Я, грешный Ефрем, слаб и ленив в духовной борьбе; по крайней мере, сказываю вам, подвижники, боголюбивые братья мои, сколь бываю непрестанно одолеваем по слабости рассудка своего. Хочу же объявить вам, возлюбленные мои, о великом страхе и трепете души моей, в каком я, бедный и рассеянный, находился в один день.

我，罪人以弗冷，在属灵的争战中软弱且怠惰；至少，我要告诉你们这些苦行者，我那些爱上帝的弟兄们，因着我悟性的软弱，我遭受着何等持续不断的侵扰。我渴望向你们，我的挚爱们，宣示我的灵魂曾有过的巨大恐惧与战栗，那是我，这个贫困而散漫之人，在某一天所身处的境况。

Сидел я наедине в одном не шумном, но безмолвном и возвышенном месте, размышлял сам с собой и перебирал жизнь эту, ее заботы, смятение, молитву и, заплакав, стал говорить сам себе: «Почему жизнь эта проходит как тень, пробегает,«легчая скоротечца»(Иов.9:25), и увядает как утренний цветок?» – И, опечаленный, воздыхая, сказал я: «Как проходит сей век, мы не знаем. Для чего же, по слабости своей, связаны делами и помыслами непристойными?»

我独自一人坐着，在一个不喧嚣但宁静而高远的地方，我自省并思索此生，它的忧虑、纷扰、祈祷，然后我哭了，开始自言自语：「为什么此生如影般消逝，如『轻快的信使』般匆匆而过（约伯记 9:25），又如清晨的花朵般凋零？」——我感到悲伤，叹息着说：「我们不知道这个时代如何流逝。为何我们因自身的软弱，被不合宜的事务和思想所束缚？」

Размышляя об этом сам с собой, вдруг возвел я очи к небу и пришел как бы в исступление. Напал на меня великий страх, и очами сердца своего узрел я Господа, седящего в великой славе, и Он сказал душе моей так: «Для чего ты, душа, возгнушалась небесным своим чертогом, который наполнен светом славы? Для чего ты, душа, невеста Моя, ненавидишь Пречистого и Бессмертного Жениха? Для чего ты, душа, возгнушалась благами, какие уготовал Я тебе во свете жизни? Для чего ты, душа, сделалась Мне чуждой своими непристойными делами и помыслами? Для чего ты, душа, не заботишься предстать Мне в пришествие Мое? Для чего ты, душа, не держишь светильника своего, ожидая клича, когда скажут:«се, Жених грядет, исходите во сретение Его»(Мф.25:6), – с радостью? Для чего ты, душа, не поспешила приготовить на брак приличное одеяние? Для чего ты, душа, не входишь с радостью в святой и небесный чертог? Для чего ты, душа, ненавидишь Меня, Благого, искупившего жизнь твою от смерти? Для тебя, душа, вошел Я в общение со смертью, чтобы тебя снарядить Себе невестой. В наследие твое, душа, беззавистно отдал Я тебе Царство. Все блага Мои сообщил Я тебе, душа, как Царь. Для тебя, душа, и человеком Я стал, желая искупить жизнь твою от тления. Жизнь твою, душа, почтил и возвысил Я пред всеми делами Моими. Тебе, душа, уготовал Я чертог на небесах и сделал, чтобы Ангелы служили тебе в этом чертоге, приготовленном Мною для того, чтобы вошла ты туда с радостью. А ты, душа, возгнушалась Небесным Женихом и неизреченными благами, какие уготовал Я тебе. И кто ж вожделеннее Меня, Который всякую тварь спасает Своими щедротами? Какой отец дает жизнь, как Я даю? И ты оставила Меня, душа, возлюбив чуждого и ненавистного?»

我独自沉思此事时，忽然举目望天，仿佛进入了神魂超拔之境。巨大的恐惧袭上我身，我以心眼看见主坐在大荣耀中，祂对我的灵魂如此说：「灵魂啊，你为何厌弃你那充满荣耀之光的属天殿宇？灵魂啊，你为何恨恶我这贞洁不朽的新郎，你我的新娘？灵魂啊，你为何厌弃我在生命之光中为你预备的福祉？灵魂啊，你为何因着你的不当行为和意念而与我疏离？灵魂啊，你为何不顾念在我降临时来到我面前？灵魂啊，你为何不点亮你的灯，喜乐地等待着那呼唤，当人们说：『看哪，新郎来了，你们出来迎接他！』(马太福音 25:6)？灵魂啊，你为何不赶快预备参加婚宴的得体礼服？灵魂啊，你为何不欣然进入圣洁的属天殿宇？灵魂啊，你为何恨恶我，那位良善的，从死亡中救赎了你生命的主？灵魂啊，我为你与死亡相交，只为将你装备成我的新娘。灵魂啊，我毫无保留地将天国作为你的遗产赐给你。灵魂啊，我作为君王，将我所有的福祉都赐给了你。灵魂啊，我甚至为了你而成为人，渴望将你的生命从腐朽中救赎出来。灵魂啊，我尊崇并提升了你的生命，超越我所有的创造。灵魂啊，我在天上为你预备了殿宇，并使天使们在那殿宇中服侍你，这殿宇是我预备的，为要让你欢喜地进入。然而灵魂啊，你却厌弃了属天的新郎，以及我为你预备的无法言喻的福祉。谁比我更值得渴望呢？我以我的恩慈拯救了所有的受造之物。哪位父亲像我这样赐予生命？灵魂啊，你却离弃了我，爱上了陌生且可憎之人？」

