛇，便得了医治（民数记 21:6-9）。我们也当如此，怀着信心仰望基督，上帝之子，祂为我们的罪被举在木头上，并以祂的十字架击碎了那毒蛇的头，使我们得以从其致命的毒液中得医治。「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」（约翰福音 3:14-15）。

Видим в мире, что когда одно государство против другого восстает, то другое государство собирается себя защищать, и против восстающего восставать, и на битву с ним идти. Так и, поскольку плоть наша со страстями и похотями восстает на нас, христиане, и мы не должны дремать, а должны защищать себя и ей противиться. Когда одно государство другому противится и одно другое старается победить, то бывает между ними битва. Так, когда христианин плоти со страстями и похотями противится и не делает того, что она хочет, а, тем более, старается ее духу покорить, тогда между христианином и плотью бывает битва. И это то, о чем апостол говорит:«плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся»(Гал.5:17). В брани видимой, когда одна сторона другой не хочет покориться и так в рабство ей предаться, – всеми силами против нее сражается. Так и христианин со всяким старанием и прилежанием должен против плоти стоять и сражаться, если не хочет ею быть побежденным, ей покориться, быть ее пленником и рабом. В битве воины те, которые против врага своего сражаются, получают от военачальников наставление и друг от друга помощь. Так и христианин, против плоти сражающийся, должен от Христа Подвигоположника наставления и помощи просить и ожидать, и силой Его восстание плоти своей усмирять. Плоть хочет гордиться и превозноситься, а христианин должен ее смирением Христовым усмирять. Плоть хочет в этом мире богатеть и много собирать, а христианин должен нищетою Христовой желание ее пресекать. Плоть хочет на человека гневаться и за обиду ему мстить, а христианин должен движение ее кротостью и тихостью Христовою укрощать. Плоть в несчастии волнуется, мечется, смущается, хочет роптать и не терпеть, а христианин должен силой и терпением Христовым бесчинное ее движение успокаивать. Плоть хочет враждующих с ней ненавидеть и злиться на них, а христианин должен благостью и любовью Христовою ее побеждать. Так и в прочем христианин должен силой и примером Христовым против плоти стоять и сражаться, и ее побеждать. Бывает в видимой битве, что сторона побежденная опять восстает, и исправляется, и против победившей стороны еще сильнее сражается. Так и христианин, побежденный плотью, должен восстать, и, призвав на помощь Всесильного Иисуса, укрепиться Его силой. И опять против плоти стоять и сражаться, и не допускать, чтобы она владела и господствовала над ним. В видимой битве чем более одна сторона побеждается, а другая побеждает, тем слабее становится побежденная, а побеждающая – сильнее и крепче. Так и в битве между плотью и христианином бывает. Чем больше христианин побеждает плоть, тем больше плоть изнемогает, страсти ее и похоти усмиряются и утихают, а христианин исполняется большей силой и укрепляется и становится лучше. В видимой брани воин не против одного врага, а против всякого стоит и сражается. Так и христианин должен не против одной только страсти, но и против всех стоять и сражаться. Что пользы воину против одного врага стоять и сражаться, а другим не противиться и от них побежденным и умерщвленным быть? Воин, если хочет жизнь свою сохранить и победителем быть, всем врагам восстающим противиться должен. Что пользы и христианину против некоей одной страсти стоять и сражаться, а другим покоряться и впадать в рабство? Многие подвизаются против блудной похоти, что похвально и славно, но гневом и яростью побеждаются. Иные щедры и милостивы к ближним своим, но языком своим вредят человеку, клевеща на него и осуждая его. Многие удерживают чрево свое от объедения и пьянства, но от злопамятства и немного поститься не хотят. Так и в прочем. Как вооружаемся и стоим против одной страсти, так должны и против прочих вооружаться и с ними вести борьбу.

我们看见，世上若一国与另一国争战，彼国便会起来自卫，并反抗那挑起争战者，与其交战。同样，由于我们的肉身带着情欲和贪念与我们基督徒作对，我们便不应沉睡，而应自卫并抗拒它。当一国与另一国对立，彼此都想征服对方时，它们之间便会发生战争。同理，当基督徒抗拒肉身的情欲和贪念，不随其所欲，甚至努力使其顺服于圣灵时，基督徒与肉身之间便会有一场争战。这正是使徒所言：「因为情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争；这两个是彼此对立的」（加拉太书 5:17）。在有形之战中，若一方不愿屈服于另一方，不愿沦为其奴隶，便会全力与其搏斗。基督徒亦应竭尽全力，殷勤抵挡肉身并与它争战，若不愿被其征服、屈服于它，沦为其俘虏和奴隶。战场上，与敌人作战的士兵会从将领那里获得指示，并相互帮助。同样，与肉身争战的基督徒，应当向竞赛的起始者基督寻求并期待指示和帮助，并以祂的力量平息肉身的反叛。肉身欲骄傲自大，而基督徒当以基督的谦卑平息它。肉身欲在此世致富，广积财物，而基督徒当以基督的贫困截断其欲望。肉身欲对人发怒，为所受之辱而复仇，而基督徒当以基督的温柔和宁静驯服其冲动。肉身在不幸中摇摆不定，焦躁不安，困惑不已，欲抱怨而不愿忍耐，而基督徒当以基督的力量和忍耐平息其混乱的骚动。肉身欲憎恨与其为敌者，对其心怀怨恨，而基督徒当以基督的良善和爱战胜它。如此，在其他方面，基督徒也当以基督的力量和榜样抵挡肉身并与它争战，并战胜它。在有形之战中，有时被击败的一方会再次奋起，整顿自己，并以更强大的力量与战胜方作战。同样，被肉身击败的基督徒，应当重新站起来，呼求全能的耶稣前来帮助，并靠着祂的力量得以坚固。再次抵挡肉身并与它争战，不容许它掌控和主宰自己。在有形之战中，一方被击败的越多，另一方越是得胜，则被击败者越是虚弱，而得胜者则越发强大坚固。基督徒与肉身之间的争战亦是如此。基督徒越是战胜肉身，肉身便越是衰弱，其情欲和贪念便越是平息消退，而基督徒则充满更大的力量，得以坚固并变得更好。在有形之战中，士兵并非只与一个敌人争战，而是与所有敌人对峙并搏斗。同样，基督徒不应只与一种情欲争战，而应与所有情欲对峙并搏斗。若士兵只与一个敌人对峙并搏斗，却不抵抗其他敌人，反而被他们击败和杀死，这有什么益处呢？士兵若想保全性命并成为胜利者，就必须抵抗所有兴起的敌人。若基督徒只与某种情欲对峙并搏斗，却屈服于其他情欲而沦为奴隶，这又有什么益处呢？许多人与淫乱的情欲搏斗，这固然值得称赞和荣耀，但却被愤怒和暴躁所征服。另一些人对邻舍慷慨仁慈，但却以言语伤害人，诽谤和论断他们。许多人克制口腹之欲，不贪食醉酒，但却不愿舍弃宿怨，甚至不愿稍作禁食。其他方面亦是如此。我们如何武装自己，对抗一种情欲，也当如此武装自己，与所有其他情欲搏斗。

Об этом говорит апостол:«Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу»(1Петр 2:11). Христианин! Как вооружился и бьешься против одной некой страсти, так и против прочих вооружайся и не допускай им победить себя. Как борешься с блудной похотью и не допускаешь ей одолеть себя, так борись и бейся с гордостью, борись с высокоумием, борись с тщеславием, борись с гневом, яростью и злопамятностью, борись со сребролюбием и скупостью, борись с ненавистью и завистью, и прочим. Как воздерживаешь свое чрево от обьедения и пьянства, так воздерживай и язык свой от клеветы и осуждения, празднословия, сквернословия и злословия. Как удерживаешь свои руки от убийства, воровства, хищения и грабежа, так удерживай их и от биения. Как постишься от пищи и питья, так постись и от всякого зла. Вот христианский пост! Вот истинное воздержание! Труден этот подвиг, но его христианский долг требует. Многие побеждают людей, государства и города, но себя победить не хотят. Вот христианская победа – себя самого, то есть плоть свою победить! Воин чем чаще в битве участвует и против врагов сражается, тем искуснее и храбрее становится. Так и христианин чем больше против плоти, страстей и похотей ее сражается и благодатью Христовою их побеждает, тем искуснее в звании христианском и час от часу лучше делается. Ибо Господь, видя старание его, труд и подвиг, милует его, и исправляет его, освобождает от рабства страстям, и делает его добрым деревом, которое само добрые плоды приносит.«Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рим 8:13).«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал.5:24).«Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу»(Рим 8:1). «Неистовствующееся бурею душетленною, Владыко Христе, страстей море укроти, и от тли возведи мя, яко Благоутробен!».

使徒如是说道： 「亲爱的！我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。」(彼得前书 2:11) 基督徒啊！你如何武装自己，与某一特定的情欲搏斗，也当如此与其余的情欲搏斗，不要让它们胜过你。你如何与淫欲争战，不让它胜过你，也当如此与骄傲争战搏斗，与自高争战，与虚荣争战，与忿怒、狂暴和怀恨争战，与贪财和吝啬争战，与仇恨和嫉妒争战，以及其余的种种。你如何禁戒你的肚腹，不贪食醉酒，也当如此禁戒你的舌头，不诽谤和论断，不闲言碎语，不污言秽语，不恶语伤人。你如何约束你的双手，不杀人、不偷窃、不抢劫、不掳掠，也当如此约束它们，不施行殴打。你如何禁食饮食，也当如此禁食一切邪恶。这便是基督徒的禁食！这便是真正的节制！ 这项功德是艰巨的，但基督徒的职责要求如此。许多人战胜了人、国家和城市，却不愿战胜自己。这便是基督徒的胜利——战胜自己，亦即战胜自己的肉体！战士越是频繁地参与战斗，与敌人搏斗，就越是变得娴熟和勇敢。基督徒也是如此，他越是与肉体、其情欲和私欲搏斗，并借着基督的恩典战胜它们，就越是精通基督徒的身份，时时刻刻变得更美好。因为主看见他的勤勉、劳苦和功德，就怜悯他，纠正他，使他脱离情欲的奴役，使他成为一棵好树，自己结出好果子。 「你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」(罗马书 8:13) 「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。」(加拉太书 5:24) 「如今，那些在基督耶稣里不随从肉体，只随从圣灵的人，就没有定罪了。」(罗马书 8:1) 「主基督啊，这毁灭灵魂的暴风般汹涌的情欲之海，求祢平息，并从败坏中将我提升，因祢是慈悲怜悯的！」

Видим в мире, что различными званиями зовутся люди. Одни бывают судьями, другие воинами, иные полководцами, иные скот пасут, и прочее. Так и всякий христианин на покаяние позван от Христа Господа, Который говорит:«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»(Мф.9:13). А так как все мы грешники –«потому что все согрешили и лишены славы Божией»(Рим 3:23), – то все и на покаяние призваны. Звание христианское, к которому они от Христа призваны, – это истинное покаяние, на это их Христос и призвал. Для всякого человека звание его – первейшее дело, пока он в звании своем находится. Первейшее дело судей – истину изыскивать и по законам судить, до тех пор пока они в этом звании находятся. Так и первейшее дело христиан – быть в покаянии, так как к этому их Христос и призвал. Смотри, христианин, к чему ты призван? Не богатства, не чести, не славы в мире искать, не банкеты устраивать, не в гости ездить и гостей принимать, но, от всего этого отвратившись, быть в покаянии и тем вечное спасение, к которому призван ты, во Христе Иисусе получить. Не только в том покаяние состоит, чтобы от внешних великих грехов отстать, а в изменении ума и сердца и в обновлении внутреннего состояния. То есть нужно отвратиться от всей суеты этого мира, так как она всякому желающему спастись препятствует, рассматривать различную душевную немощь, то есть гордость, гнев, зависть, нечистоту, сребролюбие и прочее, и жалеть и сокрушаться о том, что такое зло вошло через змеиный яд в нашу душу, которая была создана чистой и непорочной. И с таким жалением и сокрушением молиться ко Христу, чтобы силой Своей нас исправил и исцелил. А когда сердце или внутреннее состояние изменится и исправится, тогда и внешняя жизнь, и внешние дела добрыми будут. Ноги не пойдут на зло, если душа не захочет. Руки не будут делать зла, если воля не захочет. Язык не будет говорить зла, если сердце не захочет. Тело не будет блудодействовать, если сердце не захочет. Что пользы снаружи не делать зла, а внутри быть злым? Что пользы не красть, а внутри лихоимцем быть? Что пользы руками не убивать, а внутри злобой и убийством дышать? В сердце живет убийца, прелюбодей, вор. Нет никакой пользы в сосуде, который снаружи является чистым, а внутри всякого смрада и нечистоты исполнен. Так нет никакой пользы и человеку, который снаружи добрый, а внутри злой, снаружи является смиренным и тихим, а внутри гордости, зависти и злобы исполнен; ласково и гладко говорит, но лесть и лукавство на сердце имеет; от хищения и грабежа руки удерживает, но и своего никому не дает, и прочее. Поэтому люди, которые снаружи являются добрыми, а внутри злые, уподобляются«окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты»(Мф.23:27). Бог же наш, христианин,«сердца и утробы испытывает, смотрит на сердце»наше, а не на внешность и наружность (Пс.7:10;1Цар.16:7). Он на то смотрит, что внутри, в сердце кроется, а не на то, что снаружи является; и по тому судит человека. Являешься снаружи смиренным – хорошо, но не возносишься ли сердцем? Не показываешь снаружи гнева и не злишься – хорошо, но не снедает ли внутри тебя злоба на ближнего твоего? Не убиваешь брата твоего руками – не плохо, но смотри, не ненавидишь ли его в сердце своем?«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца»(1Ин 3:15). Не смешиваешься с женщиной телом своим – не плохо, но похотствуешь сердцем – блудник.«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем»(Мф.5:28). Не похищаешь чужого имения, но внутри в сердце своем желаешь этого, – истинный вор. Не крадешь чужого, но по скупости своей не даешь бедствующему, – истинный вор. Если добро Божие, которое дано не для тебя одного, но и для прочих, при себе одном удерживаешь, то настолько людей обижаешь, насколько можешь одарить добром своим, которое удерживаешь у себя, и проч. Сердце человеческое – сосуд, нечистотой и смрадом похотей наполненный. Возлюбленный христианин! Постараемся этот сосуд внутри нас очистить, и тогда внешние наши дела Богу будут угодны. Великое обещал нам Бог – Он обещал Сам в сердцах наших жить:«Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом»(2Кор.6:16;Лев.26:12). Нет и не может быть большего, драгоценнейшего, приятнейшего и любезнейшего сокровища, как Бога внутри себя живущего иметь. И нет большей чести человеку, как храмом Божиим быть! Бог в чистой душе, как в благоприятнейшем храме Своем, живет. И любезнее Ему в чистой душе обитать, чем в рукотворных храмах, – поскольку в душе – образ Божий. Очистим и мы сердца наши, о христиане! Да явится и в нас образ Божий, душ наших прекрасная красота, и так будем храмом Бога нашего.«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием»(2Кор.7:1). «Пророка Иону подражая, вопию: живот мой, Блаже, свободи из тли, и спаси мя, Спасе мира, зовуща: слава Тебе».

我们看到，世间的人们被赋予了各种称谓。有的是审判官，有的是士兵，有的是将军，有的是牧羊人，等等。同样，每一位基督徒都被主基督召唤去悔改，祂说：「我来本不是召义人，乃是召罪人悔改」（马太福音 9:13）。既然我们都是罪人——「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗马书 3:23）——那么所有人都被召唤去悔改。基督徒的称谓，他们被基督召唤所担当的，就是真实的悔改，基督就是为此召唤他们的。对每个人来说，他的称谓是首要之事，只要他身在其位。审判官的首要之事是寻求真理，并依法审判，只要他们身居此位。同样，基督徒的首要之事就是活在悔改之中，因为基督就是为此召唤他们的。看哪，基督徒，你被召唤去作什么？不是在世上寻求财富、荣誉、名声，不是举办宴会，不是四处作客或待客，而是转离这一切，活在悔改之中，并因此在基督耶稣里获得你被召唤去得到的永恒救赎。悔改不仅在于戒除外在的重大罪恶，更在于心意的更新和内在状态的复兴。也就是说，必须远离世上的一切虚妄，因为它阻碍了所有渴望得救的人；必须审视各种灵魂的软弱，即骄傲、愤怒、嫉妒、不洁、贪财等等，并为此感到悲伤和痛悔，因为这邪恶通过蛇的毒液进入了我们原本纯洁无瑕的灵魂。带着这样的悲伤和痛悔，向基督祷告，求祂以大能纠正和医治我们。当心或内在状态改变和纠正之后，外在的生活和行为也会变得良善。如果灵魂不愿，双脚就不会走向邪恶。如果意志不愿，双手就不会作恶。如果心不愿，舌头就不会说恶语。如果心不愿，身体就不会行淫。外在不作恶，而内心邪恶，有什么益处呢？不偷窃，而内心贪婪，有什么益处呢？双手不杀人，而内心却充满恶意和杀戮之气，有什么益处呢？杀人犯、奸淫者、盗贼都住在心里。一个外表洁净，而内心充满各种污秽和不洁的器皿，毫无用处。同样，一个人外表良善，而内心邪恶；外表谦卑安静，而内心充满骄傲、嫉妒和恶意；言语温和流畅，而心怀谄媚和诡诈；双手远离劫掠和抢夺，却不愿将自己的财物施予他人，等等，这样的人也毫无益处。因此，那些外表良善而内心邪恶的人，就如同「粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽」（马太福音 23:27）。然而，我们的神，基督徒啊，「察验人心肠肺腑，祂察看人心」（诗篇 7:10，撒母耳记上 16:7），而非外表和外貌。祂看的是内心深处隐藏着什么，而非外表所显现的；祂也以此来审判人。你外表谦卑——这很好，但你的心是否高傲呢？你外表不显露愤怒，也不发怒——这很好，但你内心是否充满对你邻人的恶意呢？你不用手杀害你的弟兄——这不坏，但你看，你心里是否恨他呢？「凡恨他弟兄的，就是杀人的」（约翰一书 3:15）。你的身体没有与女人混杂——这不坏，但你内心贪恋——你是淫乱者。「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音 5:28）。你不劫掠他人的财产，但你内心深处渴望它——你是真正的盗贼。你不偷窃他人的东西，但你因吝啬而不施予贫困者——你是真正的盗贼。如果神所赐予的良善，并非只为你一人，也为他人，你却独自占有，那么你就亏待了你本可以施予良善的那么多人，因为你将那良善 удерживаешь у себя，等等。人的心是一个器皿，充满情欲的污秽和恶臭。亲爱的基督徒！让我们努力洁净我们内在的这个器皿，那时我们外在的行为才能蒙神悦纳。神应许了我们伟大的事——祂应许亲自住在我们心中：「我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民」（哥林多后书 6:16，利未记 26:12）。没有什么宝藏能比拥有神住在自己里面更伟大、更珍贵、更令人愉快和更亲爱了。对人来说，也没有比成为神的殿更大的荣耀了！神住在洁净的灵魂中，如同住在祂最喜悦的殿中。祂更喜悦住在洁净的灵魂中，而非人手所造的殿中——因为灵魂中有神的形象。基督徒啊，我们也洁净我们的心吧！愿神的形象，我们灵魂的美丽之美，也显现在我们里面，这样我们就能成为我们神的殿。「所以，亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」（哥林多后书 7:1）。「效法先知约拿，我呼喊：我的生命，良善者啊，从腐朽中释放我，拯救我，世界的救主啊，我呼唤：荣耀归于你。」

Бывает, что человек другому человеку, отлучившемуся от своего отца и медлящему, говорит так: «Отец твой давно тебя ждет, что ты здесь медлишь?» Так пророки, апостолы, пастыри и учителя церковные всякому грешнику, который при Крещении святом к Небесному Отцу пристал было и к домашним Его святым Божиим причислился было, но потом беззаконной и развращенной жизнью от Него отлучился, и словно в далекую страну отошел, такому говорят и увещевают его: «Отец Небесный давно ожидает тебя. Что ты, бедный грешник, медлишь в беззаконной стране этой и пагубном удалении? Имение, тебе данное – ты потерял. Лишаешься дневного пропитания. Голод пагубный постиг тебя. Оставив милосердного и благоутробного Отца своего, ты впал в рабство злому и немилостивому мучителю, пасешь бессловесный и нечистый скот его, свиней. И при такой тяжкой и мерзкой работе не имеешь чем чрево свое насытить. И уже до того дошел ты, что желаешь и ищешь рожки, которыми питаются свиньи, но и такой худой и последней пищи никто тебе не дает. Видишь сам, в каком злополучии, бедности и окаянстве ты находишься! В какую нищету от какого богатства ты упал! В какую подлость с такой высокой чести ты низринулся! Какого великого блаженства ты лишился и в какое великое злополучие попал! Все это с тобой сделалось потому, что ты самовольно отлучился от благого и благоутробного Отца твоего, от дома Его, святой семьи. Всем живущим в Его доме всякое изобилие проистекает и подается – ты же всего лишаешься! Там все во всяком благополучии живут благодатью Милостивого Отца своего – ты же во всяком бедствии находишься! Там все достаточно пищей насыщаются и питьем прохлаждаются – ты же от голода умираешь! Там у благоутробного Отца и сладкой пищи, и благоприятного питья достаточно всем домашним Его – ты же до такой скудости дошел, что желаешь чрево свое насытить рожками, которые едят свиньи, но и тех никто не дает тебе! Там все в доме упокаиваются под защитой Отца своего Милосердного – ты же здесь среди нечистой скотины, свиньей находишься! Там все в добрые одежды одеваются – ты же разодранным и смердящим рубищем, как какой-то лишенник, покрываешься! Там все утешаются – ты сетуешь. Там все радуются – ты же плачешь. Там все веселятся – ты же скорбишь и печалишься. Там все едят и пьют изобильно – ты же всего лишаешься. О, в какое тяжкое бедствие ты пришел, ты, который был в чести, в славе, богатстве, изобилии, мире, покое и во всяком блаженстве, живя при благоутробном и милосерднейшем Отце своем! Такие слова и увещевания часто слышит заблудший сын, однако медлит в своем бедственном отлучении. Ждет благоутробный Отец, и часто посматривает, когда заблудший сын Его к Нему придет. Но у сына нет такой мысли и сердца, чтобы к Отцу своему опять возвратиться. Отец хочет милость ему явить, но сын о милости Его не заботится. Отец хочет его принять опять в сыны и подать наследие, но сын не хочет прийти к Отцу своему. Отец хочет его сотворить участником Своего блаженства, но сын того не понимает. Отец с семьей Своею ожидает его в дом Свой, но сын медлит, как медлил в беззаконном отлучении и в пагубной стране. Желает лучше быть при злом мучителе, чем при благом и благоутробном Отце своем. Желает лучше смрадным и гнусным рубищем покрываться, чем хорошую одежду у Отца своего носить. Желает лучше свинской пищей, рожками насыщать чрево свое, чем благами дома Отца своего наслаждаться. Желает в беднейшем состоянии находиться, чем в блаженстве быть. О благость, о благоутробие Отца, Который сына, самовольно отлучившегося и прогневившего Его злым нравом, не презирает, не забывает, не отвергает, но с великим желанием ждет, когда Его заблудший сын к Нему возвратится! О слепота, о бесчувствие сына, который предпочитает лучше в чужой стране, в крайнем злострадании находиться, нежели к Отцу своему возвратиться и в доме Его и во всяком благополучии быть! О бедный сын, очувствуйся, оставь беззаконную и пагубную эту страну! Вспомни благоутробие Отца своего, вспомни многие щедроты Его! Прогневал ты Его, но Он милости Своей не отнимает у тебя. Удалился ты от Него, но Он ожидает тебя к Себе и хочет принять. Вспомни, какое изобилие благ в доме твоего Отца,«сколько наемников у Отца твоего избытычествуют хлебом, атыумираешь от голода!»(Лк.15:17) Встав, возвратись к Отцу твоему. Расточил ты богатство Его, не бойся! Он благоутробен, долготерпелив и многомилостив. Не помянет твоего своевольства, не будет выговаривать за противные Ему твои поступки. Он щедр и богат, опять обогатит тебя. Встав, иди смело к Отцу твоему, и, пав перед милосердными очами Его, признай свою виновность, и скажи Ему с сокрушением и жалением сердца:«Отче! я согрешил против неба и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих»(Лк.15:18–19). Он с великим желанием ожидает тебя и с радостью примет тебя. Как только увидит тебя возвращающегося, хотя бы издалека, – милосердно и любезно воззрит на тебя, сжалится, смятется милосердная Его утроба ради тебя, и милуя помилует тебя. «Ах! Чадо Мое любезное, чадо заблудшее, возвращается ко Мне. Сын Мой, отлучившийся от Меня, опять идет ко Мне:«сын Мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся....Милуя помилую его»(Лк.15:24,Иер.31:20). Выйду ему навстречу, обниму его руками Моими, и облобызаю его». Воистину, еще ты будешь далеко, увидит тебя Отец твой, и сжалится; и, побежав, падет тебе на шею и поцелует тебя, и введет тебя в дом Свой и подаст тебе одежду лучшую, и в ту оденет тебя, и перстень на руку твою, и сапоги на ноги твои даст, и повелит всей святой Своей семье радоваться и веселиться о тебе, говоря:«этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начнут веселиться о тебе (См.Лк 15:13–24).«Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся»(Лк 15:10). Чем усерднее будешь каяться и исправляться, и к лучшему изменяться, тем скорее к Отцу Небесному будешь идти и приближаться. Ибо к Нему не ногами, а сердцами, не переменой места, а переменой воли и нравов приходим. Как грехами отлучаемся от Него и удаляемся, так истинным покаянием, исправлением и переменой воли нашей и нравов на лучшее к Нему приближаемся. Обратись и ты, душа моя, к Отцу твоему Небесному и получишь у Него покой и свое блаженство.«Сколько наемников у Отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к Отцу моему и скажу Ему: Отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих!»

有时，一个人会对另一个远离父亲、迟迟不归的人说：「你的父亲久候多时了，你为何在此耽延？」同样，先知、使徒、牧者和教会的教师们，也这样对每一个罪人说，那些在神圣洗礼中曾归向天父，并被列入祂神圣家族的人，却因罪恶与堕落的生活而远离祂，仿佛去了遥远的异乡。他们劝诫他：「天父早已期盼你的归来。你这可怜的罪人，为何在这罪恶之地和毁灭性的疏离中迟延？你已失去了曾被赐予的产业，日间的食粮也被剥夺。毁灭性的饥饿已降临于你。你离弃了慈悲良善的父亲，却沦为邪恶无情压迫者的奴隶，放牧他无言污秽的牲畜——猪。即便在这劳苦肮脏的工作中，你也没有食物填饱肚子。你甚至堕落到渴望并寻找猪所吃的豆荚，但即使这卑劣的残羹，也无人施予你。你自己看看，你身处何等不幸、贫困与悲惨！从何等的富足跌入何等的赤贫！从何等崇高的尊荣坠入何等卑贱的境地！你失去了何等巨大的福祉，又陷入了何等巨大的不幸！这一切发生在你身上，皆因你任性地远离了你那良善仁慈的父亲，远离了祂的家，那神圣的家庭。凡住在祂家里的人，一切丰盛都流淌而至，并赐予他们——你却一无所有！在那里，万物在仁慈天父的恩典下，安居于一切福祉之中——你却身处万般苦难！在那里，所有人都饱食得足，饮水得凉——你却在饥饿中死去！在那里，在仁慈的父亲那里，甜蜜的食物和宜人的饮水，对祂的家人来说都足够了——你却沦落到如此匮乏的地步，竟想用猪吃的豆荚来填饱肚子，但连那些也无人给你！在那里，家中所有人都安歇在慈悲父亲的庇护之下——你却身处污秽的牲畜、猪群之中！在那里，所有人都穿着华美的衣裳——你却衣衫褴褛，臭气熏天，像个被剥夺一切的人！在那里，所有人都得安慰——你却哀叹。在那里，所有人都欢喜——你却哭泣。在那里，所有人都喜乐——你却悲伤与忧愁。在那里，所有人都饱食畅饮——你却一无所有。哦，你曾享有尊荣、荣耀、财富、丰裕、平安、安宁以及一切福祉，居住在你那仁慈而最慈悲的父亲身边，如今却陷入了何等深重的苦难啊！」迷途的儿子常常听闻这些言语和劝诫，却依旧迟延在他那悲惨的疏离之中。慈悲的父亲等候着，常常眺望，盼望祂那迷途的儿子何时归来。但儿子却没有这样的思想和心愿，要再次回到父亲身边。父亲想要向他施恩，但儿子却不关心祂的恩典。父亲想要再次接纳他为儿子，并赐予他产业，但儿子却不愿回到父亲身边。父亲想要让他分享自己的福祉，但儿子却不明白。父亲与祂的家人在家里等候他，但儿子却迟延，就像他在罪恶的疏离和毁灭性的异乡中迟延一样。他宁愿待在邪恶的压迫者身边，也不愿待在他那良善仁慈的父亲身边。他宁愿身披污秽可憎的褴褛，也不愿穿上父亲家中的华美衣裳。他宁愿用猪食、豆荚来填饱肚子，也不愿享用父亲家中的美物。他宁愿身处最贫困的境地，也不愿享有福祉。哦，父亲的良善，父亲的仁慈！祂不轻视、不遗忘、不拒绝那个任性离去并因恶习惹怒祂的儿子，反而满怀热切地等候着祂迷途的儿子何时归来！哦，儿子的盲目，儿子的麻木！他宁愿身处异乡，遭受极度的苦难，也不愿回到父亲身边，留在祂的家中，享受一切福祉！哦，可怜的儿子，醒悟过来吧，离开这罪恶毁灭之地！回想你父亲的仁慈，回想祂的许多恩典！你曾惹怒祂，但祂并未收回祂的怜悯。你曾远离祂，但祂却等候你归向祂，并愿意接纳你。回想你父亲家里有多少丰盛的恩典，正如 路加福音 15:17所说：「你父亲有多少雇工，口粮有余，你却在这里饿死！」起来，回到你父亲那里去吧。你虽已挥霍了他的财富，但不要害怕！祂是仁慈的，是恒久忍耐的，是满有怜悯的。祂不会记念你的任性，也不会责备你那些违背祂的行为。祂是慷慨富足的，祂会再次使你富足。起来，大胆地走向你的父亲，俯伏在祂慈悲的眼前，承认你的罪过，以一颗痛悔和怜悯的心对祂说：「父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子；请把我当做你的一个雇工吧！」 路加福音 15:18-19。祂满怀热切地等候你，并会欢喜地接纳你。祂一看见你归来，即使远在天边，也会慈悲怜爱地注视着你，怜悯你，祂仁慈的心会因你而激动，祂会怜恤你，并施怜悯于你。正如 路加福音 15:24和 耶利米书 31:20所说：「啊！我可爱的孩子，我迷失的孩子，他回我身边了。我的儿子，曾远离我的儿子，又向我走来：『我这个儿子是死而复活，失而又得的。』我必怜悯他，施恩于他。」 我将出去迎接他，用我的双臂拥抱他，亲吻他。确实，你还在远处，你的父亲就会看见你，并且怜悯你；他会跑过来，扑在你的颈项上，亲吻你，并带你回家，给你穿上最好的袍子，为你戴上戒指，为你穿上鞋子，并吩咐祂所有神圣的家人为你欢喜快乐，说：「我这个儿子是死而复活，失而又得的。」 于是他们就开始为你庆祝（参阅 路加福音 15:13-24）。正如 路加福音 15:10所说：「一个罪人悔改，在神的使者面前也是有喜乐的。」你越是热心悔改、改正并变得更好，就越快走向天父，靠近祂。因为我们归向祂不是用双脚，而是用心；不是改变地方，而是改变心意和品格。正如我们因罪而远离祂，所以也藉着真诚的悔改、改正以及将我们的心意和品格变得更好来亲近祂。我的灵魂啊，你也归向你的天父吧，你必在祂那里得到安息和你的福祉。正如 路加福音 15:17-19所说：「我父亲有多少雇工，口粮有余，我却在这里饿死；我要起来，到我父亲那里去，对他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子；请把我当做你的一个雇工吧！」

Бывает, что когда люди в какое-либо место, город, или на какое-то дело пойдут, другие домашним их или соседям так говорят: «Ваши туда-то пошли или на такое-то дело». А те так отвечают им: «вот и мы туда пойдем». Христиане! И нам эти слова: «и мы туда пойдем», приличествуют, если помнить о нашем исходе из мира. Братья и предки наши отошли от этого мира и в тот век пошли – и мы туда пойдем. Оставили они мир – оставим и мы. Оставили они утехи свои – оставим и мы. Оставили они родственников и друзей своих – оставим и мы. Оставили они дома и весь дорогой убор свой – оставим и мы. Оставили они вотчины и деревни свои – оставим и мы. Оставили они золото, серебро и все свое богатство – оставим и мы. Оставили они саны свои, титулы, имена и всю славу свою – оставим и мы. Оставили они всю роскошь свою – оставим и мы. Словом, все они оставили – и мы оставим все. Ничего они с собою не вынесли – не вынесем и мы ничего. Нагими они отошли от этого мира – нагими отойдем и мы, и отойдем вскоре. Зачем же много трудимся и собираем? Пошли они к Праведному Судии принять по делам своим – пойдем и мы. Ах! Пойдем к Судии всех, к Богу, Который смотрит не на лица, но на совесть и на дела, у Которого цари и подданные их, господа и рабы их, славные и низкие, богатые и убогие, князья и земледельцы, – все равны. К такому Судии на оный век пошли предки и братья наши, христиане – пойдем и мы туда. Высокопочтенные Цари! Предки и братья ваши пошли туда принять свой жребий – пойдете и вы туда, и станете перед Судиею с подданными вашими, и дадите ответ Ему, как управляли вам порученными людьми Его. Вельможи, князья и господа! Братья и предки ваши пошли туда получить мзду свою – пойдете и вы туда, и станете рядом со слугами и крестьянами вашими перед Судиею, и дадите ответ, как вы с ними поступали. Судьи! Предки и братья ваши пошли туда, к Праведному Судии, ответ дать – пойдете и вы, и будете истязаемы Им, как и вы людей Его судили. Пастыри (епископы и иереи)! Братья и предки ваши пошли в тот век, принять по делам и трудам своим – пойдете, возлюбленные, и вы, и спросит у вас Христос, пастырей Начальник о душах христианских, которых стяжал Кровью Своею. Богатые! Братья ваши пошли в тот век дать ответ, как и на что богатство, им данное, издержали, – пойдете и вы, и о всем вашем имении дадите ответ. Христиане! Все туда идут, и никто оттуда не возвращается – пойдем и мы и не возвратимся. Отошедшие туда, все на своих местах находятся и ждут общего воскресения и последнего суда – пойдем и мы, и будет всякий на своем месте. Покаемся, возлюбленные, и исправим себя, и заранее приготовим себя к часу смертному. Да отойдем отсюда с доброй надеждой, и у Христа Господа получим милость, и так будем на месте покоя, где праведные и святые Его упокаиваются. «Да будет милость Твоя, Господи, на нас, ибо мы уповали на Тебя»¹³(Пс.32:22).

有时人们会去某个地方、城市或从事某项工作，而其他人则会这样对他们的家人或邻居说：「你们家的人去那里了，或者去办那件事了。」而那些人则会这样回答他们：「我们也要去那里。」基督徒们！如果我们记住我们离开这世界的终局，那么「我们也要去那里」这些话，也同样适用于我们。我们的弟兄和祖先已然离开了这个世界，进入了那个永恒的世代——我们也要去那里。他们离开了这世界——我们也要离开。他们放弃了他们的享乐——我们也要放弃。他们舍弃了他们的亲友——我们也要舍弃。他们抛下了他们的家园和所有珍贵的饰物——我们也要抛下。他们撇下了他们的地产和村庄——我们也要撇下。他们丢弃了他们的金银和所有财富——我们也要丢弃。他们放弃了他们的尊衔、头衔、名望和所有荣耀——我们也要放弃。他们舍弃了他们所有的奢华——我们也要舍弃。简而言之，他们舍弃了一切——我们也要舍弃一切。他们没有带走任何东西——我们也不会带走任何东西。他们赤身离开这个世界——我们也要赤身离开，而且很快就会离开。那么，我们为何还要如此辛劳地劳作和积累呢？他们去了公义的审判者那里，按照他们的行为接受审判——我们也要去。啊！我们要去到万有的审判者，即上帝那里，祂不看人的面貌，只看人的良心和行为。在祂那里，君王和他们的臣民，主人和他们的仆役，尊贵的和卑微的，富有的和贫穷的，公爵和农夫——所有人都是平等的。我们的祖先和弟兄，基督徒们，都去了那样一位审判者那里，进入了那个世代——我们也要去那里。尊敬的君王们！你们的祖先和弟兄都去了那里，去接受他们的命运——你们也要去那里，站在审判者面前，和你们的臣民一起，向祂交待你们如何管理了祂所托付给你们的人民。显贵的、公爵们和主人们！你们的弟兄和祖先都去了那里，去领受他们的报酬——你们也要去那里，和你们的仆人和农夫们一起站在审判者面前，交待你们是如何对待他们的。审判官们！你们的祖先和弟兄都去了那里，去向公义的审判者交待——你们也要去，并且你们也要被祂严厉地审问，正如你们如何审判了祂的人民。牧者们（主教们和司祭们）！你们的弟兄和祖先都进入了那个世代，去按照他们的行为和劳作领受——亲爱的，你们也要去，基督，那众牧者之首，会向你们询问那些祂用自己的宝血所赢得的基督徒的灵魂。富人们！你们的弟兄都进入了那个世代，去交待他们如何以及用在何处花费了赐予他们的财富——你们也要去，并且要为你们所有的财产交待。基督徒们！所有人都往那里去，而且没有人从那里回来——我们也要去，并且不回来。那些去了那里的人，都各安其位，等待着普遍的复活和最后的审判——我们也要去，并且每个人都将各安其位。亲爱的，我们当悔改，并修正自己，预先为死亡的时刻做好准备。愿我们带着美好的盼望离开这里，并在主基督那里得到怜悯，如此我们便能安息在圣徒们和祂的义人所安息的地方。「上主啊，愿你的慈爱临到我们，因我们倚靠你！」 ¹³(诗篇 32:22)。

Весна – это образ и знамение воскресения мертвых. Что во время весны делается, то будет и в воскресение мертвых, как видим в Святом Писании, и веруем. Во время весны вся поднебесная тварь обновляется. Так и во время воскресения все обновится, по истинному Божиему обещанию. «Вот,творю все новое», – говорит Господь (Откр.21:5). «Будетновое небо и новая земля», и проч. (Ис.65:17).«Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда»(2Петр 3:13). Во время весны вся тварь, как видим, оживляется. Так и в воскресение мертвых все человеческое естество оживится. Во время весны всякая трава и зелень исходит из недр земли и является в своем виде. Так и в последний день умершие люди выйдут из гробов своих и явится каждый в своем образе.«Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения»(Ин 5:28–29). Зимой деревья и травы кажутся иссохшими, но весной их живость проявляется. Так и не знающим воскресения мертвых умершие кажутся как бы погибшими. Но вера святая нас учит, что жизнь их явится в последний день. Во время зимы и сухие, и крепкие деревья одинаковыми являются, но весной различие их познается. Так и в нынешнем веке и в самой смерти праведные и нечестивые одинаковый внешний вид имеют. Но во время воскресения мертвых великое различие между ними проявится. Крепкие деревья и травы во время весны одеваются листвой и различными цветами. Так и в воскресении мертвых тела благочестивых и праведных преобразятся в новый, светлый, благоприятный и прекрасный вид, по неложному обещанию Божиему.«Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его»(Флп.3:20–21).«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»(1Ин 3:2).«Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их»(Мф.13:43). Сухие деревья и травы, как во время зимы, так и во время весны, неизменный и одинаковый вид имеют, то есть неприятный и черный. Так и нечестивые и безбожные люди как ныне, так и тогда неприятный, даже скорее, скареднейший будут иметь вид. Христианин! Видишь в весне образ и знамение воскресения мертвых. И какое праведных, и какое грешных воскресение будет, видишь (тогда все по делам своим получат). Живи ныне так, как хочешь тогда воскреснуть. Чаешь воскресения мертвых, и жизни будущего века – живи не противно этому, но достойно этого. Хочешь с благочестивыми, праведными и святыми тогда участие иметь – живи ныне благочестиво, свято, праведно. Что ныне внутри у человека имеется, то и тогда вне явится. Имеется ли благочестие? Тогда оно покажется. Имеется ли нечестие и лицемерие? Тогда оно проявится. Тогда«дети Божии и дети диавола узнаются»; тогда«отделятся овцы от козлов»(1Ин 3:10;Мф.25:32–33). Если хотим, возлюбленные, достигнуть воскресения праведных, должны мы ныне духовно воскреснуть со Христом воскресшим,«дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни»(Рим 6:4).«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14).«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом»(Откр.20:6).

春天是死者复活的象征与兆示。春日所行之事，亦将在死者复活时重现，此乃圣经所载，我等亦深信不疑。春回大地之际，穹苍之下万物更新。同样，在复活之日，万有亦将全然革新，此乃上帝真实不欺之应许。「看哪，我将一切都更新了，」主如是说（启示录 21:5）。「将有新天新地，」等等（以赛亚书 65:17）。「我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（彼得后书 3:13）。春日里，正如我们所见，万物复苏，生机盎然。同样，在死者复活之时，全人类的本性亦将重获生命。春日里，百草绿叶自大地深处而出，各呈其形。同样，在末日，已逝之人将自其墓穴中而出，各显其貌。「因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见上帝儿子的声音；行善的，复活得生命；作恶的，复活受审判」（约翰福音 5:28-29）。隆冬时节，树木草叶看似枯槁，然春回之际，其生机便显露无遗。同样，对于不信死者复活之人，逝者看似已然消亡。然圣洁之信仰教导我们，他们的生命将在末日显现。冬日里，无论枯槁或繁茂之树木，皆无甚差异，然春日里，其区别便可明辨。同样，在此世乃至死亡之中，义人与恶人外表无异。然死者复活之时，他们之间将显现巨大之差异。春日里，繁茂之树木草叶将披上新绿与各色花朵。同样，在死者复活时，虔敬与公义之人的身体将焕然一新，呈现光明、宜人而美丽之面貌，此乃上帝真实不渝之应许。「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」（腓立比书 3:20-21）。「亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体」（约翰一书 3:2）。「那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样」（马太福音 13:43）。枯槁之树木草叶，无论冬日抑或春日，皆保持不变之同一面貌，即不悦而黑暗。同样，不虔敬与无神之人，无论今时抑或那时，皆将呈现不悦，甚至更为污秽不堪之面貌。基督徒啊！你当从春天中看到死者复活的象征与兆示。义人与罪人之复活将是何等光景，你亦当明了（那时，各人将按其行为得报）。你当今生如此生活，如同你希望那时复活一般。你若期盼死者复活，以及来世之生命，便当生活得与此相符，而非悖逆。你若希望那时与虔敬、公义、圣洁之人同享福分，便当今生虔敬、圣洁、公义地生活。人心中如今拥有何物，那时便将在外显现。若有虔敬？那时便会显现。若有不虔敬与伪善？那时便会彰显。那时「上帝的儿女和魔鬼的儿女由此就显明了」；那时「绵羊山羊就分开了」（约翰一书 3:10，马太福音 25:32-33）。亲爱的弟兄啊，我们若希望达到义人的复活，如今就当与复活的基督一同在灵里复活，「叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样」（罗马书 6:4）。「你这睡着的人哪，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了」（以弗所书 5:14）。「在头一次复活有份的，有福了，圣洁了」（启示录 20:6）。

Бывает, что человек ленивого человека возбуждает и говорит ему так: «встань», пора идти на дело! Так и спасительная Божия благодать возбуждает христианина ленивого и нерадящего о своем спасении: «встань», и иди на дело, на которое призвал тебя Господь. Всякий грешник нерадивый и некающийся лежит и«со страхом и трепетомне соделовает своего спасения: не трудится в винограде Господнем» (Флп.2:12;Мф.20:1–16, 21:33). Лежит блудник и прелюбодей. Лежит вор, хищник и грабитель. Лежит злобный и человеконенавистник. Лежит клеветник, ругатель, поноситель и уничижающий ближнего своего, и языком своим, как оружием, его бьющий. Лежит пьяница и сластолюбец. Словом, лежит всякий грешник неисправный и некающийся. Ко всякому такому благодать Божия приходит, и ударяет его, и говорит ему: «встань! Пора идти на дело Господне. Пора каяться, пора трудиться в деле спасения. Встань! Время уходит, и не возвратится. Жизнь твоя сокращается. Смерть нечаянно приходит. Сатана, как хитрый вор, спасение твое крадет. Встань и отряси сон от очей твоих.«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14). Встань! Бог, как благоутробный и милосердный Отец, как блудного сына, ожидает тебя к Себе.«Когда, возвратившись, воздохнешь, тогда спасешься, и уразумеешь, где был»(Ис.30:15). Встань! Христос Господь ради тебя пострадал и умер. Кровь Христова ради тебя пролита. Не серебром или золотом, никакой другой ценой, но драгоценнейшей Кровью Христовой найдено тебе спасение. Хочешь ли такое дорогое сокровище нерадением потерять и ввергнуть себя в вечную власть диавольскую, и в вечное мучение, от которого Христос Кровью Своей тебя избавил? Помни, что смерть и Кровь Христова грешнику некающемуся не поможет, как лекарство – больному, который сам о себе не заботится. Встань! Вот Господь грозит казнью нечестивым и беззаконным, да не постигнет и тебя казнь. «Если онискроются в аде, то и оттуда рука Моя исторгнет их; и есливзойдут на небо, то и оттуда свергну их. И еслискроются на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их; и еслипогрузятся от очей Моих в глубинах морских, и там повелю змею и угрызет их.И если пойдут в плен впереди врагов своих, и там повелюоружию и там убьет их. И утвержу очи Мои на нихна беду им, а не во благо»(Ам.9:2–4). «Если не обратитесь, то Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых»⁰(Пс.7:13–14)."Изольетсякровь их, как прах, и плоть их – как помет. Ни серебро их, ни золото их не сможет спасти их в день гнева Господня, и огнем ревности Егопоеденабудет вся эта земля»(Соф 1:17–18). Бедный человек! Покайся – и избежишь казни Божией. Угрозы Божии не суетны – сбудутся, если грешники не покаются. Встань! Вот жизнь твоя сокращается, и каждый день некая часть ее отнимается, а смерть наступает, и, как скорый вестник, к тебе придет. И уже ближе она к тебе сегодня, нежели вчера и третьего дня была. И в чем тебя застанет, в том и в тот век пошлет. Берегись же – да не застанет тебя в нераскаянии и в неисправности! Она неожиданно, как вор, приходит, и похищает людей тогда, когда не ждут, и там, где не ждут, и так, как не ждут. Берегись же, и ожидай ее каждый день и час. И, встав, трезвись и бодрствуй и будь таковым, каковым хочешь быть в час ее. Вспомни, где пожившие в грехах, в роскоши, в сластолюбии, в веселии мира, в чести, славе и богатстве? Умерли они. Отошло от них и попечение их, и находятся ныне на своих местах и ожидают всемирного Суда Христова. Встань! Христос Господь придет на Суд и всех на Суд Свой позовет,«чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое»(2Кор.5:10). Будешь позван и ты на суд тот, и воздастся тебе за всякое богопротивное дело, слово и помышление. Там все люди разделятся на две части, и встанут одни по правую сторону Судии, а другие – по левую. Одни услышат от Праведного Судии:«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира;другие услышат:Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его»(Мф.25:34, 41). Блаженные те, которые услышат:«Приидите", окаянные и бедные, которым будет сказано:«Идите от Меня!»Встань, бедный грешник, и«со страхом и трепетом соделывай спасение свое»(Флп.2:12) – да удостоишься тогда быть в числе блаженных. Встань! Мука вечная ожидает беспечных и нераскаянных грешников! Чего и тебе ожидать, если не встанешь, и с сокрушением сердца не будешь каяться? Ныне всякому кающемуся милосердие Божие обещается и дается. Тогда всякое милосердие даваться перестанет. Тогда услышится сказанное слово:«Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей»(Лк 16:25). Услышишь слово это и ты. Будешь страдать без конца. Будешь всегда умирать, и никогда не умрешь. Будешь жить и умирать. Будешь гореть, и никогда не сгоришь. Будешь вкушать горести вечной смерти. Огонь, мучающий тебя не угаснет, червь, съедающий тебя, не умрет, если не покаешься. Встав, покайся, и с плачем и слезами обратись к Господу Богу твоему – да помилует тебя, да не впадешь в бесконечное зло. Встань! Вот праведным, святым, и всем грешникам, кающимся сокрушенным сердцем, обещается Богом вечная жизнь, вечная радость и вечное блаженство! Будут с Богом вовеки. Будут Бога лицом к лицу видеть, и этим, как пресладким питьем, наслаждаться вовеки. Будут утешаться вовеки, будут радоваться и ликовать вовеки. Будут, как цари и господа, царствовать вовеки. В вечную жизнь ту никакой грешник не войдет, если сокрушением сердца и горячими слезами не омоется и не очистится, если верой не«убелит одежды свои Кровью Агнца»(Откр.7:14).«А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду»(Откр.22:15). Встань, и кайся, и трудись в деле спасения своего, да не лишишься того блаженства! «Ныне, если голос Его услышите, не ожесточайте сердец ваших, как было тогда, когда прогневляли в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, искушали Меня, и видели дела Мои. Сорок лет Я негодовал на род тот и сказал: «всегда заблуждают сердцем, а сами не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Пс.94:7–11).«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано:«Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения»(2Кор.6:1–2).

有时候，人会激励懒惰者，对他说：「起来，是时候去办事了！」同样，上帝拯救的恩典也会激励那些懒惰且不关心自己得救的基督徒：「起来，去办理主召唤你去做的事。」每个不勤勉且不悔改的罪人，都躺卧著，未能「战兢自守，做成你们得救的工夫；不在主的葡萄园里劳作」（腓立比书 2:12，马太福音 20:1-16，21:33）。那淫乱者与奸夫躺卧著。那窃贼、强盗与掠夺者躺卧著。那恶毒与憎恨人类者躺卧著。那诽谤者、辱骂者、诋毁者与贬低邻人者，以其舌为兵器击打邻人者，躺卧著。那酒徒与好色者躺卧著。总之，所有不规正且不悔改的罪人都躺卧著。 对于每一个这样的人，上帝的恩典会降临，击打他，对他说：「起来！是时候去办理主的事了。是时候悔改了，是时候为得救之事而劳作了。起来！时间流逝，一去不复返。你的生命日渐缩短。死亡不期而至。撒旦，像狡猾的窃贼，正在偷窃你的救恩。起来，抖落你眼中的睡意！『你这睡著的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了』（以弗所书 5:14）。起来！上帝，像一位慈悲怜悯的父亲，正像对待浪子一般，期待你回到祂身边。『你们若回转叹息，就必得救，也必明白自己身在何处』（以赛亚书 30:15）。起来！主基督为你受苦而死。基督的宝血为你流淌。不是金银，也不是任何其他代价，而是基督那最宝贵的宝血为你找到了救恩。你是否想因懒惰而失去这般珍贵的宝藏，将自己投入魔鬼永远的权势，以及基督以祂宝血将你解救出来的永远折磨之中？请记住，基督的死亡和宝血对不悔改的罪人无济于事，就像药物对不关心自己的病人一样。起来！看哪，主正威胁惩罚邪恶与不法之人，愿惩罚不要临到你。『他们虽然挖透阴间，我的手也必从那里把他们取出；他们虽然爬上高天，我也必从那里把他们拉下来。他们虽然藏在迦密山顶，我也必在那里搜寻，将他们擒获；他们虽然从我眼前潜入深海，我也必在那里命令蛇去咬他们。他们虽然在敌人面前被掳，我也必在那里命令刀剑，将他们杀灭。我的眼睛必注视他们，降祸不降福』（阿摩司书 9:2-4）。『你们若不回转，祂必磨利刀剑，祂已拉弓上弦，预备了祂的器械，为烧毁者预备了祂的箭矢』⁰（诗篇 7:13-14）。『他们的血将倾泻如尘土，他们的肉身将成为粪便。在主发怒的日子，他们的金银都不能救他们，整片大地都将被祂嫉妒的火所吞噬』（西番雅书 1:17-18）。 可怜的人！悔改吧——你将避开上帝的惩罚。上帝的威胁并非虚妄——若罪人不悔改，它们终将实现。起来！看哪，你的生命日渐缩短，每天都有一部分被夺走，而死亡正在逼近，像一位急切的使者，将来到你身边。它今日比昨日和前日更接近你。它在哪种境况下发现你，就在哪种境况下将你送到那个世界。因此要谨慎——愿它不要在不悔改和不正之中找到你！它像窃贼一样不期而至，在人们不期盼、不预料之地、不预料之时将人掳去。因此要谨慎，每天每时都等候它。并且，起来，警醒谨慎，保持你希望在它降临之时的状态。回想那些在罪恶、奢华、好色、世间欢乐、荣誉、光耀和财富中度日的人去了哪里？他们都死了。他们的挂虑也已离去，如今他们各归其位，等候基督的普世审判。起来！主基督将降临施行审判，并召唤所有人在祂面前受审，『为要叫各人就自己在身内所行的，或善或恶，受到报应』（哥林多后书 5:10）。你也会被召唤到那个审判，你所行的一切逆神之事、所说之言、所思之念，都将得到报应。在那里，所有人都将分成两部分，一部分站在审判官的右边，另一部分站在左边。一部分人将从公义的审判官那里听到：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；』另一部分人将听到：『你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去！』（马太福音 25:34，41）。那些听到『可来』的人有福了，而那些被告知『离开我！』的，则是可悲可怜的。起来吧，可怜的罪人，『战兢自守，做成你们得救的工夫』（腓立比书 2:12）——愿你那时能配得上跻身有福者之列。起来！永恒的痛苦正等待著那些无忧无虑、不悔改的罪人！若你不起来，不以破碎的心悔改，你又能期待什么呢？ 如今，对所有悔改的人，上帝的怜悯应许并赐予。那时，所有怜悯都将停止赐予。那时，将听到这样的话语：『孩子！你该回想，你生前已经得了你的福乐』（路加福音 16:25）。你也会听到这句话。你将无休止地受苦。你将永远死去，却从未真正死亡。你将活著，却在死亡。你将燃烧，却从未被烧尽。你将尝尽永恒死亡的苦楚。那折磨你的火不会熄灭，那吞噬你的虫不会死亡，如果你不悔改的话。起来，悔改吧，以哭泣和泪水转向你的主上帝——愿祂怜悯你，使你不致陷入无尽的邪恶。起来！看哪，对义人、圣人，以及所有以破碎之心悔改的罪人，上帝应许了永生、永恒的喜乐和永恒的福乐！他们将与上帝同在，直到永远。他们将面对面看见上帝，并以此为最甜美的饮品，永远享受。他们将永远得到安慰，永远欢喜雀跃。他们将像君王和主宰一样，永远为王。没有任何罪人能进入那永恒的生命，除非他以破碎的心和热泪洗涤洁净，除非他以信心『用羔羊的血把衣服洗白了』（启示录 7:14）。『然而在外面，有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及一切喜爱并制造虚谎的』（启示录 22:15）。起来，悔改吧，为你的救恩而劳作，免得你失去那样的福乐！『今日你们若听祂的话，就不可硬著心，像从前在旷野惹祂发怒，在试探的日子激动祂一样。在那里，你们的祖宗试探我，考验我，也看到了我的作为。四十年之久，我厌恶那世代，说：「他们心里常常迷糊，不认识我的道路。」所以我在怒中起誓，说：「他们断不能进入我的安息！」』（诗篇 95:7-11）。『我们与神同工的，也劝你们不可徒受神的恩典。因为祂说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。」看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子！』（哥林多后书 6:1-2）。

Какое в скоте и зверях наблюдается злонравие, такое имеется и в человеке, благодатью Божиею не возрожденном и не обновленном. В скоте видим самолюбие. Видим, как он сам один пищу хочет пожирать, со скоростью хватает ее и пожирает, а прочий скот не допускает и отгоняет. Это есть и в человеке. Сам обиды не терпит, но прочих обижает. Сам презрения не терпит, но прочих презирает. Сам о себе клеветы слышать не хочет, но на других клевещет. Не хочет, чтобы имущество его было похищено, но сам чужое похищает. Хочет, чтобы кто-нибудь в нужде ему помог, но сам другим в нужде не помогает. Хочет, чтобы, если голоден, накормили его, если наг, одели, если странствует, в дом впустили, и прочее, но сам другим того не делает. Не хочет себе никакого зла, но желает всякого добра, а другим делает зло и никакого не делает добра. Хочет, чтобы все у него было, а что у ближнего его нет ничего, то его не волнует. Словом, хочет сам во всяком благополучии быть, и злополучия избегает, а о других, подобных себе людях, не думает. Вот скотское и премерзкое самолюбие! В скоте примечается гордость. То же видится и в человеке. Видим, как бедный человек других унижает, а себя превозносит. Как других презирает, а себя прославляет. Как других обвиняет, а себя извиняет. Как других осуждает, а себя оправдывает, других злословит и хулит, а себя хвалит. Видим, как везде первенства ищет, другими хочет владеть, над другими господствовать, другими повелевать, от всякого почтение иметь. Что означает выдумывание красивых и златотканых одеяний, богатых домов, высоких карет и дорогих коней, богатых трапез, многоразличными кушаниями и напитками наполненных, и прочая суета и пышность, – что, говорю, это все означает, если не гордость, в сердце человеческом кроющуюся, которая во всем и во всякой вещи ищет себе прославления? Гордость везде и всем хочет себя показать, а смирение, Богу и людям любезное, – скрыться. Видишь, человек, гордость человеческую, но знай, что чем мерзостнее перед Богом порок, тем он скрытнее и мало кем узнается. А узнается только теми, которые со всяческим прилежанием себя рассматривают и в различных находятся искушениях. Зачем же земля, пепел, и тень смертная гордится? Видим в скоте гнев и ярость. То же имеется и в человеке. Видим, как он гневается, как негодует, ропщет, злится, как себя терзает, весь от гнева, как лист от ветра, трясется, как себя заклинает, как злословит, ругается и часто страшную хулу извергает, как обидевшему грозит, как на него злится и ищет, как бы ему отомстить. Это действие богомерзкого и пагубного гнева, в сердце у человека кроющегося! Видим, что животные дерутся. То же видим и в людях. Видим, сколько ссор и кровопролитий различных происходит между бедными людьми. В животных наблюдается хитрость и лукавство. Такое же пагубное зло имеется и у человека. Видим, как он притворяется, как выказывает себя добрым, будучи внутри злым. Видим как он хитрит, лукавит, льстит, лжет, обманывает, лицемерит. В скоте примечается воровство. То же видится и в человеке. Сколько явных, тайных и лестных способов воровства придумывает человек, и не сосчитать, так что мало кто от него свободен, а особенно купцы, мастеровые, приказные служители, господа, помещики, которые крестьян имеют, казначеи, богатые, славные, и прочие любящие мир, богатство, славу и честь. В скоте примечается обжорство – то же и в человеке. В скоте видна нечистота. То же видим и в человеке. Видим, что бедный человек, как свинья в грязи, в сластолюбии валяется. В скоте примечается леность. Видим ее и в человеке. Видим, как нерадит он о самом себе и о своем спасении. Но что хуже того и еще больше умножает бедность и окаянство человеческое – те злые нравы, которые в различных зверях находятся, все в одном человеке необновленном имеются. Бессловесные – иные горды, но иные смиренны. Иные хитры и лукавы, но иные просты. Иные сердиты и гневливы, но иные кротки. Иные ленивы, но иные бодры. А в грешнике бедном всякое злонравие скотское имеется; он горд, гневлив, хищен, ленив, хитр, лукав, нечист, и т. д. О, какой смертоносный яд, какое великое и пагубное зло в сердце человеческом кроется! Как беден и окаянен человек! Внешний вид показывает человека, как он создан, а внутри истинное животное, даже хуже животного, так как не одного какого-нибудь животного, но всех животных злонравие имеет в себе. О бедный человек! В какое ты состояние пришел, согрешив перед Господом и Создателем своим, послушав совета лукавого врага своего! О, создание Божие высокопочтенное, создание, образом Божиим и подобием удобренное, в какую подлость и гнусность впало! Где твоя первозданная красота и благолепие? Где твоя святость, чистота, правда и непорочность? Где твой Божественный свет, который душу и разум твой просвещал? Где твое блаженство богоподобное, которое Создатель твой в начале тебе даровал? Все это отошло от тебя! Всего этого лишил тебя грех твой. Лишил блаженства, и вверг во всяческое бедствие и окаянство. Лишил света прелюбезного, и вверг в пагубную тьму. Лишил Божественного образа и подобия, и изобразил животное безобразие. Был ты создан по образу и подобию Божию, но сделался безобразен и подобен животному. «Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им» (Пс.48:13, 21). Был свободен, но сделался пленником; был свят и чист, но сделался оскверненным и мерзким. Был доброобразен и светел, но остался безобразен и темен. Был храмом Святого Духа, но стал жилищем нечистых духов. О лютое падение! О пренесчастливые перемены! Люто то время, день и час, в который человек лукавого змеиного совета послушал и заповедь Создателя своего преступил!«Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше. Прекратиласьрадость сердец наших; обратился в плач лик наш.Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то смутилось сердце наше; от сего померкли глаза наши» (Плач 5:1, 15–17). Бедный человек, ты, который крестился во имя Святой Троицы и имя свое записал Иисусу Христу Сыну Божию! Смотри, какая мерзость в сердце человеческом кроется! Что тебе пользы, что ты имя Божие исповедуешь и часто взываешь: «Господи! Господи!», а злой и скотский нрав в себе имеешь? Как может имеющий такую нечистоту войти в царствие Божие, если от всего сердца к Богу не обратится и истинным покаянием, сокрушением сердца, теплыми слезами и благодатью Святого Духа не обновится?«А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду»(Откр.22:15).«И не войдет в него ничто нечистое»(Откр.21:27). «Вспомни о нас, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети нас спасением Твоим, дабы видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду»⁰(Пс.105:4–6).

凡那未经上帝恩典重生与更新之人，其身上亦可见牲畜与野兽般的恶性。 在牲畜中，我们可见自私。可见它如何独自吞食食物，迅速攫取并吞噬，不让其他牲畜靠近，并将其赶走。这亦存于人身上。人自身不忍受屈辱，却欺凌他人。人自身不忍受轻蔑，却轻蔑他人。人自身不愿听闻对自己的诽谤，却诽谤他人。不愿自己的财物被窃，却窃取他人之物。愿有人在患难中帮助他，自己却不帮助他人。愿自己饥饿时有人喂养，赤身时有人给穿衣，流浪时有人接入家中，等等，然而自己却不为他人做这些。不愿自己遭遇任何邪恶，却 жела一切美好，而对他人却施以邪恶，不施任何善意。愿自己拥有一切，却不关心邻人一无所有。简而言之，愿自己享尽一切安乐，避开一切灾祸，却不顾及其他与自己相似的人。此乃畜类般可憎的自私！ 在牲畜中，我们可见骄傲。这亦存于人身上。可见贫贱之人如何贬低他人，却抬高自己。如何轻蔑他人，却荣耀自己。如何指责他人，却为自己开脱。如何论断他人，却为自己辩护，诋毁并辱骂他人，却赞美自己。可见人如何处处寻求首位，欲驾驭他人，凌驾于他人之上，号令他人，并从众人那里获得尊敬。那些设计华丽金丝织衣、豪宅、高大马车与昂贵骏马、盛宴、满载各色佳肴美饮的餐桌以及其他种种虚荣与奢华，我说，这一切若非那隐藏于人心中的骄傲在一切事物中寻求自我荣耀，又意味着什么呢？骄傲无处不欲展现自我，而那为上帝与世人所爱的谦卑，则欲隐匿。人啊，你可见人的骄傲，但须知，此恶行在上帝面前越是可憎，便越是隐匿，少有人能识破。唯有那些勤勉自省并身处各种试探之人方能辨识。尘土、灰烬与死亡之影，又为何骄傲呢？ 在牲畜中，我们可见愤怒与狂暴。这亦存于人身上。可见人如何发怒，如何愤慨、抱怨、恼恨，如何折磨自己，全身因愤怒而颤抖，如同风中之叶，如何咒骂自己，如何恶言相向、辱骂，并常发出可怖的亵渎，如何威胁得罪他的人，如何对那人怒火中烧，并寻求报复之道。此乃那隐藏于人心中的，为上帝所憎恶且毁灭性的愤怒之作为！ 我们可见动物互相争斗。这亦可见于人类。可见贫苦之人之间发生了多少争吵与各种流血事件。 在动物中，我们可见狡猾与诡诈。人类亦有此等毁灭性的邪恶。可见人如何伪装，如何表现得善良，而内心却恶毒。可见人如何诡计多端、奸诈、谄媚、说谎、欺骗、虚伪。 在牲畜中，我们可见偷窃。这亦存于人身上。人所想出的公开、秘密与谄媚的偷窃方法，多得数不清，以至于很少有人能摆脱这种行为，特别是商人、手艺人、官员、拥有农奴的贵族、掌管财库者、富人、名流以及其他热爱世俗、财富、名声和荣誉的人。 在牲畜中，我们可见贪食——人亦如此。 在牲畜中，我们可见不洁。这亦可见于人身上。可见贫苦之人如何如同猪在泥中一般，沉溺于肉欲。 在牲畜中，我们可见懒惰。我们亦在人身上看见它。可见人如何疏忽自己与自己的救赎。 然而，更甚于此，并进一步加剧人类贫困与悲惨的是，那些存在于各种野兽身上的恶性，全都集于未经更新的人身上。无言的动物——有的骄傲，有的谦卑。有的狡猾奸诈，有的却单纯。有的暴躁易怒，有的却温顺。有的懒惰，有的却警醒。然而，在可怜的罪人身上，却存在着一切畜类般的恶性；他骄傲、易怒、贪婪、懒惰、狡猾、诡诈、不洁，等等。 哦，何等致命的毒液，何等巨大而毁灭性的邪恶隐藏在人的心中！人是何等贫困与悲惨！外表显现出人的被造之状，而内在却是真正的动物，甚至比动物更糟，因为它不只拥有一种动物的恶性，而是所有动物的恶性。 哦，可怜的人啊！你悖逆了你的主与创造者，听从了你邪恶仇敌的劝告，落入了何等境地！哦，上帝尊贵的受造物，那曾以神之形像与样式为饰的受造物，竟堕入何等卑劣与污秽之中！你最初的美丽与华贵何在？你的圣洁、纯洁、公义与无瑕何在？你那曾光照你灵魂与理智的神圣之光何在？你那创造者起初赐予你的神似上帝的幸福何在？这一切都离你而去！你的一切都因你的罪而失去。你失去了幸福，并被投入一切灾祸与悲惨之中。你失去了至爱之光，并被投入毁灭性的黑暗。你失去了神圣的形像与样式，而被描绘成动物般的丑陋。你曾按上帝的形像与样式被造，却变得丑陋，并与动物相似。「人在尊贵中不省悟，就如同没有悟性的牲畜一样，与它们无异」（诗篇 48:13，21）。你曾是自由的，却成了囚徒；你曾是圣洁纯净的，却成了污秽可憎的。你曾是美丽光明磊落的，却变得丑陋而黑暗。你曾是圣灵的殿堂，却成了污秽之灵的居所。 哦，可怖的堕落！哦，极其不幸的变迁！那人听从邪恶蛇之劝告，违背其创造者诫命的时刻、日子和时辰，是何等可怖！ 「上主啊，求你记念我们所遭遇的事；垂顾我们的凌辱。我们心中的喜乐停止了；我们的舞乐变为悲哀。冠冕从我们的头上坠落；我们有祸了，因为我们犯了罪！因此，我们的心发昏；因此，我们的眼睛昏花」（耶利米哀歌 5:1，15-17）。 可怜的人啊，你曾奉圣三位一体之名受洗，并向神子耶稣基督登记了你的名！看啊，人的心中隐藏着何等可憎之物！你口称上帝之名，并常呼唤：「主啊！主啊！」，而心中却存有邪恶与畜类之性，这对你又有何益处呢？一个心中存有如此不洁的人，若不全心归向上帝，并以真实的悔改、破碎的心、热泪与圣灵的恩典得以更新，又怎能进入上帝的国度呢？「城外有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚假的人」（启示录 22:15）。「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的人，总不得进那城」（启示录 21:27）。 「上主啊，你喜爱你的百姓，求你记念我们；愿你以你的救恩眷顾我们，使我们得见你选民的福乐，因你百姓的喜乐而欢欣，与你的产业一同夸耀。我们与我们的列祖一同犯罪，我们作了孽，行了恶事」⁰（诗篇 105:4-6）。

Когда раб от своего господина отворачивается и отходит от него, то уже к нему поворачивается спиной, а не лицом, и что говорит господин его, того не слушает. Так и бедный грешник, когда отвернется от Бога любовью и послушанием и обратится к злым делам, как бы спиной к Нему поворачивается, и отходит от Него, и уже тому, что Бог говорит в Слове Своем святом, не внимает и о том не заботится. Об этом пророк передал жалобу Божию о беззаконных:«Они обратили ко Мне спину, а не лицасвои» (Иер.2:27). И говорит пророк против нечестивых: «они не представили Бога пред собою»⁰(Пс.53:5). Это премерзкое отвращение и отступление от Бога! Не только тогда люди отступают от Бога, когда от имени Его святого отрекаются и приступают к богам чужим, но и тогда, когда воли Его не хотят творить и бесстрашно беззаконничают, как написал апостол:«Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусными, и непокорными, и не способны ни к какому доброму делу»(Тит 1:16). Понимай это, христианин, исповедающий имя Христово, но не по-христиански живущий! Знай точно, что под именем христианским много имеется язычников, а тем более в нынешнее лютое время, в которое более почитается у христиан похоть плотская, похоть очей и гордость житейская, как троякий бог, чем Бог, Творец неба и земли, высший всякого человеческого почитания и прославления. Когда раб обратится к господину, и встанет перед ним, то уже лицом к нему стоит, и что господин ему говорит, то слушает и тому внимает. Так и грешник, когда очувствуется и от грехов к Богу обращается, уже как бы лицом к Нему стоит, и воздает Ему почитание, как Богу и Создателю своему, внимает святым Его устам, и что в Писании Святом говорит, то все и исполнять старается, и везде, где ни находится, душевными очами и верою видит перед собой Бога, а всякого греха в деле, слове и помышлении опасается, чтобы не прогневать Его. Об этом говорит пророк:«Всегда видел я пред собою Господа»(Пс.15:8). Это истинное обращение, истинное пробуждение от греховного сна, истинное покаяние, истинное воскресение душевное! Блажен человек, который так воскреснет и пребудет в том до конца! Воистину такой воскреснет в последний день не в смерть, а в жизнь и блаженство вечное!«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти»(Откр.20:6). Христианин! Поспеши обратиться к Господу Богу своему – и непременно благодатью Христовой спасешься.«Боже Сил! обрати нас и просвети лице Твое, и спасемся!»(Пс.79:8).«Не помяни наших беззаконий первых; скоро да предварят ны щедроты Твои, яко обнищахом зело. Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради имене Твоего; избави нас и очисти грехи наша имене ради Твоего»(Пс.78:8–9).

当奴仆背弃他的主人，离开他而去时，他便已是背对主人，而非面向主人，对主人所言，他亦不再聆听。贫苦的罪人亦是如此，当他以爱和顺服背弃上帝，转而投向邪恶的作为时，他便如同背对着上帝，远离祂而去，不再倾听上帝在其圣言中所说的一切，也毫不关心。先知为此传达了上帝对那些悖逆之人的抱怨：「他们以背向我，而非以脸向我」（耶利米书 2:27）。先知也斥责不敬虔之人说：「他们不将上帝置于眼前」⁰（诗篇 53:5）。这是何等可憎的背弃与远离上帝！人们不仅在否认上帝圣名、投向异教之神时才算背离上帝，更是在不愿遵行祂的旨意、毫无畏惧地作恶时，便已背离上帝，正如使徒所写：「他们口称认识上帝，却在行为上否认祂，实属可憎、悖逆，对任何善行都无能为力」（提多书 1:16）。信奉基督之名却不以基督徒之方式生活的基督徒啊，请明白此理！当清楚知晓，在基督徒之名下，有许多异教徒，尤其是在当今这艰难的时代，基督徒们更看重肉体的私欲、眼目的情欲和今生的骄傲，将其视为三位一体的神，而非敬拜那位创造天地、超越一切人类崇敬与颂赞的上帝。当仆人转向主人，恭敬地站在他面前时，他便已是面向主人，聆听并留心主人所说的一切。罪人亦是如此，当他醒悟，从罪恶转向上帝时，他便如同面向上帝，向祂——他的上帝和创造主——献上敬意，留心聆听祂的圣言，并努力遵行圣经中所说的一切。无论身在何处，他都以灵魂之眼和信心将上帝视为就在眼前，并警惕一切言行意念上的罪恶，唯恐触怒于祂。先知为此说道：「我常将上主摆在我面前」（诗篇 15:8）。这便是真正的归向，真正的从罪恶之沉睡中醒来，真正的悔改，真正的灵魂复活！蒙福之人啊，能如此复活并坚守至终！这样的人在末日必将复活，不是归于死亡，而是进入永生与永恒的福乐！「在头一次复活有份的，有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄」（启示录 20:6）。基督徒啊！速速归向你的主上帝——你必因基督的恩典而得救！「万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！」（诗篇 79:8）。「求你不要记念我们先前的罪孽；愿你的怜悯速速临到我们，因为我们极其困苦。帮助我们，我们的救主上帝啊，为了你名的荣耀；搭救我们，为你名的缘故赦免我们的罪孽」（诗篇 78:8-9）。

Видим в мире, что подданные подражают Царю, рабы господину, дети отцу, ученики учителю, и прочие люди подражают другим людям. Что один делает, то и другой, то и третий, – и все делают. Один сделал такие-то покои, и другой и третий делает такие же. Один начал в таком-то платье ходить, и прочие ему следуют в этом. Так и в прочем. Видишь, христианин, что сыны этого века делают и как друг другу подражают. Нам что делать? Кому подражать? Мы, христиане, от Христа, кому же и подражать, как не Христу, от Которого имя свое имеем. Он наш Царь – мы подданные Его. Он наш Господь – мы недостойные рабы Его. Он наш Отец, от Которого вновь родились мы – мы недостойные чада Его. Он наш Учитель – мы недостойные ученики Его. Кому же подражать нам, как не Ему? Пусть сыны этого века друг другу подражают. Мы положим перед собой Христа и святое житие Его и будем подражать Тому, Который Сам нам Себя в образ и подражание представляет:«Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам»(Ин 13:15). Был Он смирен, кроток, тих, терпелив, милостив, милосерден, нищ так, что не имел где головы приклонить, как Сам о Себе свидетельствует:«Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову»(Мф.8:20). Представим эти и прочие прекрасные Его добродетели перед умными нашими очами и постараемся по возможности им подражать. Был Он смирен – будем и мы смиренными перед Богом и людьми. Любил Он всех так, что и душу Свою за всех положил – возлюбим и мы друг друга и Его Самого прежде всего. Был Он кроток ко всем хулящим Его – будем и мы кроткими к поношающим и укоряющим нас. Был Он долготерпелив во всех страданиях Своих – претерпим и мы все, что с нами ни случится противного. Презрел Он всю славу, честь и богатство этого мира, будучи Господом всех, ибо Его«земля и все, что наполняет ее»(Пс.23:1), – презрим и мы, и возлюбим вечные блага. Видим, что люди подражают другим по разным причинам: иные подражают в угоду тем, кому подражают, иные в свое удовольствие и себе в угоду, иные для своей пользы. Нам, христианин, по всем этим причинам должно Христу, Господу нашему, подражать. Угодно Христу, когда Ему подражаем, ибо Он хочет этого от нас не ради Себя, а ради нас. Угодно это и нам и благоприятно. Что любезнее, благоприятнее и слаще, как Небесному Царю смиренному, нас ради обнищавшему, кроткому, долготерпеливому, многомилостивому, преблагому, щедрому, Агнцу Божию незлобивому, непорочному, пречистому последовать? Весьма это нам полезно. Сам рассуди, что полезнее, чем Христу последовать? Он есть Свет миру. Если вослед Ему пойдем, будем не во тьме, а в свете.«Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Ин 8:12).«Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь»(Ин 14:6). Если будем этого Пути держаться, подлинно не заблудимся. Если Истине этой будем следовать, не прельстимся от злого и прелестного мира. Если при Жизни этой пребудем, не умрем, но живы будем вовеки. Видишь, христианин, что не только полезно, но и нужно Христу следовать. Мы, бедные, как овцы заблудшие в этом мире, не знаем пути к небесному Отечеству. Поручим себя в предводительство Спасителю нашему Иисусу Христу, и пойдем вослед Ему, и приведет нас к Небесному Своему Отцу, в вечное Его царство, ибо говорит:«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня»(Ин 14:6). Христианин! Если боишься навечно погибнуть, и сердечно желаешь навеки спастись, веруй во Христа, и смиренно живи на земле, как Он жил, – и спасешься. Чего и себе, и тебе желаю.

吾等见世间之象，臣民效法君王，奴仆顺从主人，子女追随父亲，门徒景仰师长，众人亦相效仿。一人所为，他人亦为之，乃至众人皆效。一人建此华屋，余者亦建此般。一人着此衣裳，余者亦步其后。凡此种种，不一而足。 基督徒啊，汝可见世俗之子如何行事，如何彼此效仿？吾等当何为？当效仿何人？吾等基督徒，乃由基督得名，岂不当效仿基督，吾等之名即源于祂？祂是吾等之君王，吾等乃其臣民。祂是吾等之主宰，吾等乃其不配之仆。祂是吾等之父，吾等由祂重生，吾等乃其不配之子女。祂是吾等之师长，吾等乃其不配之门徒。吾等岂不当效仿祂？ 任凭世俗之子彼此效仿。吾等当将基督及其圣洁生平置于眼前，效法那位亲自将自己作为典范与榜样呈现在吾等面前的救主：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」(约翰福音 13:15) 祂曾谦卑、温柔、安静、忍耐、仁慈、怜悯，贫穷到无处安身，正如祂自己所证：「狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。」(马太福音 8:20) 吾等当将此等以及其他祂一切美好的德行，呈现在吾等明智的眼前，并尽力效法。 祂曾谦卑——吾等亦当在神与人面前谦卑。祂曾爱众人，甚至为众人舍命——吾等亦当彼此相爱，并首先爱祂。祂曾温柔对待所有毁谤祂之人——吾等亦当温柔对待那些辱骂和责备吾等之人。祂曾恒忍于一切苦难——吾等亦当忍受一切临到吾等身上的逆境。祂曾藐视世间一切荣耀、尊贵与财富，尽管祂是万有之主，因「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属上主。」(诗篇 24:1)——吾等亦当藐视这些，并爱慕永恒的福乐。 吾等见世人效仿他人，出于种种缘由：或为取悦被效仿之人，或为自娱自乐，或为自身益处。基督徒啊，吾等当为所有这些缘由，效法吾等的主基督。吾等效仿基督，祂甚是喜悦，因祂如此要求吾等，并非为祂自己，乃是为吾等。这于吾等亦是可喜可乐的。有何事能比追随这位谦卑的天上君王，为吾等而贫困，温柔、恒忍、广施慈悲、至善、慷慨、无瑕疵的羔羊，更可爱、更蒙福、更甘甜呢？这于吾等大有益处。 汝自思量，有何事比追随基督更有益？祂是世界之光。若吾等跟随祂，便不至在黑暗中，乃在光明中。「我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约翰福音 8:12) 「我就是道路、真理、生命。」(约翰福音 14:6) 若吾等持守此路，必不致迷失。若吾等追随此真理，必不致被邪恶与魅惑的世界所诱惑。若吾等与此生命同在，必不致死亡，乃永远活着。 基督徒啊，汝可见追随基督不仅有益，而且必要。吾等这些可怜的人，如同迷失的羊，在此世间，不知通往天国故土之路。吾等当将自己托付给吾等救主耶稣基督的引导，并跟随祂，祂必将吾等带到祂天上的父那里，进入祂永恒的国度，因祂说：「若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约翰福音 14:6) 基督徒啊！若汝惧怕永远灭亡，而真心渴望永远得救，就当信奉基督，并谦卑地活在地上，如同祂所行，——汝便得救。此乃吾为己、亦为汝之所愿。

Видим в мире этом, что люди с места на место переходят, и бывает один путь опасный, а другой – безопасный. Христиане! Мы от рождения нашего до смерти путники, и стараемся дойти к вечной жизни и царствию Божию, к которому Крещением святым обновлены и словом Божиим позваны. Изберем, возлюбленные, безопасный путь к этому блаженству. Какой путь нам безопасен? Сердечно веровать во Христа и только в страдании и смерти Его полагать свое спасение. На Него одного, как на Искупителя и Спасителя, надеяться. Кроме Него, к получению вечного спасения, средства не знать, и по примеру Его смиренно, кротко и терпеливо жить на земле. Это безопасный путь. Наставь меня, Господи, на путь этот! Если же ищешь в мире этом чести, славы, богатства, плотоугодия, знай точно, что ты сбился с безопасного пути и идешь путем опасным. Если этому не веришь, прочитай святое Божие слово и прочие христианские книги с прилежанием, – сам узнаешь эту истину. Христиане в этом мире позваны к крестоношению, а не к чести, славе, богатству, плотоугодию. Имеют они свою честь, славу, богатство, радость и сладость, но внутри себя, а не снаружи, – духовное все, а не плотское. Внимай этому, возлюбленный, что вечная Истина, Христос Господь наш, говорит:«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»(Мф.7:13–14). Видишь, что такое безопасный путь. Этот путь низок и смиренен, но в высокое Отечество, небо ведет. Если хочешь в Отечество прийти, этим иди путем.«Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей; да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего»(Пс.85:11).

我们看到，在这世间，人们从一处迁往另一处，有时所行之路险象环生，有时却安稳坦途。基督徒们啊！我们自出生至离世，皆是客旅，努力寻求通往永生与天国之路。我们借由圣洗礼而得以更新，蒙受圣言呼召。亲爱的信众，让我们选择一条通往这永恒福祉的安稳道路吧。何为我们的安稳之路？乃是全心信靠基督，唯独将救赎置于祂的受难与死亡之中。单单仰望祂，视祂为我们的救赎主和救主。除祂以外，不寻求其他获取永恒救恩的途径，并效法祂，在这世间谦卑、温柔、忍耐地生活。这便是安稳之路。主啊，请引导我行走此路！然而，若你在这世间追逐名誉、荣耀、财富、肉体之享乐，你当确知，你已偏离安稳之路，正行于险途。若你不信此言，请勤读圣洁的上帝之道与其他基督教典籍，你自会明了这真理。基督徒在这世上蒙召负起十字架，而非追求名誉、荣耀、财富、肉体之享乐。他们自有其尊荣、光耀、财富、喜乐与甘甜，但这皆存于内心，而非外显；一切皆是属灵的，而非属肉的。亲爱的信众，请留意，永恒的真理，我们的主基督，曾言：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（马太福音 7:13-14）你可见，何为安稳之路。此路低微谦卑，却通往崇高的天父家园，通往天堂。若你愿归返家园，便当行走此路。「上主啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。」（诗篇 86:11）

Видим, что люди зеркала имеют в своих покоях для потребности своей. Христиане! Что сынам века этого зеркало, то да нам будет Евангелие и непорочное житие Христово. Они посматривают в зеркала, и исправляют тело свое, и пороки на лице очищают. Сделаем и мы так. Христос, Сын Божий Себя, и святое житие Свое в образ нам подал, как видели мы выше:«Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам»(Ин 13:15). Представим же и мы перед душевными нашими очами это чистое зеркало и посмотрим в него, сообразно ли наше житие житию Христову? Надо же непременно, чтобы сообразным было. Как ветхому Адаму сотворились мы сообразными, так должны сотвориться сообразными и Новому Адаму, Иисусу Христу, если хотим войти в жизнь вечную. И как уподобились злонравием тому первому человеку, так должны уподобиться добронравием второму Человеку, Господу с небес – Иисусу Христу – да так будем верою«новая тварь»(2Кор.5:17).«Каков перстный, таковы и перстные; и каков Небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ Небесного»(1Кор.15:48–49). Посматривай чаще в чистое зеркало непорочного жития Христова, и пороки, к душе твоей прилипшие, покаянием и сокрушением сердца стирай, и, сколько есть сил, Ему сообразуйся. Сообразуйся Христу, Сыну Божию, в смирении, кротости, терпении, любви и прочих добродетелях ныне, и будешь сообразен там. А нынешним христианам не сообразуйся. У нынешних христиан по большей части жизнь противоположна Христу, а не сообразна. Христос жил в смирении – нынешние же христиане любят жить в гордости и пышности. Христос искренно и просто со всеми обходился – нынешние же христиане хитро и лукаво со всеми обходятся. Христос жил в нищете великой, так что не имел где и головы приклонить, хотя и все мог иметь, потому что Он – Господь всех, а нынешние христиане о том только думают и заботятся, как бы великое богатство собрать, и если бы можно было, все бы сокровища мира у себя имели. Христос, достойный всякого почитания и прославления, чести и славы избегал, а нынешние христиане к тому всю силу и старание свое прилагают, чтобы в этом мире почтенными и прославленными быть. Христос жил в любви и милости, а нынешние христиане друг друга ненавидят, друг на друга клевещут, друг друга злословят, хулят, друг у друга крадут, похищают, отнимают, друг другу козни и сети плетут. Христос за обиду никому не мстил, хотя мог всех врагов Своих одним мановением поразить, а нынешние христиане и словом, и делом друг другу мстят. Христос был с хулителями Своими кроток, Его укоряли – Он в ответ не укорял. А нынешние христиане друг друга укоряют, и друг друга языком, как мечом острым, секут. Христос в великом терпении жил, а нынешние христиане, даже если малая какая напасть и беда случится – ропщут и хулят. Христос старался только волю Небесного Своего Отца исполнить и дело спасения нашего совершить, – исполнил и совершил. А у нынешних христиан все иное – они о воле Божией не заботятся, но все старание прилагают к тому, как бы миру угодить и прихоти свои исполнить. Видишь, христианин, что Христос в этом мире делал, видишь, что делают и христиане. Сам познавай, что за христианство у нынешних христиан! Видишь сам, что оно ложное. Не сообразуйся нынешним христианам, так как все их замыслы, начинания, старания и дела противны Христу. Но как в зеркало для исправления лица своего посматриваешь, так чаще посматривай в зеркало непорочного жития Христова, и нрав свой исправляй, и душу очищай.«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»(Флп.2:5).«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»(Рим 12:1–2).

我们看到，人们在自己的居室中备有镜子，以应其所需。基督徒啊！世俗之子视镜子为何物，愿福音与基督那无瑕的圣洁生命便是我们的镜子。他们审视镜中，端正仪容，涤净面庞上的瑕疵。愿我们也如此行。上帝之子基督，将祂自己与祂圣洁的生命作为我们的典范，正如我们之前所见：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所行的去行。」（约翰福音 13:15）那么，就让我们将这洁净的明镜呈现在我们灵魂的眼前，并审视其中，看看我们的生命是否与基督的生命相符？此乃必然，必须与祂相符。正如我们被塑造成与旧亚当相符，我们也必须被塑造成与新亚当——耶稣基督——相符，若我们渴望进入永生。我们既然曾因恶行与那第一个人相像，也当因善德与第二个人，那位从天而降的主——耶稣基督——相像，如此，我们便能借着信心成为「新造的人」（哥林多后书 5:17）。「那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」（哥林多前书 15:48-49）当更频繁地审视基督那无瑕生命的洁净明镜，借着悔改与心灵的破碎，擦去那些依附在你灵魂上的瑕疵，并竭尽所能地与祂相符。今日，在谦卑、温柔、忍耐、爱与诸般美德上与上帝之子基督相符，那么将来你也将与祂相符。然而，不要与今日的基督徒相符。今日大多数基督徒的生活与基督是相悖的，而非相符。基督生活在谦卑之中——而今日的基督徒却喜欢生活在骄傲与奢华之中。基督以真诚与坦率待人——而今日的基督徒却以诡诈与狡猾待人。基督生活在极度的贫困之中，甚至无处安枕，尽管祂能拥有万物，因为祂是万物之主；而今日的基督徒却只顾思虑与担忧如何聚敛巨富，若有可能，他们恨不得拥有世上所有的宝藏。基督，本应受尽一切尊崇与荣耀，却避开尊荣与荣耀；而今日的基督徒却倾尽全力与努力，以求在这世上受人敬重与颂扬。基督生活在爱与怜悯之中；而今日的基督徒却彼此仇恨，彼此诽谤，彼此恶言相向，彼此诋毁，彼此偷盗，彼此掠夺，彼此夺取，彼此编织阴谋与罗网。基督从未因受冒犯而报复任何人，尽管祂能以一个举动击败祂所有的仇敌；而今日的基督徒却以言语与行动彼此报复。基督对那些诋毁祂的人是温柔的，祂受辱骂时并未反唇相讥。而今日的基督徒却彼此辱骂，彼此以舌头如利剑般割裂。基督生活在极大的忍耐之中；而今日的基督徒，即便遭遇一点小小的苦难与不幸，也抱怨连连，口出恶言。基督只求遵行祂天父的旨意，完成我们救赎的大工——祂已遵行并完成了。而今日的基督徒却全然不同——他们不关心上帝的旨意，而是竭尽全力去取悦世界，满足自己的私欲。你看，基督徒啊，基督在这世上所行的，也看今日基督徒所行的。你自己去认识，今日基督徒的基督教信仰究竟是何物！你自己就能看出它是虚假的。不要与今日的基督徒相符，因为他们所有的图谋、开端、努力与行为都与基督相悖。但正如你审视镜子以端正容貌，也当更频繁地审视基督那无瑕生命的明镜，修正你的品格，洁净你的灵魂。「你们当以基督耶稣的心为心。」（腓立比书 2:5）「所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗马书 12:1-2）

Что моровая язва для тела, то для души соблазн. Моровая язва заражает и убивает тело. Соблазн заражает и убивает душу человеческую. Как видим, моровая язва прежде в одном человеке начинается, потом весь дом, а от него весь город или село, а далее и вся страна заражается и погибает. Так и соблазн в одном человеке начинается, а потом и ко многим переходит. Похоть, в сердце человеческом кроющаяся, видением и слухом, как огонь ветром, возбуждается и разжигается ко злу. Видим это в мире. Видим, как друг от друга заражаются соблазном и погибают. Что глаза видят и уши слышат, то и в сердце человеческое ударяет. Один начал такой-то дом созидать себе, в таком-то платье ходить, на такой-то карете и конях ездить, такой-то убор и украшение в доме своем иметь, и так далее. Видит это другой, третий, и прочие, и все остальные. И все делают так. Один помещик так со своими крестьянами поступает, такие с них оброки берет, или столько дней в седмице работают они на него. Видят это другие и так же поступают со своими крестьянами. Один судья заразился мздоимством, и столько-то тысяч собрал себе от этого беззаконного дела. Слышит это другой, третий и прочие и замышляют про себя такое же беззаконное дело. Он-де столько и столько собрал себе, соберу и я – и собирает. И так переходит страшное это зло от одного к другому, а от того к другим и ко всем. Видим, как заразилось этой страшной язвой наше бедное Отечество! Нет нигде суда без денег. Не судят, а только покупают и продают. Один начал банкеты устраивать и гостей к себе звать и принимать. Делают так и другие, и уже только и знают, что друг к другу в гости ездить, и так далее. Так соблазн, как моровая язва, не тела, но души человеческие заражает и отнимает у них не временную, а вечную жизнь! Видим, что иной город одним, иной другим беззаконием изобилует. Это ни от чего другого не бывает, как от соблазна. О страшное зло – соблазн. Потому так сильно Христос Господь запретил подавать соблазн (См.Мф.18:6–9). Христианин! Берегись соблазнить и берегись соблазна, как моровой язвы. Люби сердечно закон Божий – и не будет тебе соблазна.«Велик мир у любящих закон Твой,Господи,и нет имсоблазна"(Пс.118:165). Презри этот мир с прелестью его, и возлюби единого Бога и вечную жизнь, и будешь невредимо жить в мире, как Лот в Содоме.

瘟疫之于身体，如同诱惑之于灵魂。瘟疫感染并杀害身体，诱惑感染并杀害人的灵魂。正如我们所见，瘟疫最初始于一人，继而蔓延至整个家庭，再从家庭扩散至整个城镇或乡村，直至整个国家被感染并毁灭。诱惑亦是如此，它始于一人，然后传及多人。隐藏在人心中的情欲，如同被风吹动的火焰，因眼见和耳闻而激发燃烧，趋向邪恶。我们在世间可见此情景，可见人如何彼此感染诱惑，并走向毁灭。眼睛所见、耳朵所闻，便敲击着人的心扉。一人开始建造某某房屋，穿着某某衣裳，乘坐某某马车，拥有某某装饰品，诸如此类。他人、第三人，以及其余众人见到后，便都效仿。一位地主如此对待他的农奴，向他们收取如此多的贡赋，或让他们每周为他劳作如此多天。其他地主见到后，便也如此对待他们的农奴。一位法官被贪污所感染，通过这种非法勾当为自己聚敛了数千钱财。另一人、第三人以及其余人听说后，便也暗自策划同样的非法勾当。他既已聚敛了如此多的钱财，我也要聚敛——于是便去聚敛。如此，这可怕的邪恶便从一人传至另一人，再从那人传至其他人，传至所有人。我们看到，我们贫瘠的祖国如何被这可怕的瘟疫所感染！无处不在的判决都离不开金钱。他们不是在审判，而是在买卖。一人开始举办宴席，邀请并款待宾客。其他人也如此行，以至于他们只知彼此往来赴宴，诸如此类。因此，诱惑，如同瘟疫，所感染的不是身体，而是人的灵魂，并夺去他们非暂时的，而是永恒的生命！我们看到，有的城市充斥着这种罪恶，有的则充斥着那种罪恶。这并非源于他物，正是源于诱惑。诱惑是何等可怕的邪恶啊！因此，主基督如此强烈地禁止人成为他人的绊脚石（参阅 马太福音 18:6-9）。基督徒啊！当警惕引人跌倒，并警惕诱惑，如同警惕瘟疫一般。当全心爱慕神的律法——便不会有诱惑临到你。「爱祢律法的人有大平安，他们没有绊脚石」（诗篇 118:165）。当轻看这世界及其诱惑，并爱慕独一的真神和永恒的生命，你便能在世间安然无恙地生活，如同罗得在所多玛一般。

Видим, что куда одна скотина пойдет, туда за ней и прочий скот следует, хотя оттуда и вред ему будет. Так многие люди безрассудно делают, и по чувствам, а не по разуму поступают, и друг за другом по примеру скота следуют, не думая, полезно ли это будет или вредно. Видим эту беззаконную и пагубную в мире ревность. Один начал частые банкеты устраивать, пить, гулять, упиваться, и прочих упаивать, – то же делает и другой, и третий. Один начал щеголять – последуют ему и другие. Один много собрал богатства – и прочие о том же заботятся. Одна бесстыдница намазывает свое лицо белилами и красками – следуют ей и другие, и пагубно делают все, как одна. Один беззаконный купец просит у торговца цены выше, чем товар стоит, и клятву в том дает, и святое и страшное имя Божие в том беззаконном деле призывает. Делают то и другие, подобные ему. Так и в прочем бедные люди друг другу подражают. Подражают, но себе во вред и на свою погибель. Это безрассудное дело! Это скотское следование! Это моровая язва, которой души христианские, пресвятою Кровью Христовой искупленные, заражаются и погибают! Это пожар душепагубный, который в одном начавшись, другие душевные дома сжигает! Увы, беда! Увы, горе! Зло начинается в одном, и все так делают, и это в обычай входит, и сильно утверждается так, что и искоренить его невозможно, как застарелую болезнь. – Надо мной люди будут смеяться, если я не делаю, как они. Ответ: 1) Нечестие всегда над благочестием смеется и ругает его. Пусть какой-либо богатый человек продает свой богатый дом, все принадлежности, и пусть все имение свое расточит, и раздаст убогим, и возлюбит нищету Христову. Сам увидит, что ему будет от злого мира. «Вот-де дурак, что сделал! Что люди собирают, то он расточил». Так сынам века этого благочестие буйством кажется! 2) Христос, Спаситель наш, Господь и Царь славы, осмеян и поруган был любящими мир. Пусть мир и над тобой смеется и ругается. Ты свое знай и делай, что Ему угодно, а не миру. Ему, как Начальнику твоему, сообразуйся, а не веку сему. 3) Неужели все то нам делать, что мир делает? Многие убивают, прелюбодействуют и любодействуют, крадут, похищают и т.д. И нам это делать? Да не будет этого! Они идут в погибель. И нам идти? Да сохранит нас Господь от того! 4) Мы не только чувство, но и разум имеем, и можем рассудить, что добро и что зло, что полезно и что вредно. И так, когда видим, что люди делают, то не чувствам, по примеру животных, а разуму следовать должны. Те, которые одним чувствам следуют, а не разуму, – не люди, а животные. 5) Мы – христиане. Мы имеем святое слово Божие. Мы видим в нем, что добро и что зло, что полезно и что вредно. Так Бог запрещает то, что зло и что нам вредно, а повелевает то, что добро и нам полезно. Что люди делают? Приложим это к Святому Писанию, как к чистому зеркалу, и посмотрим в него. Сходно ли или противно ему делают люди? Если сходно делают – хорошо, и нам полезно это делать. Если противно – отвратим очи наши от этого и послушаем, чему Священная Книга учит. 6) Пусть даже весь свет делает то, что Богу противно и для себя пагубно, ты же делай то, что Богу угодно и для тебя душеполезно. Весь свет не заступится за тебя перед Судом Божиим. Там не скажешь: вот-де тот-то и тот-то делал это. Одно услышишь от Судии: «Почему ты не делал того, что Я приказал тебе?» Одного Бога, больше всего света, несравненно почитать должно. Будь в мире, как Лот в Содоме, где все беззаконничали, но он им не подражал, а делал то, что святой воле Божией было угодно. Делай и ты так, не подражай тому, что злой мир делает. Видишь или слышишь, что худо делают люди, – будь как не видящий и глухой, не слышащий. Обращай всегда к вечности сердечные свои очи, и будут все мирские дела позади тебя, и жить будешь в мире, как бы один, ведая Создателя своего и святую волю Его.«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидитодеснуюБога; о горнем помышляйте, а не о земном»(Кол 3:1–2).

我们看见，一头牲畜往哪里去，其余的牲畜也跟随着去，即便那地方于它们有害。许多人也是这样，不明智地行事，凭着感觉而非理智，如同牲畜般彼此效仿，从不思量这行为是利是弊。我们目睹世间这无道而有害的狂热。一人开始频繁设宴、饮酒、寻欢作乐、酩酊大醉，并使他人也沉醉，——另一人、第三人也如法炮制。一人开始炫耀，——其他人也跟着效仿。一人积聚了大量财富，——其余人也为此操劳。一个不知羞耻的女人在脸上涂抹铅粉和脂彩，——其他女人也跟着她做，全都如同一人般行着有害之事。一个不法的商人向买家索要高于商品实际价值的价钱，并为此起誓，在这一不法的勾当中呼唤着神圣而可畏的上帝之名。其他与他相似的人也这样做。在其他事情上，可怜的人们也彼此效仿。他们效仿，却损害自己，自取灭亡。这是不明智之举！这是畜生般的跟随！这是瘟疫，圣基督宝血所赎回的基督徒灵魂，竟因此被感染而走向灭亡！这是焚烧灵魂的烈火，始于一人，却焚毁其他的灵魂之屋！呜呼，祸哉！呜呼，苦哉！恶始于一人，众人皆效仿，并使其成为习俗，根深蒂固，以至于无法根除，如同久病不愈。——「如果我不像他们那样做，人们会嘲笑我。」回答：1) 邪恶总是嘲笑并辱骂虔诚。让一个富人变卖他富丽的房屋、所有附属物，让他耗尽所有财产，分给穷人，并热爱基督的贫穷。他自己会看到，这个邪恶的世界会怎样对待他。「看哪，这个傻瓜，他做了什么！人们所积聚的，他却挥霍了。」所以对这个世代的儿女来说，虔诚就像是疯狂！2) 基督，我们的救主，荣耀的主和君王，曾被爱慕世界的人们嘲笑和侮辱。让世界也嘲笑和辱骂你吧。你当知道并做那讨祂而非讨世界喜悦的事。你要效法祂，如同你的元首，而非效法这个世代。3) 难道我们必须做世界所做的一切吗？许多人杀人、行淫、犯邪淫、偷窃、抢劫等等。我们也要这样做吗？绝不！他们走向灭亡。我们也要去吗？愿主保守我们远离！4) 我们不仅有情感，也有理智，能够分辨善恶，利弊。所以，当我们看到人们的行为时，不应像动物一样追随情感，而应追随理智。那些只追随情感而不追随理智的人，不是人，而是动物。5) 我们是基督徒。我们拥有圣洁的上帝之道。我们从中看到何为善何为恶，何为有利何为有害。上帝禁止那些邪恶和有害于我们的事，并命令那些善良和有益于我们的事。人们在做什么？让我们将此与《圣经》对照，如同一面洁净的镜子，并从中察看。人们的行为是与它相符还是与它相悖？如果相符——甚好，我们这样做也有益。如果相悖——让我们转离目光，倾听圣书的教导。6) 即使整个世界都在做那违逆上帝并对自己有害的事，你却要去做那蒙上帝喜悦并对你灵魂有益的事。整个世界在上帝的审判台前也无法为你辩护。在那里，你不能说：「看哪，某某人也这样做了。」你只会从审判者那里听到一句话：「你为何没有做我吩咐你的事？」我们应当敬畏独一的上帝，远胜于整个世界。你当在世上，如同罗得在所多玛，那里人人行不法之事，但他并未效仿他们，而是行了那蒙上帝圣洁旨意喜悦的事。你也要如此行，不要效仿邪恶世界所做的事。你看见或听见人们行恶，就当如同未见、未闻的聋子。你当常常将你心之眼转向永恒，则所有世俗之事都将置于你身后，你将如同独自一人般活在世上，认识你的造物主和祂的圣洁旨意。「所以，你们若真与基督一同复活，就当寻求在上的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念在上的事，不要思念地上的事。」(歌罗西书 3:1-2)。

Что светильник в доме, то вера живая в сердце человеческом. Светильник зажигается от человека. Светильник веры зажигается от Святого Духа через слышанное слово Божие, по написанному:«Вера от слышания, а слышание от слова Божия»(Рим 10:17). Когда светильник в доме горит и сияет, все ясно в доме, живущие в нем все видят, ходящие не спотыкаются, и каждый свое дело делает, потому что от светильника освещается. Так, когда светильник веры в сердце сияет, человек все духовное ясно видит: Бога невидимого, как видимого, и прочее невидимое, как видимое, видит и дела, приличествующие христианскому званию, делает. Когда светильника в доме нет, в доме темно. Так, когда в сердце человеческом нет светильника веры, там не что иное, как только тьма и всякое заблуждение. Чтобы в доме горящий светильник не угас, должно подливать елей. Так, чтобы светильник веры в сердце не угас, должно: 1) Читать или слушать, и рассуждать о слове Божием и прочих христианских книгах. 2) Молиться прилежно Богу. 3) Причащаться Святых и Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых. 4) Творить дела милости.«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»(Мф.5:7). Признаки светильника веры, в сердце человеческом горящего, в Святом Писании следующие: 1) Такой человек слово Божие читает или слушает, и в нем прилежно поучается. 2) Бога сердечно призывает, молится и благодарит Его за все благодеяния. 3) Со всяким усердием старается жить достойно звания христианского и Евангелия. 4) Веру свою к Богу показывает добрыми делами, как требует апостол:«Покажи мне веру твою от дел твоих»(Иак.2:18). 5) Всякого греха остерегается, и против всякого греха сражается, и не допускает, чтобы он владел им. 6) В мире этом живет, как странник и пришелец и всегда возводит сердечные очи к небесному Отечеству и воздыхает, а потому к мирским вещам не прилепляется сердцем, но все со страхом и по нужде употребляет. Такого ничто в мире этом не веселит, кроме одного Бога и надежды вечной жизни. 7) Явный знак светильника веры, горящего в сердце человеческом, – радость духовная, в сердце ощущаемая, радость о Святом Духе, радость о Боге, которая в псалмах изображается:«Сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге Живом»(Пс.83:3), ибо где вера к Богу, там и любовь к Богу; где любовь к Богу, там и радость о Боге, что любим, тому и радуемся. Из этого видно, каковы признаки веры, в сердце человеческом угасшей, а именно: 1) Беззаконная жизнь, противная слову Божию. У блудника, прелюбодея и всякого нечистого угасла вера. У вора, насильника и грабителя угасла вера. У злобного, ненавидящего и отмщением дышущего угасла вера. У клеветника, досадителя, укорителя, поносителя и ругателя угасла вера. У лицемера, лживого и льстивого угасла вера. Словом, у всякого беззаконника, который совести своей не хранит, но против нее поступает, угасла вера, а вместо светильника веры, в них тьма неведения Божия.«Что общего у света с тьмой?»(2Кор.6:14). Свет – это вера, тьма – беззаконная жизнь. Что общего у веры с тьмой беззаконной жизни? Таковые, хотя Богу и молятся, но молятся лицемерно, ибо«сердца... их далеко отБогаотстоят".Им приличествует слово Божие:«Приближаются ко Мнелюди сииустами своими, и чтут Меня языком, сердце же ихдалеко отстоит от Меня»(Мф.15:8,Ис.29:13). 2) Презрение слова Божия и от Него отвращение. 3) Оставление молитвы. 4) Удаление от причастия Святых Таин Христовых. Без них вера быть и сохраниться в сердце человеческом не может. 5) Пристрастие к временным вещам: богатству, чести, славе и роскоши. Вера – это дар небесный, поэтому сердце человеческое от земного мудрования отвлекает и подвигает к мудрованию небесному. Такой человек грешит против апостольского слова:«О горнем помышляйте, а не о земном»(Кол 3:2). Христиане, которые имеют светильник веры горящим в своих сердцах и его до конца будут иметь, выйдут навстречу Жениху Христу, пришедшему судить живых и мертвых, и с Ним войдут в чертог небесный, как мудрые девы: «Будь верен до смерти», имеющий этот светильник в себе,«и дам тебе венец жизни», – говорит тебе Христос Господь (Откр.2:10). А те, которые светильника этого не будут иметь в своих сердцах, не удостоятся встретить Христа Царя, и до чертога того не будут допущены, а останутся вне его и услышат от Христа Царя:«Не знаю вас»(Мф.25:12). Христианин, страшно слово это слышать от Христа христианам:«Не знаю вас!»Обратимся всем сердцем к Богу, и да зажгутся наши светильники благодатью Его.«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14).«Ты просветишь светильник мой, Господи; Боже мой,Тыпросветишь тьму мою»(Пс.17:29).