Великим страхом, братья, убоялся я в час тот, очами ума своего вникая в страшные слова Господни и видя великий стыд души своей. В ужас и трепет пришел я, лишился сил от страха и великого смятения, подумав: «Где мне укрыться, не терпя позора этого стыда?» – и сказал: «Вы, горы, покройте грешника и нечестивца!» – И, возвысив голос, заплакал, со стыдом преклонив вниз голову свою и проливая о себе слезы, говорил: «Зачем вышел я из матерней утробы раздражать святого, благого и милосердого Господа? Не воспользовался я зачатием моим во чреве и возрастанием телесным, не воспользовался небесными дарованиями и святыми врачевствами Твоей благодати!»

兄弟们，那时我心中充满了极大的恐惧，我用我的心眼思忖着主那些可畏的言语，看到了我灵魂极大的羞愧。我陷入了惊恐与战栗，因着恐惧和巨大的不安而失去了力量，心想：「我能躲到哪里去，才不会蒙受这羞辱的耻辱？」——于是我说：「你们这些山岭啊，请遮盖这罪人与恶人吧！」——我放声大哭，羞愧地低下头，为自己流着泪说：「我为何要离开母腹，来激怒那圣洁、良善且仁慈的主呢？我未曾因在母胎中的孕育而获益，也未曾因身体的成长而得福，更未曾善用你所赐的天赐恩典与神圣恩典的医治！」

Однако же припал я с плачем, с болезнью и сетованием сердца своего, просил и взывал в слезах, говоря так: «Услышь, Владыка, плач мой и прими слова моления моего, какие грешник приносит Тебе, долготерпеливый, стыдясь Тебя, милостивого и щедрого! Не поступи со мной по всем делам моим, не воспомяни тех горьких огорчений, какими раздражал я благодать Твою, Всеблагий Владыка! Но лучше мне, грешнику, даруй несколько времени, чтобы иметь случай к покаянию, благий Человеколюбец. Благодать Твоя потерпела беззакония юности моей, которых великое множество. Пусть и теперь благодать Твоя потерпит отвращение (отчуждение), огорчения, опрометчивость страсти. Сам я знаю, Долготерпеливый, ту клятву, в которой Ты клялся Самим Собою, говоря:«живу Аз, глаголет ...Господь, не хощу смерти грешника»(Иез.33:11) и нечестивого, но паче спастися грешнику от всех беззаконий, которые сотворил. Щедротами Твоими, щедрый, благий, человеколюбивый Владыка, клялся Ты, что не хощешь смерти грешника, но чтобы«обратитися... и живу быти ему»(Иез.33:11). Ущедри меня, грешника, который заклинает Тебя милосердием Твоим, умилосердись, ущедри, прости и не вмени мне опрометчивости клятв моих. Сам Ты, испытующий сердца и утробы, а даже и все помышления человеческие, знаешь, Владыка, что по причине горькой душевной скорби дерзнул я изречь это пред Тобой. Воззри, Христе Спаситель, на источник слез моих, на сокрушение и воздыхание недостойной души моей; пусть придет страшное повеление и покроет меня прежде, нежели пришло страшное сие повеление и застигло меня, неготового и смущенного. Но лучше благодать Твоя да даст мне несколько времени для истинного покаяния. Грешника, проливающего слезы, не может презреть, Многомилостивый, благодать Твоя, которая всякой приходящей и просящей душе дает прощение грехов, ей соделанных. Выслушивал Ты, Святый и Благий, глас мой и слезное рыдание мое, и миловал меня. Воззри и теперь, Долготерпеливый, как Благий, чтобы и я мог принести плод покаяния. Для того и умоляю Тебя даровать мне время покаяния. Всегда напоминай мне, Спаситель, и непрестанно влеки меня к жизни, чтобы спастись мне».