家中的灯火，正是人心中的活泼信仰。灯火由人点燃。信仰的灯火，则由圣灵透过所听闻的圣言而点亮，正如经上所载：「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗马书 10:17）。 当家中的灯火燃烧且光芒四射时，屋内的一切都清晰可见，居住者无不看得真切，行走者不致绊倒，人人皆能专心致志，因为灯火带来了光明。同样地，当信仰的灯火在心中闪耀时，人便能清晰洞察一切属灵之事：未见之神，犹如亲见；其余未见之物，亦如亲见。他也能行出与基督徒身份相称的善工。 当家中无灯时，屋内便是一片漆黑。同样地，当人心之中没有信仰的灯火时，那里便唯有黑暗与诸般迷失。 为使家中燃烧的灯火不致熄灭，必须不断添油。同样地，为使心中信仰的灯火不致熄灭，应当： 1) 阅读或聆听，并默想圣言及其他基督教书籍。 2) 殷勤向神祷告。 3) 领受基督圣体与宝血的神圣活泼奥秘。 4) 施行慈悲之举。「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤」（马太福音 5:7）。 圣经中提及，人心燃烧的信仰之灯火的标志如下： 1) 这样的人阅读或聆听圣言，并殷勤学习。 2) 从心底呼求神，祷告并为祂的一切恩惠献上感谢。 3) 竭尽所能，努力过著与基督徒身份和福音相称的生活。 4) 如使徒所要求，以善行显明对神的信心：「将你的信心从你的行为指给我看」（雅各书 2:18）。 5) 警惕一切罪恶，与一切罪恶争战，不容罪恶辖制自己。 6) 在这世上，他如同异乡客与寄居者，心眼常向上凝望天上的家乡，并发出叹息，因此心灵不为世俗之物所牵绊，而是怀著敬畏和必要的心情使用一切。在这世上，除了独一的神和永生之盼，没有什么能使他喜乐。 7) 人心中燃烧的信仰之灯火的明显标志，是心中所感受到的属灵喜乐，是圣灵里的喜乐，是对神的喜乐，这在诗篇中有所描绘：「我的心肠，我的肉体，向永生神欢呼」（诗篇 84:2），因为哪里有对神的信心，哪里就有对神的爱；哪里有对神的爱，哪里就有对神的喜乐，我们所爱的，我们便为之欢喜。 由此可见，人心之中信仰之灯火熄灭的标志为何： 1) 违背圣言的非法生活。在淫乱者、奸夫和一切不洁之人身上，信心已熄灭。在窃贼、强暴者和抢劫者身上，信心已熄灭。在 злобного, 充满仇恨和渴望复仇之人身上，信心已熄灭。在诽谤者、冒犯者、责备者、侮辱者和咒骂者身上，信心已熄灭。在伪君子、说谎者和谄媚者身上，信心已熄灭。总之，在一切不保守自己良心，反而违背良心的不法之徒身上，信心已熄灭，取而代之的是对神的无知之黑暗。「光明和黑暗有什么相干呢？」（哥林多后书 6:14）。光明是信心，黑暗是不法的生活。信心与不法生活的黑暗有什么相干呢？这等人虽然向神祷告，却是虚伪的祷告，因为「他们的心……却远离神」。圣言对他们而言是恰当的：「这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我」（马太福音 15:8，以赛亚书 29:13）。 2) 轻蔑圣言，并对其厌恶。 3) 离弃祷告。 4) 远离领受基督圣奥秘。没有这些，信心便无法在人心之中存在并得以维系。 5) 沉迷于世俗之物：财富、荣誉、名声和奢华。信心是天上的恩赐，因此它使人心从世俗的思虑中脱离，并引导其走向天上的思虑。这样的人是违背使徒之言的：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事」（歌罗西书 3:2）。 那些心中燃烧著信仰之灯火，并将其持守到底的基督徒，将会出去迎接那来审判活人死人的新郎基督，并与祂一同进入天上的婚宴，如同聪明的童女：「你务要忠心，以至于死」，拥有这灯火在身之人，「我就赐给你生命的冠冕」，基督主对你说（启示录 2:10）。而那些心中没有这灯火的人，将不配迎接君王基督，也无法进入那婚宴，反而会被留在外面，并会听到君王基督说：「我不认识你们」（马太福音 25:12）。 基督徒啊，从基督口中听到这句话，对基督徒来说是何等可怖：「我不认识你们！」让我们全心归向神，愿我们的灯火因祂的恩典而点亮。「你这睡著的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了」（以弗所书 5:14）。「上主啊，你必点亮我的灯；我的神啊，你必照亮我的黑暗」（诗篇 18:28）。

Бывает, что при слепом имеется человек видящий, но слепой не знает, что он при нем имеется. Так и при всяком человеке имеется Бог, как Вездесущий, но человек, который верой не просвещен, поскольку не видит Его, то и не знает, что Господь и Судия его при нем пребывает невидимо. Часто бывает, что слепой, не видя человека, при нем находящегося, делает дела непристойные и срамные, думая про себя, что как он никого не видит, так и его никто не видит. Так и грешник, как слепой, не видя прочих людей при себе, думает и мечтает, что никто и его не видит, как и он никого не видит, и так дерзает на беззаконные дела. Но весьма обманывается, бедный, ибо Бог, Который присутствует при нем, перед Которым он все делает и мыслит, видит его, и всякое дело и помышление его видит, и в книге Своей записывает, и в последний день обличит его. Грешнику Бог говорит: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои»⁰(Пс.49:21). «Думал ты, что никто тебя не видел, когда ты беззаконные дела делал, но Я видел тебя, видел как ты закон Мой нарушал, и представлю перед тобой беззакония твои. Ты творил их тайно, а Я тебя обличу перед всем миром, Ангелами и людьми. Тогда ты узнаешь, грешник, что Я все видел, чтобы ты ни делал, ни начинал, ни замышлял в сердце своем. Укрываешься ты от людей, но от Меня нигде укрыться не можешь». Такой слепец – это всякий блудник, прелюбодей, осквернитель и любитель нечистоты, всякий вор, хищник, грабитель и мздоимец-судья, всякий клеветник и ближнего славу терзающий, всякий, кто с другим лестно, коварно, хитро, лукаво, лживо и лицемерно обходится, и прочие. Все таковые слепы не телесными, а душевными очами, и стараются укрыться от людей, но от Бога Всевидящего скрыться не могут, утаивают свои беззаконные дела от людей, но Бог, Который больше всего мира людей, видит их. «Разумейте же, безумные в народе и глупые, наконец, поймите? Насадивший ухо не слышит ли? и создавший око не видит ли?» (Пс.93:8–9). «С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих; из уготованного жилища Своего посмотрел на всех, живущих на земле, Тот, Кто создал сердца их и вникает во все дела их» (Пс.32:13–15).«Очи Твои,Господи,отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать каждому по пути его и по плоду дел его»(Иер.32:19). «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня», но и ночь есть свет в услаждении моем, ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма, таков и свет» (Пс.138:7–12). Видишь, человек, что хотя нет при тебе никого из людей, но Бог Судия при тебе присутствует. И хотя никто из людей не видит тебя, но видит дела твои Бог, Которого ты должен бояться и стыдиться более всего мира, более всех Ангелов и людей, ибо пред Ним все создание – ничто. Бойся и кайся. И впредь берегись перед очами Божими беззаконничать – да не узнаешь на себе мстительную руку Его!

有时，一位盲人身旁有看得见的人，但盲人却不知那人就在他身边。同样地，对于每一个人，上帝都作为那无所不在者与他同在，但那未被信仰所光照的人，因看不见祂，便不知他的主和审判者正无形地在他身旁常驻。盲人常会因看不见身旁的人，而做出不雅和可耻的行为，他心里想着，既然他看不见任何人，那么也没有人能看见他。罪人也是如此，他像个盲人，看不见身旁的人，便思量和幻想没有人能看见他，正如他也看不见任何人一样，于是便胆敢去行不法之事。然而，这可怜人被大大地欺骗了，因为与他同在的上帝，在他面前做一切事、思一切念的上帝，正在看着他，祂看到他一切的行为和思虑，并将之记录在祂的簿册中，在末日必要当面指责他。上帝对罪人说：「我要责备你，将你的罪恶摆在你眼前」⁰（诗篇 49:21）。「你以为你行不法之事时没有人看见你，但我看见了你，看见你如何违犯我的律法，我要将你的不法之事摆在你面前。你暗中行事，但我必在全世界、在众天使和世人面前指责你。那时你就会知道，罪人哪，无论你做什么、开始做什么、心中谋划什么，我全都看见了。你躲避世人，但你无处可躲避我。」 这样的盲人，就是一切行淫的、犯奸的、玷污自己和喜爱污秽的人，一切盗贼、抢夺者、掠夺者和受贿的审判官，一切诽谤者和撕裂邻人声誉的人，一切以谄媚、诡诈、狡猾、奸诈、虚伪和假冒为善的方式与人交往的人，以及其他各种人。所有这些人并非肉眼盲目，而是心眼盲目，他们试图躲避世人，但无法躲过全视的上帝；他们向世人隐藏自己的不法之事，但上帝——祂比全世界的人都要伟大——正在看着他们。「你们民间的愚顽人，当思想！你们愚昧人，到几时才明白呢？那栽植耳朵的，岂听不见吗？那塑造眼睛的，岂看不见吗？」（诗篇 93:8-9）。「上主从天上观看，祂看到世上所有的人；祂从所预备的居所观看一切住在地上的人，祂创造了他们的心，并洞察他们一切的行为」（诗篇 32:13-15）。「上主啊，祢的眼目张开，察看世人一切的道路，为要照各人所行的和他们作事的结果报应他们」（耶利米书 32:19）。「我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若下到阴间，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就在那里，祢的手必引导我，祢的右手也必扶持我。我若说：『黑暗必遮蔽我』，即使夜间在我周围，对我来说也是光明的，因为黑暗不能使祢隐遁，夜晚在祢面前如同白昼：黑暗和光明都是一样」（诗篇 138:7-12）。 人啊，你看，虽然你身旁没有一个人，但上帝这位审判者却与你同在。虽然世人中没有人看见你，但上帝却看见你的行为，你当比敬畏全世界、比敬畏众天使和世人更敬畏和羞愧于祂，因为在祂面前，所有的受造物都算不得什么。当敬畏并悔改。从今以后，要小心，不要在上帝的眼前行不法之事——免得你亲身尝到祂报复之手！

Если бы кто в такое дерзновение пришел, что перед Царем своим закон начал бы нарушать, скажи, пожалуйста, человек, скажи, не делал ли бы великого оскорбления и досаждения монарху своему и не подвиг бы его на праведный гнев такой бесчинник? Воистину великим бесчестием считал бы такое дело монарх и праведно разгневался на того законопреступника. Христиане! Мы все перед Богом, Царем неба и земли, Вездесущим и Всевидящим, ходим и живем. И все что ни делаем, ни мыслим и ни говорим, – перед святыми очами Его делаем, мыслим и говорим, хотя и не видим Его. Так слово Его святое нас уверяет. Всякий беззаконник, закон Его святой перед Ним разоряет. Всякий хульник святое и страшное имя Его перед Ним хулит. Всякий лжец святым и страшным именем Его во лжи перед Ним клянется, во лжи великое имя Его перед Ним призывает. Всякий злодей и убийца перед Ним человека убивает. Всякий блудник, прелюбодей и любитель нечистоты перед Ним беззаконничает. Всякий вор, хищник и грабитель перед Ним закон Его разоряет – «не укради». Всякий клеветник, ругатель, досадитель, укоритель, сквернослов и кощунник, перед Ним беззаконничает. Каждый, кто ни замышляет и ни мыслит лукавое и злое в сердце своем, перед Ним замышляет, ибо Бог и сердце наше, и помышление видит. Какое досаждение и оскорбление Создателю нашему может быть больше этого? О, сколько врагов Божиих на свете есть, не только тех, которые не знают Его, но и тех, которые мнят, что Его почитают и верой Его святой хвалятся! Воистину враг Божий не только тот, который явные хулы изрыгает на имя Его святое, но и тот, который бесстрашно дерзает грешить. Все таковые говорят в сердце своем: «Не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев дел наших». Образумьтесь, безумные в народе, и глупые, наконец, поймите. Насадивший ухо не слышит ли? И создавший глаз не видит ли?»⁰(Пс.93:7–9). О, человек, христианским именем называющийся, но с идолопоклонниками одно делающий. Бога исповедуешь, но делами отстоишь от Него. Имя Божие почитаешь, но преступлением закона Божия бесчестишь Его! Осмотрись, пожалуйста, каков ты перед Богом, и к чему, к какому концу злонравие ведет тебя. Осмотрись, пока кончина не постигнет тебя, и не отойдешь, чтобы получить по делам своим. Бог тебя долготерпел и долготерпит, ожидая твоего покаяния, а впредь стерпит ли, неизвестно. Благ и милостив Господь, но и праведен. Милость Его узнают обращающиеся и кающиеся, но правду и суд Его праведный нераскаянные грешники на себе узнают. Обратись и покайся – и да не узнаешь на себе суд Его праведный, а более того, удостоишься милости Его.«Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»(Пс.50:3).

若有人胆敢如此，竟敢在其君王面前开始违犯律法，请你告诉我，世人啊，请你说说，这样的悖逆之人，岂不是对他的君主造成极大的冒犯与恼怒吗？岂不是会激起君主公义的愤怒吗？确实，君主会将此事视为极大的羞辱，并理应对那违法之人发出义怒。基督徒们！我们都在天与地之君王、无所不在、洞察一切的上帝面前行走与生活。我们所做的一切，所思所言的一切，都是在祂圣洁的眼目之前完成、思考与说出的，即便我们看不见祂。祂圣洁的话语如此向我们保证。 每一个作恶之人，都在祂面前破坏祂圣洁的律法。每一个亵渎之人，都在祂面前亵渎祂圣洁而可畏的名。每一个说谎之人，都在祂面前藉著祂圣洁而可畏的名起假誓，在祂面前妄称祂的伟大圣名。每一个恶人与凶手，都在祂面前杀人。每一个淫乱者、奸夫与喜爱污秽之人，都在祂面前作恶。每一个盗贼、强取豪夺者与抢劫者，都在祂面前破坏祂的律法——「不可偷盗」。每一个诽谤者、辱骂者、恼怒人者、指责人者、说污言秽语者与亵渎者，都在祂面前作恶。凡在心中图谋与思想邪恶奸诈之事的人，都是在祂面前图谋，因为上帝连我们的心与意念都洞察。对我们的造物主来说，还有什么比这更大的恼怒与冒犯呢？ 唉，世上有多少上帝的仇敌啊，不只是那些不认识祂的人，还有那些自以为尊敬祂、并夸耀祂圣洁信仰的人！确实，上帝的仇敌不只是那公然口出亵渎之言、污辱祂圣名的人，也是那无畏地胆敢犯罪的人。所有这样的人都在他们心中说：「上主必不看见，雅各的上帝必不晓得我们的作为。」你们这些百姓中的愚昧人哪，要警醒，愚顽人哪，你们终究要明白。「那栽植耳朵的，难道听不见吗？那创造眼睛的，难道看不见吗？」⁰（诗篇 93:7-9） 唉，你这被称为基督徒，却行与偶像崇拜者相同之事的人。你口里承认上帝，却在行为上远离祂。你尊敬上帝的名，却藉著违犯上帝的律法来羞辱祂！请你仔细省察，你在上帝面前究竟如何，你这邪恶的习性正将你引向何种结局。趁著结局尚未临到你，尚未离世去领受你行为所应得的报应之前，请你省察自己。上帝长久地忍耐你，也正在长久忍耐，等候你悔改，但祂将来是否会继续容忍，无人知晓。主是良善而怜悯的，但祂也是公义的。祂的怜悯将被回转与悔改的人知晓，但祂的公义与公义的审判，将临到不肯悔改的罪人身上。 回转并悔改吧——这样你就不会亲身经历祂公义的审判，更能因此蒙受祂的怜悯。「上帝啊，求祢按著祢的慈爱怜恤我！按著祢丰盛的怜悯涂抹我的过犯！」（诗篇 50:3）

Бывает, что какой-нибудь грубый человек обижает раба перед его господином. Так и грешник, когда какую-нибудь обиду наносит христианину, наносит ее перед Господом Богом, как Вездесущим и Всевидящим. Сюда относятся:1) Прелюбодеи, которые ложа чужого беззаконно касаются. 2) Повреждающие каким-либо образом здоровье людей. 3) Убийцы, бьющие и убивающие человека. 4) Поносящие и укоряющие ближних своих. 5) Тайно или явно клевещущие на ближних своих. 6) Воры, хищники и грабители, которые чужое добро к себе неправедно привлекают. 7) Купцы, которые, продавая товары людей обманывают, и худую вещь за добрую, а дешевую за дорогую, продают. 8) Господа помещики, которые или зверски мучают крестьян своих, или излишними оброками их отягчают, или сверх меры работать на себя их убеждают. 9) Судьи, которые по мзде, а не по правде судят. 10) Те, которые не отдают платы наемникам, или отдают, но не сполна. 11) Наемники, которые взяли довольную плату за труды, но не хотят трудиться за нее, или трудятся, но лукаво и лицемерно. 12) Начальники, которые не отдают определенного жалованья подначальным, или отдают, но не сполна. 13) Всякий, кто с ближним хитро, лукаво и лицемерно поступает и его обманывает, и как-нибудь его обижает, к тому же числу принадлежит. Все такие перед Господом Богом людей Его обижают. Обида, творимая рабу перед его господином, касается и господина, и досаждает ему немало. Так и обида, христианам наносимая, и Самого Христа Господа касается, и Ему немало досаждает. Как добро, творимое христианам, Себе вменяет Христос Господь, по сказанному:«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»(Мф.25:40), – так и обиду, наносимую христианам, Себе вменяет Господь. Раб, обиду терпящий при господине, взирает на господина своего и ему свою обиду препоручает. Так и христианин, как перед Господом обижаемый, должен на Него взирать и Ему свою обиду, как судящему праведно, передавать, ибо Он говорит:«Мне отмщение, Я воздам»(Рим 12:19). Из этого видно: 1) Кто против человека грешит, тот и против Бога грешит. Кто человека обижает, тот и Господа обижает. Кто человеку досаждает, тот и Господу досаждает. Ибо, обижая человека, заповедь Божию разоряет, и обижает человека, раба Божия, перед Господом его. 2) Сколь тяжко грешат таковые, видишь, христианин! Досадно тебе, и весьма досадно, когда кто-либо раба твоего перед тобой обижает. Ты же дерзаешь христианина, раба Христова, перед Господом его обижать. Разве ты думаешь, что Господь всех не видит тебя, как и ты не видишь Его? Нет! Нет! Никто зло делающий и никакое злое дело его, от всевидящего ока Его не утаится. На пути ли, или в пустыне, в доме или на торжище, наедине или на публике, тайно или явно делаешь зло, или во внутренности сердца твоего замышляешь неправду, – Он везде присутствует, все, что, и где делаешь и замышляешь, – видит, и в книге Своей записывает, и в последний день во всем том перед всем миром обличит тебя, по сказанному: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои»⁰(Пс.49:21). Укоряешь ли, злословишь, ругаешь и поносишь ближнего своего? Тут Он присутствует, и слышит злое слово твое, и видит обиду. Клевещешь ли на брата своего? Тут Он есть, и слышит клевету твою. Бьешь ли или убиваешь ближнего своего? Не далеко Он от тебя, и видит злое дело твое. Похищаешь ли и крадешь чужое добро? Перед святыми очами Его крадешь. Лжешь ли и обманываешь ближнего своего? Видят очи Его ложь твою. Словом, все, что ни делаешь ближнему своему, все перед Господом всех делаешь. А из этого видишь сам, как досаждаешь величеству Его и как тяжко грешишь. О, лучше, воистину лучше неоднократно умереть, чем Христу Господу досадить, Христу, Который так возлюбил нас, непотребных рабов, что и умереть за нас не отрекся. О, человек, каким-нибудь образом ближнего своего обижающий! Осмотрись, пожалуйста, осмотрись, что ты, и кому, и перед Кем делаешь. Осмотрись, пока время не ушло! Называешься ты христианином, знаменуешься крестом, ходишь в церковь, поклоняешься и молишься Богу, поешь – «аллилуиа», и, что более всего, приступаешь к алтарю и причащаешься Животворящих Таин Христовых, слушаешь и Слово Божие, и т. д. Все это, действительно, знаки христианства. Но если обижаешь ближнего и грешить не перестаешь, берегись, чтобы, вместо христианина, врагом Христовым не стать. Испытай себя и подумай, как ты с ближним своим обходишься, и покайся, исправь себя, пока есть время для покаяния.«Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, иудея, потом и еллина»(Рим 2:4–9).

有时，一个粗鲁之人会在其主跟前冒犯他的仆人。同样地，罪人向基督徒施加任何冒犯时，都是在全在全视的主上帝跟前施加的。这包括： 1. 犯奸淫之人，他们不义地触碰他人的床榻。 2. 以任何方式损害他人健康之人。 3. 杀人犯，殴打和杀害他人者。 4. 诽谤和指责其邻人者。 5. 或隐或显地中伤其邻人者。 6. 窃贼、掠夺者和强盗，他们不义地将他人的财物据为己有。 7. 商人，他们在出售商品时欺骗他人，将劣品当良品售卖，将廉价物当昂贵物出售。 8. 贵族地主，他们或以野蛮方式折磨其农奴，或以过度的赋税加重他们的负担，或强迫他们过度为自己劳作。 9. 法官，他们根据贿赂而非根据公义进行审判。 10. 不向雇工支付工钱，或支付，但未付足之人。 11. 雇工，他们已收取足够的劳动报酬，却不愿为此付出劳力，或劳作时虚伪狡诈、徒有其表之人。 12. 上司，他们不向属下支付规定的薪水，或支付，但未付足之人。 13. 所有对邻人耍弄诡计、狡诈虚伪并欺骗他、以任何方式冒犯他的人，都属于此类。 所有这些人都是在主上帝跟前冒犯祂的百姓。 在仆人的主人跟前冒犯仆人，这冒犯也关乎主人，并使他深感不悦。同样，对基督徒施加的冒犯，也关乎基督主自己，并使祂深感不悦。正如基督主将施予基督徒的善行视作是对祂自己所做的，如经上所言：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」（马太福音 25:40），祂也同样将施予基督徒的冒犯视作是对祂自己所做的。 仆人在主人跟前忍受冒犯时，会仰望他的主人，将自己的冤屈托付给他。同样地，基督徒，既是在主跟前被冒犯，就当仰望祂，并将自己的冤屈交托给祂，因为祂是公义的审判者，正如祂所言：「伸冤在我，我必报应」（罗马书 12:19）。 由此可见：1) 凡得罪人者，也是得罪上帝。凡冒犯人者，也是冒犯主。凡使人不悦者，也是使主不悦。因为冒犯人就是破坏了上帝的诫命，也是在主的跟前冒犯了上帝的仆人。 2) 基督徒啊！你看见这种人所犯的罪是何等深重吗？如果有人在你的跟前冒犯你的仆人，你会感到不悦，而且是极度不悦。然而，你却敢于在基督主的跟前冒犯基督徒——祂的仆人。难道你以为主看不到你，就像你看不见祂一样吗？不！绝不！作恶之人及其一切恶行，都无法逃脱祂全视之眼的监察。无论你是在路上、在旷野、在家里还是在集市，是私下还是公开，是秘密还是明显地作恶，或是在你的内心深处图谋不义，——祂无所不在，祂看见你所做和所图谋的一切事，无论在何处发生，祂都记录在祂的簿册上，并在末日要当着全世界的面揭露你的一切，正如经上所言：「我要责备你，将你的罪摆在你眼前」⁰（诗篇 49:21）。 你是否指责、诽谤、辱骂和非议你的邻人？祂就在那里，听见你的恶言，看见你的冒犯。你是否中伤你的弟兄？祂就在那里，听见你的诽谤。你是否殴打或杀害你的邻人？祂离你不远，祂看见你的恶行。你是否掠夺和偷窃他人的财物？你是在祂圣洁的眼目跟前行窃。你是否撒谎和欺骗你的邻人？祂的眼睛看见你的谎言。简而言之，你对你的邻人所做的一切，都是在万有之主跟前所做的。由此你自己就可看出，你何等地触犯了祂的威严，你所犯的罪又是何等深重。 哦，宁可多次死去，也绝不要触犯基督主，那基督主如此深爱我们这些无用的仆人，甚至不惜为我们而死。 哦，以某种方式冒犯你的邻人之人！请省察，恳请你省察，你是在作什么，是对谁作，又是在谁的跟前作。趁着时间还未流逝，请省察！你自称是基督徒，以十字架为记号，前往教会，敬拜并祷告上帝，歌唱「哈利路亚」，而且最重要的是，你走向祭坛，领受基督的赋予生命的圣体，并聆听上帝的圣言，等等。所有这一切，确实是基督教的标记。但如果你冒犯你的邻人，并不停止犯罪，就要小心，免得你非但没有成为基督徒，反而成了基督的仇敌。 省察你自己，想想你是如何对待你的邻人，并在仍有悔改之时悔改，改正你自己。「还是你藐视祂丰盛的恩慈、宽容、忍耐，不晓得上帝的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，并显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有那些固执己见、不顺从真理、反顺从不义的人，就以忿怒和烈怒报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人」（罗马书 2:4-9）。

Бывает, что Царь, желая помиловать и исправить преступников закона и развращенных людей, которые и сами погибают, и Отечеству великий вред причиняют, обещанной милостью отвлекает их от злодейских дел, и, к правильной жизни их приводя, указом везде объявляет, что, если они, самовольно признав свое законопреступление, исправятся и впредь порядочно будут жить, то все их злодейские дела оставятся им и не вспомнятся, а они сами будут в покое и мире жить, как и прочие сыны Отечества. И удостаиваются милости от Царя те, которые почувствовав царскую к себе милость, поступают согласно объявленному указу. Так Бог, Небесный Царь, Царь царствующих и Господь господствующих, желая грешников помиловать, через Слово Свое святое объявляет им покаяние, чтобы они от грехов отстали и к Нему обратились с истинным сожалением и сокрушением сердца, и исправили бы себя.«Покайтесь!»(Мф.3:2). А когда это сотворят, то Благой и Человеколюбивый Бог все их грехи, какие ни сотворили, обещается отпустить и не вспоминать.«Если беззаконник обратится от всехбеззаконнийсвоих, жив будет и не умрет; ...всесогрешенияего, какие соделал он, не припомнятся ему» (Иер.31:34;Иез.18:21–22). Это милостивое Свое обещание Милосердный Бог и«клятвою Своею»утвердил, чтобы бедные грешники не сомневались в обещании Его, и не боялись обращаться и с покаянием к Нему приходить.«Живу Я, – говорит Господь Бог: – не хочу смертигрешника,но чтобы он обратился... и жив был»(Иез.33:11;Евр.6:13, 17–18;Иез.45:22–23). Эту великую и беспримерную Божию милость, всему миру объявленную, услышали многие грешники, многие разбойники, блудники и блудницы, и прочие тяжкие грешники, и с любовью облобызали ее, и, бросив мерзкие свои дела, с покаянием поспешили к Милосердному Создателю своему, и милость получили от Него и, покаянием очистившись, сделались друзьями Его и вошли в вечное Его царство. Грешник! Что ты медлишь, слыша такое милостивое от Небесного Отца изречение? Мытари и любодеи кающиеся восхищают царство небесное, ты что пребываешь в грехах своих и медлишь в них, как на чужой стороне? Бог, как Отец чадолюбивый, ожидает тебя! Ну же, приди и ты в себя и поспеши с покаянием к Небесному Отцу. Воистину, говорю тебе, с радостью примет тебя, и милосердными очами любезно воззрит на тебя, и«сжалитсянад тобоюи, побежав, падет... на шеютвою,и облобызаеттебя». Не бойся! Не будет никакого выговора чинить тебе за неисправность и отлучение твое, но повелит в«лучшую одежду» одетьтебя,и дать перстень на руку твою и сапоги на ноги твои.Тогда будет радость у Ангелов Божиих и о тебе. Тогда и о тебе то слово будет сказано:«Этот сын Мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся»(См.Лк 15:20, 22, 24). Поспешим, поспешим, бедный грешник, к Небесному Отцу, пока Он ждет и открыты двери царствия Его!

有时，君王为赦免并感化触犯律法、道德败坏之人——他们自取灭亡，亦对国家造成巨大损害——便以所允诺的恩典，使他们远离恶行，引导他们回归正途，并颁布谕旨，昭告四方：若他们自愿承认罪过，改过自新，从此端庄度日，则所有恶行皆可赦免，不复追究；他们自身亦可安享太平，如同国家其他子民一般。而那些感受到君王恩典，并依谕旨行事之人，便能蒙受君王的恩慈。 同样，上帝，这位天上之君，万王之王，万主之主，欲赦免罪人，便借由祂的圣言，向他们宣示悔改，使他们弃绝罪愆，以真诚的懊悔和破碎的心转向祂，并自我省察。「你们要悔改！」(马太福音 3:2)。当他们如此行时，仁慈博爱的上帝便应许赦免他们一切的罪过，不再记念。「恶人若离弃他所行的一切恶，他必存活，不致死亡；……他所犯的一切罪过，都不再被记念。」(耶利米书 31:34，以西结书 18:21-22)。这位慈悲的上帝更以「祂的誓言」确立了这充满怜悯的应许，为使可怜的罪人毋庸置疑祂的承诺，亦无所畏惧地转向祂，带着悔改之心来到祂面前。「主上主说：『我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而存活。』」(以西结书 33:11，希伯来书 6:13，17-18，以西结书 45:22-23)。 这向普世宣告的伟大而无与伦比的上帝之恩典，被许多罪人、许多强盗、淫妇和嫖客，以及其他犯下重罪之人所听闻。他们满怀爱意地拥抱了这恩典，抛弃了可憎的恶行，带着悔改之心，急切地奔向他们慈悲的造物主，并从中获得了恩典。他们藉着悔改得以洁净，成为了祂的朋友，并进入了祂永恒的国度。 罪人啊！你听闻天父如此仁慈的宣告，为何仍迟疑不决？那些悔改的税吏和淫荡之人尚且奋力夺取天国，你又为何滞留于罪中，迟迟不前，如同置身异乡？上帝，如同慈爱之父，正等候着你！快快醒悟过来，带着悔改之心，速速奔向天父。我实实在在地告诉你，祂必欢喜地接纳你，以慈悲的目光亲切地注视你，并「怜悯你，跑上前去，抱着你的颈项，连连亲嘴」。不要惧怕！祂绝不会因你的过犯和远离而责备你，反而会吩咐人为你「拿最好的袍子」穿上，把戒指戴在你的手上，把鞋穿在你的脚上。那时，上帝的众天使也将为你欢喜。那时，关于你的话语也将被宣告：「我这个儿子是死而复活，失而复得的。」(参 路加福音 15:20，22，24)。 快快奔跑，可怜的罪人啊，快快奔向天父，趁祂仍在等候，祂国度的门仍敞开着！

Бывает, что между пшеницей растут плевелы. Что пшеница и плевелы, то благочестивые и нечестивые. Плевелы растут между пшеницей. Так и нечестивые имеются и обращаются между благочестивыми. Плевелы сначала не отличаются от пшеницы, но потом, когда пшеница начнет созревать и приносить плод, оказывается, что они не пшеница, а плевелы. Так и нечестивые не скоро познаются, но потом мало-помалу показывается их нечестие и злонравие:«По плодам их узнаете их», – говорит Господь (Мф.7:20). Между плевелами и пшеницей великая разница. Так и между нечестивыми и благочестивыми. Плевелы, как видим, ни к чему негодны, пшеница ко всему полезна. Так и нечестивые ни к какому делу не годятся, а благочестивые на все полезны. Плевелы, как негодные, во время жатвы собираются в снопы и сжигаются, а пшеница собирается в житницу. Так и нечестивые, как бесплодные, при кончине века будут собраны, связаны в снопы и преданы вечному огню. Блудники и прелюбодеи, осквернители и студоложники составят свой сноп. Воры, хищники и грабители, чужое добро похищающие, составят свой сноп. Лживые, хитрецы и лукавые составят свой сноп. Клеветники, злоречивые и ругатели составят свой сноп. Лицемеры, которые показывают себя снаружи святыми, а внутри злые, свой сноп составят. Эти и прочие беззаконники, как для Господа своего бесплодные, будут ввержены на сожжение в вечный огонь. Но благочестивые, праведные, святые, добрые, как плод слова Божиего в терпении приносящие иной во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать – соберутся в небесное царствие, как пшеница в житницу.«Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны царствия, а плевелы – сыны лукавого. Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит»(Мф.13:37–43). Грешники, покаемся! Да не сгорим вечным огнем, как плевелы и сотворим достойные плоды покаяния. Да будем благодатью Божией пшеницею, которая в небесную собирается житницу."БожеСил!Обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся»(Пс.79:4).

有时，稗子会在麦子中间生长。麦子与稗子，好比虔诚之人与不虔之人。稗子生长在麦子中间，同样，不虔之人也存在于虔诚之人中并与之往来。稗子起初与麦子无异，然而当麦子开始成熟并结果时，便会显明它们并非麦子，而是稗子。同样，不虔之人不会很快被识破，但他们的不虔与邪恶会渐渐显露。正如主所言（马太福音 7:20）：「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」稗子与麦子之间存在巨大差异，不虔之人与虔诚之人之间亦是如此。稗子正如我们所见，毫无用处，而麦子则万用俱备。同样，不虔之人于任何事皆无益处，而虔诚之人则于一切皆有助益。稗子既无用，在收割之时便被捆成捆，付之一炬，而麦子则被收入粮仓。同样，不虔之人，如同不结果子者，在世代终结之时，将被聚集，捆成捆，投入永火之中。淫乱者与奸夫，污秽者与行可耻之事者，将自成一捆。盗贼、强盗与劫匪，窃取他人财物者，将自成一捆。虚谎者、狡猾者与诡诈者，将自成一捆。诽谤者、恶语者与咒骂者，将自成一捆。伪君子，外表示人圣洁，内心却邪恶者，将自成一捆。这些及其他一切不法之徒，因对他们的主毫无果效，将被投入永火焚烧。然而，虔诚者、公义者、圣洁者、良善者，如同神之道在忍耐中结果，有的结出百倍，有的六十倍，有的三十倍，他们将被聚集到天国，如同麦子收入粮仓。 「那撒好种的，就是人子；田地就是世界；好种就是天国的子民；稗子就是那恶者的子民；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。所以，正如稗子被收集，又被火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣祂的使者，把一切使人跌倒的和作恶的，从祂的国里挑出来，丢进火炉里；在那里将要哀哭切齿。那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听」（马太福音 13:37-43）。 罪人哪，我们悔改吧！愿我们不致像稗子那样被永火焚烧，并结出配得上悔改的果子。愿我们因神的恩典成为麦子，被收纳于天上的粮仓。「万军之神啊！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救」（诗篇 79:4）。

Бывает, что человек, видя знакомого, пришедшего в село, или в город, или в иное какое место, спрашивает: «Зачем ты здесь?» Так можно спросить христианина, который в Церковь святую или в христианство вошел ради спасения, но о спасении не заботится. Можно спросить у него: «Скажи, зачем ты здесь?» Зачем ты в христианство вошел, но не по-христиански живешь? В виноградник Христов вошел, но не возделываешь его? В святое общество вступил, но свято не живешь? Зачем ты здесь? Ведь ты пришел сюда не богатство, золото и серебро собирать, не чести и славы искать, не плоти и миру угождать, не греху и страстям служить, а служить и угождать Христу Господу и так спасение получить.«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего»(2Кор.5:15). Вспомни, какие ты обеты давал Богу, вступая в христианство, как отрекался от сатаны и всех злых дел его, как отрекался от мира и всех прихотей его, как обещался служить Христу, Сыну Божию, умершему за тебя и воскресшему. Где же ныне твои обеты? Вспомни, как служитель Божий приветствовал тебя тогда великою милостью Божией: «омылся, оправдался, освятился именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего». Где же те обеты, которые ты Богу и перед Богом и Его святою Церковью давал? Где та правда и святость, которую ты даром, без всяких заслуг своих, и по одной Божией милости получил? Покажи мне ее от дел своих. Получил ты святость – где она? Почему не свято живешь? Получил ты правду. Где правда твоя? Почему не творишь правды? Омылся ты святою банею от скверны греховной – почему же опять оскверняешься грехами?«Случилось»и с тобойпо пословице: «пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи»(2Петр 2:22). Как земледелец выходит на поле землю возделывать, купец в лавку приходит торговать, ученик в школу приходит учиться, судья в судебное место приходит судить и правду искать, воин на битву выходит сражаться против врагов и Отечество свое защищать, так и христианин входит в христианство свято жить, Христу Господу угождать, и с верою в Него, от Него спасения вечного искать.«По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «Будьте святы, потому что Я Свят»(1Петр 1:15–16). Зачем ты здесь, христианин, ты, который оскверняешь тело и душу свою нечистотой. Ты, который духом злобы и мщения на ближнего своего дышишь. Ты, который простираешь руку свою на похищение чужого добра. Ты, который проливаешь слезы вдов, сирот и прочих бедных людей. Ты, который на брата твоего клевещешь, и языком своим, как мечом, бьешь его. Ты, который лжешь, обманываешь и хитростью своей прельщаешь ближнего своего, и т. д.? Все это, как тьма от света, удалено от христиан. Зачем ты здесь? Зачем с тьмою свет перемешиваешь? Что общего у света с тьмой?«Призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости»(1Фес 4:7). Христианин! Вспомни обеты свои, данные при святом Крещении, которые не человеку, а Богу ты давал. Страшно Богу солгать! Бог поругаем не бывает. Взыщет Он с тебя обеты, когда позовет к Себе на Суд. Там ты увидишь, Кому ты солгал и перед кем не сохранил обетов своих. Вспомни об этом ныне, и покайся, и твори дела, достойные обетов твоих. Да не с ложью явишься на Суде том и не разделишь участь с лживыми.«Им участь в озере, горящем огнем и серою... Это смерть вторая»(Откр.21:8).«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»(Еф.5:14).

有时，当一个人看见熟人来到乡村、城市或任何其他地方时，会问道：「你为何在此？」同样，我们可以问一位基督徒，他为了得救而进入圣教会或基督教，却不顾及自己的救恩。我们可以问他：「告诉我，你为何在此？」你为何进入基督教，却不活出基督徒的样式？你为何进入基督的葡萄园，却不耕耘它？你为何加入圣洁的团体，却不活出圣洁？你为何在此？毕竟，你来此不是为了积攒财富、金银，不是为了寻求尊荣和荣耀，不是为了取悦肉体和世界，不是为了侍奉罪恶和情欲，而是为了侍奉和取悦主基督，并因此获得救恩。「基督替众人死了，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（哥林多后书 5:15）。回想你进入基督教时向神所许的誓言，你如何弃绝撒旦及其一切邪恶作为，如何弃绝世界及其一切私欲，如何应许侍奉为你死而复活的神子基督。如今你的誓言何在？回想当时神的仆人如何以神的大恩欢迎你：「你因我们主耶稣基督的名，并我们神的灵，已经洗净、称义、成圣了。」你向神、在神面前以及在祂圣教会面前所许的那些誓言何在？你无功受禄，仅凭神的恩典所获得的公义与圣洁何在？请从你的行为中向我展示。你获得了圣洁——它在哪里？你为何不活出圣洁？你获得了公义。你的公义在哪里？你为何不行公义？你已藉着圣洁的洗浴洗净了罪恶的污秽——你为何又再次被罪玷污呢？正如谚语所说：「狗转过来吃它所吐的；猪洗净了又回到泥里去打滚。」（彼得后书 2:22）。正如农夫下地耕作，商人进店经商，学生进校学习，法官入法庭审判和寻求公义，战士上战场与敌人搏斗并保卫祖国一样，基督徒进入基督教是为了圣洁地生活，取悦主基督，并带着对祂的信心，从祂那里寻求永恒的救恩。「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」（彼得前书 1:15-16）。你为何在此，基督徒，你这个用不洁玷污身体和灵魂的人。你这个对你的邻舍散发着恶意和报复之气的人。你这个伸手去偷窃他人财物的人。你这个使寡妇、孤儿及其他贫苦之人流泪的人。你这个诽谤你的弟兄，并用你的舌头像刀剑一样伤害他的人。你这个说谎、欺骗并用你的诡计诱惑你的邻舍的人，等等？所有这些都像黑暗与光明一样，与基督徒格格不入。你为何在此？你为何将光明与黑暗混淆？光明与黑暗有什么相干？「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」（帖撒罗尼迦前书 4:7）。基督徒！回想你在圣洗礼时所许的誓言，那些誓言不是向人许的，而是向神许的。向神说谎是可怕的！神是不可轻慢的。当祂召你到祂的审判台前时，祂会向你追讨那些誓言。在那里你会看到你欺骗了谁，以及你在谁面前没有遵守你的誓言。如今就回想此事，并悔改，行出与你的誓言相称的行为。愿你不要带着谎言出现在那审判之日，也不要与说谎之人同分。「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启示录 21:8）。「你这睡着的人哪，当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。」（以弗所书 5:14）。

Видим, что различная ложь бывает в мире. Лжет купец, когда говорит, что товар его такой-то цены, а на самом деле иначе. Лжет свидетель на суде, когда говорит то, чего не видел и не слышал, или не говорит того, что видел и слышал, и черное называет белым, и горькое сладким. Лжет раб, когда господину говорит то, чего не было. Лжет судья, который обещался и присягал по совести на суде поступать, хранить и искать правду, но не делает этого. Лжет работник, который, взяв достойную цену, обещал нанявшему его работать усердно, но лениво работает, или совсем не работает. Лжет должник, который принимает деньги от заимодавца, и обещает ему отдать, но не отдает. Лжет всякий, кто нанимает других работать себе и обещает им достойную дать цену за труды их, но не дает. Лжет воин, который присягал Государю и обществу служить, но не делает этого. Лжет пастырь, который обещает и присягает стадо овец Христовых пасти, но не пасет, или нерадиво пасет, и прочие. Так лжет и христианин, который в Крещении святом обещает Христу Господу служить, но не служит. Таков каждый, кто после святого Крещения беззаконничает и к суете этого мира прилепляется. Лжет Христу Господу блудник, прелюбодей и всякий осквернитель. Лжет хищник, вор и грабитель. Лжет кощунник, сквернослов и буеслов. Лжет злоречивый, клеветник и ругатель. Словом, лжет всякий законопреступник. Ибо беззаконная и нехристианская жизнь противна тем обетам, которые в Крещении христианами даются Богу. Всякий христианин в Крещении обещается свято, непорочно и благочестиво во Христе Иисусе жить и Ему служить. Без святой и благочестивой жизни невозможно Христу служить. Но когда не благочестиво, а беззаконно живет, то Христу не служит, обетов своих не хранит, и так лжет Ему. И до тех пор будет пребывать во лжи, пока будет жить нераскаянной жизнью. Христианин! Тяжело человеку солгать, человеку простому, тяжелее – чиновнику, а намного тяжелее – царю. Сколь несравненно тяжелее и страшнее Богу солгать! Вспомни, Кому ты обеты свои давал в Крещении и, не сохранив их, Кому солгал? Богу ты солгал, а не человеку. Покайся, пока время не ушло, и исполни обеты свои – и да примет Господь тебя в милость свою.«Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя, яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих»(Пс.50:3–6).

我们看见，世间存在着各种谎言。商人撒谎，当他说自己的商品是某个价格，而实际上并非如此。证人在法庭上撒谎，当他言说自己未曾目睹或听闻之事，或隐瞒自己所见所闻，将黑的说成白的，苦的说成甜的。奴仆撒谎，当他对主人言说从未发生之事。法官撒谎，他曾许诺并宣誓将秉持良知审判，维护并寻求真相，却未能履行。工人撒谎，他收取了应得的报酬，应允雇主辛勤工作，却懒散怠工，甚至全不工作。债务人撒谎，他从债主那里接受金钱，应允偿还，却不履行。凡是雇佣他人工作并应允支付应得报酬，却不给予的人，都在撒谎。士兵撒谎，他曾宣誓效忠君王与社会，却未能做到。牧者撒谎，他曾应允并宣誓牧养基督的羊群，却不牧养，或疏忽牧养，诸如此类。同样，基督徒也撒谎，他在神圣的洗礼中应允事奉主基督，却不事奉。凡是在圣洗之后行不法之事，并依附于这世间虚华的人，皆是如此。奸淫者、行淫者以及所有玷污自身的人，都在向主基督撒谎。强盗、窃贼和抢劫者，都在撒谎。亵渎者、污言秽语者和狂言妄语者，都在撒谎。恶言中伤者、诽谤者和辱骂者，都在撒谎。简而言之，所有违背律法的人都在撒谎。因为不合律法且非基督徒的生活，与基督徒在洗礼中向上帝所立的誓言是相悖的。每一位基督徒在洗礼中都应允在基督耶稣里圣洁、纯洁和虔敬地生活并事奉祂。没有圣洁和虔敬的生活，就不可能事奉基督。然而，当一个人生活不虔敬，反而行不法之事时，他便没有事奉基督，没有遵守自己的誓言，从而向祂撒谎。他将一直活在谎言中，直到他继续过着不悔改的生活。 基督徒啊！一个人撒谎是沉重的罪，一个普通人如此，一个官员更重，而一个君王则要重得多。那么，向上帝撒谎又该是何等不可比拟的沉重与可怖啊！回想一下，你在洗礼中是向谁立下誓言，而你未能遵守，又是向谁撒了谎？你欺骗了上帝，而非世人。悔改吧，趁时间未逝，履行你的誓言——愿主以祂的怜悯接纳你。「神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你，唯独向你犯了罪，在你眼前行了这恶。」 (诗篇 50:3-6)。

Видим, что птица малых птенцов своих собирает под свои крылья и согревает. Так и Христос Господь наш хочет собрать грешников под крылья благости Своей и согреть их, ибо говорит Иерусалиму:«Иерусалим, Иерусалим,... сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»(Мф.23:37). Хочет, говорю, собрать грешников Христос Господь. И как не хочет Тот, Который по образу Своему и по подобию нас сотворил? Как не хочет Тот, Который бедствию нашему сострадает и соболезнует? Как не хочет Тот, Который к нам посылал пророков призвать нас к Себе? Как не хочет Тот, Который и Сам к нам ради нас пришел, пожил на земле, трудился, страдал и умер за нас? Как столь возлюбивший нас не хочет нас собрать под крылья Свои? О грешники! Хочет, хочет, и, простерев крылья благости Своей, ожидает нас.«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Мф.11:28). Собрались под Его крылья все святые и успокаиваются под кровом крыльев Его. Грешники! Что мы стоим? Что, рассеявшись, блуждаем и скитаемся, как птенцы, отлучившиеся от матери? Ждет нас Христос Господь и, как птица, хочет собрать под Свои крылья. Слышим и глас Его зовущий:«Приидите ко Мне». Ну же, побежим на голос Его, как птенцы бегут на голос своей матери, прибегнем к Нему, и скроемся под кровом благости Его, по увещеванию псаломника: «Ныне, еслиголос Его услышите, не ожесточите сердец ваших»(Пс.94:7–8). Прибегнем с покаянием и сожалением. И да не приличествует нам слово, которое ожесточенному Иерусалиму Им сказано:«Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст.Страшное слово:Вот, оставляется вам дом ваш пуст!»Убоимся его, и возвратимся к Пастырю и Посетителю душ наших. Кроме Него, нигде не сыщем себе покоя. Без Него нет покоя, без Него нет спасения, а явная беда и погибель. Обратимся к Нему, пока ждет, зовет, и хочет принять под крылья благости Своей.«Приходящего ко Мне не изгоню вон»(Ин 6:37).«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

我们看见，小鸟将它的雏鸟聚集在翅膀之下，并使其温暖。同样，我们的主基督亦愿将罪人聚集在祂恩慈的翅膀之下，并温暖他们。因为祂对耶路撒冷说：「耶路撒冷啊，耶路撒冷，……我多少次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！」 (马太福音 23:37)。我再说一遍，主基督愿意聚集罪人。那位按着祂的形象和样式创造我们之主，怎会不愿意呢？那位对我们的苦难感同身受、满怀怜悯之主，怎会不愿意呢？那位曾差派先知呼召我们归向祂之主，怎会不愿意呢？那位甚至亲自为我们来到世间，活在地上，劳苦，受难，并为我们而死之主，怎会不愿意呢？那位如此爱我们之主，怎会不愿意将我们聚集在祂的翅膀之下呢？哦，罪人哪！祂愿意，祂愿意，祂张开恩慈的翅膀等候着我们。「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」 (马太福音 11:28)。所有的圣者都已聚集在祂的翅膀之下，并在祂翅膀的荫蔽下安息。罪人哪！我们还在等什么？我们为何像离群的雏鸟般四散流离，迷失漂泊？主基督正等候着我们，祂像小鸟一样，渴望将我们聚集在祂的翅膀之下。我们听见祂呼唤的声音：「到我这里来。」 来吧，让我们奔向祂的声音，如同雏鸟奔向母鸟的声音。让我们投奔于祂，藏匿在祂恩慈的荫蔽之下，正如诗篇作者的劝诫：「你们今日若听祂的声音，就不可硬着心。」 (诗篇 94:7-8)。让我们怀着悔改和懊悔投奔于祂。但愿祂对那顽固的耶路撒冷所说的话，不要临到我们：「我多少次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪，你们的家成为荒场，留给你们。」 这是多么可怕的话语：「看哪，你们的家成为荒场，留给你们！」 让我们心生敬畏，归回到我们灵魂的牧者和看顾者那里。除祂以外，我们无处可寻得安息。没有祂，就没有安息；没有祂，就没有救赎；只有显而易见的灾难和毁灭。让我们归向祂，趁着祂仍在等候、呼唤，并愿意将我们接纳在祂恩慈的翅膀之下。「凡到我这里来的，我总不丢弃他。」 (约翰福音 6:37)。「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」

Что пластырь живительный для язвы или раны телесной, то для души грешной, страхом Суда Божия и печалью о грехах уязвившейся, – Евангелие. Рана телесная ослабление болезни и исцеление от живительного пластыря получает. Так душа грешная, трепещущая Суда Божия, страхом перед ним и печалью сокрушенная, ослабление, живое утешение и исцеление от Евангелия получает. Это есть то, что псаломник воспел о человеколюбии Божием: «Исцеляющий сокрушенных сердцем и обвязывающий раны их»⁰(Пс.146:3). Не бойся, грешная, но кающаяся и болезнующая о грехах душа! Веруй только в Евангелие, и почувствуешь в сердце своем жизненность его. Рассуди сам, ради кого Христос, Сын Божий, в мир пришел? Ради грешников. Ради кого на земле жил и трудился? Ради грешников. Ради кого пострадал, умер и воскрес? Ради грешников, как апостол, к утешению нашему, говорит:«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников»(1Тим 1:15). О безмерное человеколюбие Божие! О великое утешение грешникам! Сам Бог и Господь ради них в мир пришел, взыскать и спасти погибших. Ты один из грешных и погибших, значит и тебя пришел взыскать и спасти. Держись только верою Пришедшего взыскать и спасти грешников, и утверждай надежду свою на Нем, тогда непременно взыщет и спасет тебя. И не сказано: ради таких и таких-то грешников пришел Христос, но ради всех и всяких, как велики и тяжки ни были бы их грехи. Одно только от них требуется, чтобы отстали от грехов, каялись, и сокрушенное сердце имели. А духовный и живительный пластырь Евангелия к ранам их приложится, и почувствуют в сердцах своих радостное известие о милости Божией к ним. Ибо они уже начинают приносить жертву Богу на алтаре своего сердца – дух сокрушен. «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит» (Пс.50:19). Грешная душа, страхом и печалью сокрушенная! Представь внутренним своим очам, как благоутробный отец, в притче евангельской упоминаемый, младшего своего сына, от заблуждения возвратившегося, принимает! Как любезно еще издалека смотрит на него, как встречает его, как падает на шею ему, как обнимает и целует его! Как повелевает рабам своим принести лучшую одежду и одеть его, и дать перстень на руку его и сапоги на ноги, и велит всей своей семье радоваться и веселиться о нем! «Ах, сын мой возвратился ко мне! Сын мой целым и невредимым пришел ко мне!Этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся»(Лк 15:20–25). Так Бог, Небесный Отец, любезно принимает грешника кающегося, и с сокрушением сердца приходящего к Нему, а грехов и беззаконий не вспоминает ему, и велит всей небесной Своей семье радоваться о нем. Так, – говорит Господь, –«бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся»(Лк 15:10). И воистину так и есть. Если ради грешника Сына Своего не пощадил, а на смерть предал, как грешника кающегося не примет?«Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего»(Рим 8:32)? Как не помилует нас, просящих у Него милости? Как не примет нас, обращающихся к Нему? Как не отпустит нам согрешений наших? Как не спасет нас?«Если Бог за нас, кто против нас?»(Рим 8:31). «Бог спасения нашего, Бог наш – Бог во спасение» (Пс.67:20–21). Не так отец, не так мать над больным чадом своим умилостивляется, как Милосердный Бог умилостивляется над грешником, в сокрушении и в болезни сердца к Нему воздыхающем. Тогда мятется утроба Его над ним, тогда милуя помилует его. Ибо каково величество Его, такова и милость Его. Слава щедротам Его! Слава благости Его! Слава человеколюбию Его! «Буди имя Господне благословенно отныне и до века!Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, вселюди; ибоутвердилась милость Его на нас, и истина Господня пребывает вовек. Приидите,грешники,и припадем, и восплачем пред Господом, сотворившем нас;ибо Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его.Ибоу Господа милость, и многое у Него избавление,и Он избавит Израиля от всех беззаконий его»(Пс.116:1–2, 94:6–7, 129:7–8). Отсюда видишь, христианин, кому Евангелие с утешением своим приличествует, а именно, не блудникам, не прелюбодеям, не ворам, не хищникам и не грабителям, и не прочим людям, беззаконно живущим. Им говорится:«Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль»(Иак.4:9). Когда это сделают, тогда и они Евангелием, как после поста пищей, утешаться будут. Тогда и их уязвленному сердцу Евангелие, как живительный пластырь к ране, приложится. Кому же Евангелие приличествует? Ответ: грешникам, от грехов обратившимся к Богу, за содеянные грехи болезнующим, суда Божиего боящимся, печалью сокрушенным, милости Божией ищущим и со смирением к Нему припадающим. Поэтому написано:«Покайтесь и веруйте в Евангелие»(Мк.1:15). Видим, что прежде покаяние предлагается, а потом Евангелие. Без покаяния Евангелие никакой пользы не принесет. Евангелие утешение нам приносит. Но на что утешение тому, который не имеет печального и сокрушенного сердца? И это есть то, что Христос Господь говорит о Себе:«Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем»(Лк 4:18). Видишь, кому Христос благовествует. Покайся, и обратись от грехов к Богу, и имей сокрушенное сердце. Тогда и тебе Евангелие святое будет приличествовать, как язве телесной живительный пластырь.

正如生机敷料于体肤之溃疡创伤，福音于惧怕上帝审判、为罪忧伤之罪魂，亦复如是。体肤之伤，赖生机敷料，得减病痛，以臻痊愈。同样，罪魂因畏惧上帝审判，为其所压，哀恸不已，亦得福音之抚慰，获生机之慰藉，以致疗愈。此即咏者歌颂上帝仁慈之意：「祂医治伤心之人，缠裹其创伤」⁰(诗篇 147:3)。 勿惧，罪魂！然悔罪痛心者，独信福音，汝心必感其生机。思之，上帝子基督为谁降世？为罪人。为谁在世劳苦？为罪人。为谁受苦、死而复活？为罪人。正如使徒为慰我等而言：「这话是可信的，是值得完全接受的：基督耶稣降世，为要拯救罪人」（提摩太前书 1:15）。 哦，上帝无量之仁慈！哦，罪人莫大之慰藉！上帝、主自身为寻找并拯救迷失者而降世。汝乃罪人与迷失者之一，是故，祂亦来寻觅并拯救汝。唯坚信那来寻找并拯救罪人者，并将汝之希望坚立于祂，则祂必将寻觅并拯救汝。经文并未言基督为某类罪人而来，乃为一切罪人，无论其罪愆何等深重。只求彼等离弃罪恶，悔改，并怀抱一颗破碎之心。福音之灵性生机敷料将贴于其创伤，彼等必将于心中感受上帝对其恩慈之喜讯。因彼等已开始在心之祭坛上献祭予上帝——破碎之灵。「上帝所要的祭，就是忧伤的灵；破碎痛悔的心，上帝啊，你必不轻看」（诗篇 51:17）。 罪魂，为惧怕与忧愁所伤者！以内心之眼观之，福音中提及之仁慈父，如何接纳其自迷途归来之幼子！祂如何从远处亲切地凝视他，如何迎接他，如何扑到他颈项上，拥抱并亲吻他！祂如何吩咐仆人取来上好的袍子给他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋子穿在他脚上，并吩咐全家为他欢喜快乐！「啊，我儿归来！我儿安然无恙地归来！我这个儿子是死而复生，失而复得的！」（路加福音 15:20-25）。 同样，天父上帝亦亲切接纳悔改之罪人，并以破碎之心归向祂者。祂不追忆其罪恶过犯，并吩咐祂之全体天庭眷属为其欢欣。主言：「照样，在上帝的使者面前，一个罪人悔改，也是这样有喜乐」（路加福音 15:10）。此乃真理。若祂为罪人，不惜其子，而将其交于死地，岂会不接纳悔改之罪人？「他既然不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」（罗马书 8:32）岂不怜悯恳求祂怜悯者？岂不接纳归向祂者？岂不赦免我等之罪？岂不拯救我等？「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗马书 8:31）「我们的神是施行拯救的神，我们的神是拯救的神」（诗篇 68:20-21）。 父不似此，母不似此，不为病儿所动。然慈悲上帝，却为忧伤痛悔、向祂叹息之罪人所动。彼时，祂之脏腑为其骚动，彼时，祂以怜悯而怜悯彼。因其威严何等，其慈悲亦何等。荣归祂之丰盛！荣归祂之良善！荣归祂之仁爱！「愿上主的名从今时直到永远是可称颂的！万国啊，你们都要赞美上主！万民哪，你们都要颂赞祂！因为祂向我们大施慈爱，上主的信实永远长存。阿们。来吧，罪人，让我们俯伏敬拜，在造我们的上主面前屈膝哭泣；因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手中的羊。因为上主有慈爱，在祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列脱离一切罪孽」（诗篇 117:1-2，95:6-7，130:7-8）。 由此可见，基督徒啊，福音及其安慰适合何人？绝非那些放荡者、淫乱者、窃贼、强盗、抢夺者，以及其他非法生活之人。对他们而言，经文说：「你们要愁苦、悲哀、哭泣；把欢笑变为悲哀，把喜乐变为忧愁」（雅各书 4:9）。当他们这样做时，他们也将因福音而得安慰，如同斋戒后得食。那时，福音也将贴附于他们受伤的心，如同生机敷料贴于创伤。 那么，福音适合谁呢？答案是：那些从罪恶中转向上帝、为所犯之罪痛心、惧怕上帝审判、为忧愁所伤、寻求上帝怜悯并谦卑俯伏于祂的罪人。因此，经文写道：「你们要悔改，并相信福音」（马可福音 1:15）。我们看到，首先提出的是悔改，然后才是福音。若无悔改，福音将毫无益处。福音带给我们安慰。然而，对于一个没有悲伤和破碎之心的人来说，安慰又有何用？这正是基督主论及自己时所说：「祂膏立我，要我传福音给贫穷的人，差遣我医治伤心的人」（路加福音 4:18）。你看，基督向谁传福音。悔改吧，从罪恶中转向上帝，并怀抱一颗破碎之心。那时，圣洁的福音也将适合你，如同生机敷料适合体肤之创伤。

Бывает, что человек человека, к некоей опасности идущего, предостерегает, говоря: «Куда ты идешь? Там тебе беда будет». Так святые христианские книги грешника неисправного, стремящегося к погибели, предостерегают и удерживают, говоря: «Бедный грешник! Куда ты идешь? Там тебе беда будет». Куда идешь? Какая большая может быть беда, чем вечная погибель и вечная смерть? Ибо как одно только истинное добро есть вечное добро, так и одно только истинное зло есть вечное зло. Куда ты, бедный грешник, идешь? В погибель! Блудник, прелюбодей и любящий нечистоту! Куда ты идешь? В погибель! Злобный, и мщением на брата своего дышащий, и человеческой кровью руки свои оскверняющий! Куда ты идешь? В погибель! Вор, хищник и грабитель! Куда ты идешь? В погибель! Клеветник, ругатель, злословящий и сквернослов! Куда ты идешь? В погибель! Пьяница и всякий бесчинник! Куда ты идешь? В погибель! Хитрец, льстец и обманщик! Куда ты идешь? В погибель! Пастырь нерадивый и соблазняющий! Куда ты идешь? В погибель! В погибель и с собою многих влечешь, многих, за которых Кровь Свою Христос пролил. Судья, клятвопреступник и мздоимец! Куда ты идешь? В погибель, и своим примером подвластным своим служителям туда же путь стелешь! Властелин, прихотям своим, а не обществу служащий и своей корысти, а не общей пользы ищущий! Куда ты идешь? В погибель! Помещик, крестьян своих мучающий или обременяющий! Куда ты идешь? В погибель! Купец лживый, дешевую вещь за дорогую, худую за добрую, и гнилую за крепкую продающий! Куда ты идешь? В погибель! Наемник, достойную цену приемлющий, и не работающий, или лицемерно работающий! Куда ты идешь? В погибель! Сребролюбец, удерживающий мзду наемника! Куда ты идешь? В погибель! Чародей и призывающий его в помощь себе! Куда ты идешь? В погибель! Всякий грешник не исправившийся и нераскаявшийся! Куда ты идешь? В погибель! Жизнь каждого человека, пока живет в этом мире, – это его путь. Какова жизнь, таков и путь. И как живет, так и идет. И какую жизнь имеет, таким путем и идет. Идет или к вечному блаженству, или к вечной погибели. Благочестиво во Христе Иисусе живет – путем благочестивым идет, и идет в вечную жизнь. Беззаконно живет – путем беззакония идет, и идет в вечную погибель. Ах, идет в погибель, идет тот, за которого Христос умер, идет и пропадет, если не возвратится! Бедный грешник! Удержись, пока еще на пути находишься, возвратись, пока еще не пропал. Как пропадешь, то уже не выйдешь. Во веки будешь, как мертвец, в погибели и в смерти вечной. Возвратись назад! Христос Господь, Который за тебя пострадал и умер, отзывает тебя и призывает к покаянию.«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»(Мф.9:13). Обратись и встань на путь покаяния, путь, ведущий в вечную жизнь, да, идя по нему, блаженно скончаешься и войдешь в вечную жизнь.«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – царства Божия не наследуют»(1Кор.6:9–10).«Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»(Откр.21:8).«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Мф.11:28).

有时，一人会警告走向某种危险的另一人，说：「你要去哪里？你会在那里遭遇祸患。」同样，圣洁的基督教书籍也警告并阻止那不改悔改的罪人，他们正走向毁灭，说道：「可怜的罪人！你要去哪里？你会在那里遭遇祸患。」你要去哪里？有什么比永恒的毁灭和永恒的死亡更大的祸患呢？因为，正如唯一的真正美善是永恒的美善，同样，唯一的真正邪恶是永恒的邪恶。可怜的罪人，你要去哪里？走向毁灭！淫乱者、通奸者和喜爱不洁者！你要去哪里？走向毁灭！心怀恶意，向兄弟发泄报复，双手沾染人血者！你要去哪里？走向毁灭！盗贼、抢劫者和掠夺者！你要去哪里？走向毁灭！诽谤者、咒骂者、恶语伤人者和口出秽言者！你要去哪里？走向毁灭！醉酒者和一切作恶者！你要去哪里？走向毁灭！狡诈者、谄媚者和欺骗者！你要去哪里？走向毁灭！疏忽失职、引人堕落的牧者！你要去哪里？走向毁灭！你正走向毁灭，并拖累许多人为之流洒宝血的基督。背誓、受贿的法官！你要去哪里？走向毁灭，并以你的榜样为你的下属铺设同样的道路！只服侍自己的欲望，而非公众，只求私利，而非公共利益的统治者！你要去哪里？走向毁灭！折磨或重压农奴的地主！你要去哪里？走向毁灭！说谎的商人，将廉价之物当作昂贵，将劣质之物当作优质，将腐烂之物当作坚固贩卖者！你要去哪里？走向毁灭！接受合理报酬却不工作，或虚假工作受雇者！你要去哪里？走向毁灭！贪爱钱财，扣留雇工工价者！你要去哪里？走向毁灭！行邪术者和求助于邪术者！你要去哪里？走向毁灭！一切未曾改正且不知悔改的罪人！你要去哪里？走向毁灭！每个人在世上的生命，就是他的道路。生命如何，道路亦如何。如何生活，便如何行走。拥有怎样的生命，便走怎样的道路。或走向永恒的福乐，或走向永恒的毁灭。在基督耶稣里虔敬生活者，走虔敬之路，走向永生。不法生活者，走不法之路，走向永恒的毁灭。唉，他正走向毁灭，那个基督为之而死的人正走向毁灭，若不回转，他将灭亡！可怜的罪人！在你仍在路上时止步，在你尚未灭亡时回转。一旦灭亡，便无法再出来。你将永远如死者一般，处于永恒的毁灭与死亡之中。回转吧！主基督，那位为你受苦受死者，正在呼唤你，召唤你悔改。「我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。」（马太福音 9:13）回转吧，踏上悔改之路，这条路通往永生，愿你行走其上，得以蒙福善终，进入永生。「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」（哥林多前书 6:9-10）「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启示录 21:8）「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音 11:28）

Бывает, что когда люди собравшиеся для какого-то дела работают и трудятся, и один из них, разленившись, стоит. Тогда другой ему говорит: «Ты чего остановился?» Так и начавшему, но ослабевающему в подвиге благочестия, можно к поощрению сказать: «Прочие христиане в деле своем трудятся, а ты чего остановился?» Прочие с усердием каются и воздыхают за грехи свои – ты чего остановился? Прочие сражаются против греха, диавола, мира и страстей – ты чего остановился? Прочие прилежно возделывают виноград Господень – ты чего остановился? Прочие с усердием служат Господу – ты чего остановился? Прочие усердно молятся, просят и стучат в двери милосердия Божия – ты чего остановился? Прочие сеют семена свои духовные – ты чего остановился? Прочие щедро дают милостыню – ты чего остановился? Прочие благотворят ближним своим – ты чего остановился? Прочие богатство, честь, славу и всякую суету мира этого презирая, на вечное блаженство взирают и спешат к нему – ты чего остановился? Прочие смиряются пред Богом и людьми – ты чего остановился? Прочие с любовью служат ближним своим – ты чего остановился? Прочие к почести вышнего звания идут и спешат – ты чего смотришь, чего остановился и не идешь? Прочие стремятся к вечной жизни – ты чего остановился и не стремишься? Прочие, отрекшись от себя и взяв крест свой, идут за Христом, следуют Ему терпением, любовью, кротостью, смирением и идут за Ним в вечную жизнь, где«всех веселящихся жилище»,(Пс.86:7) где радость, веселье, сладость, честь, слава и блаженство вечное, где видят Бога лицом к лицу, откуда «отбежали болезнь, печаль и воздыхание», где слышится глас радости и веселия, слышится глас и шум празднующих и веселящихся, где непрестанно и сладко поют песнь: «аллилуия», где сладкое и блаженное дружество с Ангелами, – туда идут последующие Христу, как овцы за пастырем:«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей», – говорит Господь (Ин 10:27–28). Ты чего остановился? Почему туда же, в спокойное, мирное и сладкое место, не спешишь? Туда пошли и вошли все святые, вошли патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные и все, от века верой угодившие Богу, и водворяются там, радуются и веселятся, и ожидают общего воскресения и совершеннейшего блаженства, по истинному Божиему обещанию. Ты чего остановился? Почему туда же не спешишь? Они ожидают нас с великим желанием, чтобы туда шли и пришли. Ждет и Небесный Отец, Который Сына Своего ради нас не пощадил, но на смерть Его предал. Ждет тех, которых по образу Своему и по подобию сотворил. Ждет, да ублажит нас вечным блаженством во царствии Своем. Чего остановились мы? Почему дремлем? Почему не идем? Почему туда не спешим? Какое блаженство видим в мире этом? Какой покой, мир и добро? Какое веселье и радость?«Суета сует, ивсе – суета»(Екк.1:2)! Беды в городах, беды в селах, беды в пустынях, беды на земле, беды на море. Беды от явных, беды от тайных врагов, беды от языка, беды от рук человеческих, беды от плоти и страстей, воюющих с душой, беды от диавола, который«ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»(1Петр 5:8). Беды от лживых прелестников и обманщиков, беды от родственников и от лжебратьев, беды от всего мира.«Весь мир лежит во зле»(1Ин5:19). Что в мире не горестно? Богатство с нищетой сопряжено, слава – с бесславием, честь – с бесчестием, покой не без беспокойствия, мир не без смущения и мятежа, любовь лицемерна, дружба не без подозрения, сладость растворена горестью. Отовсюду страх, отовсюду боязнь, подозрение, опасность и печаль. Нет истины, нет верности. Умалилась истина у сынов человеческих. Воистину«весь мир лежит во зле». Чего доброго ждем от этого мира?«Суета сует,ивсе – суета!Суетное говорил каждый ближнему своему»⁰(Пс.11:3). Уста льстивые в сердце, и в сердце говорили злое. Увы мне! Что жизнь моя в преселении продолжительна. О Иисусе, сладость жизненная, радость и утеха любящих Тебя! К Тебе, живущему на небе, плачущие мои очи возвожу от горькой и плачевной сей юдоли: влеки меня за Собой! Побежим туда, где всех веселящихся жилище. «К Тебе я возвел очи мои, Живущему на небе! Вот, как очи рабов обращены на руки господ их, как очи рабы – на руки госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много мы насыщены уничижением и много насыщена душа наша поношением от благоденствующих и уничижением от гордых» (Пс.122:1–4).

有时候，当人们聚集为某事工作和劳作时，其中一人却因懈怠而停滞不前。这时，另一人便会对他说：「你为何止步？」同样地，对于那些已然开始，却在敬虔的功德上渐趋疲软之人，我们也可以劝勉他们说：「其他基督徒都在自己的事工上劳作，你为何止步？」 其他人都在虔诚地悔改，为自己的罪孽而叹息——你为何止步？ 其他人都在与罪恶、魔鬼、世俗和情欲搏斗——你为何止步？ 其他人都在勤恳地耕耘主的葡萄园——你为何止步？ 其他人都在殷勤地侍奉主——你为何止步？ 其他人都在恳切地祷告，叩响神圣怜悯之门——你为何止步？ 其他人都在播撒他们属灵的种子——你为何止步？ 其他人都在慷慨地施舍——你为何止步？ 其他人都在善待他们的邻人——你为何止步？ 其他人都在藐视今世的财富、尊荣、荣耀及一切虚妄，而仰望永恒的福祉并急切地奔赴那里——你为何止步？ 其他人都在神和人面前谦卑自己——你为何止步？ 其他人都在以爱心侍奉他们的邻人——你为何止步？ 其他人都在奔赴并急切地争取那至高的呼召的奖赏——你为何只是观望，为何止步不前？ 其他人都在向往永生——你为何止步，为何不向往？ 其他人都在舍弃自我，背起自己的十字架，追随基督，以忍耐、爱心、温柔、谦卑跟随他，并跟随他进入永生，那里是「一切欢喜之人的居所」（诗篇 87:7），那里有喜乐、欢庆、甘甜、尊荣、荣耀和永恒的福乐，在那里他们将与神面对面，在那里「忧伤、悲叹和叹息都已逃离」，在那里响起欢欣和喜乐的声音，响起庆祝和欢庆的嘈杂声，在那里不停歇地甜美地唱着「哈利路亚」的歌，在那里有与天使的甜美而有福的友谊——那些追随基督的人正走向那里，如同羊群跟随牧人一般：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去，」主说（约翰福音 10:27-28）。你为何止步？为何不急切地奔向那平静、安宁、甜美之地？所有圣徒都已走向那里并进入，列祖、先知、使徒、圣师、殉道者、修士以及自古以来凡以信心取悦神的人都已进入并安居在那里，他们欢喜快乐，等待着普遍的复活和最完全的福乐，这乃是神真实的应许。你为何止步？为何不急切地奔向那里？ 他们怀着极大的渴望等待着我们，期盼我们前往并到达那里。天父也在等待，他为了我们甚至不惜牺牲自己的儿子，将他交于死亡。他等待着那些他按照自己的形象和样式所造的人。他等待着，以便在他的国度里以永恒的福乐赐福于我们。我们为何止步？我们为何沉睡？我们为何不前行？我们为何不急切地奔向那里？我们在这世上看到了怎样的福乐？何等的安宁、和平与良善？何等的欢庆与喜乐？「虚空的虚空，凡事都是虚空」（传道书 1:2）！城市中有灾祸，乡村中有灾祸，旷野中有灾祸，陆地上有灾祸，海洋上有灾祸。灾祸来自明显的敌人，灾祸来自隐藏的敌人，灾祸来自舌头，灾祸来自人的手，灾祸来自与灵魂争战的肉体和情欲，灾祸来自魔鬼，它「如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼得前书 5:8）。灾祸来自虚假的诱惑者和欺骗者，灾祸来自亲戚和假弟兄，灾祸来自整个世界。「全世界都卧在恶者手下」（约翰一书 5:19）。世上有什么不是悲苦的呢？财富与贫困相伴，荣耀与耻辱相连，尊荣与不敬相伴，安宁并非没有不安，和平并非没有纷扰和叛乱，爱是虚伪的，友情并非没有猜疑，甜蜜中掺杂着苦涩。四处是恐惧，四处是害怕、猜疑、危险和忧伤。没有真理，没有忠诚。世人中间的真理已经减少。的确，「全世界都卧在恶者手下」。我们还能从这世上期待什么好的呢？「虚空的虚空，凡事都是虚空！人人都向邻舍说虚妄的话」⁰（诗篇 12:3）。他们的口舌谄媚，心中却说着恶毒的话。 我悲哉！我的生命在流亡中如此漫长。 哦，耶稣，生命之甜美，爱你之人之喜乐与慰藉！ 我从这苦涩而悲惨的幽谷中，向你，那居住在天上者，举起我哭泣的眼睛：将我吸引跟随你！ 让我们奔向那里，那里是一切欢喜之人的居所。 「我向你举目，你这坐在天上的主！看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望上主我们的神，直到他怜悯我们。上主啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们饱受藐视，我们被安逸人所讥诮，被骄傲人所藐视，已到极点」（诗篇 123:1-4）。

Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения. Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия. Изрядный постник тот, кто руки свои удерживает от воровства, хищения, грабежа, и сердце свое – от желания чужих вещей. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла. Видишь, христианин, пост душевный. Полезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост душевный нужен непременно, потому что и телесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов – и какая им от того польза? Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают – и какая им от того польза? Некоторые часто не касаются руками пищи, но простирают их на мздоимство, хищение и грабеж чужого добра – и какая им от того польза? Истинный и прямой пост – воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти. Да постится ум твой от суетных помышлений. Да постится память от злопамятства. Да постится воля твоя от злого хотения. Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты»⁰(См.Пс.118:37). Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических. Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова. Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра. Да постятся ноги твои от хождения на злое дело.«Уклонись от зла и сотворидобро"(Пс.33:15;1Петр 3:11). Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься. «Есливы поститесьвссорах и распрях, ибьете рукоюсмиренного, зачемпредо Мной поститесь, как ныне, чтобы голос ваш был услышан. НетакойпостЯ избрал и день, в которыйсмирит человек душу свою,когда согнет шею свою, каксерп,и подстилает под себя рубище и пепел.Не такойпост назовете постом приятным,не такойЯ избрал,– говорит Господь. – Норазреши всякий союз неправды, разрушьвсе долги, записанные насильно,отпусти сокрушенных на свободу, всякое писание неправедное раздери, раздробляй с алчущими хлеб твой, и нищих,не имеющих кровавведи в дом;когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень»(Ис.58:4–10).

如我们所见，斋戒有身体之斋，亦有灵魂之斋。身体之斋，乃是腹部戒绝饮食。灵魂之斋，乃是灵魂远离邪恶之思想、行为与言语。那克制己身，远离淫乱、通奸及一切污秽之人，乃是卓绝的斋戒者。那克制己身，远离愤怒、暴怒、恶毒与报复之人，乃是卓绝的斋戒者。那约束其舌，使其远离空谈、秽语、狂妄、诽谤、论断、谄媚、谎言及一切恶言之人，乃是卓绝的斋戒者。那使己手远离偷盗、掠夺、抢劫，并使己心远离贪恋他人之物之人，乃是卓绝的斋戒者。简言之，那远离一切邪恶之人，乃是良善的斋戒者。基督徒啊，你可看见这灵魂之斋。身体之斋于我们有益，因其有助于克制我们的情欲。然而，灵魂之斋乃是不可或缺的，因为没有它，身体之斋便毫无意义。许多人身体斋戒，灵魂却不斋戒。许多人戒绝饮食，却不戒绝邪恶的思想、行为与言语——他们从中能得到什么益处呢？许多人每隔一天、两天或更长时间斋戒，却不愿戒绝愤怒、怨恨与报复。许多人戒绝酒、肉、鱼，却用他们的舌头去咬伤与自己相似之人——他们从中能得到什么益处呢？有些人常常不以手触碰食物，却伸出双手去受贿、掠夺和抢劫他人的财物——他们从中能得到什么益处呢？真正而正直的斋戒，乃是远离一切邪恶。基督徒啊，倘若你愿斋戒于你有益，那么在身体斋戒的同时，也当灵魂斋戒，并要常常斋戒。你如何约束你的腹部，也当如何约束你邪恶的思想与私欲。愿你的心智远离虚妄的思虑。愿你的记忆远离怨恨。愿你的意志远离邪恶的企图。愿你的眼睛远离不洁的景象：「求你使我的眼目不看虚妄」⁰(参诗篇 118:37)。愿你的耳朵远离污秽之歌与诽谤之私语。愿你的舌头远离诽谤、论断、亵渎、谎言、谄媚、秽语，以及一切空泛与腐朽之言语。愿你的双手远离殴打与掠夺他人之财物。愿你的双脚远离邪恶之行径。「要离恶行善」(诗篇 33:15，彼得前书 3:11)。这便是上帝向我们所要求的基督徒之斋戒。悔改吧，并克制一切邪恶之言语、行为与思想，学习一切美德，你便将常常在上帝面前斋戒。「你们禁食，却在争竞与相斗中，并用拳头击打谦卑人，你们为何在我面前禁食，如同今日，使你们的声音被听见呢。我所选择的禁食，岂是这样，人使自己谦卑的日子，当他弯下颈项，如同镰刀，并以麻布和灰尘铺在自己身下。这样的禁食，你们不称为蒙悦纳的禁食，我所选择的，岂是这样，——主说。——乃是解除一切不义之锁链，打破一切强加的债务，释放受压迫者得自由，撕毁一切不义的文书，将你的饼分给饥饿之人，将无家可归的穷人领进你的家；当你看见赤身露体之人，就给他穿上衣服，不躲避你的骨肉之亲。那时，你的光必如黎明发出，你的医治必速速长进，你的公义必在你前面行，上主的荣耀必作你的后盾。那时你呼求，上主必应允；你哀求，他必说：『我在这里！』当你从你中间除掉轭，不再指手画脚，也不再说伤人的话，并将你的心愿给饥饿之人，使受苦之人的心满足：那时你的光必在黑暗中发出，你的幽暗必如正午」 (以赛亚书 58:4-10)。

Люди то только отвержение Христа понимают, когда христианин устами и словом от Христа отвергается. И действительно, это есть отвержение Христа, это есть тяжкое и пагубное дело, так как отречься от Христа – отречься от жизни и повергнуть себя в явную смерть. Но есть и другое подобное тому отвержение Христа. Оно совершается делами и беззаконной жизнью. О таком отвержении говорит апостол:«Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу»(Тит 1:16). Бывает отвержение Христа языком, бывает отвержение и делом. Не ласкай, христианин, себя тем, что ты христианин, если не благочестиво, а беззаконно живешь. Кто презирает повеление, тот презирает и оставляет повелевающего. Тот неверный раб господину своему, который послушание ему не выказывает. Какой же раб Христов тот христианин, который Христа не слушает?«Что вы зовете Меня,– говорит Господь, –«Господи! Господи!» – и не делаете того, что Я говорю?»(Лк 6:46). И еще говорит:«Кто не со Мною, тот против Меня»(Мф.12:30). Всякий беззаконнующий христианин не со Христом, а против Христа, противник Христов, отрекся от Христа, хотя и говорит Ему:«Господи, Господи». Блудодействуешь ли, христианин, прелюбодействуешь и иным образом душу и тело твое оскверняешь – отвергаешь Христа. Держишь ли на ближнего твоего гнев, и умышляешь, как ему повредить – отвергаешь Христа. Простираешь руку свою на похищение и ограбление чужого добра – отвергаешь Христа. Льстишь ли, лукавствуешь и обманываешь ближнего своего – отвергаешь Христа. Клевещешь ли, ругаешь и поносишь ближнего своего – отвергаешь Христа. Словом, всякое беззаконное дело против совести и по умыслу сотворяя, отвергаешь Христа. И столько раз страстной твоей похоти жертву приносишь, как идолу, сколько раз ее слушаешь. Отрекись от похоти, убеждающей тебя делать злое дело, и слушай Христа, и не будешь отрекаться от Него. От золотых, серебряных, медных и деревянных идолов легко беречься, но от тех, которые внутри нас, то есть в сердце нашем, весьма нелегко.«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал.5:24). Следовательно, не Христовы те, которые не распяли плоть со страстями и похотями. А если не Христовы, то уж подумай, что они перед Богом? Какова их молитва? Какова их жертва и приношение? О, сколько ложных христиан! Сколько под именем христианским идолопоклонников кроется! По плоду дерево познается, и христианин – по вере и добрым делам.«Покажи мне веру твою от дел твоих»(Иак.2:18), – требует от тебя, христианин, апостол. Обратись, христианин, и покайся, умерщвляй плоть свою со страстями и похотями. И да будешь истинным христианином и будешь иметь добрую надежду о Христе Иисусе.

人们仅当基督徒口出言语，否认基督之时，方才理解何为弃绝基督。确实，此乃弃绝基督，此乃沉重且有害之事，盖因弃绝基督即是弃绝生命，并将自身投入显而易见的死亡。然而，另有一种相似的弃绝基督。它通过行为与不法生活得以完成。使徒论及此种弃绝，言道：「他们声称认识上帝，却以行为否认祂，实为可憎、悖逆，且无力行任何善事」（提多书 1:16）。弃绝基督或以言语，或以行为。基督徒啊，若你的生活不敬虔，反倒不法，切莫自诩为基督徒而自欺。凡藐视命令者，亦藐视并离弃那发施命令者。那不顺从主人的仆人，便是对主人不忠的奴仆。若有基督徒不听从基督，他又怎能算是基督的仆人呢？主说：「你们为何称呼我『主啊，主啊』，却不遵行我所说的呢？」（路加福音 6:46）。祂又说：「不与我相合的，就是敌我的」（马太福音 12:30）。凡是行不义的基督徒，皆不与基督相合，反与基督为敌，乃基督之仇敌，弃绝了基督，即便他口称：「主啊，主啊」。基督徒啊，你若行淫、犯奸，或以其他方式玷污你的身体和灵魂——你便弃绝了基督。你若对你的邻人心怀忿怒，并图谋加害于他——你便弃绝了基督。你若伸出手去偷盗抢掠他人财物——你便弃绝了基督。你若阿谀奉承、狡诈欺骗你的邻人——你便弃绝了基督。你若诽谤、辱骂、诋毁你的邻人——你便弃绝了基督。简而言之，你若故意作任何违背良心的不法之事，你便弃绝了基督。你多少次献祭于你炽热的欲望，如同献给偶像一般，你便多少次听从了它。弃绝那诱惑你行恶的欲望，听从基督，你便不会弃绝祂。金、银、铜、木的偶像易于防范，但那些在我们里面，即在我们心中的偶像，却极难防范。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」（加拉太书 5:24）。因此，那些未曾将肉体连同邪情私欲钉在十字架上的人，便不属于基督。若不属于基督，那么请你思考，他们在上帝面前是怎样的呢？他们的祷告如何？他们的献祭与奉献又如何？哦，世上有多少虚假的基督徒！有多少在基督徒之名下隐藏的偶像崇拜者啊！树凭其果实而辨识，基督徒亦凭其信心与善行而辨识。使徒要求你，基督徒啊：「将你的信心，从你的行为中显给我看」（雅各书 2:18）。基督徒啊，回转悔改吧，治死你的肉体连同其邪情私欲。如此你便能成为真正的基督徒，并对基督耶稣怀有美好的盼望。

Бывает в мире, что одни рабы знают волю своего господина и не творят ее, а другие не знают и не творят. И за это наказание от господина своего принимают. Знающий волю своего господина и не творящий ее наказывается жестоко, а не знающий и не творящий ее наказывается менее, как говорит Господь:«Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше»(Лк 12:47–48). Таковы перед Христом Господом язычники и христиане. Язычники, не знающие Христа Господа, не знают и воли Его, и не творят ее, и наказаны будут в будущем веке менее, чем христиане злые. Христиане знают Христа, пришедшего в мир, и всегда слышат проповедуемое слово Божие, и в нем волю Христа Господа своего, но ее творить не хотят. Потому в будущем веке мучимы будут жестоко, и больше, чем язычники, идолопоклонники и турки. Горе тогда будет христианам, познавшим Христа, но не творящим волю Христову! Тогда они услышат от Христа:«Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды»(Лк 13:27). И об этом сказано,«что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому»(Лк 10:12), то есть не знающим Бога и не слышащим Божиего слова, но беззаконнующим будет тогда отраднее, чем беззаконным христианам, которые слышат Божие слово и Бога исповедуют словами, но делами отрекаются от Него.«Не всякий, говорящий Мне:«Господи! Господи!», войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). Покайся, христианин, и сотвори волю Христа, Который ради тебя пострадал и умер, да не осудишься более язычников в день Судный.

世间常有这般景象：有些奴仆知晓主人的旨意，却不遵行；另一些则不知晓，亦不遵行。他们都因此受到主人的惩罚。知晓主人旨意却不遵行的人，会受严酷的惩罚；而不知晓亦不遵行的人，受罚较轻，正如主所言：「那奴仆知道主人的意思，却不预备，也不遵他的意思行，必多受鞭打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受鞭打。」(路加福音 12:47-48) 在基督主面前，异教徒与基督徒亦是如此。异教徒不认识基督主，故亦不知其旨意，亦不遵行；他们在来世所受的惩罚将比邪恶的基督徒为轻。基督徒认识降世的基督，亦时常听闻所宣讲的圣言，其中蕴含着基督主的旨意，但他们却不愿遵行。因此，他们在来世所受的苦难将更为严酷，甚至超过异教徒、偶像崇拜者和土耳其人。 届时，那些认识基督却不遵行基督旨意的基督徒，将有祸了！那时，他们将听见基督说：「我告诉你们，我不认识你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！」(路加福音 13:27) 关于此事亦有言：「当那日，所多玛所受的，比那城还容易受呢。」(路加福音 10:12) 也就是说，那些不认识神、不听神言却作恶的人，届时所受的苦难将比那些作恶的基督徒容易承受，因为后者听闻神言，口称认神，却以行为弃绝祂。「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(马太福音 7:21) 悔改吧，基督徒！遵行基督的旨意吧！祂为你受苦，为你而死，免得你在审判之日所受的谴责，竟比异教徒更重。

Слышим часто, что люди людям в различных случаях говорят: «Осмотрись»! Христианин, исповедующий Бога и слышащий слово Его святое, и знающий, что будет грешникам вечная мука, и праведным вечная жизнь! Тебе тем более прилично сказать это слово: «Осмотрись». Отрекся ты от сатаны и всех злых дел его при Крещении, не обратился ли опять к нему злой и развращенной жизнью своей? «Осмотрись»! Обещал ты и присягал тогда служить верой и правдой Христу Господу, умершему за тебя и воскресшему, но вместо того не служишь ли греху и миру? «Осмотрись»!«Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин 8:34). Не можете служить Богу и мамоне»(Мф.6:24). Омылся ты тогда, освятился, оправдался именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего, но не осквернился ли и не оскверняешься ли опять беззаконными делами? «Осмотрись»! Таким подходит пословица:«пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи»(2Петр 2:22). Словом Божиим позван и святым Крещением обновлен ты к вечной жизни и небесным благам, не помышляешь ли о земном? Не ищешь ли, как в этом мире прославиться, обогатиться, быть в чести? Не соединяешься ли сердцем своим с суетой мира сего? Не идешь ли путем нечестивых в погибель? «Осмотрись»!«Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их», – говорит Господь (Мф.7:13–14). Бог есть во всяком месте, на всех нас смотрит, всякие наши слова слышит, дела и помышления видит, и сердца и утробы испытывает, как святое слово Его проповедует и святая вера наша учит. Как ты перед Богом вездесущим и всевидящим ходишь? Как говоришь перед Тем, Который каждое твое слово слышит? Как делаешь и мыслишь перед Тем, Который каждое твое дело и помышление видит, и все в книге Своей записывает, и в день Суда Своего объявит тебе? Какие мысли о Нем Самом в сердце своем питаешь, согласные ли со словом Божиим и вере святой? Осмотрись! Страшное и святое имя Божие исповедуешь, в молитве призываешь и поешь, но не оскверняешь ли тех уст, которыми Бога исповедуешь и поешь, не оскверняешь ли, говорю, сквернословием, клеветою, злоречием, безумными словами, кощунством, осуждением, лестью, ложью всяким гнилым и праздным словом? Осмотрись! Воздеваешь руки свои к Великому и Святому Богу, но не порочишь ли их хищением, ограблением и всякой неправдой? Не имеешь ли против ближнего своего ненависти и злобы? Не желаешь ли ему отомстить и повредить как-нибудь? Осмотрись! Приступаешь к святым и животворящим Тайнам Христовым. О, как велико это дело! Как велика благость Божия! Как велико и почтение к человеку! Человек, земля и пепел, Тела и Крови Божественных касается!«Благослови, душа моя, Господа!»(Пс.102:1) Возлюбленный христианин! Ты к великому этому и страшному Таинству как приступаешь? С какой верой? С каким страхом? С каким сердцем? С какими устами? С какими руками? Осмотрись! Ибо это есть Огонь, недостойных попаляющий.«Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем»(1Кор.11:28–29). Бог – Высочайший твой Благодетель, больше Которого не было, нет и не может быть. Он как создал тебя из ничего, так и все, и всякое добро подает тебе. Без Его добра и минуты жить не можем. Солнце, луна и звезды, которые тебе сияют, – Его добро. Воздух, который сохраняет жизнь твою, – Его добро. Земля, на которой ты живешь, которая плоды тебе и скотам твоим рождает, – Его добро. Скоты, которые тебе служат, – Его добро. Вода, которая тебя и животных твоих поит, и рыбы, живущие в ней, – Его добро. Дом, в котором успокаиваешься, и от бури и непогоды воздушной сохраняешься, – Его добро. Пища и питье, которыми укрепляется и охлаждается немощное тело твое, – Его добро. Огонь и дрова, на которых варится пища твоя и которыми согревается дом твой, – Его добро. Одежда, которой покрывается и согревается нагое тело твое, – Его добро. Все это и прочее Он подает тебе невидимою и всесильною и щедрою рукою Своею, и подает от единой благости и любви к тебе. Естество Его таково, что не может не благотворить. Видишь Его к тебе любовь, но чувствуешь ли в себе взаимную к Нему любовь? Любовь ничем иным, как только любовью награждается. Получаешь благодеяние от Него, но помнишь ли Благодетеля и благодаришь ли Благодетеля? Осмотрись! Тяжка неблагодарность к человеку, от которого малое какое добро получаем и не благодарим его. Несравненно более тяжка неблагодарность к Богу, когда от Него все и всякое добро принимаем, но Ему неблагодарны. Без любви благодарность Ему быть не может. И неблагодарен Ему тот, кто воле Его святой не угождает. Высочайшая Его и непостижимая любовь к нам открылась в том, что Единородный Сын Его, благоволением Его, к нам пришел взыскать и спасти нас, погибших (Мф.18:11). Об этой любви Сам Христос Господь наш говорит:«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Ин 3:16). Бедный грешник! Следовало было тебе за грех твой, которым ты Праведного и Бесконечного Бога обесчестил и прогневал, как мертвецу, поверженному в прах, во аде вечной смертью умирать, и без конца горькую чашу гнева Божия пить, и тем же, что и сатана и Ангелы его, считаться, и в негасимом огне страдать. Это плоды греха:«возмездие за грех – смерть»(Рим 6:23). Бог Человеколюбивый, по Своей благости и любви к нам, не допустил тебя до того. Слава благости Его, слава человеколюбию Его, слава щедротам и милосердию Его! Не допустил, говорю, тебя до того. Кого? Отступника и врага Своего. Помиловал тебя, умилосердился над тобою, возлюбил тебя, послал Единородного Сына Своего к тебе спасти тебя. Пришел Он к тебе, Создатель к созданию Своему, Господь к непотребному рабу Своему, Бог Святой и Великий к грешнику. Царь Небесный явился на земле, и для Херувимов и Серафимов неприступный для бедных отверженных людей и грешников доступным сделался, вочеловечился в подобном тебе Теле, жил на земле, находился между грешниками, как свет между тьмою,«и тьма Его не объяла»(Ин 1:5); трудился, болел, плакал, страдал и умер за тебя. Видишь, грешник, что Бог ради тебя сотворил.«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего»(Лк 1:68–69). Чего более уже от Бога ожидать тебе, грешник, когда и Сына Своего Единородного ради тебя не пощадил Он? Какая любовь, какое благодеяние больше этого может быть! Помнишь ли великое это дело Божие, которого более не может быть? Помнишь ли дело это, которым от вечной смерти и ада избавлен ты, в котором вечная жизнь твоя и все вечное блаженство состоит? Помнишь ли это, и от чистого сердца благодаришь ли Благодетеля и Искупителя Бога твоего? Осмотрись! Почитаешь ли истинно, а не лицемерно так почитающего тебя Господа? Осмотрись! Соблюдаешь ли святые заповеди Его, без чего любовь к Нему быть не может? Осмотрись!«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня... Не любящий Меня не соблюдает слов Моих», – говорит Господь (Ин 14:21, 24).«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего»(2Кор.5:15). Бог, Который как всякого человека, так и тебя создал, и любит, и от любви Своей как всем, так и тебе блага Свои подает, и как о всех, так и о тебе такой милостивый и человеколюбивый чудный Промысл в деле спасения показал. Бог, говорю, так возлюбивший тебя и Благодетель твой, хочет и велит, чтобы ты любил ближнего твоего, то есть всякого человека, как себя любишь. Удовлетворяешь ли святому хотению Возлюбившего тебя и Благодетеля твоего? Угождаешь ли святой воле Его? Оказываешь ли усердное послушание Ему? Любишь ли любимого Богом ближнего твоего? Не делаешь ли ему того, чего себе не хочешь? Подаешь ли ему в нуждах его руку помощи, чего себе хочешь? Осмотрись! Время жизни нашей кратко, и проходит, как вода мимотекущая, и потерянное не возвращается, как слово сказанное. Ты как его проводишь, в чем? Не в праздности ли? Не в суете ли? Не в гуляниях ли и пиршествах? Не в снискании ли чести, славы, богатства? Осмотрись! Время дано тебе Богом для покаяния, а не для плотоугодия. Так ли проводишь его, как Бог того хочет? Осмотрись! Все человек в этом мире может найти, но потерянного времени найти не может. Смерть невидимой дорогой за человеком ходит, и похищает его тогда, когда не ждет, и там, где не ждет, и таким образом, каким не ждет. Известна нам кончина наша и неизвестна: известна, что скончаемся; неизвестна, ибо не знаем, когда, где и как скончаемся. Чем дольше живем, тем более уменьшаются дни наши и приближаемся к концу жизни нашей. Христианин! Помнишь ли ты час этот страшный, на который все святые взирали и плакали, – час, в который следует всякому идти или в блаженную, или мучительную вечность, – и готовишься ли к тому истинным покаянием? Осмотрись! В чем застанет тебя час тот, в том и перед Судом Божиим предстанешь. Блажен, кто помнит час этот. «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих: какое оно, да уразумею, что остается мне. Вот, Ты пядями измерил дни мои и состав мой как ничто пред Тобою. Подлинно, все суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает сокровище и не знает, для кого собирает его»⁰. (Пс.38:5–7). Всем нам подобает явиться перед Судищем Христовым. Перед тем Судом, Судом Божиим, а не человеческим, предстанешь и ты. Там будет правое и строгое испытание дел, слов и помышлений наших. Там будет все явное, что мы во всей жизни нашей ни сделали, и перед всем светом откроется, и всякий по совести обличится. Там рядом станут цари и подданные их, господа и рабы их, родители и дети их, пастыри и люди их, благородные и низкие, богатые и убогие, и всякий за себя ответ воздаст. Грехи, которые грешник здесь покаянием, сокрушением сердца и слезами загладит, уже там и не явятся. Грехи же грешника же непокаявшегося, все, какие он ни сделал, словом, или делом, или помышлением, явны там будут всему миру. Тогда о нем будет сказано: «Вот человек и дела его!» Там на две части все собравшиеся люди разделятся: одни станут по правую сторону Праведного Судии, и призовет их в вечное Свое царство Царь славы Господь; другие станут по левую сторону этого Судии, и отошлет их в вечный огонь, уготованный дьяволу и Ангелам его.«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную»(Мф.25:46). Христианин! Вспоминаешь ли ты страшный день этот, и имеешь ли светильник горящий, и елей в сосуде, и готовишься ли ко встрече грядущего того Судии? Осмотрись! Осмотрись и ты, возлюбленный пастырь, как пасешь стадо Христово? Поручил тебе Христос Господь пасти овец Своих, овец не бессловесных, но словесных, души христианские, Кровью Его святою искупленные. Как их пасешь? Питаешь ли их пищей слова Божиего? Ходишь ли перед ними образом добрых дел? Показываешь ли им путь спасения? Хранишь ли их от волков душевных, демонов? Осмотрись! Начальник и властитель, как поступаешь с людьми Божиими, порученными тебе? Печешься ли о них и промышляешь ли об общей пользе, чего должность твоя от тебя и сила присяги требует? Не ищешь ли своей скверной корысти? Осмотрись! Судья, как судишь, как и кого оправдываешь, и кого обвиняешь? Осмотрись! Господин, как с рабами и крестьянами, людьми, подобными тебе, поступаешь? Осмотрись! Раб, как и с какой совестью господину твоему служишь? Осмотрись! Отец, как детей своих воспитываешь? Чему их учишь? Не вливаешь ли яда соблазнов в юные сердца их, вместо здравого учения и наставления? Осмотрись! Чадо, как отца родившего тебя почитаешь? Отдаешь ли должное родителю и питателю твоему? Осмотрись! Муж, хранишь ли верность жене своей, и жена, хранишь ли верность мужу своему? Осмотрись! Купец, как торгуешь и как продаешь? Осмотрись! Осмотрись, пожалуйста, всякий христианин, что и как ныне делаешь, говоришь и мыслишь? Все, что ни делаешь, говоришь и мыслишь ныне, на том всенародном позорище явится перед тобой. Не будь нерадивым о себе, возлюбленный. Бог хочет тебя спасти: да будет желание твое, и спасешься. Кто чего усердно хочет, тот того усердно и ищет. Осмотрись и ты, душа моя, как живешь, как обращаешься, как поступаешь, говоришь и мыслишь, что любишь и что ненавидишь, в чем успокаиваешься, чем утешаешься и услаждаешься, чем огорчаешься и о чем печалишься, и в чем надежду твою полагаешь.«Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои,да не когдаусну в смерть,да не когдаречет враг мой: «укрепихся на него»(Пс.12:4–5).«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия»(Еф.5:15–17).

我们常听见人们在各种场合对他人说：「审视自己！」基督徒啊，你承认上帝，聆听祂的圣言，深知罪人将受永恒的苦楚，而义人将享永恒的生命！你更当说这句话：「审视自己！」你在受洗时已弃绝撒旦及其一切邪恶作为，难道又因你那邪恶败坏的生活，再次回归于它了吗？「审视自己！」那时你曾许诺并起誓，要忠诚地事奉那为你受死、又已复活的主基督，然而你是否反而事奉了罪恶与世俗？「审视自己！」 「凡犯罪的，就是罪的奴仆」（约翰福音 8:34）。「你们不能又事奉上帝，又事奉玛门」（马太福音 6:24）。那时你已因我主耶稣基督之名，并藉著我们上帝的圣灵得以洁净、成圣、称义，但你是否又因不法之行而再次污秽自己，或持续污秽呢？「审视自己！」这句话正适用于你：「狗转过来吃它所吐的，猪洗净了又回到泥里去打滚」（彼得后书 2:22）。你藉著上帝的圣言受召，藉著圣洗礼得以更新，进入永恒的生命和天上的福乐，难道你仍思念地上的事吗？你是否企图在这世上扬名、致富、享有尊荣？你的心是否与世俗的虚荣连结？你是否正走在恶人的道路上，走向灭亡？「审视自己！」 「引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」主说（马太福音 7:13-14）。上帝无处不在，祂鉴察我们所有人，垂听我们每一句话，洞悉我们的行为和意念，并查验我们的心肠肺腑，正如祂的圣言所宣讲，我们的圣信仰所教导的。你在无所不在、无所不见的上帝面前如何行走？你在那垂听你每一句话的上帝面前如何说话？你在那洞察你每一个行为和意念、并将一切记录在祂书中，且要在祂审判之日向你宣明的上帝面前，如何行事、如何思想？你心中对祂本身怀抱著怎样的意念，是否与上帝的圣言和圣信仰相符？审视自己！你口称上帝那可畏而圣洁的名，在祷告中呼求并歌颂，但你是否又用那些称颂上帝之口，口出秽言、诽谤、恶语、愚妄之言、亵渎、论断、奉承、谎言，以及一切败坏和闲言闲语而污秽了它们呢？审视自己！你向伟大而圣洁的上帝举手，但你是否又以偷窃、抢劫和一切不义之事玷污了它们呢？你是否对你的邻人怀有仇恨和恶意？你是否企图以某种方式报复或伤害他呢？审视自己！你接近基督圣洁而赐生命的奥秘。哦，这是何等伟大的事！上帝的恩慈何等浩大！对人的尊崇何等深重！人，这尘土与灰烬，竟能触及神圣的身体与宝血！「我的心哪，你要称颂上主！」（诗篇 102:1）亲爱的基督徒啊！你如何接近这伟大而可畏的圣事？怀著怎样的信心？怀著怎样的敬畏？怀著怎样的心？怀著怎样的口？怀著怎样的手？审视自己！因为这是烈火，必焚烧不配之人。「人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了」（哥林多前书 11:28-29）。 上帝是你的至高施恩者，比祂更伟大的施恩者过去没有，现在没有，将来也不会有。祂将你从无有中创造出来，并赐予你一切美好与良善。若无祂的恩赐，我们连一刻也无法存活。那为你发光的太阳、月亮和星星，是祂的恩赐。那维系你生命的空气，是祂的恩赐。那你所居、为你和你的牲畜生产果实的土地，是祂的恩赐。那服侍你的牲畜，是祂的恩赐。那供应你和你的动物饮水，以及其中活著的鱼类，是祂的恩赐。那让你安歇，免受风暴和恶劣天气侵扰的家，是祂的恩赐。那滋养和清凉你脆弱身体的饮食，是祂的恩赐。那用于烹煮食物和温暖你家的火与柴，是祂的恩赐。那覆盖和温暖你赤裸身体的衣服，是祂的恩赐。这一切以及其他，祂都以祂那无形、全能和慷慨的手赐予你，且仅出于祂对你独一无二的恩慈和爱。祂的本性是如此，不能不施恩。你看到了祂对你的爱，但你心中是否感受到对祂的爱作为回报呢？爱唯有爱才能回报。你从祂领受恩惠，但你是否记得施恩者，并感谢施恩者呢？审视自己！对那给予我们微小恩惠却不感谢的人，我们的忘恩负义是沉重的。而当我们从上帝领受一切恩惠，却对祂忘恩负义时，这忘恩负义更是无可比拟的沉重。若无爱，便不可能感谢祂。而那不讨祂圣洁旨意之人，便是对祂忘恩负义之人。 祂对我们至高无上、深不可测的爱，体现在祂的独生子，按著祂的旨意，来到我们中间，为要寻找并拯救我们这些失丧之人（马太福音 18:11）。关于这份爱，主基督祂自己说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生」（约翰福音 3:16）。可怜的罪人啊！你因你的罪，那污辱和激怒了公义无限之上帝的罪，本应如同死人般被弃于尘土，在地狱中承受永恒的死亡，无止境地饮尽上帝愤怒的苦杯，与撒旦及其使者同列，在不灭的火中受苦。这便是罪的果实：「罪的工价乃是死」（罗马书 6:23）。然而，仁慈的上帝，因祂对我们的良善与爱，没有让你落到那步田地。荣耀归于祂的良善，荣耀归于祂的仁慈，荣耀归于祂的丰盛与怜悯！我说，祂没有让你落到那步田地。让谁？让祂的叛逆者和敌人。祂怜悯你，施恩于你，爱你，差遣祂的独生子来拯救你。祂来到你这里，创造主来到祂的受造物这里，主来到祂不配的仆人这里，圣洁而伟大的上帝来到罪人这里。天上的君王降临人间，那对基路伯和撒拉弗而言不可接近的，为了贫苦的被弃者和罪人，变得可以亲近；祂道成肉身，取了与你相似的身体，活在地上，身处罪人之中，如同光在黑暗中，「黑暗却不接受光」（约翰福音 1:5）；祂劳苦、受病、哭泣、受苦，并为你而死。罪人啊，你看到了上帝为你做了什么。「主以色列的上帝是应当称颂的！因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎；在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角」（路加福音 1:68-69）。罪人啊，当上帝甚至为了你，连祂的独生子也不惜献上时，你还能期待从祂得到什么呢？有什么爱、什么恩惠能比这更大呢！你是否记得上帝这件无比伟大的作为？你是否记得这件让你从永恒的死亡和地狱中解脱出来，其中包含你永恒生命和一切永恒福乐的作为？你是否记得这一切，并以纯洁的心感谢你的施恩者和救赎主上帝呢？审视自己！你是否真实而非虚伪地尊崇那如此尊崇你的主呢？审视自己！你是否遵守祂的圣诫命，没有它们就不可能爱祂呢？审视自己！ 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的……不爱我的人就不遵守我的道。」主说（约翰福音 14:21，24）。「并且祂替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活」（哥林多后书 5:15）。上帝，祂创造了每一个人，也创造了你，祂爱你，并从祂的爱中，祂将祂的恩赐赐予每一个人，也赐予你；祂也像对所有人一样，对你展现了如此怜悯和仁慈的奇妙旨意，在救赎之事上。我说，这位如此爱你并成为你施恩者的上帝，祂希望并命令你爱你的邻人，也就是爱每一个人，如同爱你自己一样。你是否满足了那爱你和施恩于你的主圣洁的愿望？你是否取悦了祂的圣洁旨意？你是否向祂表现出热诚的顺服？你是否爱上帝所爱的邻人？你是否没有对他做那些你不愿为自己做的事？当他有需要时，你是否向他伸出援手，就像你为自己所期望的那样？审视自己！我们生命的光阴短暂，如流水般逝去，逝去的时光无法挽回，如同说出的话语。你如何度过它？在哪方面？难道不是在闲散中吗？难道不是在虚荣中吗？难道不是在游荡和宴饮中吗？难道不是在追求荣誉、名声和财富中吗？审视自己！上帝赐予你时间是为了悔改，而不是为了满足肉体。你是否按照上帝的旨意度过它呢？审视自己！人在这世上可以找到一切，但却无法找回逝去的时光。死亡以无形的路径追随人类，在人意想不到之时、意想不到之地，以意想不到的方式将其夺走。我们知道我们的结局，却又不知道：知道我们终将结束；不知道，因为我们不知何时、何地、如何结束。我们活得越久，我们的日子就越少，我们就越接近生命的终点。基督徒啊！你是否记得那可怕的时刻，所有圣徒都曾瞻望并为之哭泣的时刻——在那时刻，每个人都将进入蒙福的永恒或痛苦的永恒——你是否正以真实的悔改为此作准备呢？审视自己！那时刻在何种状态下发现你，你便会以何种状态呈现在上帝的审判台前。蒙福之人，是那些记得这时刻的人。「上主啊，求你叫我晓得我的结局，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年日，在你面前如同没有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，却不知将来有谁收取。」⁰（诗篇 38:5-7）。我们众人都应当呈现在基督的审判台前。你将站在那个审判台前，那是上帝的审判，而非人的审判。在那里，我们的行为、言语和意念都将受到公义而严格的审查。在那里，我们一生所做的一切都将显明，并在普世面前被揭示，每个人的良心都将受到责备。那时，君王与臣民、主人与仆役、父母与儿女、牧者与羊群、贵族与卑贱者、富人与穷人，都将并肩而立，每个人都将为自己交帐。罪人在此以悔改、心灵破碎和眼泪涂抹的罪，在那里将不再显现。然而，未曾悔改的罪人，他所犯的一切罪，无论是言语、行为或意念，都将在那里向全世界显明。那时将会有人对他这样说：「看哪，这人及其所作所为！」那时，所有聚集的人将分成两部分：一部分将站在公义审判者的右边，荣耀的君王主将呼召他们进入祂永恒的国度；另一部分将站在这位审判者的左边，祂将打发他们进入为魔鬼和它的使者所预备的永火里。「这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去」（马太福音 25:46）。基督徒啊！你是否想起这可怕的日子，你是否有燃烧著的灯，油在器皿里，并为迎接那将来的审判者作预备呢？审视自己！ 亲爱的牧者啊，你也审视自己，你如何牧养基督的羊群？主基督已将祂的羊群托付给你牧养，这些羊并非没有理性的牲畜，而是有理性的，是基督徒的灵魂，是藉著祂的圣血所赎回的。你如何牧养它们？你是否用上帝圣言的粮食喂养它们？你是否以善行的榜样走在它们前面？你是否向它们指明救赎之路？你是否保护它们免受灵魂之狼，即魔鬼的侵害？审视自己！ 为官掌权者啊，你如何对待上帝所托付于你的百姓？你是否关心他们，并为共同的利益谋划，正如你的职责和誓言所要求的那样？你是否只寻求自己卑劣的私利？审视自己！ 法官啊，你如何审判，如何判断谁有罪，谁无罪？审视自己！ 主人啊，你如何对待你的奴仆和佃农，那些与你相似的人？审视自己！ 奴仆啊，你如何、怀著怎样的良心事奉你的主人？审视自己！ 父亲啊，你如何教育你的子女？你教导他们什么？你是否在他们幼小的心灵中注入诱惑的毒液，而不是健全的教义和教训？审视自己！ 儿女啊，你如何尊敬生养你的父亲？你是否向你的生养者尽应尽的本分？审视自己！ 丈夫啊，你是否忠于你的妻子？妻子啊，你是否忠于你的丈夫？审视自己！ 商人啊，你如何买卖？审视自己！ 请每一位基督徒啊，审视自己，你现在所做、所说、所想的是什么，以及如何做、如何说、如何想？你现在所做、所说、所想的一切，都将在那普世的戏台上呈现在你面前。亲爱的，不要对自己疏忽大意。上帝想拯救你：愿你的愿望得以实现，你就会得救。谁殷切渴望什么，谁就殷切追求什么。我的灵魂啊，你也审视自己，你如何生活，如何行事为人，如何处事，如何说话和思考，你爱什么，恨什么，你在什么中安息，在什么中得安慰和愉悦，你在什么中感到痛苦和忧伤，以及你的希望寄托在什么上。「上主我的上帝啊，求你应允我，看顾我，使我眼目光明，免得我沉睡致死；免得我的仇敌说：『我胜了他。』」（诗篇 12:4-5）。「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，却要像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。所以，不要作糊涂人，却要明白主的旨意如何」（以弗所书 5:15-17）。

Видим в мире, что люди в битве щитом себя от стрел вражих охраняют. Христианин! Наша жизнь не что иное есть, как битва, и битва против различных врагов. Битва против дьявола и Ангелов его; битва против плоти со страстями и похотями; битва против злого и враждебного мира; битва против лжебратьев, битва против тайных и явных врагов. Битва непрестанная и страшная. Каким щитом нам от стрел врагов наших защищаться в страшный день? Святое Божие слово указывает нам на веру и имя Господне, и всех святых примеры показывают это, и все истинные христиане в день скорби своей к этому щиту прибегают, и тем защищаются от лица вражьего. «Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбях, постигших нас, посему не убоимся, когда будет трястись земля, и горы двинутся к середине морей»⁰(Пс.45:2–3).«На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавил их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде»(Пс.21:5–6).«Господи! Ты нам прибежище в род и род»(Пс.89:2). Этим щитом, как крепкой стеной, защищались праотцы наши, Авраам, и Исаак, и Иаков, как написано о них:«Не позволиллюдямобижать их, и обличил за них царей»(1Пар 16:21). Под этим щитом сохраняем был Иосиф, душою и телом прекрасный, и метаемые в него стрелы искушений и напастей ничего не сделали. Этим щитом защищался Израиль, вышедший из Египта, защищался от врага и мучителя своего гонителя фараона, и от встречающихся на пути и восстающих врагов, под этим щитом сохранялся от многоразличных врагов, живя в земле обетованной.«Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, – если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас,товода потопила бы нас»(Пс.123:1–4). Им сопротивлялся и святой Давид, царь Израиля, всем врагам своим, как сам о себе говорит:«Всиязы́цыобыдоша мя и именем Господним противляхся им; обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им, обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им»(Пс.117:10–12). Под ним сохранились пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, пустынники и все святые, от века угодившие Богу. Сохранились во многоразличных искушениях, бедах, напастях, мучениях и страданиях. Под этот щит безопасный и непобедимый и ныне истинные христиане прибегают, и, им защищаясь от лица вражьего, дерзают и поют прекрасную песнь:«Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях и т. д. Господь сил с нами, Заступник наш, Бог Иакова»(Пс.45:2, 8).«Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»(Рим 8:31–32). Дерзает и торжествует над всем адом и силой вражеской святой Павел, боголюбивая душа. Возлюбленный христианин! Сатана и все злые духи его неукротимую ярость против человека, а тем более против истинного христианина имеют, и, как звери в ночи, обходят его невидимо и многоразлично восстают на него, и стараются погубить его, то сами, то через ложных христиан и прочих злых людей, служителей своих. Кто бы от наветов и стрел их мог сохраниться, если бы не Господь щитом благости Своей и кровом благодатных крыл Своих не защищал его? Воистину в одну минуту погиб бы. Воистину то, что святой Давид воспел о ветхом Израиле и о защите и покровительстве его:«Если бы не Господь бы был с нами, да скажет Израиль: если бы не Господь был в нас, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас; когда возгорелась ярость их на нас, вода потопила бы нас», – то приличествует новому Израилю, христианам. Воистину живых поглотили бы нас враги наши, если бы не был Бог с нами и не хранил бы нас.«Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их»(Пс.123:6). Отсюда видим, как суетна надежда на все, кроме Бога. Какая гнилая опора – всякий человек и ложный щит на всякое создание. Поэтому, все оставив, к этому надежному и необоримому щиту прибегаем.«Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей»(Пс.117:8–9). Пусть иные защищают себя хитростью и хитросплетенным словом, иные золотом, серебром и прочим своим сокровищем, иные саном и высокими своими титулами, иные ходатайством князей и вельмож, иные другим, чем хотят. Но все, чем ни защищают себя, все ложный и гнилой щит. Обманет надежда их. Мы именем Господним защитим себя, и не посрамимся. Смотри, христианин, будь только Божий, и имя Господне защитит тебя от всех вражьих наветов.«Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь – утверждение мое и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой и уповаю на Него; Защитник мой, и рог спасения моего, и Заступник мой. Хваля призову Господа и от врагов моих спасусь»(Пс.17:2–4). «Если и пойду посреди тени смертной, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс.22:4). «Ты прибежище мое от скорби, объявшей меня. Радость моя, избавь меня от окруживших меня» (Пс.31:7). «Ты Помощник мой, Тебе пою, ибо Ты – Заступник мой, Боже мой, милость моя» (Пс.58:18). Когда христианин в благодати Божией и в помощи и защите Вышнего находится, тогда, хотя бы все злые люди, весь свет, весь мир, все дьяволы и ад двинулись и восстали на него, и все беды и напасти, в мире случающиеся, окружили его, – ни в чем не преуспеют. Так как Бог сильнее всех, ибо Он во всемогущей Своей деснице держит его, защищает и сохраняет его. Не бойся, благочестивая и боголюбивая душа. «Он избавит тебя от сети ловца, и от мятежного слова, и под крыльями Его будешь безопасен, щитом оградит Тебя истина Его. Не убоишься ужасов ночи, стрелы, летящей днем, бедствия, постигающего ночью, болезни и полуденного беса. Падет подле тебя тысяча и десять тысячодеснуютебя; но к тебе не приблизится» (Пс.90:3–7). О чем и весь этот псалом учит.

我们看到世人犹如在战场中，以盾牌抵御敌人的箭矢。基督徒啊！我们的人生无异于一场争战，一场与众多敌人交锋的争战。这场争战，对抗魔鬼及其使者；对抗肉体及其情欲与贪念；对抗邪恶而充满敌意的世界；对抗假弟兄；对抗或隐或显的仇敌。这是一场无休止的可怖争战。面对那可怖之日，我们当以何种盾牌抵挡敌人的箭矢？圣言昭示我们信靠主的名，众圣徒的榜样亦明证此道。所有真基督徒在忧患之日，皆投奔此盾，并借此抵御仇敌。「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不惧怕。」⁰(诗篇 46:1-2)。「我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便搭救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。」(诗篇 22:4-5)。「主啊，你世世代代作我们的居所。」(诗篇 90:1)。我们的列祖亚伯拉罕、以撒和雅各，亦以此盾牌作坚固的保障，抵御侵扰，正如经上所记：「不许人欺压他们，为他们的缘故斥责君王。」(历代志上 16:21)。约瑟，其魂其身皆为美好，亦在此盾的护佑下得以保全，一切加诸于他的试探与灾祸的箭矢，皆未能损伤他分毫。以色列人出埃及后，亦以此盾牌抵御了仇敌，抵御了逼迫他们的暴君法老，以及在路上遭遇和兴起的敌人。他们居住在应许之地时，亦在此盾牌下，得以保全，免受各种仇敌的侵扰。「以色列当说，若不是上主帮助我们，若不是上主帮助我们，当人起来攻击我们，就把我们活活地吞了；当他们的怒气向我们发作，就把我们活活地吞了；洪水就必漫过我们。」(诗篇 124:1-4)。以色列王圣大卫亦借此抵挡众仇敌，他自己言道：「列国围绕我，我靠上主的名抵挡他们。他们围绕我，他们包围我，我靠上主的名抵挡他们。他们如蜂子包围我，却如荆棘的火熄灭；我靠上主的名抵挡他们。」(诗篇 118:10-12)。先知、使徒、圣师、殉道者、修道士、隐修士，以及自古以来一切蒙神喜悦的圣徒，皆在此盾的护佑下得以保全。他们在各种试探、苦难、灾祸、折磨与痛苦中得以存留。如今，真基督徒亦投奔这安全而不可战胜的盾牌，并借此抵御仇敌的侵扰，敢于高唱这优美的诗歌：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助，等等。万军之上主与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。」(诗篇 46:1，7)。「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」(罗马书 8:31-32)。圣保罗，那热爱上帝的灵魂，敢于并战胜了所有的地狱和敌人的力量。亲爱的基督徒啊！撒旦及其所有的邪灵，对人类，尤其是对真基督徒，怀有不可抑制的愤怒，它们如夜间的野兽般无形地围绕着他，并以各种方式攻击他，企图毁灭他，有时是亲自，有时是借着虚假的基督徒和其它的恶人，亦即它们的仆役。若非主以祂良善的盾牌和恩典之翼的荫庇来保护他，谁能免受它们的阴谋和箭矢呢？诚然，他会在一瞬间灭亡。诚然，圣大卫为古以色列及其所受的保护和庇佑所歌唱的：「以色列当说，若不是上主帮助我们，若不是上主帮助我们，当人起来攻击我们，就把我们活活地吞了；当他们的怒气向我们发作，洪水就必漫过我们」——这亦适用于新以色列，即基督徒。诚然，若非上帝与我们同在并保守我们，我们的敌人就必将我们活活吞噬。「上主是应当称颂的，他没有把我们交给他们的牙齿作掠物。」(诗篇 124:6)。由此可见，除上帝之外，一切的希望都是虚妄的。任何人和任何受造物都是朽烂的倚靠，虚假的盾牌。因此，我们当放下一切，投奔这可靠而不可战胜的盾牌。「投靠上主，胜于倚靠人。投靠上主，胜于倚靠王子。」(诗篇 118:8-9)。让有些人用诡计和巧言来保护自己，有些人用金银和他们的其它财宝，有些人用他们的职衔和高贵的头衔，有些人用王子和贵族的代求，有些人用他们所愿的其它东西。然而，他们用以保护自己的，都是虚假而腐朽的盾牌。他们的希望终将落空。我们将以主的名来保护自己，不致蒙羞。看哪，基督徒，你只管属神，主的名必保护你免受所有敌人的诡计。「上主是我的力量，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，我救恩的角，我的高台。我要求告当赞美的上主，他必救我脱离仇敌。」(诗篇 18:1-3)。「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」(诗篇 23:4)。「你是我的藏身之处；你必保护我脱离患难，以得救的乐歌四面环绕我。」(诗篇 32:7)。「我的力量啊，我必向你歌唱，因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。」(诗篇 59:17)。当基督徒在上帝的恩典中，并在至高者的帮助与保护之下时，即便所有恶人、整个世界、所有的魔鬼和地狱都起来攻击他，世上一切的苦难和灾祸都围绕着他，他们也必一无所成。因为上帝比一切都更有能力，祂以祂全能的右手托住他、保护他、保守他。不要害怕，敬虔而爱上帝的灵魂啊。「他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的言语。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」(诗篇 91:3-7)。整篇诗篇亦教导此事。

Видим в мире, что когда одно царство с другим, город с другим городом, село с другим селом, сосед с соседом, жена с мужем, и прочие живущие в одном доме друг с другом мир имеют, тогда все благополучно бывает, и никакого зла друг от друга не опасаются. Только бы мир истинный, а не лицемерный был, какой часто между людьми бывает. Так, когда христианин мир с Богом имеет, тогда все блаженство в себе заключает, и всякое бедствие и злополучие отгоняет. Тогда человек в милости у Всесильного Бога, и покрывающего Своих рабов, находится; гнева и суда Божиего не боится; ада и геенны не ужасается; дьяволов и всех наветов вражьих не устрашается; на вечную жизнь и обещанные блага, и всякое благословение Божие без сомнения надеется. Одного того опасается, чтобы перед Богом не согрешить и Его не прогневать, и так пресладкого мира не лишиться. Этот мир может только в чистой и непорочной совести быть – это и есть высочайший дар Святого Духа. Этого мира святой апостол в начале почти всех своих посланий христианам желает: «благодать вам и мир», и проч. Этого мира и служители Божии на всех общественных богослужениях нам желают: «Мир всем!» Этот мир Христос Господь, восстав из мертвых, апостолам благовествовал:«Мир вам!"(Ин 20:21). Мир этот, мир с Богом, потеряли было мы во Адаме, но во Христе, Господе нашем, опять приобрели. Он стал Ходатаем между Богом и людьми, как Церковь поет Ему: «Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже». Он страданием и смертью Своею за грехи наши правосудие Божие удовлетворил, грехи отнял, и вечную правду ввел, и Бога умилостивил, и так нас с Богом и Бога с нами примирил; Ангелов с людьми, и людей с Ангелами. Небесных с земными, и земных с небесными соединил. Смерть, ад, и все бесовское полчище, и всех врагов наших, как сильный в крепости Господь, Заступник и Помощник наш, победил и попрал, и добрую надежду вечной жизни подал нам, так что надеемся, по неложному Его обещанию, в блаженной вечности торжествовать над всеми врагами нашими.«Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»(1Кор.15:55) Об этом Победителе смерти и ада и всех наших врагов дерзаем! Об этом Заступнике и Помощнике нашем хвалимся! На этого Защитника во всех наших бедах, напастях, искушениях и кознях вражьих, нам наносимых, уповаем! Он за нас, как Заступник и Помощник наш, стоит. Он Всесилен. Если Он за нас, кто на нас? «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование: не оставль недра Отча, и нашу нищету посети», и проч. Богу же благодарение, давшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом. Поэтому жертву хваления и благодарение Ему одному, как Начальнику мира нашего и Совершителю, Отцу будущего века, Пастырю и Посетителю душ наших, Начальнику веры, нового завета Ходатаю и Великому Архиерею, Начальнику и Совершителю спасения нашего и всего вечного нашего блаженства, Иисусу Христу, Господу нашему с Отцом и Святым Его Духом приносим.«Да будет имя Господне благословенно от ныне идо века. (Пс.112:2) Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим» (Рим 5:1–2).«И, придя,Христосблаговествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе»(Еф.2:17–18).«Ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей»(Рим 14:17–18).«Господи! Боже! Дай нам мир;ибо ивсе Ты далнам. Господи Боже наш! Стяжи нас, Господи,кроме Тебя,другого Бога не знаем,имя Твое именуем»(Ис.26:12–13).

我们在世间见到，当一国与另一国，一城与另一城，一村与另一村，邻舍与邻舍，妻子与丈夫，以及其他同住一屋的人彼此和睦时，一切便会顺遂，他们之间不惧怕任何邪恶。只愿这和睦是真实的，而非虚伪的，因为虚伪的和睦在人世间屡见不鲜。同样地，当基督徒与上帝和睦时，他便拥有一切的福乐，并能驱散所有的苦难与不幸。那时，人便蒙受全能上帝的恩宠，祂覆庇祂的仆人；他不再惧怕上帝的愤怒与审判；他不再惊恐于地狱与硫磺火湖；他不再畏惧魔鬼与一切仇敌的阴谋；他毫无疑虑地盼望永生与所应许的美善，以及上帝的一切祝福。他唯恐一事，便是得罪上帝，惹祂发怒，因而失去这至甘美的和睦。这和睦唯有在洁净无瑕的良心中才能存在——这便是圣灵至高的恩赐。圣使徒在几乎所有书信的开篇都祝愿基督徒拥有这和睦：「愿恩惠平安归于你们」，等等。上帝的仆人在所有公共崇拜中也祝愿我们拥有这和睦：「愿平安归于你们众人！」主基督从死里复活后，向使徒们传报了这和睦：「愿你们平安！」(约翰福音 20:21)。这和睦，这与上帝的和睦，我们在亚当里曾失落，却在我们的主基督里重新获得。祂成为上帝与人之间的中保，正如教会向祂歌颂：「基督上帝啊，祢曾为上帝与人的中保。」祂藉著祂的受难与死亡，为我们的罪孽满足了上帝的公义，除去了罪恶，引入了永恒的公义，并使上帝息怒，如此便使我们与上帝，上帝与我们和好；使天使与人，人与天使连结。祂将天上的与地上的，地上的与天上的结合。祂击败并践踏了死亡、地狱，以及一切邪恶的军队，和我们所有的仇敌，祂是刚强有力的主，是我们的护卫者与帮助者，祂赐给我们永生的美好盼望，以致我们凭借祂不虚的应许，盼望在蒙福的永恒中战胜我们所有的仇敌。「死亡啊，你的毒钩在哪里？阴间啊，你的胜利在哪里？」(哥林多前书 15:55) 我们要大胆地谈论这位战胜死亡、地狱和我们一切仇敌的得胜者！我们要夸耀这位我们的护卫者与帮助者！在我们一切的患难、祸害、试探和仇敌加于我们的诡计中，我们要仰赖这位保护者！祂为我们挺身而出，作我们的护卫者与帮助者。祂是全能的。如果祂为我们，谁能敌挡我们？「主啊，祢是我的力量，祢是我的权能，祢是我的上帝，祢是我的喜乐：祢未曾离开父的怀抱，却来眷顾我们的卑微。」等等。感谢上帝，祂藉著我们的主耶稣基督赐给我们胜利。因此，我们将赞美与感谢的祭献给祂独一无二的，我们和睦的开创者与成全者，来世的父，我们灵魂的牧者与眷顾者，信心的创始者，新约的中保与大祭司，我们救恩与我们一切永恒福乐的开创者与成全者——我们的主耶稣基督，与父和祂的圣灵一同献上。「愿上主的名从今时直到永远是应当称颂的。」(诗篇 112:2) 「所以，我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中。」(罗马书 5:1-2) 「并且基督来了，传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；因为我们两下藉著祂在一位圣灵里得以进到父面前。」(以弗所书 2:17-18) 「因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。凡在这几样上服事基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。」(罗马书 14:17-18) 「上主啊，上帝啊，求祢赐给我们平安；因为一切都是祢赐给我们的。上主我们的上帝啊，求祢得著我们，上主啊，除了祢以外，我们不认识别的上帝，我们称颂祢的名。」(以赛亚书 26:12-13)

Что прямое и кривое дерево, то правое и неправое сердце. Как прямое и кривое дерево между собой, так правое и неправое сердце – прямое с кривым не ладится; так между правым и неправым сердцем нет никакого сходства и согласия. Но посмотрим, каково правое и неправое сердце, и увидим, какое между ними различие и может ли между ними какое-то быть согласие. Правое сердце богобоязненное, а неправое – страха Божия не имеет. Правое сердце Богу и воле Его святой следует, а неправое – своей злой воле и своим прихотям. Правое сердце всякого остерегается греха, а неправое сердце о том не заботится. Правое сердце смиряется и смиренно мыслит, а неправое возносится и высокомудрствует. Правое сердце о небе помышляет и стремится к будущим благам, а неправое сердце помышляет о земном и с суетой мира этого соединяется. Правое сердце всякого человека любит и любви своей и от ненавидящих его не отнимает, а неправое сердце только любящих его любит, и часто и тех ненавидит. Правое сердце просто, нелестно и нелицемерно с ближним своим обходится. А неправое сердце коварно, лукаво и лицемерно поступает со всяким человеком. Правое сердце, что на языке имеет и словом объявляет, то и внутри себя имеет, то и мыслит. А неправое сердце иное говорит, иное мыслит, иное на языке, иное внутри себя имеет. Правое сердце и не желает, и не касается чужого добра. А неправое сердце и хочет того, и руки свои к тому простирает. Правое сердце всем хочет и старается благотворить. А неправое сердце не заботится о том. Правое сердце, чего не желает себе, того и ближнему не творит. А неправое сердце ближнему творит то, чего себе не желает: ближнего осуждает, клевещет, злословит, хулит и ругает, хотя и само крайне того не желает себе. Правое сердце за обиду не мстит, терпит и прощает. А неправое сердце никакой обиды терпеть не хочет, хотя само и обижает всякого. Правое сердце, хотя споткнется и упадет, тотчас с покаянием встает. А неправое сердце, однажды упав, всегда лежит. Правое сердце за все, что ни получает от Бога, благодарит Его. А неправое всякое Божие благодеяние забывает. Правое сердце в несчастье и приключающемся злострадании терпит. А неправое негодует, ропщет, а часто и хулит. Правое сердце истиной, и духом, и усердным послушанием Бога почитает. А неправое одними только устами и наружностью. О таких говорит Господь:«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня»(Мф.15:8;Ис.29:13). Правое сердце всякое добро, какое ни творит, Богу, как Источнику всякого добра, приписывает. А неправое сердце – себе и своему старанию. Правое сердце дела свои предпринимает к славе Божией и пользе ближнего. А неправое сердце все творит для своей похвалы и тщеславия, и т. д. Видишь изображение правого и неправого сердца. Сам думай, какое сходство и согласие между ними может быть. Что общего у света с тьмой, у сладкого с горьким, у белого с черным, у прямого с кривым? Не ищи, не ищи мира и согласия между злой женой и добрым мужем, и доброй женой и злым мужем; между злой свекровью и доброй невесткою, и злою невесткой и доброю свекровью; между злым и добрым братом, между злой и доброй сестрой, между злым и добрым соседом, и между всяким злым и добрым человеком. Нет, не было и не может быть мира и согласия между ними. Это то, о чем говорит Господь:«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей»(Лк 12:51–53). Разделятся непременно друг с другом, когда одни Христу – Свету, а другие тьме будут следовать, одни о горнем, а другие о земном помышлять. Прямое дерево на всякое дело годится, все из него можно делать; а кривое дерево ни для чего не годится. Так правое сердце для всякого чина и звания и общей пользы годится и потребно; а неправое сердце ни для какого звания и чина не годится. Оно где ни будет, во всем воле своей, а не Божией будет следовать, везде скверной своей корысти, а не общей пользы будет искать. Обратись, человек, к Богу, и исправь себя, и последуй воле Божией, и будешь прямое дерево, и дела твои будут правыми.«Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию»(Гал.6:16). Но неправое сердце всего того лишается, и«гнев Божий пребывает на нем»(Ин.3:36).«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми отМене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя»(Пс.50:12–14). Молись, христианин, со всяким усердием так, чтобы Сам Бог исправил и исправлял сердце твое Своею благодатью. Без нее сердце наше правым быть не может. Когда благодать Божия в сердце твое вселится и поживет, то будешь день от дня обновляться, меняться и исправляться.

正如直木与弯木，便是正直与不正之心。直木与弯木彼此相异，正直与不正之心亦然——正直与弯曲无法相融；正直与不正之心，毫无相似之处，亦无和睦可言。然，让我们审视正直与不正之心究竟如何，便能洞悉两者间的差异，并明了它们之间是否可能存在一丝和睦。正直之心敬畏上主，而不正之心则无此敬畏。正直之心遵从上主及其圣善旨意，而不正之心则顺从其邪恶私欲与恣意妄为。正直之心警惕诸般罪愆，而不正之心则对此漠不关心。正直之心谦卑自牧，心怀谦逊，而不正之心则自高自大，心怀傲慢。正直之心思慕天国，向往未来之福祉，而不正之心则念及世俗，与尘世浮华相连。正直之心爱人如己，其爱意不因仇恨而稍减，而不正之心则仅爱那些爱它之人，甚至常仇视他们。正直之心对邻人真诚、坦率、无伪。而不正之心则对世人施以诡计、狡诈与虚伪。正直之心所言所行，皆发自内心所思。而不正之心言不由衷，口是心非，表里不一。正直之心不觊觎他人之物，亦不染指。而不正之心则心生贪念，甚至伸手攫取。正直之心渴望并竭力行善于众人。而不正之心则不以为意。正直之心不愿加诸于己者，亦不施于邻人。而不正之心则施于邻人其所不愿受者：它谴责、诽谤、恶语中伤、亵渎、辱骂邻人，尽管它自身极不愿承受这些。正直之心不为受辱而报复，反忍受并宽恕。而不正之心则不愿忍受任何侮辱，尽管它自身常冒犯他人。正直之心即便跌倒，亦立即悔改而起。而不正之心一旦跌倒，便长卧不起。正直之心为得自上主的一切而感恩。而不正之心则遗忘上主一切恩惠。正直之心在不幸与苦难中忍耐。而不正之心则愤懑、抱怨，甚至常亵渎。正直之心以真理、圣灵及热忱顺服敬拜上主。而不正之心则仅以口舌与外表。主论及此类人曰：「这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。」（马太福音 15:8，以赛亚书 29:13）。正直之心将所行一切善事，归因于上主，视为万善之源。而不正之心则归因于己身及其努力。正直之心所行之事，皆为上主之荣耀与邻人之益处。而不正之心则所行一切，皆为求取自身之赞誉与虚荣，等等。你已见正直与不正之心之描绘。你自忖，它们之间能有何种相似与和睦？光明与黑暗，甘甜与苦涩，纯白与漆黑，正直与弯曲，能有何共通之处？勿寻，勿寻恶妻与善夫、善妻与恶夫之间的和平与和睦；恶婆婆与善媳妇、恶媳妇与善婆婆之间的和平与和睦；恶兄与善弟、恶姐与善妹、恶邻与善邻，以及一切恶人与善人之间的和平与和睦。不，他们之间从未有过，亦不可能有和平与和睦。这正是主所言：「你们以为我来是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争；因为从今以后，一家五个人将要纷争，三个人与两个人相争，两个人与三个人相争；父亲与儿子相争，儿子与父亲相争；母亲与女儿相争，女儿与母亲相争；婆婆与媳妇相争，媳妇与婆婆相争。」（路加福音 12:51-53）。当一些人追随基督——光，另一些人追随黑暗，一些人思念上方之事，另一些人思念地上之事时，他们必将彼此纷争。直木可用以做任何事，万物皆可由其制成；而弯木则一无是处。同理，正直之心适宜并需要为一切职位、呼召及共同利益服务；而不正之心则不适宜任何呼召与职位。无论它身处何处，都将顺从自己的意愿而非上主的旨意，处处寻求其污秽之私利，而非共同之益处。人啊，归向上主，修正自身，并遵从上主之旨意，你便会成为直木，你的行为亦将正直。「凡遵守这规矩的，愿平安怜悯加给他们，愿平安怜悯加给神的以色列人。」（加拉太书 6:16）。然，不正之心将失去这一切，且「神的震怒常在他身上」（约翰福音 3:36）。「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我回转，得着你救恩之乐，并扶持我，使我甘心顺服。」（诗篇 50:12-14）。基督徒啊，务必如此恳切祈祷，愿上主亲自以其恩典修正并持续修正你的心。若无此恩典，吾等之心便无法正直。当上主之恩典入住并存留于你心中时，你便会日复一日地更新、改变、修正。

Видим, что вода с гор на места низкие стекает. Так благодать Божия от Небесного Отца на смиренные сердца изливается. Но посмотрим свойства смиренного сердца и увидим эту истину. 1) Смиренное сердце видит в себе грехи свои, окаянство, бедствие, подлость и ничтожество, и от всего этого познает свое недостоинство. Такое сердце не смеет очей своих на небо возвести и Богу много говорить, но бьет в грудь свою, и, воздыхая, падает перед Богом и молится:«Боже! Милостив буди мне, грешному!», как делал мытарь, (Лк 18:13) судит себя, недостойного, чтобы на Бога взирать и к Нему приближаться. Такое смирение показал Петр, когда сказал Христу:«Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный»(Лк 5:8). 2) Смиренное сердце всякого сана, чести и славы избегает. И если ему нужно быть в какой чести и сане, то с крайним нежеланием и ради послушания принимает это, так как видит свое невежество и недостоинство. 3) Смиренное сердце высшим послушание показывает, равных и низших себе не презирает, но со всеми обходится, как с братией, хотя бы и достойнее их было и больше их имело дарований, ибо оно смотрит не на дарования, но на подлость свою, и познает, что дарования не его, а чужие, и оно одно вместилище, а не господин их, а подлость и ничтожество его собственное, как у всех людей, ибо всякий человек сам по себе беден и окаянен. И потому с низкими обходится, как один из низких. 4) Если чем кого оскорбит по неведению и неосторожности, как это со всяким человеком случается, не стыдится падать перед ним и просить прощения, хотя бы оскорбленный и ниже его или подчиненный его был. О любезное зрелище, когда высшее лицо к низшему склоняется и просит прощения! 5) Смиренное сердце считает себя недостойным никакого благодеяния и достойным всякого злострадания. Поэтому, когда в несчастьи находится, не ропщет, не негодует, но великодушно терпит, считая себя достойным того. 6) Когда кто-нибудь обидит словом или делом, не гневается на обидящего, тем более не мстит ему, ибо считает себя достойным того. 7) Когда видит или слышит кого согрешающего, не осуждает его, ибо видит, что и сам он такой же грешник. 8) Какое добро и благодеяние от Бога ни получает, видит, что даром, без всякой заслуги своей и по одной Его милости получает, так как видит свое недостоинство, что всего того недостоин, что получает. И потому сердечно за все, что ни получает, Бога благодарит. 9) Какое добро делает сам, все то Богу приписывает, ибо видит свою немощь и ничтожество, что сам по себе без помощи Божией, как дерево сухое, никакого плода добра сотворить не может. 10) В собрании, на обеде и за ужином«на последнее место»садится (Лк 14:10). 11) Лучшего дома, лучшего одеяния, лучшей пищи и прочего не ищет, а довольствуется тем, что имеет. Да и того, что имеет, считает себя недостойным. И как может лучшего желать и искать, когда и самого того, что имеет, недостойным себя признает? Видишь, христианин, некоторые изображения смиренного сердца. На такое сердце струя благодати Божией течет. На такое сердце милостиво Бог смотрит. Дай мне, Господи, познать себя, и увидеть свое окаянство, бедность и ничтожество, и буду иметь смиренное сердце.«Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои,да не когдаусну в смерть;да не когдаречет враг мой: «Укрепихся на него»(Пс.12:4–5). Беден и окаянен человек, но тем он беднее и окаяннее, что не видит своей бедности и окаянства. Думает, что он бел, но он, как ворон, черн. Думает, что он видит и знает все, но он слеп и ничего не знает. Думает, что он богат, но он подлинно нищ и убог. Думает, что он достоин, но он бесчестен, стал подобен животному. Думает, что он добр, но на самом деле зол. Думает, что он здоров, но на самом деле он расслаблен. Думает, что он счастлив, но он беднее и окаяннее всякого создания. Грех его таковым сделал. «Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, или сын человеческий, что Ты помышляешь о нем»⁰(Пс.143:3). Но чем беднее человек, тем большая и удивительнейшая явилась благодать Божия ему. Сам Бог вочеловечился ради человека.«Хвали, душа моя, Господа»(Пс.145:1). Начало благополучия – познать свое неблагополучие, как начало здоровья – познать свою немощь. Христианин! Познай свою бедность и признай, и будешь благополучен, так как будешь смирен.«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать... Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»(1Петр 5:5;Лк 18:14).

我们看到，水从高山流向低洼之地。同样，上帝的恩典从天父那里倾泻到谦卑的心灵中。然而，让我们探究谦卑之心的特质，便能明了此一真理。 1) 谦卑的心，在自身中洞察其罪愆、苦厄、不幸、卑劣与虚无，并由此识得自身的不足与不配。这样的心不敢将目光抬向天堂，不敢向上帝多言，却只是捶胸顿足，叹息着俯伏在上帝面前祈祷：「上帝啊！求你怜悯我这罪人吧！」（路加福音 18:13），如同那位税吏所为。它自省其不配瞻仰上帝，不配亲近祂。彼得曾展现过这种谦卑，他对基督说：「主啊！请你离开我吧，因为我是一个罪人」（路加福音 5:8）。 2) 谦卑的心避开一切地位、荣耀与赞誉。若必须身居某种荣耀或地位，它也只是极不情愿地、为顺服的缘故而接受，因它深知自己的无知与不配。 3) 谦卑的心对上级表示顺从，不轻视同辈和下属，而是与所有人都像兄弟姐妹般相处，即便它可能比他们更有德行，拥有更多的恩赐。因为它所看的不是恩赐，而是自身的卑劣，它深知恩赐非它所有，乃是外来的，它只是恩赐的容器，而非其主宰；而卑劣与虚无却是它自己的，如同所有人类一样，因为每个人自身都是贫乏而可怜的。因此，它与卑微者相处，如同他们中的一员。 4) 若因无知与疏忽而冒犯了某人（正如每个人都可能发生），它不羞于在他面前俯身请求宽恕，即便被冒犯者地位比它低，或是它的下属。啊，多么可爱的景象！当上位者屈尊向卑微者求恕时！ 5) 谦卑的心认为自己不配受任何恩惠，而配受一切苦难。因此，当身处不幸之时，它不抱怨，不愤恨，而是心胸宽广地忍受，认为自己理应如此。 6) 当有人言语或行为上冒犯了它，它不恼怒冒犯者，更不报复他，因为它认为自己理应承受。 7) 当它看见或听见有人犯罪时，它不评判那人，因为它看见自己也是同样的罪人。 8) 无论从上帝那里得到何种恩惠与善行，它都明白那是白白得来的，并非因自身的任何功劳，而仅仅出于上帝的怜悯，因为它看见自己的不配，认为自己所得到的一切都非它所值。因此，它为所得到的一切，都由衷地感谢上帝。 9) 凡它所行的善事，都归于上帝，因为它看见自身的软弱与虚无，明白若无上帝的帮助，它自身便如枯木一般，无法结出任何善果。 10) 在聚会、午餐和晚餐时，它会坐在「末位」（路加福音 14:10）。 11) 它不寻求更好的房屋、更好的衣裳、更好的食物等等，而是满足于现有的一切。甚至连它所拥有的，它也认为自己不配。当它连自己所拥有的都承认不配时，又怎能奢望和寻求更好的呢？ 基督徒啊！你看到了谦卑之心的一些描绘。上帝恩典的洪流，便涌向这样的心。上帝以怜悯的目光，俯视着这样的心。主啊，求你使我认识自己，看见我的苦厄、贫乏和虚无，我便能拥有谦卑的心。「求你垂顾，听我，我的主我的上帝！求你光照我的眼睛，免得我沉睡致死；免得我的仇敌说：『我已胜过他！』」（诗篇 13:4-5）。 人是贫乏而可怜的，然而，他最贫乏、最可怜之处，在于他看不见自己的贫乏与苦厄。他以为自己洁白，但他却像乌鸦一样漆黑。他以为自己洞察一切、无所不知，但他却是盲目的，一无所知。他以为自己富有，但他实则贫困而可怜。他以为自己有尊严，但他却是不光彩的，变得如同禽兽一般。他以为自己良善，但他实际上是邪恶的。他以为自己健康，但他实际上是衰弱的。他以为自己幸福，但他却比任何受造物都更贫乏、更可怜。罪使他变得如此。「主啊！人算什么，你竟向他显现？或世人算什么，你竟顾念他？」⁰（诗篇 144:3）。然而，人越是贫乏，上帝的恩典就越是显得浩瀚而奇妙。上帝亲自为了人类而道成肉身。「我的心哪，你要称颂上主！」（诗篇 145:1）。 幸福的开端，是认识到自己的不幸，如同健康的开端，是认识到自己的软弱。基督徒啊！认识并承认你的贫乏吧，你就会幸福，因为你将是谦卑的。「上帝抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人……凡自高的，必降为卑；凡自卑的，必升为高」（彼得前书 5:5，路加福音 18:14）。

Что вода мимотекущая, то и жизнь наша и все в жизни случающееся. Видим, что вода в реке непрестанно течет и проходит, и все поверху воды плывущее, как-то: лес, сор и прочее, – проходит. Христианин! Так жизнь наша, и с жизнью все благополучие и неблагополучие, мимо идет. Не было меня прежде, и вот я есть в мире, как и прочие твари. «Руки Твои сотворили меня и создали меня»⁰, Господи (Пс.118:73). Был я младенец, и прошло то. Был я отрок, и то прошло. Был я юноша, и то отошло от меня. Был я муж совершенный и крепкий, минуло и то. Ныне седеют волосы мои, и от старости изнемогаю. Но и то проходит, и к концу приближаюсь, и пойду в путь всей земли. Родился я на то, чтобы мне умереть. Умираю ради того, чтобы мне жить.«Помяни мя, Господи,... во царствии Твоем»(Лк 23:42)! Что со мной случилось, то и со всяким человеком. Был я здоров и болен, и опять здоров и опять болен – и прошло это. Был в благополучии и неблагополучии – прошло время, и со временем все миновало. Был я в чести – прошло то время, и честь от меня отступила. Люди меня почитали и поклонялись – минуло то время, и не вижу того. Был я весел, был и печален, радовался я и плакал. И ныне то же со мной случается: проходят дни, проходит с ними печаль и веселье, радость и плач. Хвалили меня и славили люди, хулили и поносили. И которые хвалили, те и проклинали, а которые хулили, те и хвалили – прошло время, прошло и все, миновала хвала и хула, слава и бесславие. То же слышу и ныне: то хвалят, то хулят, то прославляют, то бесславят. Знаю, что и то минет: пройдет время, пройдет хула и хвала, слава и бесславие. Что со мной случилось и случается, то и со всяким человеком, живущем в мире этом. Таков мир, таково и постоянство его, такова и жизнь наша в мире. Беден человек от утробы матери своей даже до гроба: рождается с плачем, живет в мире, как корабль в море плавает, и то восходит, то нисходит, то поднимается, то опускается, и умирает с плачем. Жил я в богатом доме, жил и в хижине. Прошло время, и такой покой отступил от меня. Живу ныне в хижине и тесноте, и того не будет. Сидел я за богатой трапезой, сидел и за скудной. Прошли дни эти, прошло и все, что в них было. Это же и ныне случается, и это пройдет. Вкушал я сладости и горести – отступил вкус, отступила сладость и горесть от меня. Слышал сладкую музыку. Прошло время слышания, и перестало мое веселье. Одевался я в хорошую одежду. Прошло это время, отошло то одеяние от меня. Ездил я на колеснице. Прошло то время, и нет того. Стояли предо мной слуги и рабы. Прошло то время, и отступили они от меня. Имел я друзей и приятелей. Прошли те дни, и обратились они кто во врагов моих, кто во лжебратию. Что со мной, то и со всяким случается. Где то время, в которое счастлив я был, в которое был здоров, весел, радостен, славим, хвалим, почитаем; в которое богатой трапезой и музыкой утешался, ездил на колеснице цугом? Прошло время, прошло и все с ним счастье мое и утешение мое. Где то время, когда я был несчастлив, болен, печален, скорбен, хулим и поносим, укоряем и ругаем, и т. д.? Прошли те дни, прошло и все то несчастье мое. Пройдет и все, что ныне в этом времени случается, как все с преходящим временем проходит. Что один человек на себе узнает, то со всяким случается. Нет такого человека, который бы от рождения до смерти в неизменном пребывал благополучии или неблагополучии. Как под небом то ведро, то пасмурно, то непогода и буря, то ясно и тишина бывает, так и всякому человеку случается то в благополучии быть, то в неблагополучии, то в страхе, то в покое, то в печали, то в радости быть. Но как дни и часы проходят, так всякое счастье и несчастье с ними проходит. Видишь, христианин, что как вода, мимо текущая, и все по ней плывущее, так время нашей жизни и все со временем благополучие и неблагополучие наше проходит. Так и вся наша жизнь пройдет. Как ныне у нас прошедшие дни наши, и все в них случившееся, счастье и несчастье наше прошло, так и вся прочая жизнь наша, и все, что случится в ней пройдет. И как прошедшие дни наши, как во сне, видим, и с ними все благополучие и неблагополучие, так и прочее время при конце жизни, как во сне, будем видеть. И только помнить будем тогда и мечтать, что то-то и то-то с нами было. Такова-то наша жизнь в мире этом! Не такой будет жизнь будущего века, как слово Божие и вера наша нас уверяет. Там жизнь наша однажды начнется, но никогда не кончится, будет непрестанной и непременной. Тело наше не будет иметь немощи, дряхлости, старости, смерти и тления; а будет тело духовное, нетленное, бессмертное, здоровое, сильное, легкое и благоцветущее.«Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное... Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»(1Кор.15:42–44, 53–55). Также будет там слава, честь, покой, мир, утешение, радость, веселье и все блаженство непрестанное. Непрестанно будут видеть Бога лицом к лицу избранники Божии, и от того непрестанно утешаться, радоваться, веселиться; непрестанно будут со Христом, как члены с головою, царствовать.«С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»(Рим 8:17). Также и в неблагополучной вечности непрестанная будет смерть. Однажды умерев, осужденные непрестанно будут умирать и желать смерти; непрестанно будут мучиться и страдать, и никакого не будут чувствовать утешения, прохлаждения, облегчения. Это смерть вторая, и смерть вечная. Отсюда следует: 1) Поскольку временная наша жизнь непостоянна и все в ней изменяется и проходит, то не должны мы к временным и мирским вещам прилепляться, а со всяческим усердием вечной жизни и тех благ искать.«О горнем помышляйте, а не о земном»(Кол 3:2). 2) Благополучием этого мира, то есть богатством, славой, честью, похвалой и прочим не превозноситься, ибо всякое благополучие временное – как приходит, так и отходит от нас, и бываем как один из несчастливых, нищих, бедных и презренных. 3) В неблагополучии не унывать, так как и оно проходит. И как после прошедшей ночи бывает день и после бури и непогоды сияет ведро, так и после скорби и печали радость, а после неблагополучия благополучие приходит. 4) Клевету, хуление, укорение и поношение своевольных и беззаконных людей великодушно терпеть и не огорчаться, ибо и это все проходит. Силен же Бог и клятву их во благословение нам обратить, по сказанному: «Они проклянут, Ты же благословишь» (Пс.108:28). 5) Кто в терпении, в благополучии и неблагополучии равно постоянен будет, тот в тишине, покое и мире всегда будет пребывать; и благоприятное, сладкое, Христову житию подобное и сообразное, будет иметь житие; и на земле небесную будет чувствовать радость, и во временной жизни вечной жизни сладости вкушать. Господи, помози ми! «И да возвеселятся уповающие на Тебя, вовек возрадуются, и Ты вселишься в них, и похвалятся о Тебе любящие имя Твое» (Пс.5:12).

瞬息之水，即吾人生命，与生命中一切遭遇。吾人见河水滔滔不绝，逝而不返，水面漂浮之物，如木、杂草等，亦随之而逝。基督徒啊！吾人生命如是，生命中一切顺遂与否，亦如是匆匆而过。吾昔日未曾存在，今却降生于世，如万物生灵。主啊，「祢的手创造了我，造就了我」⁰（诗篇 118:73）。吾曾为婴孩，转瞬即逝。吾曾为少年，亦已远去。吾曾为青年，亦已离我而去。吾曾为壮夫，身强体健，此亦已逝。今吾发已斑白，因衰老而力竭。然此亦将逝，吾渐近终点，终将步入尘世众生之路。吾之生，为死而生。吾之死，为生而死。「主啊，当祢进入祢的国时，请记念我！」（路加福音 23:42）吾之遭遇，亦是众生之遭遇。吾曾康健，曾抱病，再康健，再抱病——此皆已过。吾曾顺遂，曾困厄——时光流逝，一切随之消散。吾曾受尊荣——时光流逝，尊荣亦离我而去。众人曾敬我、拜我——时光流逝，此景不再。吾曾欢欣，曾悲戚，曾喜悦，曾哭泣。今吾仍有此遭遇：日复一日，悲伤与欢乐，喜悦与哭泣，皆随之而过。人曾颂我、赞我，亦曾谤我、辱我。那些曾赞我者，亦曾咒骂我；那些曾谤我者，亦曾赞美我——时光流逝，一切皆逝，赞美与诽谤，荣光与耻辱，皆已消散。今吾所闻亦然：或赞，或谤，或荣，或辱。吾深知此亦将逝：时光流逝，诽谤与赞美，荣光与耻辱，皆将消散。吾之遭遇，亦是世间众生之遭遇。世界如是，其恒常亦如是，吾人生命于世间亦如是。人自母腹至坟墓，皆贫乏：生而啼泣，活于世间，如海中之舟，或升或降，或起或伏，终亦啼泣而逝。吾曾居华厦，亦曾宿茅庐。时光流逝，此等安逸已离我而去。今吾居茅庐，陋室窄仄，此亦将不复存在。吾曾飨盛宴，亦曾食粗粝。时日流逝，一切皆逝。今吾仍有此遭遇，此亦将逝。吾曾尝甘甜与苦涩——滋味已退，甘甜与苦涩亦离我而去。吾曾聆美妙乐音。聆听之时光已逝，吾之欢愉亦止。吾曾着华美衣裳。时光已逝，衣裳亦离我而去。吾曾乘驷马高车。时光已逝，此亦不复存在。仆役曾侍立我前。时光已逝，彼等亦离我而去。吾曾有朋友、同伴。时日流逝，彼等或化为吾敌，或变为伪友。吾之遭遇，亦是众生之遭遇。彼时吾幸福，健康，欢欣，喜悦，受颂扬，受赞美，受尊敬；彼时吾享受盛宴与音乐，乘驷马高车，彼时光何在？时光流逝，吾之幸福与慰藉亦随之逝去。彼时吾不幸，抱病，悲伤，忧愁，受诽谤，受辱骂，受斥责，受嘲弄等等，彼时光何在？时日流逝，吾之不幸亦随之逝去。今时所发生的一切，亦将逝去，正如一切皆随流逝之时光而过。一人所经历者，亦是众生之遭遇。无人自生至死，能恒常处于不变之顺遂或困厄之中。正如天空时而晴朗，时而阴霾，时而风暴，时而清明宁静，故人人亦时而顺遂，时而困厄，时而恐惧，时而安宁，时而悲伤，时而喜悦。然如日月流逝，一切幸与不幸亦随之逝去。基督徒啊，汝可见，正如瞬息之水与水面漂浮之物，吾人生命之时光与其中一切顺遂或困厄，皆流逝而去。吾人生命亦将如此逝去。正如吾人已逝之日，其中发生的一切，吾人之幸与不幸，皆已逝去，吾人余生，其中所发生的一切，亦将逝去。正如吾人已逝之日，如梦般再现，其中一切顺遂与困厄皆然，故吾人生命尽头之余时，亦将如梦般再现。彼时吾人唯有记忆与遐思：彼时彼事，曾发生于吾人身上。吾人生命于世间，竟如是！来世之生命，将非如此，正如上帝之言与吾人信仰所确证。彼处吾人生命一旦开始，永无终结，将是持续且不变的。吾人身体将无病弱，无衰老，无死亡与腐朽；而将是属灵之体，不朽，不死，健康，强壮，轻盈，且荣美。「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血肉的身体，复活的是属灵的身体……这必朽坏的身体必须穿上不朽坏的，这必死的身体必须穿上不死的。当这必朽坏的身体穿上不朽坏的，这必死的身体穿上不死的时候，经上所写的话就应验了：『死亡已被胜利吞灭。死亡啊，你的毒钩在哪里？阴间啊，你的胜利在哪里？』」（哥林多前书 15:42-44，53-55）。彼处亦将有荣耀，尊贵，安息，平安，慰藉，喜乐，欢欣，以及一切永恒之福。上帝之选民将永恒面对面见上帝，并因此永恒得安慰，得喜乐，得欢欣；将永恒与基督同在，如肢体与头，一同作王。「我们若与他一同受苦，也必与他一同得荣耀」（罗马书 8:17）。同样，在永恒之不幸中，亦将有不间断之死亡。一次死后，受谴者将不间断地死亡，并渴望死亡；将不间断地受苦受难，而无任何慰藉，清凉，或解脱。此乃第二次死亡，亦是永恒之死亡。由此可知：1) 鉴于吾人短暂生命无常，其中一切皆变迁流逝，故吾人不当依恋世俗之事，而当以全心寻求永生与彼等福祉。「你们要思念上面的事，不要思念地上的事」（歌罗西书 3:2）。2) 不以世间之顺遂，即财富、荣光、尊贵、赞美等而自傲，因一切顺遂皆是暂时——来去匆匆，吾人亦可能变为不幸者，贫穷者，卑微者。3) 于困厄中不灰心丧志，因其亦将过去。正如黑夜过后必有白昼，风暴过后必有晴朗，故忧愁悲伤之后必有喜乐，困厄之后必有顺遂。4) 对自作主张、不法之人的诽谤、辱骂、斥责和侮辱，应宽容忍受，不感忧伤，因这一切亦将过去。上帝大能，能将彼等之咒诅变为吾人之祝福，如经上所言：「他们咒骂，你却祝福」（诗篇 108:28）。5) 凡在忍耐中，于顺遂与困厄中，皆能保持平等坚定者，必将恒常居于宁静、安息与平安之中；其生活将是美好、甘甜、与基督生平相似且相符之生活；并于地上感受天上之喜乐，于短暂生命中品尝永恒生命之甘甜。主啊，求祢帮助我！「愿一切投靠祢的都欢喜，永远欢呼；因为祢保护他们，愿那爱祢名的人都靠祢欢欣」（诗篇 5:12）。

Бывает, что люди в различных случаях говорят: «ныне ты от всех бед освобождаешься». Говорится так тому, кто в плену был, но из него уходит. Хотя это слово и говорится людям, в этом мире живущим, однако не совсем оно приличествует им. Невозможно человеку, в этом мире живущему, от всех бед освободиться. Бывает, что от одной освободился беды, так другая встречает его. Как мореплаватели всегда ожидают непогоды и бури, так и живущему в этом мире всегда надо ожидать беды и напасти. Одна беда прошла, тут нечаянно и другая наступает – мир без того не бывает. Потому слово это: «ныне ты от всех бед освобождаешься», приличествует только человеку верному и благочестивому, при кончине своей находящемуся. Он действительно тогда от всех бед освобождается. Возлюбленный христианин, оканчивающий уже многобедную жизнь эту, ты ныне от всех бед освобождаешься. Родился ты, чтобы тебе умереть – умираешь ныне, чтобы жить. Родился ты на беды и скорби – кончаешь ныне жизнь твою, кончаются и беды и скорби твои. Был ты в многоразличных бедах и напастях – теперь уже не увидишь их. Плакал ты и болел – теперь уже с тобой не будет этого. Терпел ты болезнь душевную и телесную – теперь уже не будешь чувствовать этого. Терпел ты скуку и скорбь – теперь уже не будет тебе она докучать. Терпел ты всякий недостаток и тесноту – теперь уже она отступает от тебя. Боролся ты не без скорби и труда против плоти со страстями и похотями – теперь уже она тебе не будет докучать. Терпел ты нападение дьявола и злых его духов и сражался против них, – теперь уже оставят они тебя. Терпел ты обиду и озлобление от злых людей – теперь уже они не будут обижать тебя и причинять зло. Трудился ты и не имел истинного покоя – теперь уже в истинном покое будешь. Опасался ты всего смертного и вредительного – теперь уже без страха и в безопасности будешь. Требовал ты пищи, питья и одежды для немощного тела твоего – теперь уже не потребуешь. Видел ты нехотя и соблазны мира этого – теперь уже не увидишь. Слышал ты нехотя и богопротивные и пагубные слова своевольных людей – теперь уже не услышишь. Терпел ты укорение и хуление врагов своих – теперь уже не будет тебе этого. Разлучаешься ты с отцом и матерью, но к Богу, Отцу Вечному, идешь. Оставляешь и друзей и братьев твоих, но Ангелы и лики святых будут друзьями твоими. Не увидишь солнца этого, но Христос Господь, Солнце Праведное, воссияет тебе, Который и умер за тебя, и смертью Своею оживил тебя. Оставляешь мир этот, но с миром и все беды и напасти оставляешь, и в царствие Божие войдешь. Кончаешь временную жизнь, но вечную и блаженную начинаешь. Вкушаешь временно горести смертной, но вечной жизни сладости вкушать будешь. Ночи и дня не увидишь, но всегда и непрестанно день будет тебе сиять. Тело твое, как персть, персти предается, но гласом Сына Божия пробудится и восстанет, и тленное облечется в нетление, и смертное облечется в бессмертие, и душевное облечется в духовное, и немощное восстанет в силе, и бесславное восстанет в славе.«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»(1Кор.15:57). «Блажен убо путь, в оньже пойдеши, душе: яко уготовася тебе место упокоения». Туда пошли, и пришли, и упокаиваются там все святые, патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные и все, от века верою угодившие Богу. Туда идешь и ты, туда, где все святые упокоиваются. Узришь, и возрадуется сердце твое, и«радоститвоейниктоневозьмет"(Ин 16:22) у тебя. Узришь славу Божию, и возрадуется сердце твое. Узришь Христа, Сына Божия, Который за тебя пострадал и умер; узришь во славе, и возрадуется сердце твое. Узришь лики Ангелов и Архангелов, и избранников Божиих, и возрадуется сердце твое. Узришь прекрасный горний Иерусалим, и неизреченную красоту его, и возрадуется сердце твое. Узришь дом Небесного Отца и Его многие обители, и возрадуется сердце твое. Узришь там все другое, несравненно лучше и прекраснее, чем здесь видишь, и возрадуется сердце твое. Узришь блага, какие«око не видело и ухо не слышало, и на сердце человеку неприходило, что приготовил Бог любящим Его»(1Кор.2:9). Узришь – и возрадуется сердце твое. Узришь дивное, преславное и ужасное, чему нет числа, и возрадуется сердце твое. Скажешь: «Я недостоин небесного Царствия?» Ответ: подлинно, никто из людей недостоин его. Но Христос, Господь наш, достоин, Который ценою бесценной Крови Своей заслужил нам его. От Его достоинства и наше достоинство зависит. Он Своим достоинством и нас, недостойных, достойными соделал, и Его благодатью Благой и человеколюбивый Отец Небесный, по неизреченной Своей милости, удостаивает. Он, как всем верным, так и тебе, Отец, и открывает двери царствия Своего, и подает наследие вечной жизни. Скажешь: «Я грешник?» Ответ:«Христос Иисус пришел в мир спасти грешников»(1Тим 1:15). Это и есть оправдание наше, «Онсделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением»(1Кор.1:30). «Я многие грехи совершил?» Ответ:«А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»(Рим 5:20). Многие грехи по множеству щедрот Божиих очищаются. «Я боюсь суда?» Отвечает Христос:«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое, и верующий Пославшему Меня, имеет жизнь вечную, и на суд не придет, но перейдет от смерти в жизнь»(Ин 5:24) «Боюсь погибнуть?» Отвечает псаломник:«Бог спасений наших, Бог наш – Бог спасает»(Пс.67:20–21). «Боюсь ада и вечного мучения?» Ответ: Христос Господь смертью и Кровию Своею искупил нас от него. И Церковь поет: «Из чрева адова избави нас». «Как мне со святыми веселиться, которые в стольких добродетелях просияли?» Ответ: и святые благодатью Христовою спаслись. Ты молись с разбойником:«Помяни мя, Господи, егда приидешь во царствии Твоем!»(Лк 23:42). Такой возглас и вся Церковь приносит Ему.«Мужайся, и да крепится сердцетвое» (Пс.30:25). Господь – Помощник твой, Господь – Заступник твой, Господь – Защитник твой, Господь – Искупитель твой, Господь – Избавитель твой. Господь – Спаситель твой, Тот, Который возлюбил тебя и предал Себя за тебя, и пострадал и умер за тебя, всех наших врагов победил, Он всесильною рукою Своею сохранит тебя. Ангелы Божии – спутники твои. Господь – «просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь? Господь – Защитник жизни моей. Кого устрашусь?»⁰(Пс.26:1). «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя, ибо Он избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду благоугоден Господу в стране живых» (Пс.114:7–8).«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный»(2Кор.5:1).

有时，人们在各种情境下会说：「如今你已脱离一切苦难。」这话是对那些曾陷囹圄，如今得以解脱之人所说。虽然此言也对世间之人而言，但对他们却并非全然适宜。身处此世之人，实难脱离一切苦难。或许方摆脱一难，另一难又接踵而至。正如航海之人时刻提防风暴，世间之人也当常备不虞之灾祸。一难方过，不意间另一难又起——世间本就如此。 因此，这句话：「如今你已脱离一切苦难」，只适用于那些虔诚、敬虔之人，在他们临终之时。那时，他们才真正从一切苦难中解脱。 蒙爱的基督徒啊，你已走完这多舛的一生，如今你已脱离一切苦难。你生来是为了死亡——如今你死去，是为了获得生命。你生来是为了苦难与忧伤——如今你生命终结，你的苦难与忧伤也随之止息。你曾身陷各种苦难与不幸——如今你将不再见到它们。你曾哭泣与病痛——如今这些都不会再与你同在。你曾忍受身心之苦——如今你将不再感受。你曾饱受厌倦与忧愁——如今它将不再困扰你。你曾经历匮乏与窘迫——如今它将离你而去。你曾与肉体的情欲和私欲争战，不无痛苦与劳累——如今它们将不再困扰你。你曾忍受魔鬼及其邪灵的攻击并与之争战——如今它们将离你而去。你曾忍受恶人的欺侮与恶意——如今他们将不再欺侮你，也不再加害于你。你曾劳碌却无真安息——如今你将获得真安息。你曾恐惧一切死亡与有害之事——如今你将无所畏惧，安然无恙。你曾为你虚弱的身体所需，寻求食物、饮水和衣物——如今你将不再需要。你曾无奈地目睹这世间的诱惑——如今你将不再目睹。你曾无奈地听闻那些违背神旨、败坏人心的放荡之言——如今你将不再听闻。你曾忍受敌人的责骂与亵渎——如今这些都将不再临到你。 你将与父母分离，却将走向永生之父——上帝。你将离开你的朋友和兄弟，但天使和众圣者的队伍将成为你的朋友。你将不再看见这太阳，但基督主，公义的太阳，将为你照耀，他曾为你而死，并以自己的死亡使你复活。你将离开这个世界，但带着平安，你也将放下一切苦难与不幸，并进入上帝的国度。你将结束这短暂的生命，却将开始永恒而蒙福的生命。你将暂时尝到死亡的苦涩，却将尝到永恒生命的甘甜。你将不再见到黑夜与白昼，但白昼将永远不间断地为你照耀。你的身体，如同尘土，归于尘土，但将因上帝之子的声音而被唤醒并复活，这必朽坏的将穿上不朽坏的，这必死的将穿上不死的，这属魂的将穿上属灵的，这软弱的将以能力复活，这卑贱的将以荣耀复活。「感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！」(哥林多前书 15:57)。「因此，你所走的道路是有福的，我的灵魂啊：因为安息之所已为你预备。」 所有圣徒，列祖、先知、使徒、主教、殉道者、修道者，以及自古以来凡以信心取悦上帝的，都已去到那里，并在那里安息。你也将去到那里，去到所有圣徒安息之处。你将看见，你的心将欢喜，并且「你们的喜乐没有人能从你们夺去」(约翰福音 16:22)。你将看见上帝的荣耀，你的心将欢喜。你将看见基督，上帝之子，他曾为你受苦并为你而死；你将看见他在荣耀中，你的心将欢喜。你将看见天使和天使长的队伍，以及上帝的选民，你的心将欢喜。你将看见那美丽的属天耶路撒冷，及其不可言喻的美丽，你的心将欢喜。你将看见天父的家及其众多的居所，你的心将欢喜。你将看见那里的一切，比你在此所见的一切都无比美好和卓越，你的心将欢喜。你将看见那「眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想过，上帝为爱他的人所预备的」(哥林多前书 2:9)美善之物。你将看见——你的心将欢喜。你将看见奇妙、荣耀和可畏之物，数不胜数，你的心将欢喜。 你或许会说：「我不配得天国？」答曰：确实，世间无人配得。但我们的主基督配得，他以他无价宝血的代价为我们赚得了它。我们的尊贵取决于他的尊贵。他以他的尊贵，使我们这些不配的人也配得，并且藉着他的恩典，良善仁慈的天父，以他不可言喻的怜悯，使我们得以配享。他如同对所有信徒一样，对你，父亲，也打开他国度的大门，并赐予你永生之产业。 你或许会说：「我是个罪人？」答曰：「基督耶稣降世，为要拯救罪人」(提摩太前书 1:15)。这便是我们的称义，「他成了我们的智慧，就是从上帝来的公义、圣洁和救赎」(哥林多前书 1:30)。 你或许会说：「我犯了许多罪？」答曰：「罪在哪里显多，恩典就更显多了」(罗马书 5:20)。众多的罪将因上帝丰盛的慈爱而被洁净。 你或许会说：「我害怕审判？」基督答道：「我实实在在地告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不进入审判，而是已经出死入生了」(约翰福音 5:24)。 你或许会说：「我害怕灭亡？」诗篇作者答道：「我们救恩的上帝，我们的上帝——上帝是施行拯救的上帝」(诗篇 67:20-21)。 你或许会说：「我害怕地狱和永远的刑罚？」答曰：主基督已用他的死亡和宝血将我们从中赎回。教会也歌唱：「从地狱之腹中解救我们。」 你或许会说：「我怎能与那些在诸多美德中闪耀的圣徒一同欢庆？」答曰：圣徒也是靠着基督的恩典得救的。你与那强盗一同祷告：「主啊，你进入你的国时，求你记念我！」(路加福音 23:42)。这样的呼求，整个教会也向他献上。「你们当刚强，坚固你们的心」(诗篇 30:25)。主是你的帮助者，主是你的维护者，主是你的保护者，主是你的救赎者，主是你的解放者。主是你的救主，那位爱你并为你舍己，为你受苦并为你而死的主，他已战胜我们所有的仇敌，他必以他全能的双手保守你。上帝的天使是你的伴侣。主是「我的亮光，我的拯救，我还怕谁呢？主是我生命的力量。我还惧怕谁呢？」⁰(诗篇 26:1)。 「我的灵魂哪，你当回到你的安息里，因为主恩待了你。因为他救我的灵魂脱离死亡，救我的眼睛脱离眼泪，救我的脚免于跌倒。我将在活人之地蒙主的悦纳」(诗篇 114:7-8)。「因为我们知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，我们就有上帝所造的房屋，不是人手所造的，乃是天上永存的房屋」(哥林多后书 5:1)。

Видим, что малое деревцо ко всякой стороне удобно приклоняется: куда преклонится, так и растет. Так и юный и малый отрок: чему учится, к тому и привыкает, и к чему привыкает, то и в прочее время творить будет. Научится ли добру в юности своей – добр и всю жизнь будет. Научится ли злу – и зол во всей жизни будет. И из малого отрока может быть и Ангел, может быть и дьявол. Какое воспитание и наставление будет иметь, таков и будет. От воспитания, как от семени плоды, все остальное время жизни зависит. Поэтому увещевает Божие слово родителей:«Но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем»(Еф.6:4). И в притчах Соломоновых написано:«Кто жалеет розгу свою, тот ненавидит сына своего; а кто любит, тот... наказывает егоприлежно"(Прит.13:25). Многие учат детей своих светскому этикету; иные учат иностранным языкам, по-французски, по-немецки, по-итальянски говорить, и на то немалые суммы выделяют; иные стараются обучить купечеству и другим художествам. По-христиански жить детей едва кто учит. А без этого всякая наука – ничто и всякая мудрость – буйство. Какая польза христианину по-итальянски, по-французски, по-немецки говорить, но безбожно жить? Какая польза в купечестве и художествах искусным быть, но страха Божиего не иметь? Такие художники и мудрецы хуже бывают неискусных простаков. Юное сердце, как склонное ко злу, ко всякому злу стремится, если страхом Божиим и уздой наказания не воздерживается. А тем более такие, которые науками и художествами ум свой изостряют, но воли не исправляют, на все плохое искусны бывают, и сами тому примеры показывают. Поэтому, христианин, да будет первое старание твое о том, чтобы детей своих научить по-христиански жить. Все учение и наставление твое без того – ничто. Бог не взыщет с тебя, учил ли ты детей своих светскому этикету и иностранным языкам, но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их к благочестию. Горе юным детям, у которых злые отцы! Чему они от них могут научиться, кроме зла? Ибо как злой может научить добру? Хотя бывает, что злой отец наказывает детей своих за своеволие, но соблазнами своими учит ему. Юные учатся более от дел, чем от слов и наказания. Отсюда бывает, что если отцы плохие, дети хуже, а внуки и того хуже бывают. И так бедный человек, научившись злу и привыкнув, нечестием, как хлебом, насыщается, и от зла во зло и от беззакония в беззаконие впадает, и стремится в погибель, как камень, с вершины горы пущенный вниз. И хотя бывает, что некоторые из таких узнают свою беду и гибель, и содрогаются, и ужасаются, и начинают каяться, но привычкой, как веревкой, влекомые, к нечестию обращаются. Это зло от злого воспитания происходит. Горе юным детям. Но худшее горе отцам, которые не только не учат детей добру, но соблазнами своими подают повод ко всякому злу! Такие отцы не тела, а души христианские убивают, за которых умер Христос, и лишают их не временной, а вечной жизни. Узнают они эту страшную свою беду там, где все явлено будет, и всякому перед глазами представятся дела его. Поэтому отцы, в которых искра благочестия есть, всячески стараться должны детей своих учить жить по-христиански, и в юные сердца их вливать молоко благочестия,«дабы от него возрасти вам во спасение»(1Петр 2:2). Полезно учить наукам и художествам, но учить жить по-христиански нужно, так как всякая наука и художество без христианской жизни – ничто. Внимайте этому, родители, чтобы тем детям, которых вы на свете родили, не быть убийцами. Истинный отец не тот, который родил, но тот, который хорошо воспитал и научил. Родивший дал только жить, а хорошо воспитавший и научивший дал хорошо жить. Живут на свете и язычники, во тьме и идолопоклонстве находящиеся, хуже самих животных. Но хорошо живут одни христиане. Поэтому у отцов, родивших нас, в долгу мы находимся. Но у отцов, хорошо воспитавших и наставивших нас ко благочестию, – в еще большем долгу, ибо отцы, родившие нас, родили к временной жизни, а отцы, хорошо воспитавшие и научившие нас благочестию, рождают к вечной жизни. Блажен, кто сотворит добре, и научит добре (См.Мф.5:19). Блажен родитель, который и к временной жизни возродил, и к вечной жизни возродил детей своих. Окаянен родитель, который к временной жизни родил детей, но к вечной жизни двери им закрыл – закрыл то небрежением о хорошем воспитании, то соблазнами своими. Лучше человеку не родиться, нежели родиться, и в вечной погибели быть.

我们看到，小小的树苗容易向各方倾斜：它倾向何处，便向何处生长。年轻的小孩也是如此：他学习什么，便习惯什么；他习惯什么，余生便会去做什么。若在年轻时学习良善，他一生都会是善良的。若学习邪恶，他一生都会是邪恶的。从小小的孩童身上，既可生出天使，也可生出魔鬼。他接受何种教养和指引，他便会成为何种人。一切生命中的其余时光，都像果实从种子中生出一样，取决于教养。因此，上帝的圣言劝诫父母：「却要照着主的教训和警戒养育他们」（以弗所书 6:4）。所罗门箴言中也写道：「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教」（箴言 13:25）。许多人教导自己的孩子世俗礼仪；有些人教导外语，如法语、德语、意大利语，并为此投入巨资；有些人努力教导经商和其他技艺。但几乎没有人教导孩子以基督徒的方式生活。而没有这个，一切学问都是虚无，一切智慧都是愚妄。一个基督徒能说意大利语、法语、德语，却不敬虔地生活，有何益处？精通经商和技艺，却不敬畏上帝，有何益处？这样的技艺者和智者，甚至比未经世故的淳朴之人更糟。年轻的心，倾向于邪恶，若不以敬畏上帝和惩戒的缰绳加以约束，便会奔向一切邪恶。更何况那些以学问和技艺磨砺心智，却不修正意志的人，他们对一切恶事都得心应手，并亲身示范。因此，基督徒啊，你首要的努力，应该是教导你的孩子以基督徒的方式生活。若无此，你的一切教诲和指引都将是虚无。上帝不会追究你是否教导孩子世俗礼仪和外语，但会追究你是否教导他们以基督徒的方式生活，是否引导他们走向虔诚。那些有邪恶父亲的年轻孩子，有祸了！他们除了邪恶，还能从他们那里学到什么呢？因为邪恶之人如何能教导良善呢？虽然有时邪恶的父亲会因孩子的任性而惩罚他们，但他自己的恶行却在教导他们。年轻人学到的更多是行为，而非言语和惩罚。因此，如果父亲不好，孩子便会更糟，而孙子则会糟上加糟。可怜的人啊，习得邪恶并习惯之后，便以不敬虔为粮而饱足，从恶入恶，从不法入不法，如同从山顶滚落的石头，奔向毁灭。虽然有时有些人会认识到自己的灾祸和毁灭，感到颤抖和恐惧，并开始悔改，但却被习惯如同绳索般牵引，重新回到不敬虔之中。这种恶源于邪恶的教养。年轻的孩子有祸了。但那些不仅不教导孩子良善，反而以自己的恶行引诱他们走向一切邪恶的父亲们，其祸更甚！这样的父亲杀害的不是肉体，而是基督徒的灵魂，基督为之而死，并剥夺了他们永恒而非短暂的生命。他们将在一切显明之时，在每个人都将看到自己行为之处，认识到自己这可怕的灾祸。因此，那些心中有一丝虔诚之火的父亲们，应当尽力教导自己的孩子以基督徒的方式生活，并向他们年轻的心中倾注虔诚的乳汁，「叫你们因此渐长，以致得救」（彼得前书 2:2）。学习学问和技艺固然有益，但教导以基督徒的方式生活却是必须的，因为一切学问和技艺若无基督徒生活，都将是虚无。父母们，请留意这一点，以免你们生到世上的孩子，竟成了杀人凶手。真正的父亲并非生下孩子之人，而是好好养育和教导之人。生养之人只给了生命，而好好养育和教导之人则给了美好的生活。世上也有生活在黑暗和偶像崇拜中的异教徒，甚至比动物还不如。然而，只有基督徒才活得好。因此，我们欠着生养我们的父母的债。但对于那些好好养育和引导我们走向虔诚的父母，我们则欠着更大的债，因为生养我们的父母将我们生到短暂的生命中，而好好养育和教导我们虔诚的父母则将我们生到永恒的生命中。凡行善教善的，有福了（参马太福音 5:19）。有福的父母，既使自己的孩子获得了短暂的生命，又使他们获得了永恒的生命。可悲的父母，将孩子生到短暂的生命中，却又为他们关闭了通往永恒生命的大门——这或是因为对良好教养的疏忽，或是因为他们自身的恶行。人若不出生，总比出生后却陷于永远的毁灭更好。

Как видим, есть покой телесный, есть покой и душевный. Тело успокаивается, когда после пути или трудов почивает. Так и душа успокаивается, когда в чистой и непорочной совести почивает, и от нее ни чем не смущается. Это пресладкий душевный покой. Сладко успокаивается тело, когда после трудов почивает, в пресладком покое находится и душа, когда чистую и непорочную имеет совесть. Имеет свое беспокойствие тело, имеет и душа. Тело лишается покоя, когда находится в трудах, душа лишается покоя, когда ее злая беспокоит совесть. Душевный покой отнимается: 1) всяким грехом и беззаконием. У блудника, и прелюбодея, и у всякого любителя нечистоты не может быть покоя душевного. У злобного, мстителя и убийцы не может быть покоя душевного. У вора, хищника, грабителя и мздоимца-судьи не может быть покоя душевного. У клеветника, ругателя и злоречивого не может быть покоя душевного. У лживого и обманщика не может быть покоя душевного. Словом, у всякого грешника, который закон Божий разоряет, не может быть покоя душевного, ибо, разоряя закон Божий, он разоряет и покой совести, и раздражает совесть, которая обличает и терзает душу согрешившую. Что закон Божий говорит, то и совесть говорит, и в чем закон Божий обличает человека, в том и совесть обличает. Грешит ли человек против закона Божьего – грешит и против совести, и раздражает ее. Делается ли что против совести – делается и против закона Божьего. Откуда и бывает, что когда человек богобоязненный и совесть свою чистой хранить старающийся в чем согрешит и совершит проступок, тотчас это совесть его ударит и душу его возмутит, и ее беспокоит до тех пор, пока покаянием, воздыханием и сокрушением сердца не очистит грех, и так покой душевный опять возвратится. И хотя и у людей, беззаконно живущих, совесть до времени молчит и как бы спит, но когда она пробудится и грехи и беззакония свои сделанные в ней увидит, тогда сильно на них восстанет, и начнет мучить их и терзать, и так смущать, что некоторые к отчаянию склоняются, а часто сами себя и умерщвляют, не стерпя мучительства совести, как это случилось с Иудой, предателем Господа.«И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился»(Мф.27:5). Поэтому люди беззаконничающие, чтобы покой душевный иметь, должны от грехов обратиться к Богу, и совесть свою, грехами замаранную, покаянием очистить и ее, раздраженную, усмирить. И так покой и тишина душевная возвратится к ним. Без этого покоя иметь никак не смогут, как бы совесть свою ни утешали. И опасно, как бы от временного этого беспокойствия к вечному беспокойствию не прийти, где совесть души согрешившей всегда будет грехи представлять и воспоминанием их мучить ее и терзать. Это и есть плод греха. Сладок грех людям, но плод его горек:«возмездие за грех – смерть»(Рим 6:23).

我们看到，有身体的安息，也有灵魂的安息。身体在旅途或劳作之后休憩，便得安息。同样，灵魂在纯洁无瑕的良心中安息，不为任何事物所困扰，便得安息。这便是极甜美的灵魂安息。身体在劳作之后休憩，便得甜美的安息；灵魂若拥有纯洁无瑕的良心，便置身于极甜美的安息之中。身体有其不安之处，灵魂亦然。身体在劳作时便失去安息，灵魂在被邪恶良心困扰时便失去安息。灵魂的安息被剥夺，原因有：1) 各种罪过和不法行为。淫乱者、奸淫者以及一切爱慕不洁之人，不可能拥有灵魂的安息。心怀恶意、报复和杀戮之人，不可能拥有灵魂的安息。盗贼、掠夺者、强盗以及受贿的法官，不可能拥有灵魂的安息。诽谤者、咒骂者和恶语伤人者，不可能拥有灵魂的安息。虚谎者和欺骗者，不可能拥有灵魂的安息。简而言之，凡是违背上帝律法的罪人，不可能拥有灵魂的安息，因为他违背上帝的律法，也破坏了良心的安宁，激怒了良心，而良心会指责并折磨犯罪的灵魂。上帝的律法所言，良心亦言；上帝的律法所谴责之处，良心亦谴责。人若违背上帝的律法，便是违背良心，并激怒良心。凡是违背良心之事，亦是违背上帝律法之事。因此，当一个敬畏上帝并努力保持良心清洁的人犯了罪过或过失时，良心会立刻打击他，搅扰他的灵魂，并困扰他，直到他以悔改、叹息和破碎的心洁净罪过，灵魂的安息才会再次归来。虽然那些不法生活之人的良心暂时沉默，仿佛沉睡，但当它被唤醒，看到其中所犯的罪过和不法行为时，便会强烈地反抗他们，开始折磨和撕裂他们，使他们困扰不已，以至于有些人倾向于绝望，甚至常常自杀，无法忍受良心的折磨，就像出卖主的犹大那样。「他就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」（马太福音 27:5）。因此，作恶之人若想获得灵魂的安息，就必须弃绝罪恶，归向神，并以悔改洁净被罪玷污的良心，平息被激怒的良心。如此，灵魂的安息与宁静便会回到他们身上。若无此，他们绝不可能拥有安息，无论他们如何安慰自己的良心。而且，危险在于，这暂时的不安可能导致永恒的不安，在那里，犯罪之灵魂的良心将永远呈现罪过，并以对罪的回忆来折磨和撕裂它。这便是罪的果实。罪对人而言是甜美的，但其果实是苦涩的：「罪的工价乃是死。」（罗马书 6:23）。

2)Старается сатана отнять покой душевный у людей благочестивых всякими различными искушениями и злыми помыслами, когда их старается в грех привести и так совесть их раздражить и обеспокоить. О возлюбленный! Берегись этого злого шепотника – да не потеряешь покой душевный. Сколько раз чувствуешь злое какое-нибудь помышление, восстающее в сердце твоем, знай точно, что тогда приступил враг к душе твоей и дает ей злой совет свой, как змей Еве. Дух от запаха познается. Злой дух злой и запах издает. Чувствуешь злой запах, знай точно, что тут и злой дух, который мерзкий свой и смрадный запах изрыгает. Отгоняй от себя злой этот запах – и злого духа отгонишь.«Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак.4:7). Не допускай душе твоей слушать долго шептания его, да не прельстит тебя, как змей Еву. Но тотчас, как только услышишь злой совет его, отвращайся от него и обращайся ко Всесильному Иисусу, Заступнику и Спасителю твоему, и молись Ему – да поможет тебе в подвиге твоем. Скучен и труден подвиг этот, но преславная затем последует победа. Сражаемся мы, и не уступаем врагу, а помогает нам и побеждает в нас Иисус Христос, смерти и ада Победитель. Ему благодарение и слава.«Благослови, душа моя, Господа!»(Пс.102:1).«Помощник и Покровитель, был мне во спасение.ОнБог мой, и прославлю Его»(Исх.15:2). Сколько раз противимся врагу нашему и отражаем злые советы его, столько раз побеждаем и посрамляем его. Сколько раз побеждаем его, столько раз веселим Ангелов святых и прославляем Бога и Отца нашего, Который на небесах. Если злой враг приступает к тебе, и слышишь злой совет его, тотчас ободрись и стань, как воин Христов, вспомни, что Бог видит все, и смотрит на тебя, и ожидает подвига твоего, и хочет помочь тебе. И сколько раз вступаешь в подвиг против врага своего и побеждаешь его, столько раз венчает тебя Подвигоположник Иисус и радуются святые Ангелы Его о тебе.«Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся»(Лк 15:10). Ибо подвиг этот, подвиг против диавола и греха, для истинного покаяния необходим. Истинно кающийся против всякого греха и изобретателя его дьявола, сражается. Посему стой в подвиге твоем, и не уступай врагу твоему – да не посмеется над тобой, но даже посрамится. Христос Господь с Престола славы Своей смотрит на подвиг твой, и готовит тебе вечной славы венец. Смотрят и святые Ангелы на тебя и радуются о подвиге твоем. Христос Господь говорит тебе:«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни»(Откр.2:10).

2)撒旦竭力以各式各样的试探和邪恶的思念，夺走虔诚之人的灵魂安宁，企图引诱他们犯罪，以此激怒并扰乱他们的良知。哦，蒙爱之人啊！务要提防这邪恶的低语者——免得你丧失灵魂的安宁。每当你感到心中涌起任何邪恶的意念，你当确知，那时敌人已靠近你的灵魂，并如同蛇诱惑夏娃一般，给予它邪恶的建议。灵可凭气味辨识。邪恶之灵散发出邪恶的气味。若你嗅到恶臭，便当确知，那里必有邪恶之灵，它正在喷吐其可憎而污秽的臭气。将这邪恶的气味驱逐出你自己——你便能驱逐邪恶之灵。「所以，你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了」(雅各书 4:7)。切勿让你的灵魂长久聆听它的低语，免得它像蛇诱惑夏娃一样，也诱惑了你。反之，一旦你听到它的邪恶建议，立即转身离弃，转向全能的耶稣，你的护佑者和救主，并向祂祈祷——愿祂助你在这争战中得胜。这场争战是乏味而艰辛的，然而随之而来的将是无比荣耀的胜利。我们争战，却不向敌人屈服，而是耶稣基督，死亡与地狱的胜利者，在帮助我们并在我们里面得胜。感谢和荣耀归于祂。「我的心哪，你要称颂上主！」(诗篇 102:1)。「上主是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂」(出埃及记 15:2)。我们每一次抵抗仇敌并击退它的邪恶建议，就每一次地战胜并羞辱它。我们每一次战胜它，就每一次地使圣天使喜悦，并荣耀我们在天上的父神。若邪恶的仇敌逼近你，你听到它的邪恶建议，立即振作起来，像基督的战士一般站立，记住神洞察一切，祂正看着你，期待你的争战，并渴望帮助你。你每一次投入与仇敌的争战并战胜它，那争战的主宰耶稣就每一次地为你戴上冠冕，祂的圣天使也因你而欢欣。「一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜」(路加福音 15:10)。因为这场争战，这场对抗魔鬼和罪恶的争战，对于真正的悔改是不可或缺的。真正悔改之人，必与一切罪恶及其始作俑者魔鬼争战。因此，坚守你的争战，不要向你的仇敌屈服——免得它嘲笑你，反倒使它蒙羞。基督我主从祂荣耀的宝座上注视着你的争战，并为你预备永恒荣耀的冠冕。圣天使也看着你，并为你的争战欢欣。基督我主对你说：「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」(启示录 2:10)。

3)Старается тот же злой супостат отнять покой душевный, когда человека благочестивого и пекущегося о своем спасении смущает страхом и ужасом вечной смерти и ада и отчаянием Божией милости. Такие помыслы – разожженные стрелы лукавого, которые пускает и мечет в верную душу и тем весьма ее возмущает. Таким беспокойствием искушается вера и надежда наша: твердо ли стоит человек в вере и надежде, неотступно ли ожидает милости Божией, которую верным Своим Он обещал. Так беспокоемая и смущаемая душа должна с помощью Божиею в вере и надежде утвердиться, взирая на неложное Божие обещание и за то крепко и неуклонно держась, что обещавший спасти верующих в Него непременно спасет; и та«надежда не постыжает»(Рим 5:5). «Верую, что увижу блага Господни на земле живых. Уповай на Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и уповай на Господа»⁰(Пс.26:13–14). Верующий должен и терпеть, и ожидать.«Ибо верен Обещавший»(Евр.10:23).«Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего»(Рим 8:31–32)?

3)那恶毒的对头，也即是那邪恶的仇敌，总要试图夺走心灵的安宁。当他以永恒死亡和地狱的恐惧与惊骇，以及对上帝慈悲的绝望来扰乱虔敬并关切自己救恩之人时，便是如此。此类思绪，乃是那恶者的炽热之箭，他将其射向并投掷入忠信的灵魂，并以此使其极度不安。我们的信仰与希望，正是在这样的不安中受试炼：人是否坚立于信仰与希望之中，是否矢志不渝地期盼着上帝向祂忠信者所应许的慈悲。受如此扰乱与困惑的灵魂，当借上帝的帮助，在信仰与希望中坚固自己，仰望上帝那绝不虚谎的应许，并为此牢牢而坚定不移地持守着：那应许要拯救信靠祂之人者，必然会施予拯救；而这「盼望不至于羞耻」（罗马书 5:5）。「我信，我必在活人之地得见上主的恩惠。你当等候上主，当壮胆，你的心必坚固，你当等候上主」⁰（诗篇 27:13-14）。信者当忍耐，也当等候。「因为那应许我们的是信实的」（希伯来书 10:23）。「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」（罗马书 8:31-32）。

4)Тот же враг беспокоит благочестивую душу через злых людей. Отсюда бывает, что благочестивая душа претерпевает всякую ненависть, озлобление, гонение, поношение, клевету и прочее злострадание. И это козни злого духа. Сначала Он сам искушает и смущает благочестивую душу. Но если не удастся ему злое свое желание исполнить и ее совратить, то другой изобретает способ к озлоблению ее, насылает на нее злых людей, которые волю его злую творят. Тогда на человека то оттуда, то отсюда буря гонений, поношений, клеветы и озлоблений восстает. Душа благочестивая в таком бедственном состоянии не должна унывать и волноваться, а к тихому пристанищу терпения прибегать. Терпение – подлинно тихое и безопасное пристанище для души, волнующейся и бедствующей на море этого мира. И должна душа вспоминать утешительные Божие слова:«В мире будете иметь скорбь»(Ин 16:33).«Если хозяина дома назвали веелъзевулом, не тем ли более домашних его?»(Мф.10:25)«Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие»(Деян.14:22). О чем был услышан и глас с небес, свидетельствующий о спасенных:«Это те, которые пришли от великой скорби»(Откр.7:14) и проч.«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?»(Евр.12:6–7) Так души благочестивые сообразными делаются Единородному Сыну Божию Иисусу Христу, Который злым миром обесчещен, поруган, озлоблен и крестной смертью умерщвлен. Скажи, пожалуйста, не утешительно ли человеку быть сообразным Господу славы, и за Ним, как за Агнцем Божиим, следовать? Cообразным здесь в этом мире, в страдании, в вечной же жизни – в славе?«С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»(Рим 8:17). Воистину не может быть большего утешения христолюбивой душе. Воистину возрадуется и возвеселится душа во всяком злострадании, когда это поймет. Рассуди, возлюбленный, кто ты и Кто Христос, Которому делаешься сообразным. Ты – земля, и пепел, да еще и грешник. Христос – Господь славы, Единородный Сын Божий, Царь Вечный, и вечного Царя Сын, Бог Великий и Крепкий, Создатель твой, возлюбивший тебя, Искупитель твой, Спаситель твой, Который так тебя возлюбил, что и предал Себя за тебя, и пострадал, и умер за твою душу, и так избавил тебя от смерти и ада. Это сотворил Он ради тебя, потому что не мог видеть тебя в погибели.«Хвали, душа моя, Господа, ...возлюбившеготебяи предавшего Себя затебя» (Пс.145:1;Еф.5:2). Христианин! Господу славы, ты земля и персть, сообразным делаешься. О, воистину великая честь, великая слава, великое блаженство, великая похвала, великое утешение, радость и веселие, быть сообразным Единородному Сыну Божию и здесь, и в вечном Его царствии! О Иисусе, радосте и сладосте Ангелов святых! Влеки меня за Собою. Побежим…«Смирна, и алой, и кассия от риз Твоих»(Пс.44:9). Дух бодр, но плоть немощна. Дух желает, но плоть отвращается. Дух стремится, но плоть мятется. Дух восхищается, но плоть обременяет. Дух бежит, но плоть удерживает. Итак, влеки немощного Крепкий, и как сильный исполин слабого отрока, влеки меня. Побежим... Чем? Прекрасным и спасительным путем твоим, которым ты от рождения до смерти, ради меня бедного, шествовал. «Видно было шествие Твое, Боже» (Пс.67:25). Куда? В вечное Твое и преславное царствие. Туда побежим – да буду Тебе сообразен и здесь, и там. Аминь.«Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой»(Ин 12:26).«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою»(1Петр 5:8–9).

4)那同一个仇敌，也借着恶人来搅扰虔诚的灵魂。因此，虔诚的灵魂会遭受各种仇恨、怨毒、迫害、侮辱、诽谤及其他苦难。这正是那恶魔的诡计。起初，他亲自试探并迷惑虔诚的灵魂。但若他未能如愿以偿，无法使其堕落，他便会另辟蹊径来恼害它，唆使恶人去执行他的邪恶意旨。于是，从四面八方，逼迫、羞辱、诽谤和怨恨的狂风便向那人袭来。 处于如此困境的虔诚灵魂，不应沮丧或烦乱，而应寻求忍耐这一宁静的港湾。忍耐——确实是灵魂在尘世苦海中颠簸、受难时的宁静与安全的避风港。灵魂当铭记上帝安慰人心的圣言：「在世上，你们有苦难」（约翰福音 16:33）。「人既称家主是别西卜，何况他的家人呢？」（马太福音 10:25）。「我们进入神的国，必须经历许多艰难」（使徒行传 14:22）。对此，天上也曾有声音为得救之人作证：「这些人是从大患难中出来的」（启示录 7:14）等等。「因为主所爱的，他必管教；凡他所收纳的儿子，他必鞭打。你们若忍受管教，神就待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？」（希伯来书 12:6-7）。 如此，虔诚的灵魂便得以与上帝的独生子耶稣基督相似，他曾被这邪恶的世界羞辱、讥讽、恼害，并被钉死在十字架上。请问，与荣耀之主相似，并像上帝的羔羊一样跟随他，这难道不是一种慰藉吗？今生在苦难中与他相似，在永生中则在荣耀里与他相似？「我们若与他一同受苦，也必与他一同得荣耀」（罗马书 8:17）。 确实，对于爱基督的灵魂而言，没有比这更大的安慰了。当它理解这一点时，它必在一切苦难中欢欣鼓舞，充满喜乐。 思量啊，我所亲爱的，你是谁，而你所效仿的基督又是谁？你是尘土，是灰烬，而且是个罪人。基督是荣耀之主，上帝的独生子，永恒的君王，以及永恒君王的儿子，伟大全能的上帝，你的创造者，他爱你，是你的救赎主，你的救主，他如此爱你，甚至为你献上自己，为你受苦，为你的灵魂而死，因此将你从死亡和地狱中拯救出来。他为你做了这一切，因为他不忍看你沉沦。「我的心哪，你要称颂上主……他爱你，为你舍己」（诗篇 145:1，以弗所书 5:2）。 基督徒啊！你这尘土和灰烬，正变得与荣耀之主相似。哦，这真是莫大的尊荣，莫大的荣耀，莫大的福乐，莫大的赞美，莫大的慰藉，喜乐与欢欣，能与上帝的独生子相似，无论是今生，还是在他永恒的国度里！ 哦，耶稣，圣天使的喜乐与甘甜！吸引我跟随你。让我们奔跑……「你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气」（诗篇 44:9）。灵魂是警醒的，但肉体是软弱的。灵魂渴望，肉体却厌恶。灵魂追求，肉体却反叛。灵魂欣喜，肉体却成为重负。灵魂奔跑，肉体却牵绊。因此，求你这刚强者吸引软弱的我，如同强壮的巨人牵引幼弱的孩童，吸引我。 让我们奔跑……凭借什么？凭借你那美丽而救赎的道路，你为了我这贫困之人，自生至死所行的路。「上帝啊，你的行进显而易见」（诗篇 67:25）。去往何方？去往你那永恒而荣耀的国度。让我们奔向那里——愿我无论今生还是在彼，都能与你相似。阿门。「若有人服侍我，就当跟随我；我在哪里，服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我，我父必尊重他」（约翰福音 12:26）。「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他」（彼得前书 5:8-9）。

Что коню свирепеющему и беснующему узда, то плоти страстной и похотливой воздержание. Конь уздою воздерживается и повинуется хотению всадника правящего. Так и христианин должен плоть похотствующую воздерживать и покорять духу или уму. Но посмотрим, чего хочет плоть, и чего дух, и какая между ними битва.

烈马肆虐奔腾，须凭辔头驾驭；情欲旺盛之肉体，则需节制方能安顺。良驹因辔头而得驯服，顺从其驭者之意愿。基督徒亦当如是，克制肉体之欲望，使之臣服于圣灵与心智。然，吾人当审视肉体所求为何，圣灵所愿何事，以及二者之间如何交锋争战。

Плоть хочет гордиться, возноситься – дух того не хочет.

血肉之躯渴慕傲慢与高举，而灵性却不容许此等存有。

Плоть хочет другого презирать и уничтожать – дух того не хочет.

肉体渴望轻蔑并毁灭他人——而灵性绝不如此。

Плоть хочет человека оклеветать, осудить, опорочить – дух того не хочет.

肉身意欲诋毁、谴责、败坏人——而灵却不愿如此。

Плоть хочет в гордости и пышности мира этого жить – дух не хочет.

肉体渴慕在这世间的骄傲与浮华中存活，而灵却不愿。

Плоть хочет богатство, славу и честь в этом мире искать и иметь – дух не хочет.

肉体渴求在这世上追寻并拥有财富、荣耀与尊荣——而灵性却不愿如此。

Плоть хочет всякие развлечения в мире этом иметь – дух от них отвращается.

肉体贪恋世间一切娱乐——而灵则厌弃它们。

Плоть хочет устраивать застолья, пиршествовать и веселиться – дух того не хочет.

肉体渴望设宴、狂欢、寻乐——而灵性不愿如此。

Плоть хочет в красивую щегольскую одежду одеваться – дух не хочет.

肉身渴望华美艳丽的衣着——灵魂却不愿。

Плоть хочет за обиду на ближнего гневаться, злобиться, мстить, зло за зло, досаждение за досаждение воздавать, укоряющего укорять, поношающего поносить, злословящего злословить, обидящего обижать и с ним ссориться – дух от всего того отвращается.

肉体渴望因着邻人对自己的冒犯而发怒、怨恨、报复，以恶报恶，以扰乱报扰乱，辱骂那辱骂之人，诋毁那诋毁之人，诽谤那诽谤之人，冒犯那冒犯之人，并与他争吵——而灵则厌恶这一切。

Плоть хочет блудодействовать, прелюбодействовать и в нечистоте валяться – дух от того отвращается.

肉体贪恋淫乱、奸淫，并沉溺于不洁之中——而灵则厌弃这些。

Плоть хочет упиваться и пьянствовать – дух того не хочет.

肉体沉湎于饮宴，神魂却不愿如此。

Плоть хочет лгать, льстить, обманывать – дух того не хочет.

肉体渴望谎言、奉承和欺骗，而灵魂却不愿如此。

Плоть хочет в праздности жить – дух того не хочет.

肉身渴望安逸度日——而灵性却不愿如此。

Плоть хочет празднословить, говорить безумные слова, кощунствовать – дух того не хочет.

血肉之躯渴求闲聊，妄言，亵渎——而灵性却不愿如此。

Плоть хочет чужое добро похищать, красть, отнимать и всячески себе присваивать – дух не хочет, и проч.

肉身渴望窃取、盗取、掠夺并以各种方式占有他人的财物——而灵性则不愿，等等。

Это плотское хотение и мышление.

这是肉体的渴求与思虑。

Напротив, чего хочет дух, того не хочет плоть.

相反地，心神所渴慕的，肉体却不愿成就。

Дух хочет воле Божией следовать и ее творить – плоть не хочет.

灵欲追随并成就神的旨意——肉体却不愿。

Дух хочет перед Богом и людьми смиряться – плоть не хочет.

灵愿在上帝与众人面前谦卑——肉体却不愿。

Дух хочет Богу послушание оказывать и заповеди Его святые творить – плоть не хочет.

灵魂渴望顺服上帝，并遵循他神圣的诫命——而肉体却不愿如此。

Дух хочет любовно, мирно, искренно, простосердечно с ближним поступать – плоть того не хочет.

灵魂渴望以爱、和平、真诚、纯朴之心对待近人——而肉体却不愿如此。

Дух хочет воздержанно и целомудренно жить – плоть не хочет.

灵魂渴慕以节制与贞洁的方式生活——肉体却不愿。

Дух хочет ближнего миловать, и его в нуждах снабжать, и ему помогать – плоть не хочет.

圣灵渴慕怜悯近人，在他们匮乏之时供应所需，并施予援手——而肉身却不愿如此。

Дух хочет обиды терпеть, и согрешения людям прощать – плоть того не хочет.

心灵渴望忍受冒犯，并宽恕世人的罪过——但肉体却不愿如此。

Дух хочет врагов любить, добро творить ненавидящим, благословить проклинающих, и молиться за творящих напасть – плоть от этого всего отвращается.

圣灵乐意爱仇敌，善待那憎恨之徒，赐福那咒骂之人，并为那施行迫害之辈祷告——然而肉体却对此这一切深恶痛绝。

Дух хочет в бедах, напастях, искушениях и всяком злострадании молчать, терпеть, и кротко сносить – плоть того не хочет.

圣灵在苦难、逆境、试探以及一切的痛苦中，期望我们默然承受，忍耐担当，并温柔以对——然而肉体却不愿如此。

Дух хочет во всем надежду свою полагать на Бога – плоть того не хочет.

灵渴望将全部的希望寄托于上帝——肉体却不愿如此。

Дух хочет всякую правду творить – плоть не хочет.

灵魂渴慕行一切真理——而肉体却不愿。

Дух хочет во всем Богу угождать – плоть не хочет, а хочет себе угождать, и проч.

灵愿事事皆顺主心意——肉体却不愿，只求遂己愿，余者亦然。

Это хотение и мышление духовное.

这是属灵的意愿与思维。

Видишь, какая битва и несогласие между плотью и духом. Об этом-то и говорит апостол:Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся(Гал. 5:17). Видишь мышление плотское и мышление духовное. Видишь, чего хочет плоть и чего хочет дух.

你瞧，这肉体与灵魂之间何等的争战与不和。使徒正为此而说：肉体情欲与圣灵相争，圣灵情欲与肉体相争，这两个是彼此相敌的（加拉太书 5:17）。你瞧这肉体的思维与属灵的思维。你瞧这肉体所欲求的，与灵魂所渴慕的。

Как конь обуздывается и уздою покоряется хотению всадника, так и мы, христиане, должны покорять плоть духу, и плотское мышление духом умерщвлять, и делать не то, что страстная и похотливая плоть хочет, но то, что дух хочет.Не будьте как конь и мул, у которых нет разума(Пс. 31:9).Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Попечения о плоти не превращайте в похоти(Рим. 8:5–8, 12–13; 13:14).Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями(Гал. 5:16–17, 24). «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрования, Христе Боже, и спаси нас».

正如骏马受辔，顺服骑者之意，我等基督徒亦当如此，使肉体臣服于圣灵，以圣灵之力泯灭肉体之思，不随情欲与贪念驱使，而只听从圣灵之愿。切勿像那无知无识之马骡（诗篇 31:9）。因为顺从肉体者，思想亦属肉体；顺从圣灵者，思想则属圣灵。肉体之思，带来死亡；圣灵之思，则是生命与平安。因肉体之思乃与神为敌，不顺服神的律法，亦无法顺服。故此，顺从肉体者，无法取悦于神。所以，弟兄们，我们并非肉体的负债者，不当依肉体而活；因为若依肉体而活，必将死亡；若以圣灵之力治死肉体之作为，则将得生。切莫将对肉体的照料，转变为放纵情欲（罗马书 8:5-8，12-13，13:14）。当顺着圣灵行事，便不会放纵肉体的情欲。因为肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争，两者彼此对立，以致你们无法做自己想做之事。然而，凡属基督之人，已将肉体连同其情欲和贪念，一同钉在十字架上（加拉太书 5:16-17，24）。「主基督我神，尔于第九时辰为我等以肉身尝死味，求尔治死我等肉身之妄念，并拯救我等。」

Бывает, что один другому в различных случаях говорит: «Иди за мною». Христианин! Так Христос Господь всякому от нас говорит: «Иди за Мною». Читай святое Евангелие, и внимай ему, и услышишь сладчайший Его голос сей: «Иди за Мною».

有时，一人在不同情境下对另一人说：「跟着我来。」基督徒啊！主基督正是如此对我们每个人说：「跟着我来。」阅读神圣的福音书，并用心倾听，你便会听到他那无比甘甜的声音：「跟着我来。」

Я Создатель твой, ты создание Мое: «Иди за Мною».

我乃尔之创造主，尔乃我之受造物：「来，跟随我。」

Я Господь твой, ты раб Мой: «Иди за Мною».

我是你的主，你是我的仆人：「来跟从我吧。」

Я Царь твой, ты подданный Мой: «Иди за Мною».

我乃尔之君王，尔乃我之臣民：「跟随我吧。」

Я Бог твой, в подобострастную тебе плоть облекшийся: «Иди за Мною».

我，你的上帝，已披上你这可朽的肉身，道出：「跟随我。」

Я в мир ради тебя пришел: «иди за Мною», Который к тебе и ради тебя пришел.

我为你在世间降临，对你言说：「跟从我罢」，我即是为着你、也为了你而降世。

Я, Невидимый, на земле явился ради тебя и всех: «Иди за Мною».

我，那不可见的，已为你，也为众人，降临于大地：「跟随我。」

Я, неприступный Херувимам и Серафимам, стал доступен грешникам и тебе: «Иди за Мною».

我，对基路伯和塞拉芬而言皆不可亲近者，如今却可为罪人与你所接近：「跟随我。」

Я, Царь Небесный, на земле пожил ради тебя: «Иди за Мною».

我，天上君王，为你之故在世上居住了：「跟从我。」

Я, Всесильный и Всемогущий, немощным стал ради тебя: «Иди за Мною».

我，全能又全善者，为你而变得软弱：「来跟从我。」

Я, богатый, тебя ради обнищал, да обогатишься ты нищетою Моею (2Кор. 8:9): «Иди за Мною».

我，本是富足，却为你全然贫乏，好使你因我的贫乏而得以富足（哥林多后书 8:9）：「来跟从我。」

Я, Господь славы, поруган был и обесчещен ради тебя: «Иди за Мною».

我，荣耀之主，曾为你蒙受侮辱与羞辱：「来跟从我。」

Я, Жизнь вечная и присносущная, вкусил смерти ради тебя, смерти же крестной: «Иди за Мною».

我，永恒且永存的生命，为你的缘故尝尽了死亡的滋味，甚至那十字架上的死：「来，跟随我。」

Я, на престоле славы сидящий, и Ангелами поклоняемый, и хвалимый, и славимый, грешниками похулен был ради тебя: «Иди за Мною».

我，那坐在荣耀宝座上，受天使们敬拜、赞美与颂扬的，却因你的缘故，被罪人所亵渎：「来，跟随我。」

Я, один имеющий бессмертие и во свете неприступном живущий, был к мертвым причтен и в темном гробе положен ради тебя: «Иди за Мною».

我，那独有不死，并居于不可接近之光中的，为了你而被列于死者之中，安卧于幽暗的坟墓里，因主说：「来跟从我。」

Я твой Искупитель, твой Избавитель, твой Спаситель, Который тебя не серебром и золотом, но Своею Кровью от дьявола, смерти и ада искупил: «Иди за Мною».

我乃你的救赎主，你的解救者，你的救主，那以祂的宝血，而非金银，将你从魔鬼、死亡与地狱中赎回的： 「跟随我。」

Видишь Мою к тебе любовь, покажи и ты возлюбившему тебя свою любовь, и любовью «иди за Мною». Любовь твоя тебе на пользу, а не Мне, как и нелюбовь тебе вредит, а не Мне: «иди за Мною».Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что Ты помышляешь о нем? Человек подобен суете(Пс. 143:3–4). Пою Тебя, ибо «слухом, Господи, услышах и ужасохся». Ибо ко мне Ты пришел, меня ища, заблудшего. Итак, многое Твое снисхождение ко мне, прославляю, Многомилостиве.Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое(Пс. 56:8). Помози мне, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей.

你可曾看见我对你那份挚爱？那么，也请你向那爱你的主展现你的爱吧，并以这份爱「跟随我」。你的爱是为了你的益处，而非为了我，正如你的无爱将伤害你，而非伤害我：「跟随我。」 主啊！人算什么，祢竟向他启示自己？世人又算什么，祢竟眷顾他？人不过是虚空一场（诗篇 143:3-4）。我歌颂祢，因「主啊，我听闻祢的作为，便心生敬畏」。祢竟为寻我这迷失的羊而降临。因此，我赞美祢向我所施的诸多俯就，祢这广施怜悯的主。 我的心已准备妥当，我的上帝，我的心已准备妥当（诗篇 56:8）。主——我的上帝啊，求祢帮助我，并按祢的慈爱拯救我。

Что, христианин, хочешь ли отречься от такого Господа твоего и Благодетеля, Который за Собою зовет тебя, и не идти за Ним? Страшно и бесстыдно! Страшно подвигнуть Его на праведный гнев, и подпасть суду Его праведному, и так погибнуть. Бесстыдно, так как Он, возлюбивший тебя, Высочайший твой Благодетель. Скажи, пожалуйста: если бы царь земной позвал тебя за собою, не поспешил ли бы за ним, с радостью бросив все, ради малой и временной чести и корысти? Царь царствующих и Господь господствующих, Царь Небесный зовет тебя за Собою: «иди за Мною; и зовет не к временной чести и славе и корысти, но к вечной жизни, царствию, чести и славе. «Иди за Мною, иди за Мною», и приведу тебя в вечное Мое царство, к Вечному и Небесному Моему Отцу:никто не приходит к Отцу, как только через Меня»(Ин. 14:6).

基督徒啊，你可愿弃绝如此一位主宰与恩主？祂在召唤你追随祂，你却不愿跟从？这何其可怖而又无耻！可怖之处在于，你将激起祂公义的震怒，坠入祂公义的审判，从而走向灭亡。无耻之处在于，祂是那位深爱你的至高恩主。请你设想：倘若一位尘世的君王召唤你追随他，你岂非会欣然抛却一切，急切地奔赴他，只为那微末且短暂的荣耀与利益？然而，万王之王、万主之主，那位天上的君王，正召唤你追随祂：「来跟从我」，祂所召唤的，并非短暂的荣耀、光辉与利益，而是永恒的生命、国度、尊荣与荣耀。「来跟从我，来跟从我」，我必引领你进入我永恒的国度，引你归向我永恒而天上的父：「若不藉著我，没有人能到父那里去」(约翰福音 14:6)。

Блудник, прелюбодей и нечистоты любитель! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною».

淫徒，奸夫，以及污秽的爱慕者啊！请聆听主的声音：「悔改吧，并跟随我。」

Злобный мститель и убийца! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною».

邪恶的复仇者与杀手啊！请聆听主的声音：「悔改吧，并跟从我。」

Вор, хищник, грабитель и лихоимец! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною».

盗贼啊，掠夺者啊，强盗啊，高利贷者啊！请听闻主的声音：「悔改吧，并跟随我。」

Укоритель, ругатель, клеветник и всякий злоречивый! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною».

责备者、咒骂者、诽谤者以及一切言语邪恶之人啊！请听主的声音：「悔改吧，来跟随我。」

Лживый, обманщик, прелестник и лицемер! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною».

谎言者、欺骗者、诱惑者、伪善者啊！听主的声音：「悔改吧，并跟随我。」

Всякий грешник, в нераскаянии живущий! Услышь глас Господень: «покайся, и иди за Мною».

凡在不悔改中生活的罪人！请听主的声音：「悔改吧，来跟随我。」

Услышь глас Господень, зовущий тебя. Услышь глас Того, Который так тебя возлюбил, и такой милостивый, человеколюбивый и чудный Промысел о тебе показал. Услышь глас Его: «покайся, и иди за Мною».

请听主的声音，祂正在呼唤你。请听那一位的声音，祂如此深爱着你，并对你展现出如此怜悯、仁爱与奇妙的眷顾。请听祂的声音：「悔改吧，并跟随我。」

Человек, любимое Мое создание! Я сошел с небес, да возведу тебя на небо: «иди за Мною».

人啊，你是我钟爱的造物！我自天而降，只为将你带回天上：「你们要来跟从我。」

Я на земле пожил, да сотворю тебя жителем небесным: «иди за Мною».

我在尘世中度过此生，为使你成为天上的居民：「来跟从我。」

Я не имел, где главы приклонить, да приведу тебя в дом Отца Моего Небесного: «иди за Мною».

我没有地方可以安枕，好领你进入我天父的家：「跟随我。」

Я трудился, да введу тебя в вечный покой: «иди за Мною».

我劳苦，只为引领你进入永恒的安息：「来，跟随我。」

Я обнищал, да обогащу тебя: «иди за Мною».

我虽贫乏，却要使你富足：「来跟从我。」

Я плакал, болезновал, скорбел и тужил, да подам тебе истинное утешение, радость и веселье: «иди за Мною».

我哭泣，我痛苦，我忧伤，我哀恸，只为能将那真实的慰藉、喜乐与欢欣赐予你：「跟从我吧。」

Я похулен, поруган и обесчещен был, да почту и прославлю тебя, обесчещенное Мое создание: «иди за Мною».

我曾蒙受玷污、凌辱与不名誉，愿我能敬重并荣耀你，我那曾受不名誉的造物：「来跟从我。」

Я связан был, да разрешу тебя от уз греховных: «иди за Мною».

我曾被捆绑，只为将你从罪恶的绳索中解脱：「跟随我」。

Я, Судия живых и мертвых, судим был и осужден, да избавлю тебя от вечного суда: «иди за Мною».

我，审判活人与死人之主，曾受审判与定罪，为要将你从永恒的审判中解救：「跟随我。」

Я с беззаконными вменен был, да оправдаю тебя: «иди за Мною».

我曾被列于恶人之中，为要使你称义：「跟随我吧。」

Я вкусил смерти, смерти же крестной, да оживлю тебя, создание Мое, ядом змииным умерщвленное: «иди за Мною».

我已尝受死亡，且是十字架上的死亡，为使你，我的受造物，那被蛇之毒液致死的，得以活过来：「来，跟随我。」

Я восстал из мертвых, да восстанешь и ты душою и телом: «иди за Мною».

我已从死里复活，愿你的灵魂与肉身也得以复活：「跟从我吧。」

Я вознесся на небо, да вознесешься и ты: «иди за Мною».

我已升入高天，愿你亦能随我而上：「你跟从我吧。」

Я сел по правую сторону Бога и Отца, да прославишься и ты: «иди за Мною».

我坐在上帝和父的右边，愿你亦得荣耀：「跟从我。」

Я во всем уподобился тебе, кроме греха, да будешь и ты подобен Мне: «иди за Мною».

我凡事都与你相似，除了罪愆，愿你也与我相似，跟随我罢。

Я образ твой на Себя воспринял, да будешь и ты Мне сообразен: «иди за Мною».

我已将你的形象披戴于我身，愿你亦能与我相称：「来，跟随我。」

Я пришел к тебе, да привлеку тебя к Себе, тебя, любезное Мое создание отпадшее: «иди за Мною».

我已来到你面前，为要将你，我那亲爱却又堕落的受造物，吸引归向我：「来跟从我吧。」

Видишь, человек, какую Я любовь к тебе показал; видишь и Промысел Мой о тебе. За это ничего от тебя не требую, как только того, чтобы ты Мне благодарен был и шел за Мною, и так бы спасение со славою вечною получил. Этого от тебя хочу, да будет и твое хотение. «Иди за Мною». Который алчет и жаждет спасения твоего – и подам тебе спасение Мое.

瞧啊，世人，我向你显明了何等深厚的爱；也请你细察我对你的眷顾。为此，我别无所求，只盼你心怀感恩，紧随我之后，如此便能获得救赎与永恒的荣耀。此乃我所愿，愿你的意愿亦如此。「跟随我吧。」我渴望并渴求你的救赎——我必将我的救赎赐予你。

Возлюби Мою нищету – и будешь истинно богат.

倾心我之贫困——尔将臻于真富。

Возлюби Мое смирение – и будешь истинно прославлен и велик.

爱慕我的谦卑，你便将真正得到荣耀与尊贵。

Возлюби Мою кротость и терпение – и будешь истинно тих, покоен и мирен.

「爱慕我的温柔与忍耐——你便将真正地宁静、安详、平和。」

Оставь землю – и будешь иметь небо.

舍弃尘世，你便拥有天堂。

Оставь мир – и будешь иметь внутри себя Бога.

放下世界，你便会在内心拥有上帝。

Отрекись от себя – и будешь истинно обладать собою.

舍弃你自己——你便会真正地拥有你自己。

Оставь утеху плоти и мира – и будешь иметь истинное утешение.

放下肉体与世间的慰藉——你将拥有真正的安乐。

Оставь богатство тленное – и будешь иметь нетленное.

舍弃那必朽的财富，你便会拥有永不朽坏的珍宝。

Оставь честь и славу земную – и будешь иметь небесную.

舍弃世间的尊荣与浮华，你将拥有天上的荣耀。

«Иди за Мною» – и будешь иметь все, чего желает душа твоя, но истинное, несравненно лучшее из всего, что ни оставишь.

「跟随我」——你便将拥有一切你灵魂所渴望的，然而，那是真实的，是远胜过你所舍弃的一切的。

Слушай и внимай, душа грешная, гласу возлюбившего тебя Искупителя твоего Иисуса, и иди за Ним, да достигнешь. Спеши, спеши, возлюбленный, пока зовет и двери открыты. Небо открыто, и входят туда мытари, прелюбодеи и всякие грешники кающиеся.

倾听并留意，罪孽的灵魂啊，那爱你的救赎主耶稣的声音，并跟随祂，你便能抵达。快快，快快，蒙爱者啊，趁祂仍在呼唤，门仍敞开。天国已敞开，且有税吏、淫妇和各样悔改的罪人进入其中。

Спеши и ты, бедный грешник, туда же, да получишь и ты царство небесное. Туда вошли апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые Божии и водворяются ныне в обителях Небесного Отца. Идут туда и ныне многие, и приходят, но только те, кто идет за Пресладким своим Иисусом, и благодатию Его вселяются в покое вечном.

快快地，你这可怜的罪人，也奔向那同一处吧，好使你也能获得天国。使徒们、殉道者们、圣主教们、苦修者们以及所有上帝的圣者们都已进入那里，如今安居在天父的居所之中。如今仍有许多人前往那里，并且抵达，但唯有那些追随他们至甘至饴的耶稣之人，凭藉祂的恩典，方能安居于永恒的宁静之中。

Душа моя, услышь и ты голос Господень, и присоединись ко святой этой дружине, и с ними иди за Иисусом, верным вождем. И да услышишь в час исхода твоего голос Его: «В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житии крест яко ярем вземшии, и Мне последовавший верою, приидите, насладитеся,ихжеуготовах вам почестей и венцев небесных».Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному(1Петр. 2:21–23).Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет(Ин. 12:26).И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня(Мф. 10:38).Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни,– говорит Господь (Ин. 8:12).

我的灵魂啊，你也当聆听主的声音，加入这神圣的队伍，与他们一同追随耶稣，这位忠诚的领袖。愿你在离世之时听到祂的声音：「凡行走在窄而艰辛道路上的，凡在生命中如同负轭般背负十架的，凡以信心跟随我的，你们来吧，享受我为你们预备的尊荣与天上的冠冕。」基督为我们受苦，留下榜样，好叫我们追随祂的脚踪。祂未曾犯过任何罪，口中也没有诡诈。祂受辱骂，却不反唇相讥；受苦时，也不威吓，只将自己交托那公义的审判者（彼得前书 2:21-23）。若有人服事我，就当跟随我；我在哪里，我的仆人也要在那里（约翰福音 12:26）。凡不背起自己的十字架来跟从我的，就不配作我的门徒（马太福音 10:38）。主说：「我是世上的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约翰福音 8:12）。

Бывает, что один зовет человека, говоря: «иди за Мною»; но другой говорит ему, отзывая к себе: «иди за Мною». Так Христос Господь всякому христианину говорит: «иди за Мною», как сказано выше, но сатана, враг рода человеческого, шепчет в уши человека, и отзывает к себе, говоря: «иди за Мною». Слышит человек злые шептания его столько раз, сколько раз чувствует злые и богопротивные помыслы, в сердце его восстающие. Это все его мерзкое шептание.

有时，一人唤人曰：「来，随我罢」；而另一人亦唤人，引之就己曰：「来，随我罢。」主基督亦如是，向众基督徒言：「来，随我罢」，如前所述。然撒旦，人类之敌，却于人耳边低语，引人就己，言：「来，随我罢。」人每感邪恶与逆神之念于心萌生，便闻其邪恶低语；此皆为彼可憎之低语也。

О Человек! Кого тебе лучше послушать? Христа ли, Господа твоего, Который такой чудный о тебе показал Промысел, и хочет тебя спасти, и в вечное Свое привести царствие, как выше видел ты; или злого шепотника дьявола, который хочет тебя от Христа Спасителя твоего отвести, и в вечную погибель ввергнуть?

人啊！你当听从谁呢？是听从基督，你的主，祂为你展现了如此奇妙的照管，并愿拯救你，引你进入祂的永恒国度，正如你方才所见；抑或是听从那邪恶的低语者魔鬼，它企图将你引离你的救主基督，并将你投入永恒的毁灭之中？

Христос есть Свет; дьявол есть тьма.

基督是光；魔鬼是暗。

Христос есть Жизнь; дьявол есть смерть.

基督是生命；魔鬼是死亡。

Христос есть Истина; дьявол есть ложь и отец лжи.

基督乃真理；魔鬼乃谎言与谎言之父。

Христос возлюбил тебя; дьявол – враг твой.

基督深爱汝；魔鬼乃汝之敌。

Христос – благодетель твой; дьявол творит тебе зло.

基督是你的施恩者；魔鬼则作恶于你。

Христос есть истинное и высочайшее Добро; дьявол – крайнее зло.

基督是真实且至高的良善；魔鬼是极端的邪恶。

Христос есть Спаситель твой; дьявол – губитель твой.

基督是你的救主；魔鬼是你的毁灭者。

Христос хочет навечно спасти тебя, и пришел в мир ради тебя; дьявол хочет навечно погубить тебя.

基督渴望永远地救赎你，祂为你的缘故降世；魔鬼则企图永远地毁灭你。

Христос хочет вечную жизнь подать тебе; дьявол хочет навечно умертвить тебя.

基督渴望赐予你永恒的生命；魔鬼却企图永远地置你于死地。

Христос хочет в вечное Свое царство ввести тебя; дьявол хочет в вечное мучение за собою привести тебя.

基督愿将你引入祂那永恒的国度；而魔鬼却欲将你拖入它那永恒的苦难。

Христос хочет навечно обогатить тебя; дьявол хочет навечно сделать тебя нищим.

基督渴望永远地丰盛你；魔鬼却企图永远地使你贫乏。

Христос хочет навечно прославить тебя; дьявол хочет посрамить тебя.

基督渴望永远荣耀你；魔鬼却企图使你蒙羞。

Христос хочет вечно почтить тебя; дьявол хочет вечно обесчестить тебя.

基督愿永远尊荣你；魔鬼愿永远羞辱你。

Видишь, Что есть Христос, и что есть дьявол, и ради чего шепчет он тебе и отзывает от Христа, Господа твоего, вослед себе. Хочет он тебя навечно погубить, как и сам в погибели находится. Это его хитрость, это его злой умысел против нас. Отрекись, отрекись, возлюбленный, от злого шепотника того, и плюнь на него, как в святом крещении сделал ты, и, отвратившись от прелестника этого, обратись ко Христу, Господу твоему, и последуй Ему верою и правдою, как обещался Ему в Крещении. Бог твой Он есть, Господь твой, возлюбивший тебя. Благодетель твой, вечная жизнь твоя, присносущный свет твой, истинное и вечное блаженство твое, без которого ни в этом веке, ни в будущем блаженными быть не можем. Пристань к Господу Богу твоему:мне благо приближаться к Богу(Пс. 72:28).

你当明辨何为基督，何为魔鬼，以及魔鬼为何向你耳语，诱惑你离开你的主基督，以随从于他。他意欲永远毁灭你，如同他自己已身陷沉沦一般。此乃他的诡计，此乃他针对我们的恶毒心机。你当弃绝，弃绝那恶毒的耳语者，我所爱的，并且唾弃他，如同你在圣洗礼中所行一般。你当转离这诱惑者，归向你的主基督，并以信德与真理跟随他，如同你在洗礼中向他所许诺的那样。他是你的上帝，你的主，那爱你的。他是你的施恩者，你永远的生命，你永恒的光明，你真实而永远的福祉，若无他，我们无论今生或来世都无法蒙受福祉。你当紧随你的主上帝：我亲近神是与我有益（诗篇 72:28）。

Но несмотря на то, что дьявол – губитель, многие слушают его, и за ним великими толпами идут.

然而，尽管魔鬼是毁灭者，许多人却听从他，并成群结队地跟随他。

Идут блудники, прелюбодеи, и все любители нечистоты.

行淫的，犯奸淫的，以及一切喜好污秽之人都来了。

Идут злопамятные, человеконенавистники, убийцы и проливающие кровь человеческую.

接踵而来的是那些心怀怨恨、仇视人类、杀人以及倾洒人血之人。

Идут противящиеся родителям, злословящие их и не почитающие их.

那些与父母作对、咒骂父母、不敬不孝的人，正在步入歧途。

Идут воры, хищники, грабители, судьи-мздоимцы, удерживающие плату наемников, и всякою неправдою и лестью чуждое добро похищающие.

窃贼、掠夺者、强盗、受贿的法官、克扣雇工薪资的人，以及所有以不义和欺骗攫取他人财物的人，他们都在前行。

Идут клеветники, ругатели и все ближнего своего языком, как мечом, бьющие и уязвляющие.

诽谤者、辱骂者，以及所有用言语如剑般刺伤并伤害邻人者，都将到来。

Идут пьяницы и сластолюбцы.

来的是醉酒放荡之人。

Идут хитрецы, лукавые, прелестники и все ближнего своего прельщающие.

那些狡猾的、诡诈的、诱惑人的以及所有诱惑邻人的人来了。

Идут всякие беззаконники, развращенной жизнью своей слову Божию противящиеся.

众多的邪恶之徒正行走着，他们以败坏的生活抵触着神的圣言。

Идут, наконец, возлюбившие век этот, о земном, а не о горнем помышляющие, в гордости и пышности мира этого любящие жить. Словом, все, которые о слове Божием и о Боге не заботятся, сердцем с земным соединяются, и о вечном спасении своем, Кровью Христовою обретенном, не заботятся, – все такие идут вслед сатаны. Всем таким приличествует апостольское слово:Некоторые уже совратились вслед сатаны(1Тим. 5:15). Все таковые стыдятся слов Христовых и Самого Христа, ужасаются Ему смиренному, поруганному и обесчещенному, и удаляются от Него; однако хотят быть с Ним прославленным. Не хотят здесь в мире этом с Ним быть и за Ним следовать, однако хотят царствия Его участниками быть, что невозможно. С кем кто в мире этом, с тем и в будущем веке будет.

最终，那些恋慕今世、心系尘俗而非天国、喜好活在世界的骄傲与浮华之中的人，正渐行渐远。总而言之，所有那些不顾念上帝圣言与上帝本身，心中与世俗纠缠，不思虑自身借基督宝血所得的永恒救赎之人，——所有这些人，都追随撒旦而去。对于所有这样的人，使徒的这番话恰如其分：「因为已经有人偏离正道，去跟随撒但了。」（提摩太前书 5:15）所有这些人，都以基督的话语和基督本身为耻，他们对那谦卑、受辱、蒙羞的祂感到恐惧，并远离祂；然而，他们却渴望与那荣耀的祂同在。他们不愿在这世上与祂同在并追随祂，却渴望成为祂国度的参与者，这绝无可能。人今世与谁同在，来世便也与谁同在。

О человек, носящий Христово имя, но за сатаной последовавший! Помни, какие отрицания и обеты давал ты при Крещении, как отрицался сатаны и всех дел его и гордыни его, как плевал на него, как отходил от него, как пристал ко Христу, как обещался и присягал верою и правдою служить Ему, смирением и любовью следовать Ему, как следует невеста жениху. Где ныне те твои отрицания, где обеты, где присяга, где служение Христу, где Ему следование? Богу солгал ты, а не человеку. Бога оставил ты, а не человека; свет оставил ты, и возлюбил тьму; жизнь оставил ты, и возлюбил смерть.

哦，蒙受基督之名，却追随撒旦之人！请你回想，在领受洗礼之时，你曾作出了怎样的弃绝与誓言，你如何弃绝撒旦及其一切作为与骄傲，你如何唾弃他，如何远离他，又如何归附基督，如何许诺并誓愿以忠信与正直侍奉他，以谦卑与爱跟随他，如同新妇追随新郎一般。你那些弃绝今在何处？你的誓言今在何处？你的誓约今在何处？你对基督的侍奉今在何处？你对他的追随今在何处？你欺哄的是神，而非世人。你离弃的是神，而非世人；你舍弃了光明，却爱慕黑暗；你舍弃了生命，却爱慕死亡。

Помни это, и обратись ко Христу, Спасителю твоему. Беги от прелестника того, как Израиль от фараона; и хотя он погонится вслед тебе, так как лишился своей добычи, однако дерзай, и из глубины сердца воздыхай ко Всесильному Иисусу, да не помянет беззаконий твоих и поможет тебе. С радостью ждет тебя Он, Который умер за тебя, и милосердными объятиями,как блудного сына, обнимет тебя(Лк. 15:20). А когда от тяжкого рабства мучителя того освободишься, тогда с радостью воспоешь победную песнь Помощнику твоему:Помощник и Покровитель был мне во спасение. Он мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего, и вознесу Его(Исх. 15:2). Возрадуются на небе и Ангелы о тебе.Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся(Лк. 15:10).

谨记此言，转向基督，你的救主。逃离那诱惑者，如同以色列人逃离法老；即便他会因失去猎物而追赶你，你也要勇毅，自心底深处向全能的耶稣叹息，愿他不再记念你的罪孽，并助佑你。那位为你而死的主，正欢喜地等候着你，他将以慈悲的怀抱，如拥抱那浪子一般，拥抱你（路加福音 15:20）。当你从那残暴者的重轭下得以解脱时，你便会欢欣地向你的施助者歌唱得胜之歌：「上主是我的力量，是我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他」（出埃及记 15:2）。诸天之上的天使也将为你欢欣。「一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样欢喜」（路加福音 15:10）。

Видим, что люди обучаются различным искусствам и наукам. Иной учится платье шить, иной – торговать, иной – дома строить, иной – иностранными языками владеть, иной – красиво и сладко говорить и писать, иной – философствовать или в естественных науках преуспевать, и прочее. Так и христиане должны обучаться по-христиански жить. Без этого любое искусство и наука ничто.

我们看到世人学习各种技艺与学问。有的人学习裁衣，有的人学习经商，有的人学习建造房屋，有的人学习掌握外语，有的人学习优美动听地言谈与写作，有的人学习钻研哲学或在自然科学上有所建树，等等。同样地，基督徒也应当学习以基督徒的方式生活。若无此，任何技艺与学问都将归于虚无。

Христианин! Внешняя наука и искусство общие для язычников и христиан, так как и язычники, как видим, обучаются искусствам и наукам. Но умение и искусство благочестиво и по-христиански жить одним христианам свойственно. Познается христианин не оттого, что красиво говорит и пишет, а оттого, что красиво и богоугодно живет, – не от внешнего любомудрия, но от поучения в евангельской и христианской философии. Многие красиво говорят и пишут, а грубо живут. Многие изрядно философствуют об естественных вещах, а не знают и азбуки христианства. Истинный мудрец – тот, кто для мира безумен, а для Христа мудр. Подлинно несмыслен и безумен тот, кто хотя и все знает, а Бога и Христа Сына Божия не знает. Учись, христианин, христианской евангельской философии и будешь истинно мудр, хотя мир и будет считать тебя безумным.

基督徒啊！外在的学问与艺术，是异教徒和基督徒所共有的，因为我们看到，异教徒也学习艺术与学问。然而，虔敬而合乎基督徒地生活的技能与艺术，却唯独基督徒所独有。基督徒之所以为基督徒，并非因其言谈与书写之优美，而是因其生活之美好与蒙主悦纳——这并非来自外在的爱智之学，而是来自福音与基督徒哲学的教导。许多人言谈优美、书写华丽，生活却粗鄙不堪。许多人对自然之事哲思精妙，却连基督信仰的 ABC 都不懂。真正的智者，是那些在世人眼中疯癫，在基督眼中却是智慧的人。真正愚昧而狂妄的人，是那些即便无所不知，却不认识上帝和上帝之子基督的人。基督徒啊，学习基督的福音哲学吧，你将会真正地智慧，即便世人会认为你疯狂。

Обучение христианское состоит в следующем:

基督教教义如下：

1)В познании Бога. Когда Бога будешь познавать, то будешь умудряться, но внутри, а не вне. И чем больше будешь познавать, тем будешь мудрее и искуснее в звании христианском.

1)认识上帝。当你认识上帝时，你便会变得智慧，但这智慧发自内在，而非外求。你认识得越多，便会在基督徒的召命中越发智慧与精湛。

Когда истинно познаешь, что Бог Вездесущ и Всеведущ, и всякое твое дело, помышление, начинание и намерение видит, и всякое слово твое слышит, и в Его Всемогущей руке твоя жизнь и смерть, знание это непременно научит тебя бояться Его и трепетать, и везде осторожно поступать, осторожно говорить, осторожно делать, осторожно мыслить и поступать.

当你真实地领悟到上帝无处不在、无所不知，他洞察你的一切行为、意念、开端和意图，倾听你说的每一句话，而你的生死都掌握在他全能的圣手之中时，这份领悟必会教导你敬畏他，战兢不已，无论身在何处都谨慎行事，谨慎言谈，谨慎作为，谨慎思虑。

Когда познаешь, что Бог правосуден, и воздает каждому по делам его, то это знание подвигнет тебя к усердному покаянию за прежние грехи. И ты будешь воздыхать и вопить к нему из глубины сердца:Не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый(Пс. 142:2).Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?(Пс. 129:3).

当你明白上帝是公义的，并会按各人的行为报应各人时，这番认知会激励你为过去的罪孽恳切地忏悔。你会从心深处向他叹息、呼求：「求你不要审问你的仆人，因为在你面前，凡活着的人，没有一个是义的。」（诗篇 143:2）「主上主啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（诗篇 130:3）

Когда познаешь, что Бог есть истинная, присносущная и неизменная благость и любовь, то непременно будешь любить Его. Кто, познав добро, добра не любит? Когда будешь в таком духе все более и более познавать Бога, то от такого познания непременно последует усердное послушание Ему, покорность и повиновение, а от послушания – тщательное исполнение Его святых заповедей.

当你明了神是那真实、永恒且不朽的良善与爱时，你必将爱慕祂。谁人识得美好，却不心生爱意？当你怀着这样的心境，愈发深入地认识神，由此认识必将带来对祂热切的顺从、谦卑与服从，而这份顺从又将促使你殷勤地遵行祂的神圣诫命。

2)В воздержании и умерщвлении страстей и похотей, которые воюют с душой. Но и здесь нужно познание. Познавай, что в сердце твоем кроется. Посматривай туда часто, и увидишь, что в нем есть гордость, высокоумие, самолюбие, сребролюбие, гнев, зависть, славолюбие, нечистота, желание мщения и всякая греховная мерзость.Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство(Мк. 7:21–22;Мф. 15:18,19).А если исходят, то и имеются там. И что в одном человеке имеется, то и в другом, ибо все мы этим ядом заражены. Все это зло ни к чему иному ведет человека, как только к погибели.

2)在节制并抑制那些与灵魂交战的激情与情欲中。然而，在此亦需洞察。 请明悉，在你心深处潜藏着什么。频频审视那内心，你便会发觉其中蕴含着骄傲、自负、自爱、贪财、愤怒、嫉妒、爱慕虚荣、不洁、复仇的渴望以及一切罪恶的憎恶。 「因为从里面，从人心里发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。」（马可福音 7:21-22，马太福音 15:18，19）。 既然它们从中发出，那么它们便存在于那里。而一个人所拥有的，另一个人亦然，因为我们都受此毒素感染。所有这些邪恶，只会将人引向灭亡。

Учись познавать пагубное зло, кроющееся внутри тебя, и тогда будешь учиться удерживать и умерщвлять то, что ведет тебе к погибели, и будешь стараться побеждать и убивать тех врагов, которые вечно хотят умертвить тебя. Надо непременно распять плоть со страстями и похотями, если хочешь по-христиански жить и быть Христовым. По учению апостольскому, только те Христовы, которыераспяли плоть со страстями и похотями(Гал. 5:24).

当学习认识潜藏于你内在的恶性之罪，如此你将学会遏制并制伏那引你走向灭亡之物，并努力战胜并除去那些永欲置你于死地的仇敌。若你渴望以基督徒的方式生活并归属于基督，就必须将肉体与情欲和贪欲一同钉在十字架上。根据使徒的教导，唯有那些「把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上」（加拉太书 5:24）的人，才是属基督的。

Учись познавать себя, чтобы познать, какое великое бедствие кроется в тебе, и будешь стараться от него избавиться.

学习认识你自己，好能明了你内蕴藏着何等巨大的灾祸，如此你便会努力去摆脱它。

Учись познавать врагов, которые внутри тебя, а не вовне, и, познавая, умерщвляй их – да не умертвят они тебя навеки. Если они мертвы будут, то жива будет душа твоя. А если они живы будут и будут обладать тобою, то мертва будет душа твоя. Побеждай и умерщвляй их – да живет душа твоя.

学习认识你内在的仇敌，而非外在的；并且在认识之后，要致他们于死地——免得他们永远置你于死地。若他们已死，你的灵魂便将存活。但若他们依然活着并辖制你，你的灵魂便将死去。战胜并杀死他们——如此你的灵魂方能存活。

Возлюбленный! Победи себя таким образом – и будешь собою обладать, будешь истинно благородным, господином, царем и повелителем.

蒙爱者啊！如此战胜自己——你便能拥有自己，成为真正高贵、自主、君王和主宰的人。

3)В правде и любви к ближнему. И здесь познание нужно. Познавай, что ближний твой такой же человек, как и ты, и все то же имеет, что и ты, всего того же не хочет, чего и ты. Как и ты, хочет всякого добра, не хочет никакого зла. Не делай ему того, чего себе не хочешь, и делай то, чего себе хочешь. В этом состоит правда и любовь христианская к ближнему. Этого хочет и Господь наш от нас:Люби ближнего твоего, как самого себя(Мф. 19:19). Любовь не творит зла ближнему, но хочет ему всякого добра. Люби ближнего твоего, и не будешь ему делать того, чего себе не хочешь, и захочешь делать все то, чего себе хочешь.

3)在真理与对邻人的爱中。在此，认识是必要的。要认识到你的邻人与你一样，是同类之人，他拥有你所拥有的一切，不愿你所不愿的一切。如同你一样，他渴望一切美好，不愿一切邪恶。不要对他做你不想别人对你做的事，而要做你希望别人对你做的事。这便是基督徒对邻人的真理与爱。我们的主也如此希望我们：「爱你的邻人如同你自己」（马太福音 19:19）。爱不会对邻人施加恶行，反而愿他一切安好。爱你的邻人，你就不会对他做你不想对自己做的事，你会愿意做一切你希望对自己做的事。

Вот чему нужно учиться христианину от младенчества до конца жизни. Это христианская наука. Это изрядное искусство. Тот истинный любитель мудрости, кто этой философии обучается. Начинающие обучаться искусству и наукам признают свое невежество и стараются обучаться тому, чего не знают. Иначе говоря, потому они и учатся, что не знают.

以下是基督徒从婴孩时期直到生命尽头所当学习的。这是基督教的学问，这是超凡的艺术。那真正热爱智慧的人，便是学习这门哲学的人。初学艺术与科学之人，会承认自己的无知，并努力学习他们所不知道的事。换言之，正因为他们无知，所以他们才学习。

Так и христиане, если хотят научиться христианской философии, должны признать свое невежество и безумие. Без этого обучение будет суетно и бесполезно. Учатся невежды, а не мудрецы.

基督徒亦然，若渴慕习得基督教义的智慧，便须先承认自身的无知与愚昧。若无此番领悟，一切学习皆为虚妄，徒劳无功。唯有无知者方能学习，而非自诩为智者之人。

Как видим, обучающиеся внешним наукам и искусствам чем больше и тщательнее обучаются, тем искуснее бывают. Так же чем кто усерднее и тщательнее обучается христианской философии и по правилам ее себя исправляет, тем более искусным христианином бывает. Чем более Бога познает, тем более боится Его и любит. Чем более рассматривает себя, тем более смиряется и исправляется. Чем более рассуждает о ближнем своем, тем и справедливее и любовнее с ним обходится и поступает. И так к совершенству, насколько это возможно во плоти живущему, приходит.

正如我们所见，学习世俗学问与技艺之人，学得越多越精，便越是技艺娴熟。同理，若有人越是勤勉细致地学习基督徒的哲思，并依其法则修缮自身，便越能成为一位娴熟的基督徒。他越是认识上帝，便越是敬畏祂并爱慕祂。他越是审视自身，便越是谦卑并修正己过。他越是思量他的近人，便越能公正而充满爱地与他们相处。如此，他便能达到在肉身之中所能达致的完善境界。

4)Всякое человеческое старание и усердие напрасно без помощи Божией. Ибо плоть всегда хочет обладать человеком; и разум наш без просвещения Божия слеп; дьявол всегда и везде под ногами нашими раскидывает сети и всячески старается, чтобы мы споткнулись, а мир со своими соблазнами окружает нас и хочет расслабить и развратить. Поэтому непременно нужно со всяким усердием и часто воздыхать и молиться Господу, чтобы Он Сам направлял нас в деле обучения и помогал нам обучаться успешно. Он милостиво обещал нам подать благодать Свою. А если обещал, то и подаст просящим.Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят(Мф. 7:7–8).

4)凡人一切的努力与勤勉，若无上帝的襄助，皆是枉然。因肉身总想占据人心；而我们的理智，若无上帝的光照，则会盲蔽；魔鬼无时无刻不在我们脚下张设罗网，千方百计欲使我们跌倒；世俗及其诱惑将我们团团围绕，企图使我们怠惰堕落。因此，我们实应以满腔热忱，频频向主叹息祷告，恳求祂亲自引导我们的学习，并帮助我们学有所成。祂已慈悲地应许赐予我们恩典。既然祂已应许，就必会赐予祈求之人。你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门 (马太福音 7:7-8)。

Обучайся, христианин, христианской науке, чтобы быть истинным христианином и учеником Христа. Христос Господь не спросит нас на Страшном Своем Суде, искусны ли мы были в торговле, красноречии, звездочетстве, в географии и прочих науках. Он спросит, делали ли и обучались ли тому, чему учит Его святое Евангелие и что в крещении святом обещали делать и присягали Ему. Только про эту науку и искусство спросит у нас тогда.

基督徒啊，学习基督教的学问吧，好成为真正的基督徒和基督的门徒。我们的主基督在他的可畏审判之日，不会问我们是否精通贸易、雄辩、星象学、地理或其他学问。他会问我们是否遵行并学习了祂圣洁的福音所教导的，以及在圣洗礼中我们向祂所应许和誓言要做的。那时，祂只会问我们关于这门学问和技艺。

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися(Пс. 69:2).Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие(Пс. 118:132–133).

神啊，求你快快地来帮助我，主啊，求你速速地来扶助我（诗篇 69:2）。求你垂顾我，怜悯我，按着你爱慕你名之人的法则。求你用你的话语引导我的脚步，不容丝毫的罪愆辖制我（诗篇 118:132-133）。

Что для начинающих учиться книжному чтению алфавит или азбука, то для христиан, желающих научиться христианской жизни, смирение. Обучающимся книжному чтению нужно сначала выучить алфавит. Так и христианам, если хотят успешно научиться добродетельной жизни, нужно прежде всего учиться смирению. Азбука – начало и основание всего книжного учения. Так и смирение – начало и основание христианских добродетелей. Без этого всякое духовное созидание нарушается и падает. Истинная добродетель без смирения не может быть, а если даже и появится, то опять разорится. Человек без Бога и начать, и делать ничего не может, по сказанному:Без Меня не можете делать ничего(Ин. 15:5). А по свидетельству апостола,Бог гордым противится, смиренным же дает благодать(1Петр. 5:5). Учись, христианин, этой христианской азбуке и будешь успешно учиться христианской философии.

对于初学识字之人，字母表是他们的启蒙；同样，对于渴望学习基督徒生活之人，谦卑即是他们的开端。学习识字者需先熟记字母，基督徒若欲成功习得德行，亦须首先学习谦卑。字母表乃所有文字学问之肇始与基石，而谦卑亦是基督徒诸般美德之肇始与基石。若无此德，一切属灵的建造终将倾颓瓦解。真正的德行，离了谦卑便无法存在，纵使偶现，亦将迅速消逝。人若无神，一事无成，正如经上所言：「离了我，你们什么都不能做。」（约翰福音 15:5）而根据使徒的见证：「上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼得一书 5:5）基督徒啊，学习这基督徒的「字母表」吧，你必能成功地学习基督徒的智慧。

А чтобы успешно учиться смирению, надо учиться познавать себя и свою бедность. От познания себя и своей бедности непременно последует смирение. Кто, видя свою бедность, не смирится? Подлинно беден человек, но не всякий свою бедность познает. Рождается человек на беды и, как бы предчувствуя их, плачет, ибо всякий младенец с плачем рождается. Живет и воспитывается в бедах. Чем дольше живет, тем больше умножаются его беды. Умирает со страхом, и если не о Господе умирает, то ждут его еще большие беды. Беден человек снаружи, но и внутри беден. Удручают и мучают его различные немощи и болезни. Плоть со страстями и похотями восстает на него и хочет обладать им и предать вечной смерти. Беспрестанно чувствует человек это восстание и мучительство. И чем более противится ей, тем более восстает она на него. И это внутреннее его бедствие и зло, этот яд, которым заражен человек, не временно, а навечно умерщвляет его. Вне дьявол непрестанно подкладывает сети ему и старается его уловить в свою погибель. Различные соблазны мира, как терние, терзают его и хотят умертвить его душу. В таком бедствии живет всякий человек. Но тем беднее он, если не видит этого.

若要成功学习谦卑，便需学习认识自己和自己的匮乏。由认识自己和自己的匮乏，谦卑必将随之而来。谁人能见自身匮乏而不谦卑呢？人实属贫困，然并非人人皆能察觉自身的贫困。人生来即多有苦难，仿佛预感其苦，便啼哭不已，因每个婴孩皆伴着哭声降生。他于苦难中生存成长。生命越是漫长，其苦难便越是增多。他伴随着恐惧离世，若非在主内安息，则有更大的苦难等候着他。人外在贫困，内在亦然。各种软弱与疾病，使他压抑且痛苦。肉体连同其情欲与贪念，向他发起反抗，欲将其占有并交付于永恒的死亡。人无时无刻不感受着这反抗与折磨。他越是抵挡，它便越是向他反抗。这内在的苦难与邪恶，这毒素，将人感染，非一时之害，乃永远将其致死。外有魔鬼不断设下罗网，试图将他诱入其毁灭之中。世俗的种种诱惑，如同荆棘，撕扯着他，意欲使他的灵魂死亡。每个人都生活在这样的困境之中。然而，他若未能看见这一切，便更加贫困。

Чем человеку возноситься и хвалиться? Разве что бедностью, тлением и грехами? Какая это похвала? Это не похвала, а хула, не слава, а бесславие, не честь, а бесчестие. Чем похвалишься, человек? Разве тем, что имеешь богатство, славу, честь и премудрость века сего? Какая и в этом похвала? Благополучие не внешнее, а внутреннее делает похвальным и блаженным человека. Ибо всякое внешнее благополучие ничто. Дерево называем добрым не то, которое снаружи красиво и имеет много ветвей и листьев, а то, которое внутри добро и добрые плоды творит. Бывает, что человек снаружи богат, а внутри нищ и убог; внешне славен и честен, а внутри бесславен и бесчестен; по виду мудр, а внутри безумен; внешне благополучен, а внутри окаяннее всех. И так по большей части случается. Ублажают люди тех, которые так блистают, но Божие слово ублажает тех, кому Господь Бог их.Блажен народ, у которого Господь есть Бог Его(Пс. 143:15).

人有何可夸耀与自豪？莫非是自身的贫乏、朽坏与罪愆？这算是什么赞美？这非赞美，乃是亵渎；非荣耀，乃是耻辱；非尊贵，乃是卑贱。人啊，你将夸耀何物？莫非是你所拥有的财富、荣耀、尊贵与此世的智慧？即便如此，又有何可夸？使人值得赞美与蒙福的，并非外在的顺遂，而是内在的丰盛。因为一切外在的顺遂皆为空无。我们称之为佳木的，并非那外表华美、枝繁叶茂之树，而是那内在良善、结出佳果之树。有时，人外表富足，内心却贫瘠困顿；外表光荣尊贵，内心却蒙羞受辱；外似智慧，内心实则愚昧；外表顺遂，内心却比万物更可悲。而这，在多数情况下皆是如此。世人称赞那些如此光鲜亮丽之人，然而上帝的圣言却称赞那些以上主为他们的上帝之人。「蒙福的民族，有上主作他们的上帝！」（诗篇 143:15）

Итак, не смотри, каков человек снаружи (внешне все люди одинаковы), а каков внутри, не каков перед людьми, а каков пред очами Божиими. Часто и по большей части бывает, что человек перед людьми мудр, а пред Богом безумен; перед людьми славен, а пред Богом бесславен; перед людьми богат, а пред Богом весьма нищ; перед людьми велик, а пред Богом ничто. И этот цветок благополучия, который только перед людьми является и сияет, скоро вянет. Как найдет буря напасти, так, иссохнув, и падает, а уж кончина его у всякого отнимает. Князь и вельможа до гроба только князь и вельможа, славный до гроба только славен, богатый до гроба только богат, мудрый до гроба только мудр. Так и все сокровище мира сего только до гроба человеку служит. Тогда же все от него отступает. Тогда все познают себя нищими, убогими, бедными и окаянными, как и были. Тогда князья, вельможи и господа делаются как подлейшие рабы их. Тогда и богатые познают свою нищету и бывают беднее нищих.

因此，莫要只看人的外表（外在世人皆同），而要看其内心；莫要看其在人前如何，而要看其在上帝圣目中如何。常常且多半如此：人在世人面前或显智慧，但在上帝面前却属愚昧；在世人面前或享荣耀，但在上帝面前却无声誉；在世人面前或拥财富，但在上帝面前却极其贫乏；在世人面前或身显赫，但在上帝面前却微不足道。这般只在人前显现并闪耀的昌盛之花，凋谢得何其迅速！一旦遭逢苦难风暴，便枯萎坠落，其结局终究无人能免。亲王与显贵，直到墓穴方是亲王与显贵；光荣者，直到墓穴方是光荣；富裕者，直到墓穴方是富裕；智慧者，直到墓穴方是智慧。同样，世上一切财宝，也只为人效劳至墓穴。届时，一切都将离他而去。届时，众人方知自身贫困、卑微、困苦、可怜，一如他们本来的面目。届时，亲王、显贵与主人，竟与其最卑贱的奴仆无异。届时，富人亦将明了自身的贫乏，比乞丐更加贫穷。

Возносись и хвались этим сокровищем, человек, если хочешь. Я тебе истину говорю, что ты подлинно беден, как бы ты в мире славен ни был. Посмотри на мертвых в гробах – и уверишься. Где князья, вельможи и господа, а где рабы их лежат, и узнать невозможно! Где богатые и нищие, где мудрецы и простецы, где благородные и худородные, где славные и бесчестные лежат, воистину не узнаешь! Там все сравнялись и в землю обратились, как и были землей. Смотря на это тление, хвались счастьем, которое имеешь, перечисляй свои имена и титулы, возносись богатством и мудростью. Видишь тут, что все равны. Как все рождаются равными, так равными и умирают, кроме того, что один спасается и в вечную жизнь отходит, а другой погибает и предается вечной смерти.Блаженны умирающие в Господе(Откр. 14:13).Помяни меня, Господи, во царствии Твоем!(Лк. 23:42).

人啊，你若想，尽可夸耀并高举你所拥有的这珍宝。我向你道出真理，无论你在世间如何荣耀，你实则贫乏。且看坟墓中的逝者，你便会确信。王子、贵胄与主人们安息何处，他们的奴仆又躺卧何方，已无法辨识！富者与贫者、智者与愚者、贵族与贱民、荣耀者与蒙羞者安息何处，你实难知晓！在那里，万物归于平等，皆已化为尘土，正如他们本是尘土一般。面对这朽坏，尽情夸耀你所拥有的幸福吧，细数你的名讳与头衔，以财富与智慧自豪吧。在此你可看到，万物皆平等。正如众生平等降生，亦平等逝去，唯有一人得蒙拯救，步入永生，而另一人则沉沦，交付于永死。「在主里面而死的人有福了。」（启示录 14:13）。「主啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路加福音 23:42）。

Был человек подлинно блажен, но потерял свое блаженство. Был подобен Богу, по образу Божию и по подобию сотворен, носравнялся с несмысленными скотами и уподобился им(Пс. 48:21). Был нетленен, но сделался тленным; был бессмертен, но сделался смертным:ибо возмездие за грех – смерть(Рим. 6:23). Был премудр, но сделался безумен. Был богат, но сделался нищ. Был прекрасен, но сделался безобразен. Был свят и чист, но сделался скверен и нечист. Был храмом и жилищем Святого Духа, но сделался обиталищем нечистых духов. Был господином и обладателем, но сделался рабом и пленником. Был жителем пресладкого рая, как царь прекрасного дворца, но изгнан в мир сей, как в ссылку. Такого блаженства лишился и такому неблагополучию подвергся человек! Подверглись и все мы, сыны его.У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд(Дан. 9:7).Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду(Пс. 105:6). Что же человеку в таком бедствии думать и говорить, как только одно:Господи, помилуй мя, яко согреших Ти(Пс. 40:5)?

曾有一人，真实蒙福，却失去了他的福分。他本与神相似，按着神的形像和样式被造，却与无知的牲畜等同，并效法它们（诗篇 48:21）。他本不朽，却变得朽坏；本不死，却变得会死：因为罪的工价乃是死（罗马书 6:23）。他本智慧，却变得愚昧。他本富足，却变得贫穷。他本美丽，却变得丑陋。他本圣洁纯净，却变得污秽不洁。他本是圣灵的殿宇与居所，却变成了污秽灵的栖息地。他本是主宰与拥有者，却变成了奴仆与囚徒。他本是极乐天堂的居民，如同美丽宫殿的君王，却被逐入这个世界，如同流放之地。人竟失去了如此的福分，遭受了如此的不幸！我们所有他的子孙也遭受了。主啊，公义属你，而我们脸上尽是羞愧（但以理书 9:7）。我们与我们的祖先一同犯了罪，行了不法之事，作了恶事（诗篇 105:6）。那么，在这样的苦难中，人除了思想和说出这一句，还能有什么呢：「主啊，怜恤我，因为我得罪了你」（诗篇 40:5）？

Как начало здравия есть познание и признание немощи, так и начало христианского блаженства – познать и признать свою бедность и окаянство. И это бывает не от самого познания и признания, а от того, что Бог, как милосердный и человеколюбивый, на такое познание и признание милосердно смотрит и тому ниспосылает Свою благодать, как написано:Бог смиренным дает благодать(1Петр. 5:5). Бог хочет от нас одного – чтобы мы познали и признали свою бедность и пред Ним смирились, и в смирении ходили и жили. И тогда Сам Он поведет нас к нашему блаженству. Об этом написал апостол:Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас(1Петр. 5:6–7). Бог наш есть Бог Всемогущий, все из ничего делает (2Мак. 7:28). Видим, какие преславные дела сотворил Он –небо, и землю, и все что, в них(Пс. 145:6). Таким образом, кто познает и признает себя за ничто, делает из этого нечто, причем, нечто доброе, то есть мудрого, благочестивого, добродетельного и святого человека. Бог делает только доброе, так как и Сам добр. Но наибольшая бедность и окаянство человеческое заключаются в том, что высоко о себе мечтает, хотя на самом деле он ничто. Думает, что он все знает, но ничего не знает. Думает, что он разумен, но на самом деле несмыслен и безумен. Думает, что он блажен, но подлинно окаянен и беден. Думает, что он богат, но он подлинно нищ и убог. Думает, что он добр, но он подлинно зол. Думает, что он свят и праведен, но он подлинно грешен и осквернен. Думает, что он Нечто, но он подлинно Ничто. Что же с таким веществом Богу Всемогущему делать, Который все из ничего делает? Оставляет его в мнимом его блаженстве и делает дело Свое на том, который себя уничтожает, и Сам того делает блаженным, который познает и признает себя бедным и окаянным. Поэтому Господь говорит Небесному Отцу:Ты утаил сие(познание таинства Евангелия)от мудрых и разумных и открыл то младенцам(Мф. 11:25). Книжники, фарисеи и законоучители думали о себе, что они мудры и разумны:Неужели и мы слепы?(Ин. 9:40). Поэтому скрылся от них свет и премудрость Божия. Апостолы, как младенцы, просты и смиренны были, но просветились и умудрились от Самого Бога.

正如健康的开端在于认识并承认自身的软弱，基督徒幸福的开端亦在于认识并承认自身的贫乏与可怜。而这并非仅从认识与承认中生发，乃是因著上帝，祂是慈悲且爱人的，对这样的认识与承认施以怜悯的目光，并赐予祂的恩典，正如经上所载：上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人 (彼得前书 5:5)。上帝只愿我们一件事——认识并承认自身的贫乏，在祂面前谦卑，并在谦卑中行事与生活。那时，祂自会引导我们走向我们的福祉。使徒彼得对此写道：所以，你们要谦卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必使你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们 (彼得前书 5:6-7)。我们的上帝是全能的上帝，祂从无中创造万物 (马加比传下 7:28)。我们看见祂创造了何等荣耀的事迹——天地，以及其中一切所有的 (诗篇 145:6)。因此，凡认识并承认自己微不足道之人，上帝便从这微不足道中造出一些事物，且是良善的事物，即贤明、虔诚、有德与圣洁之人。上帝只行美善之事，因祂本身即是美善。然而，人类最大的贫乏与可怜在于，虽实则一无所有，却自视甚高。自以为无所不知，却一无所知。自以为明智，实则愚昧无知。自以为幸福，实则可怜而贫乏。自以为富有，实则贫穷而匮乏。自以为良善，实则邪恶。自以为圣洁公义，实则罪恶污秽。自以为是「有」，实则为「无」。对于这样的「材料」，那位从无中创造万物的全能上帝该怎么办呢？祂任其沉溺于虚假的幸福中，却在那些使自己归于虚无的人身上施行祂的工作，使那些认识并承认自己贫乏可怜的人，亲身获得幸福。因此，主对天父说：祢将这些事 (福音奥秘的知识) 向聪明通达人藏起来，向婴孩显出来 (马太福音 11:25)。文士、法利赛人与律法师自以为聪明通达：难道我们也瞎了吗？(约翰福音 9:40)。因此，上帝的光与智慧向他们隐藏了。使徒们如同婴孩般，单纯而谦卑，却从上帝亲身获得了光照与智慧。

Христианин! Гордость – великая слепота и безумие. Она не допускает узнать и признать свое окаянство, и так остается человек и пребывает в бедности своей и окаянстве. Смирение – великое просвещение и мудрость, которое бывает от познания своей бедности и окаянства. Смиренный человек непременно получит блаженство христианское. Потому что Бог, любящий смиренные сердца, не оставит его.Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное(Мф. 5:3). Вот куда ведет смирение человека! Ибо всякий смиренный – это нищий духом.

基督徒啊！骄傲是巨大的盲目与愚昧。它使人无法认识和承认自身的悲惨，于是人便滞留并沉溺于自己的贫乏与悲惨之中。谦卑是伟大的启迪与智慧，它源自对自己贫乏与悲惨的认识。谦卑之人必将获得基督徒的福祉。因为爱慕谦卑之心的上帝，不会离弃他。「虚心的人有福了，因为天国是他们的」（马太福音 5:3）。看哪，谦卑将人引向何处！因为凡是谦卑之人，都是虚心的人。

Познавай, христианин, самого себя и свою бедность – и будешь смирен. А если будешь смирен, то будешь и блажен.

基督徒啊，认识你自己以及你自身的贫乏吧——你便会谦卑。若你谦卑，你便会蒙福。

Познавай и признавай свою нищету перед Богом – и будешь богат.

深知并承认自己在上帝面前的贫乏——你便将变得丰盛。

Познавай и признавай свою слепоту перед Богом – и откроются очи твои сердечные.

在上帝面前，认知并承认你自身的盲目——如此，你心之眼方能开启。

Познавай и признавай свое безумие перед Богом – и будешь мудр.

认清并承认自己在上帝面前的愚妄——你便有智慧了。

Познавай и признавай свои грехи перед Богом – и будешь оправдан Им.

当你在上帝面前认识并承认自己的罪愆时，你便会得到祂的称义。

Познавай и признавай свою нечистоту перед Богом – и будешь, чист и свят.

认识并承认你在上帝面前的不洁，你便会洁净而圣。

Познавай и признавай свою неисправность перед Богом – и исправишься.

在上帝面前认识并承认你的不完美——你就会得到改正。

Познавай и признавай свою немощь перед Богом – и будешь становиться здоровым.

你要认清并承认自己在上帝面前的软弱——如此你便会日渐康健。

Познавай и признавай свое заблуждение перед Богом – и будешь взыскан.Я заблудился, как овца погибшая: взыщи раба Твоего(Пс. 118:176).

在神面前认识并承认你的过犯——你就会蒙寻回。我曾迷失，如同亡羊：求你寻找你的仆人（诗篇 118:176）。

Познавай, наконец, и признавай, что ты беден и окаянен, – и будешь блажен. Все в тебе будет исправлять благодать Божия, которая будет с тобою, если будешь смирен.

最终，请知晓并承认你的贫乏与可悲——如此你将蒙受福祉。在你之内，凡事都将因着神的恩典而得以修正，若你心怀谦卑，恩典便将与你同在。

Вот, христианин, азбука христианского учения. Учись ей – и успешно будешь учиться христианской философии.Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится(Лк. 18:14).

看啊，基督徒，这便是基督教教义的入门。学习它——你便能成功研习基督教的哲理。凡是抬高自己的，必将降卑；凡是谦抑自己的，必将升高（路加福音 18:14）。

Видим, что обучающимися искусствам и наукам учатся у учителей. Так христиане, обучающиеся христианской жизни, должны учиться у Христа. Так как и христиане не иное что, как ученики Христовы. Как видим, в Деяниях святых апостолов, в начале христиане называлисьучениками,а потом уже были названыхристианами(Деян. 11:26). Учители, обучая своих учеников искусствам и наукам, показывают им пример, и чему учат, то и сами делают, и таким образом приводят их к успеху в обучении. Тот добрый учитель, кто и учит, и показывает собой пример для подражания в том, чему учит. Так Христос Господь, живя на земле, учил добру и творил добро, и чему учил, то и творил, и Своим примером учил нас святой и христианской жизни. Поэтому св. евангелист Лука говорит:Написал я обо всем, что Иисус делал и чему учил от начала(Деян. 1:1).

我们看到，学习艺术与科学的人们向老师求学。同样，基督徒在学习基督徒生活时，也当向基督学习。因为基督徒无非是基督的门徒。正如我们在《使徒行传》中所见，起初，基督徒被称为「门徒」，之后才被称为「基督徒」（使徒行传 11:26）。教师在教导学生艺术与科学时，会为他们树立榜样，他们所教导的，自己也会亲身实践，从而引导学生在学习中获得成功。良善的老师，既能教导，又能以身作则，成为所教之事的榜样。因此，主基督在世时，既教导良善，也实践良善，他所教导的，他都亲身实践，并以自己的榜样教导我们圣洁的基督徒生活。故此，圣福音传道者路加说：「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的」（使徒行传 1:1）。

Хочешь ли, христианин, учиться свято и по-христиански жить (а непременно нужно, если хочешь Христовым быть, быть истинным христианином, а не ложным), – если хочешь, то положи перед собой святое Евангелие и непорочное житие Христово и учись по ним. Как свое лицо разглядываешь перед зеркалом и, увидев на нем пороки, стираешь и смываешь их, чтобы, выйдя в народ, не быть осмеянным, так душе твоей пусть будет зеркалом Евангелие и святое житие Христово, в нем написанное. И увидев пороки души своей, заглаживай их покаянием, раскаянием и слезами – да не явишься с пороками своими на Страшный Суд Христов, и не устыдишься перед праведным Судиею Богом, и святыми Ангелами Его, и людьми. Непременно надо знамение Христово иметь, и с ним там явиться и показать, что как мы имя Христово здесь исповедовали, так и на самом деле и по образу жизни Христовы были. Надо опасаться, как бы и нам не услышать:Я никогда не знал вас(Мф. 7:23).

「基督徒啊，你可愿学习过圣洁而合乎基督徒规范的生活（这确是必须的，如果你渴望成为基督的门徒，成为真正的基督徒，而非虚假的）？若你心存此愿，便将圣福音与基督纯全无瑕的生平置于你的面前，并由此汲取教诲。 正如你在镜前审视自己的容颜，一见瑕疵，便将其擦拭洗净，以免出门示人时招致嘲笑，同样地，让福音与其中所载的基督圣洁生平成为你灵魂的明镜。一旦你察觉自己灵魂中的瑕疵，便当以悔罪、忏悔与泪水将其涤除——如此，你便不至于带着这些瑕疵出现在基督的严厉审判台前，也不会在那公义的审判者上帝、祂的圣天使以及众人面前蒙羞。 我们必须拥有基督的印记，并带着它在那日显现，以表明我们在此地如何宣认了基督之名，我们便如何在实际生活与行事为人上属于基督。我们务须警惕，以免我们也会听到那句：『我从来不认识你们。』（马太福音 7:23）。」

Все, что видишь в себе противного Евангелию и святому житию Христову, есть порок. Исправляй все, что не соответствует ему. Не следуй воле плоти своей, хотя она и ласкает тебя, но последуй воле Христовой, которая ведет тебя к добру и блаженству твоему. Говоришь, что это тяжко и горько?

凡你在自己内里所见之与福音及基督圣善生活相悖者，皆为罪愆。当匡正一切与其不符之处。勿随从你肉身之意愿，即便它甜言蜜语地诱惑你，而当随从基督之意愿，它引领你趋向良善与你的真福。你言此道艰辛且痛苦吗？

Ответ:

回答：

1)Не тяжко, а легко носить иго Христово, по свидетельству Самого Христа:Иго Мое благо, и бремя Мое легко(Мф. 11:30).

1)背负基督的轭，并非沉重，而是轻盈，正如基督亲自所证：「因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」（马太福音 11:30）。

Сам рассуди, что тяжелее и что легче: мстить или простить, гневаться или не гневаться, ненавидеть или любить, в гордости или смирении жить, богатства, чести и славы искать или пренебречь этим, нетерпеливым или терпеливым быть, и прочее.

你自己思量，何者更重，何者更轻：是复仇抑或宽恕，是愤怒抑或不怒，是憎恨抑或爱慕，是活在骄傲抑或谦卑之中，是寻求财富、尊荣与荣耀抑或轻蔑弃绝，是急躁抑或忍耐，以及其他种种。

Сама совесть убеждает признать, что намного легче простить, чем мстить; кротким быть, чем гневаться; терпеть, чем не терпеть; любить, чем ненавидеть; не заботиться о земных благах, чем искать их; о небесном помышлять, чем о земном. Мстить немалого труда требует, а простить не составляет никакого труда. Любить легко и сладко, ненавидеть тяжко и горько. Ненависть связывает и отягчает сердце, а любовь развязывает, распространяет и облегчает сердце и тем человека радостным и веселым делает. Смирение не боится упасть, так как на земле лежит и по земле ходит: куда падать тому, кто по земле ходит? Гордость высоко поднимается и возносится, но всегда в страхе и трепете находится, как бы не упасть. И хотя мечется и всеми силами бережется от падения, однако падает и сокрушается. Душа терпеливая всегда в покое и тишине, нетерпеливая же в смущении, беспокойстве и мятеже. И чем в большем нетерпении находится, тем большее беспокойство и мятеж имеет. Тогда как терпеливая душа чем более терпит, тем больший покой и тишину внутри себя чувствует. О, если бы мог ты видеть сердце того, кто иго евангельское, иго Христово носит! Увидел бы ты в нем рай радости и сладости, и царствие Божие в нем, хотя извне различно беспокоится и, как благовонная роза терниями, бедами и напастями окружается. Не может не быть утешения и истинной радости в том сердце, в котором царствие Божие чувствуется.

就连良知也劝导我们承认，宽恕远比复仇容易；温顺远比愤怒安适；忍耐远比不忍耐轻松；爱远比恨甜美；不计较世间财富远比追逐它们省心；思虑天国之事远比思虑尘世之事逍遥。复仇需要耗费巨大的力气，而宽恕则不费吹灰之力。爱是轻松而甘甜的，恨是沉重而苦涩的。仇恨束缚并加重心灵，而爱却能解开束缚，扩展并轻省心灵，使人因此变得喜乐欢快。谦卑不惧跌倒，因为它本就卧于大地，行走于大地：行走于大地之人，又何来跌落之处？骄傲高高扬起，向上攀升，却始终活在恐惧和颤栗之中，生怕坠落。即便它竭力挣扎，用尽一切力量防范跌倒，却终究会跌落并破碎。忍耐的灵魂永远处于平静与安宁之中，而不耐烦的灵魂则陷于混乱、不安和骚乱。它越是急躁不安，其内在的烦扰与骚乱就越深重。反之，忍耐的灵魂越是忍受，内心感受到的平安与宁静就越深厚。哦，但愿你能得见那背负福音轭、基督之轭者的心！你会在其中看到一个充满喜乐与甘甜的天堂，并在其中看到上帝的国度，尽管外表被各种烦扰所缠绕，如同芬芳的玫瑰被荆棘、苦难和逆境所包围。在那感受得到上帝国度的心中，怎能没有慰藉和真正的喜乐呢？

Бедная душа моя, воздыхай, молись и старайся носить благое иго Христово – и будешь жить на земле сообразно небесному житию. Дай мне, Господи, иго твое доброе и бремя легкое носить, и всегда буду покоен, мирен, радостен и весел, и на земле крупицы, от небесной Твоей трапезы падающие, как псы от трапезы господ своих, вкушать буду.Господи! Помоги мне(Мф. 15и 27).Услыши мя, Господи, яко блага милость Твоя!(Пс. 68:17).

我可怜的灵魂啊，叹息吧，祈祷吧，并努力背负基督那美善的轭——你便能在这世间过上与天上生活相符的生命。主啊，请赐予我您那良善的轭和轻省的担子，让我能背负它们，我将永远安宁、平静、喜乐、欢欣，并在这世上，像狗从主人的餐桌上获得碎屑一样，品尝您天上筵席所洒落的零星片羽。主啊！求您帮助我（马太福音 15:27）。主啊，求您垂听我，因您的慈爱本是美善的（诗篇 68:17）。

2)Если любишь Христа, то должен любить и святое Евангелие Его и святое житие Его. Невозможно любящему чье-нибудь лицо не любить и нравы его. Если любишь Христа, как непременно должен любить, как благого и любящего тебя Господа, Искупителя и Спасителя твоего, Который искупил тебя не золотом и серебром, а Своею кровью от страшной беды и погибели, – если любишь Его, то люби и пресвятые и преблагие нравы Его. Если любишь нравы Его, то старайся подражать и следовать им, и усердствуй, насколько возможно человеку немощному, их в душе своей отображать. И будешь сообразен Ему и здесь, в этой жизни, и в славе будущей жизни. Сладко любящему быть вместе с любимым и следовать за ним, горько – от него отлучиться. Как магнит железо, так нравы Христовы привлекают к себе христолюбивую душу. И как чувствующие благовоние все больше и больше хотят обонять его, так познающие Христа и святые и пресладкие нравы Его все больше и больше стараются подражать им.Все одежды Твои, как смирна и алой и касия(Пс. 44:9), Слове Божий и Девы Сыне, Иисусе Христе.

2)如果你爱基督，那么你也必当爱祂的神圣福音和祂的神圣生命。一个爱慕某人面容的人，不可能不爱他的品格。如果你爱基督——你必然会爱祂，因为祂是良善且爱你的主，你的救赎者和拯救者，祂并非用金银，而是用祂的宝血将你从可怕的灾祸和毁灭中赎回——如果你爱祂，那么也请爱祂至圣至善的品格。如果你爱祂的品格，那么请努力效仿和追随它们，并尽你这软弱之人所能，将它们铭刻于你的灵魂深处。如此，你便能在今生和来世的荣耀中与祂形像相合。对于爱慕者而言，与所爱之人同在并追随祂是甜蜜的，而与祂分离则是痛苦的。正如磁石吸引铁，基督的品格也吸引着爱慕基督的灵魂。正如闻到芬芳之人会愈发渴望嗅闻，同样，认识基督及其神圣而甘甜品格之人，也会愈发努力地效仿它们。神之言语，童贞女之子，耶稣基督啊，你的一切衣裳都如没药、沉香和肉桂（诗篇 44:9）一般芬芳。

Возлюбленный христианин! Чем больше будем познавать Христа, тем больше будем любить Его. Чем больше будем любить Его, тем прилежнее будем следовать пресвятым нравам Его. Чувствующему благовоние невозможно не желать и не стараться все больше и больше обонять его. Так и ощущающему Христову любовь и смирение в сердце своем невозможно не последовать Ему и святым нравам Его. Познавай Христа – и будешь любить Христа и святое житие Его, и будешь следовать преблагим нравам Его.

蒙爱之基督徒啊！我们愈发认识基督，便愈发爱祂。我们愈发爱祂，便愈发殷勤地追随祂至圣的品德。感受到芬芳之人，不可能不渴望、不努力去更多地嗅闻它。同样地，在心中感受基督之爱与谦卑之人，不可能不追随祂及其圣洁的品德。认识基督——你便会爱基督和祂圣洁的生命，你便会遵从祂至善的品德。

3)Ты говоришь, что живущие по правилу святого Евангелия ненавидимы всеми, говоришь, что тяжко это?

3)你说那些奉圣福音规矩而活的人，受尽众生憎恨，你说这事难以承受？

Ответ:

回答：

Действительно ненавидимы, как это и Сам Христос для утверждения и утешения нашего предсказал:Будете ненавидимы всеми за имя Мое(Мф. 10:22). И действительно тяжело, и немалый крест – быть ненавидимым всеми, но утешительно, что все это бывает ради Христа, ради Которого все мы должны с радостью терпеть.

确实可恨，正如基督亲自预言，为要坚固和安慰我们：「你们要为我的名被众人恨恶」（马太福音 10:22）。确实艰难，也是不小的十字架——被众人恨恶，但令人欣慰的是，所有这一切都是为了基督，为了祂，我们都应当欢喜忍受。

Услышь утешительное слово Христово:Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир(Ин. 15:18–19). И еще:Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам(Ин. 14:21). Что может быть утешительнее этих слов для христианской души? Ненавидит ее мир, но Бог любит ее. Чуждается ее мир, но Бог избирает ее и принимает. Скажи, скажи, пожалуйста, что лучше – быть любимым Богом или миром? Весь мир в сравнении с Богом ничто. Горька любовь мира сего, и к еще большей горести ведет. Кажется нечто снаружи, как красное яблоко, а внутри гнилости и горести исполнено. Сладка Божия любовь, утешительна и радостотворна, и к вечной радости и сладости ведет. Лучше, и несравненно лучше, быть любимым одним Богом, чем всем миром. Я желаю и выбираю это. Пусть меня весь мир ненавидит, если хочет, и делает мне, что хочет, только бы один Бог любил и по милости Своей хранил меня. Любовь и милость Его для меня больше любви и милости всего мира.Блага, Господи, милость Твоя(Пс. 68:17).Для меня же к Богу приближаться – это благо(Пс. 72:28). Не хочу я ничего ни на земле, ни на небе,кроме Тебяодного и любви Твоей (Пс. 72:25–26). С Тобою и всени смертнойжив буду и блажен (Пс. 22:4), а без Тебя и небо ничто (Пс. 72:25).Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое(Пс. 118:132).

请聆听基督那抚慰人心的话语： 「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约翰福音 15:18-19） 又言： 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约翰福音 14:21） 对于基督徒的灵魂而言，还有什么比这些话语更令人慰藉的呢？世界憎恨它，但上帝却爱它。世界厌弃它，但上帝却拣选并接纳它。请说，请告诉我，蒙上帝所爱抑或蒙世人所爱，何者更佳？整个世界与上帝相比，不过虚无。世间的爱，苦涩难言，且引人走向更深的悲苦。其外表看似红艳之苹果，内里却充满腐烂与酸涩。而上帝的爱，甜蜜、慰藉、充满喜乐，引领人走向永恒的欢欣与甘美。蒙上帝所爱，胜过蒙整个世界所爱，且远胜于此。我渴望并选择此道。任凭全世界恨我，任凭它欲加之何事，只要唯独上帝爱我，并以其恩慈保守我。祂的爱与恩慈，于我而言，胜过全世界的爱与恩慈。 「因你的慈爱是美善的，上主啊！」（诗篇 69:16） 「但我亲近上帝是与我有益。」（诗篇 73:28） 在天上、在地上，我别无所爱，唯有祢和祢的爱。（诗篇 73:25-26）与祢同在，纵然行过死荫幽谷，我仍将活着并蒙福（诗篇 23:4），而若无祢，即便天堂亦是虚无（诗篇 73:25）。 「求你垂顾我，怜悯我，如同你素常待那些爱你名的人。」（诗篇 119:132）

4)Ты говоришь, что живущие по Евангелию в презрении находятся, и стыдно тебе презренным быть?

4)你说那些遵行福音的人，身处鄙视之中，而你以受人鄙视而感到羞耻吗？

Ответ:

回答：

Истинно и то, что благочестивые души презренны в мнении мира. Но и об этом для нашего предостережения сказано Христом:Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами(Мк. 8:38). Стыдно тогда будет услышать от Христа:Не знаю вас, откуда вы(Лк 13:27). Вы Меня не знали – и Я вас не знаю. Меня и Моего смирения стыдились – и Я вас ныне стыжусь. Стыдно будет тогда слышать, христиане, слова эти, слышать перед всем светом, слышать от Христа. Стыдно, но и страшно, так как им последует вечная погибель.

千真万确，虔敬的灵魂在世人眼中是卑微的。但基督已为此告诫我们：「凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作羞耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作羞耻的。」 (马可福音 8:38) 那时，从基督口中听到：「我不知道你们是从哪里来的」 (路加福音 13:27)，将是何等羞耻啊！你们不认识我，我也不认识你们。你们曾以我和我的谦卑为耻，如今我以你们为耻。基督徒啊，那时在全天下之人面前，从基督口中听到这些话，将是何等羞耻！羞耻，却也恐惧，因为随之而来的将是永恒的沉沦。

Благочестивые души действительно презренны для мира, но почтенны для Бога.Кто Мне служит, того почтит Отец Мой, –говорит Господь (Ин. 12:26). Презренны для мира, но близки ко Христу, исограждане святым и свои Богу(Еф. 2:19). Презренны для мира, но друзья Христа Господа и Царя славы.Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам(Ин. 15:14). Презренны для мира, но составляют живоетело во Христе(Рим. 12:5) и имеют Его своею пренебесноюГлавою(Еф. 1:22; 5:30). Презренны для мира, но являютсяжилищемихрамом Святого Духа(Рим. 8:19;1Кор. 3:16; 6:19). Презренны для мира, носыны Божии(Рим. 8:14;Гал. 3:26). Презренны для мира, но общение имеют со Отцом и Сыном Его Иисусом Христом.Наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом(1Ин. 1:3). Лишаютсякратковременнойславы и чести мира сего, но удостаиваютсявечной славыБожией (2Кор. 4:17;Кол. 3: 4).

虔诚的灵魂确为世人所轻蔑，却为上帝所尊崇。「若有人服侍我，我父必尊重他，」主如是说（约翰福音 12:26）。他们为世人所轻蔑，却亲近基督，「与圣徒同国，是上帝家里的人」（以弗所书 2:19）。他们为世人所轻蔑，却是主基督、荣耀之君的朋友。「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（约翰福音 15:14）。他们为世人所轻蔑，却在基督里构成一个「活的身体」（罗马书 12:5），并以祂为他们超乎一切的「元首」（以弗所书 1:22，5:30）。他们为世人所轻蔑，却是「圣灵的居所和殿」（罗马书 8:19，哥林多前书 3:16，6:19）。他们为世人所轻蔑，却是「上帝的儿女」（罗马书 8:14，加拉太书 3:26）。他们为世人所轻蔑，却与父和祂的儿子耶稣基督相交。「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交」（约翰一书 1:3）。他们舍弃此世短暂的荣耀与尊贵，却蒙受上帝永恒荣耀的恩赐（哥林多后书 4:17，歌罗西书 3:4）。

Что, человек, стыдно ли бы тебе было для мира презренным быть, если бы ты достоинство и славу от Бога имел? Что этого достоинства достойнее, что этого благородства благороднее, что этого великолепия великолепнее, что этой славы славнее, как быть человеку близким к Богу, быть другом Христовым, быть храмом и жилищем Божиим, быть сыном Бога Вышнего, быть живым членом тела Христова, общение иметь со Отцом и с Сыном Его Иисусом Христом? Что этого славнее и ужаснее может быть? Это несравненно превосходит всю славу мира сего, которая, в сравнении с небесной славой, подобна мертвечине и гною.

世人啊，你若能从上帝那里得到尊荣与荣耀，你还会因被世人鄙视而感到羞耻吗？有什么能比这尊荣更配得上，有什么能比这高贵更显赫，有什么能比这华丽更辉煌，有什么能比这荣耀更光耀？那就是人能亲近上帝，成为基督的朋友，成为上帝的殿宇与居所，成为至高上帝的儿子，成为基督身体上活生生的肢体，与父和他的儿子耶稣基督相交。有什么能比这更光荣、更令人敬畏呢？这无可比拟地超越了这世上所有的荣耀，因为与天上的荣耀相比，世上的荣耀如同死尸和污秽。

Человек! Не смотри на то, чем человек внешне кажется, а смотри, что внутри, не важно, каков он перед миром, а важно, каков он перед Богом. Истинные христиане презренны перед миром, но внутри имеют великую славу и сокровище. Это сокровище редко и весьма трудно отыскивается под коронами, под титулами и именами мира сего, под порфирою и виссоном, между богатыми и красивыми стенами, а по большей части под рубищем и в хижинах и вертепах, тут оно более место свое имеет. Истинные христиане как золото закопченное, но людьми незнаемое и попираемое.

世人啊！莫要只看人外在之表象，当察其内在之乾坤。人于世间如何，并非紧要；唯其在上帝面前如何，方为关键。真正的基督徒，或为世人所轻蔑，然其内里却蕴藏着莫大之荣耀与珍宝。此珍宝，稀有而极难寻觅，它不易见于世间的王冠之下，不易见于世间的头衔与名号之间，亦不易见于紫袍与细麻布之中，更不易见于华丽富饶的墙垣之内。反之，它多半隐匿于褴褛衣衫之下，栖身于简陋茅屋与洞穴之中，那里方是其常在之地。真正的基督徒，如同被烟熏黑的黄金，虽不为人所识，反遭践踏，其本质却依然熠熠生辉。

Слава человеколюбию Божию, слава благости Его, слава милости и щедротам Его, что такой чести и славы бедного человека удостоил! Это все Спаситель наш и Господь заслужил для нас. Что, христианин, хочешь ли учиться евангельской философии и быть учеником Христовым или хочешь не быть для мира презренным и не учиться?

荣耀归于上帝的仁爱，荣耀归于祂的良善，荣耀归于祂的怜悯与慷慨，因祂以如此尊荣与荣耀待这卑微之人！这一切都是我们的救主和主为我们赢得的。基督徒啊，你可愿学习福音的智慧，成为基督的门徒，抑或你愿不被世人轻视，而不去学习呢？

5)Говоришь, что хочешь, но труден подвиг – распинать плоть со страстями и похотями, чего требует евангельская и христианская философия?

5)你说你想要什么，但那项苦修是艰难的——将肉身与情欲及贪欲钉在十字架上，而这正是福音与基督信仰哲学的要求？

И действительно, труден этот подвиг, но нужен и славен. С немалым трудом и ученики учатся в школах мира сего. Они учатся по большей части для телесной и временной корысти. Мы учимся ради душевной и вечной пользы, и не у людей, а у Христа Господа славы, у Которого учиться пресладко и преславно. С немалым трудом и воины в битвах сего мира борются. Они борются для земной и временной чести, мы же ради небесной и вечной и несравненно лучшей боремся. С немалым трудом и купцы по различным странам и городам странствуют и скитаются. Они трудятся ради тленного сокровища, мы же – ради нетленного и духовного. С немалым трудом и земледельцы обрабатывают землю и сеют. Они трудятся, чтобы собрать телесные и временные плоды. Мы трудимся, чтобы иметь плод духовный.Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание(Гал. 5:22–23). Ради этих пресладких плодов должны мы, христиане, учиться, трудиться и бороться.

诚然，这番苦修是艰巨的，然而却是必要且荣耀的。现世的学子在学校里学习，亦需付出莫大的努力。他们求学多半是为了肉身和暂时的益处。我们则为灵魂永恒的裨益而学习，并非师从凡人，而是向荣耀的主基督求教，从祂那里学习是何等甘甜，何等光荣。现世的战士在战场上搏斗，亦需付出莫大的努力。他们争战是为了尘世和暂时的荣誉，而我们所争取的却是天上永恒，且无可比拟的更美善。商人穿梭于各国各地，亦需付出莫大的努力，或漂泊，或流浪。他们劳碌是为了那必朽的财宝，而我们则是为了那不朽的属灵财富。农夫耕耘播种，亦需付出莫大的努力。他们辛勤是为了收成肉身和暂时的果实。我们努力是为了得享属灵的果实。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书 5:22-23）。为了这些极其甘甜的果实，我们基督徒理应学习、劳作、争战。

6)Ты говоришь, что невозможно самого себя побеждать, что требуется от ученика евангельской философии?

6)您说战胜自己是不可能的，那么福音哲学的门徒需要些什么呢？

И это действительно так, но с помощью Христовой возможно. Он как повелел нам учиться у Себя:Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем(Мф. 11:29), так и обещал нам подавать помощь, когда бы ни просили:Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят(Мф. 7:7–8). Ты только старайся, трудись, борись, невежество и немощь свою перед Ним признавай, и усердно молись Ему – и подастся тебе помощь. И так с Его помощью будет тебе возможно то, что тебе самому и без Его помощи невозможно.Все сможешьи тыв укрепляющемтебяИисусе Христе(Флп. 4:13).СилаЕгов немощахнашихсовершается,когда немощи наши признаем (2Кор. 12:9).Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его(1Петр. 2:21).

这确是如此，然而藉着基督的助佑，一切便皆有可能。祂不仅教导我们向祂学习，正如祂所言：「你们当学我的样式，因为我心里柔和谦卑」（马太福音 11:29）；祂也应许我们，无论何时祈求，祂必施予援手：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门」（马太福音 7:7-8）。你只需尽力而为，辛勤耕耘，奋力争战，并在祂面前承认自己的无知与软弱， then earnest地向祂祈祷——祂必将助佑赐予你。如此，藉着祂的帮助，那些你自身无力、没有祂的助佑便不可能之事，都将变为可能。「你靠着那加给你力量的耶稣基督，凡事都能」（腓立比书 4:13）。当我们承认自身的软弱时，祂的力量便在我们软弱中得以成全（哥林多后书 12:9）。「基督也为我们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行」（彼得前书 2:21）。

Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам(Ин. 13:15).Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет(Ин. 12:26).И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня(Мф. 10:38).Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает(Откр. 2:17).Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей; да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего(Пс. 85:11).

我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所行的去做（约翰福音 13:15）。若有人服事我，就当跟随我；我在哪里，服事我的人也要在那里（约翰福音 12:26）。凡不背着他的十字架跟随我的，也不配作我的门徒（马太福音 10:38）。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上刻着一个新名；除了那领受的以外，没有人能认识（启示录 2:17）。上主啊，求你将你的道指示我，我要照你的真理行；求你使我一心敬畏你的名（诗篇 86:11）。

Когда отроки и юноши отдаются родителями в обучение искусствам и наукам, то боятся и ужасаются к тому приступать, и сперва немалую чувствуют горесть. Но когда привыкнут и познают некоторую пользу от обучения искусствам и наукам, то немалую чувствуют сладость внутри себя от обучения, и чем более учатся и разум просвещают наукой, тем более радуются и веселятся. Поэтому всеми и для всех говорится: «Корень учения горек, но плоды его сладки». К этому любое искусство и наука ведет.

当孩童与少年由父母送去学习技艺与学问之时，他们会因将要涉足而感到恐惧与惊骇，起初内心尝到不少苦涩。然而，一旦他们习以为常，并从技艺与学问的学习中领悟到某些益处，那么，他们便会从学习中内心感受到不小的甘甜。他们学得越多，心智越被学问启迪，便越是欢欣喜乐。因此，众人皆言，也为所有人所言：「学习之根苦涩，然其果实甜美。」这乃是任何技艺与学问所导向的。

Так и приступающими к науке евангельской философии и начинающим ей учиться сперва страшно кажется, и немалую чувствуют горесть: горька для плоти духовная христианская жизнь и тяжко иго Христово. Но когда начнут учиться и увидят в своем учении духовную пользу, тогда радуются, и все больше и больше стараются учиться. И чем больше обучаются, тем большую сладость внутри себя чувствуют. Так всякому плотскому человеку сначала Христос страшен и горек, но потом любезен и сладок. Иго сатанинское сначала приятно и сладко, но потом гнусно и горько, как и есть на самом деле. Иго Христово сначала страшно и горько, но потом любезно и складно. Обучившемуся христианской философии творить добро радостно и сладко, а не учившемуся трудно и скучно.

那些初次接近并开始学习福音哲学这门学问的人，起初会感到恐惧，并尝到不少的苦楚：因为属灵的基督徒生命对肉身而言是苦涩的，基督的轭也是沉重的。然而，当他们开始学习，并在所学之中看见属灵的益处时，他们便会喜乐，并愈发努力地学习。他们学得越多，内心感受到的甜美也越大。因此，对每一个属肉体的人而言，基督起初是可畏而苦涩的，但随后却是可爱而甘甜的。撒旦的轭起初是愉悦而甘甜的，但随后却是可憎而苦涩的，正如其真实面貌。基督的轭起初是可畏而苦涩的，但随后却是可爱而和谐的。对于那些精通基督教哲学的人而言，行善是喜乐而甘甜的；而对于那些尚未学习的人而言，行善却是艰难而乏味的。

Представь себе, христианин, двух людей – обучившегося и не обучившегося христианской философии – и увидишь великое между ними различие. Тот и мыслит, и говорит духовно, этот плотски. У того и мысли, и речи о Боге, слове Божии и вечной жизни, у этого – о суете мира и роскоши. Тот думает и заботится, как бы вечную жизнь получить, этот – как бы богатство собрать, честь и славу в мире сем найти. Тому все равно, где жить: в богатых и красивых покоях или в худой хижине, этому хочется жить только в хорошем и красивом доме. Тому все равно, за богатой или за скудной трапезой сидеть, этот всегда о лучшей думает. Тот равно одевается и в нарядное, и в смиренное платье, этот хочет только в нарядной одежде ходить и, как евангельский богач,в порфиру и виссонодеваться (Лк 16:19). Тот, имеет ли богатство мира сего или не имеет, не заботится о нем и тем, что имеет, довольствуется. Этот заботится о нем, и если не получает, скорбит и сетует. Тот, если имеет богатство, на нищих и бездомных и прочие богоугодные дела тратит, этот – на роскошь и прихоти свои. Тот бедному человеку, как члену своего тела страдающему, сострадает. Этот думает и говорит: «Что мне до его нужды? Ведь он мне не свой», и прочее. Тот, если его укоряют или по-другому как-нибудь обижают, молчит или кротко отвечает обидевшему. Этот, если обижен гневом распаляется, и обиду за обиду, и досаждение за досаждение, и зло за зло воздает, и прочим образом старается отомстить, и прочее.

设想一下，基督徒啊，有两个人——一个习得了基督教义，另一个则不然——你便会看见他们之间那巨大的鸿沟。前者思想言语皆属灵，后者则属世。前者心心念念皆是上帝、圣言与永生，后者则尽是世间虚华与奢靡。前者思虑并关切如何得享永生，后者则汲汲于聚敛财富，追逐今世的尊荣与浮名。前者居于华厦美室抑或陋室茅屋皆无甚差别，后者却只愿安居于良宅美邸。前者无论餐肴丰盛或简朴，皆可泰然处之，后者却总是心系佳肴。前者华服素衣皆可随心，后者却只欲身着华丽衣裳，如福音书中的财主般，披紫袍，着细麻衣（路加福音 16:19）。前者无论身拥今世财富与否，皆不为此烦忧，并安于所有。后者则为此挂虑，若有所失，便忧愁哀叹。前者若有财富，便施予贫困无依者，或用于其他蒙神悦纳之事，后者则尽情挥霍于奢华与享乐。前者对困苦之人心怀怜悯，视其如同身体受苦之肢体。后者却心想口说：「他的困境与我何干？他又非我亲近之人。」诸如此类。前者若遭人斥责或以其他方式冒犯，则默然不语或温和回应冒犯者。后者若受冒犯，便怒火中烧，以牙还牙，以辱还辱，以恶报恶，并以其他方式竭力报复，诸如此类。

Видишь, христианин, изображение обучающегося и не учащегося христианской философии, и насколько один от другого отличается, видишь. Присоединись же к этим ученикам, которые евангельской и христианской философии обучаются, и учись ей с ними у Христа – да будешь воистину христианином и Христовым учеником. И хотя страшно и горестно тебе кажется начало этого учения, убеждай и понуждай себя, как ленивого осла. Видя это твое старание, Господь будет помогать тебе, и день от дня святое Его иго будет казаться легче и слаще.

你看，基督徒啊，一个学习基督教哲学的，与一个不学习基督教哲学的，两者的画像，以及他们之间有多大的不同，你都看见了。那么，请加入那些学习福音与基督教哲学的门徒吧，并与他们一同向基督学习——愿你成为一名真正的基督徒和基督的门徒。虽然这学习的开端对你来说似乎可怕又痛苦，但请你鞭策自己，催促自己，如同对待一头懒惰的驴。看到你的这份努力，主必会帮助你，并且日复一日，他神圣的轭对你而言会显得更轻省、更甘甜。

Слышишь, что люди людям говорят: «Много я тебе должен». И такие слова показывают благодарность сердца. Говорят это люди тем, от которых немало добра, благодеяния и помощи даром получили. Правильны такие слова и от благодарного сердца исходят, когда говорят подобное не лицемерно, но от искренности сердечной. Ибо и люди людям, своим благодетелям, должны быть благодарны.

你可曾听闻世人彼此相语：「我欠你良多。」 此类言语，昭示着心底的感恩。世人以此言，致谢那些曾施予他们诸多恩惠、美善与无偿帮助之人。此言实属真诚，且发自感恩之心，若非出于伪善，而是源自心底的真挚。因世人亦应对其恩主心怀感激。

Христиане! Нам тем более прилично со смирением и искренностью сердца благодарить Бога нашего и говорить Ему: «Много я Тебе, Господи, должен». И благословлять Его мы должны каждый день, час и минуту, так как постоянно даром от Господа блага получаем.Благословлю Господа на всякое время; хвала Его всегда на устах моих(Пс. 33:2).

基督徒啊！我们更当怀着谦卑与真诚之心，感谢我们的上帝，并对祂说：「主啊，我亏欠祢良多。」我们应当每时、每刻、每分每秒都赞美祂，因为我们持续不断地白白领受主所赐的恩惠。「我要时时称颂上主，赞美他的话常在我口中」（诗篇 33:2）。

Не было меня, и вот я есть и живу, как и прочие люди. Ты, Господи, благоволил мне быть, и между делами рук Твоих считаться, и видеть дела рук Твоих –небо, и землю и все, что в них(Пс. 145:6), и от созерцания великих и преславных дел Твоих Тебя великого и преславного Создателя познавать, и благами Твоими довольствоваться и утешаться.Руки Твои сотворили меня и создали меня(Пс. 118:73). Много я Тебе за это должен и ничем не могу воздать.

昔日我本虚无，如今我存活于世，与众生无异。主啊，祢恩许我得以存在，被数算在祢手所造之物中，并得以瞻仰祢的创造——那天地万物（诗篇 145:6）。从这些伟大而荣耀的造化中，我得以认识祢这位伟大而荣耀的造物主，并从祢的恩泽中得到满足与慰藉。祢的双手创造并塑造了我（诗篇 118:73）。为此我对祢亏欠甚多，却无以为报。

Сотворил Ты меня не бездушною тварью, не скотом, не птицей, не рыбой, ни иным каким-нибудь бессловесным животным, которые все живут, но блаженства своего не понимают, а сотворил разумным человеком, поэтому я могу познать и разуметь, что я от Тебя начало бытия и жития своего имею; я Твое создание, Ты мой Создатель. Много я Тебе за это должен и никак не могу воздать. Так сотворенный Тобою, быть и жить без Тебя и благ Твоих не могу. Рука Твоя, Господи, содержит меня и блага Твои подает мне (см.Пс. 103:28).

你造我并非无灵之物，非牲畜、非飞禽、非游鱼，亦非任何其他无言的生灵。它们皆有生命，却不解自身之福祉。你造我乃是有理智之人，故我能明了、能洞悉，我的存有与生命皆源自你；我是你的造物，你是我的创造者。为此我欠你良多，实无以回报。我既是你所造，便无法离你及你的恩泽而存在、而生活。主啊，你的手托举着我，你的美善赐予予我（参阅 诗篇 103:28）。

Не могу я без света жить и передвигаться: светила Твои, – солнце, луна и звезды светят мне. Не могу я без огня жить: огонь Твой согревает меня и варит пищу мою. Не могу я без воздуха ни живым, ни здоровым быть: воздух Твой оживляет меня и сохраняет жизнь мою. Не могу я без пищи быть: щедрая Твоя рука, Господи, подает мне пищу. Не могу я без воды быть: благость Твоя, Господи, произвела ради меня источники, реки и озера, и водой из них я утоляю жажду и омываюсь. Не могу я, «обнаженный одежды боготканной» (Великий покаянный канон св.Андрея Критского), без одеяния быть: от щедрой Твоей руки и это получаю. Не могу я без дома быть: подаешь мне и дом ко упокоению немощного и многобедного тела моего. Не могу я быть без скота: твари Твои служат и работают мне. Эти и прочие бесчисленные блага, как прочие люди, братья мои, так и я получаю от Тебя. Много я Тебе за все это должен.Что воздам Господу за все, что Он даровал мне?(Пс. 115:3).

我不能没有光而生活和行走：祢的灯火——太阳、月亮和星辰——照亮我。我不能没有火而生活：祢的火温暖我，烹煮我的食物。我不能没有空气而存活，也不能保持健康：祢的空气使我生机盎然，维系我的生命。我不能没有食物：主啊，祢慷慨的双手赐予我食物。我不能没有水：主啊，祢的恩慈为我造就了泉水、河流和湖泊，我用其中的水来解渴和沐浴。我不能没有衣裳，因我「赤裸，无有神织之衣」（圣安德烈克里特大忏悔规），而这一切也从祢慷慨的双手领受。我不能没有房屋：祢也赐予我房屋，以安顿我这虚弱且多灾多难的身体。我不能没有牲畜：祢的受造物服侍我，为我劳作。这些以及其他无数的恩惠，我与我的兄弟姊妹，也就是其他人一样，都从祢那里领受。我为此亏欠祢良多。「我拿什么报答上主向我所赐的一切厚恩？」（诗篇 116:12）。

Что было бы со мною, если бы Ты хотя бы одно из этих благ отнял у меня? Была бы мне польза от очей моих, если бы свет Твой мне не светил? Непременно блуждал бы я, как слепой. Как бы я мог жить, если бы Ты не подавал мне пищу Твою? Без воздуха и малейшей минуты я жить не могу. Так всякое создание Твоевесьма хорошо(Быт. 1:25), и мне бедному служит. Но эти блага получая от Тебя, ожидаю я будущих и лучших благ, по неложному обещанию Твоему, и от видимых к невидимым, и от настоящих к будущим, и от временных к вечным, и от земных к небесным стремится дух мой. Если в изгнании и ссылке такие блага подаешь нам, какие подашь в отечестве и доме Твоем! И если знающим Тебя и не знающим, почитающим и не почитающим, друзьям и врагам Твоим так щедро открываешь руку Твою, каких же благ в вечной жизни сподобятся любящие Тебя!Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его(1Кор. 2:9).Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя(Пс. 32:22).

若您从我身上取走哪怕一分这些恩泽，我将如何？若您的光不照耀我，我的双眼又有何益？我必然会像盲人一样迷失。若您不赐予我您的食物，我将如何生存？没有空气，我连一刻也无法存活。您的每一个创造都「甚好」（创世记 1:25），并为我这贫乏之人服务。然而，我从您那里领受了这些恩泽，我期待着根据您信实的应许，那未来更美好的恩泽。我的灵渴望从可见到不可见，从现在到未来，从暂时到永恒，从地上到天上。若您在流放和放逐中赐予我们如此的恩泽，那么在您的家园和居所中，您将赐予我们何等恩泽！若您对认识您和不认识您的，敬奉您和不敬奉您的，您的朋友和您的仇敌都如此慷慨地敞开您的手，那么那些爱您之人将在永恒的生命中得到何等恩泽！「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书 2:9）。「上主啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱！」（诗篇 33:22）。

Слеп я, как и прочие, без благодати и просвещения Твоего: грех мой меня ослепил. Поэтому и в этом отношении благость Твоя, как о всех, так и о мне, недостойном, человеколюбиво позаботилась. К просвещению как всех, так и меня ниспослал Ты нам слово Твое святое через избранных рабов и служителей Твоих. Оно для меня, как свеча, для сидящих во тьме, сияет и показывает вред и пользу, зло и добро, грех и добродетель, ложь и истину, неугодное Тебе и угодное, неверие и веру, и так прогоняет мою слепоту и просвещает разум мой.Светильник ногам моим – закон Твой, и свет стезям моим(Пс. 118:105). Много я за все это Тебе, Господи, должен, и ничем не могу воздать.