然而我带着哭泣、疾病和内心的悲叹俯伏下来，在泪水中祈求和呼唤，如此说道：「主啊，请垂听我的哭泣，并接受我这罪人向您，这位恒久忍耐、慈悲慷慨的，所献上的祈祷之言，我因您而感到羞愧！不要照我所行的一切待我，不要记念我那些苦涩的恼恨，我曾用它们激怒了您的恩典，全善的主啊！但更愿您，这良善的爱人者，赐予我这罪人一些时间，好让我有机会悔改。您的恩典容忍了我年轻时的无数罪愆。愿您的恩典现在也容忍我这些疏离、恼恨和鲁莽的激情。我自己知道，恒久忍耐者，您曾以自己起誓，说：『我指着我的永生发誓……主上主说：我断不喜悦恶人死亡，』（以西结书 33:11）也不喜悦不敬虔者死亡，但更愿罪人能从所行的一切不法之事中得救。凭着您的怜悯，您这慷慨、良善、仁慈的主啊，您曾起誓说您不喜悦罪人死亡，却愿他们『回转……得以存活』（以西结书 33:11）。求您怜悯我这罪人，我凭着您的慈悲恳求您，求您怜悯、饶恕，不要将我鲁莽的誓言归咎于我。您这洞察人心和肺腑，甚至洞察人一切意念的主啊，您知道，主啊，我之所以敢在您面前说这些，是因着我灵魂深处苦涩的忧伤。基督救主啊，求您垂顾我泪水的泉源，垂顾我这不配的灵魂的破碎与叹息；愿那可怕的命令降临并遮盖我，在我尚未预备好、困惑不安之时，那可怕的命令就已降临。但更愿您的恩典赐予我一些时间，以作真正的悔改。您这充满怜悯的恩典，绝不会轻视一个流泪的罪人，您的恩典能赦免每一个前来恳求的灵魂所犯的罪。您这圣洁良善者啊，您曾垂听我的声音和含泪的悲泣，并怜悯了我。现在，恒久忍耐者啊，也请您以良善之心垂顾，好使我也能结出悔改的果子。为此，我恳求您赐予我悔改的时间。救主啊，请您时常提醒我，并不断引领我走向生命，使我得救。」

Как скоро вспоминаю я о том дне и часе, в который постиг меня тот внезапный страх, прихожу в боязнь и с воздыханиями проливаю слезы.

每当我回想起那一天和那一刻，那突如其来的恐惧攫住了我，我便陷入惊惧，不住地叹息，泪水也随之涌出。

И вскоре опять забываю обо всем, – и о молитве, и о слезах, и о страхе, и о времени покаяния, данном мне по благодати Божией. Отчего же бывает это со мной? Отчего эта сухость сердца, это нерадение, эта забывчивость? Отчего вдруг делаюсь бесстыдным и бесстрашным, рассеянным и гневливым человеком, у которого вовсе нет перед глазами ни страха, ни будущего Суда? Ужели Бог не праведен, или не хочет внять делам моим? Да не будет этого!

「而我很快又忘却了一切——忘却了祈祷、眼泪、恐惧，以及神恩所赐予我的悔改之期。这究竟为何会发生在我身上？为何我的心如此枯槁，如此懈怠，如此健忘？为何我突然变得不知羞耻、无所畏惧、心神涣散、易怒暴躁，眼中全然没有恐惧，也无未来的审判？难道神不公义，抑或不愿垂听我的作为？绝非如此！」

Умоляю всех вас, боголюбивые друзья мои, помолитесь о мне, грешном и ничтожном, щедрому и человеколюбивому Богу. Для того рассказал я вам бывшее со мной, чтобы сподобиться Божия помилования. Знаю, что, если захотите, то возможете помочь грешнику молитвами и прошениями своими к Богу. Известно мне, что моление многих возмогло и апостолов избавить из темницы, уз и смерти. Не тем ли паче возможете вы грешного и нечестивого избавить от смерти? Помогите, боящиеся Господа, излейте моление свое о мне, чтобы благодать Божия воссияла в душе моей и просветила омраченный ум, и чтобы содействием молитв ваших соделался я готовым и достойным покаяния.

我恳求你们所有人，我敬虔的挚友们，为我这个有罪且微不足道的人向慷慨且充满慈爱的大主祷告。我之所以向你们讲述我的经历，是为了能够蒙受上帝的怜悯。我知道，如果你们愿意，你们便能以你们的祷告和对上帝的恳求来帮助罪人。我深知，众人的祈祷曾将使徒们从监禁、束缚和死亡中解救出来。难道你们就不能更是将罪恶且不虔诚的我从死亡中解救出来吗？敬畏主的人们啊，帮助我，为我倾注你们的祷告，好让上帝的恩典在我灵魂中闪耀，照亮我昏暗的心智，并借着你们祷告的帮助，使我预备好并配得上悔改。

И вся горечь моя да усладится благодатью, снисшедшей в душу мою, ибо явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение. Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными сердцу, и душа забывает вдруг все земное, плотские вредные страсти. А, наконец, эти волны благодати согревают ум и душу. Они уподобляются в душе царскому саду, который полон плодоносных деревьев и прекрасных плодов, имеющих различный вкус, благоухание, приятность, усладительность для очей, привлекательность для уст и обоняния. Таковы волны благодати: просвещают, услаждают, веселят. Блаженны дела души, которая имеет в себе волны благодати. Она просвещается, услаждается, веселится, наполняется созерцанием и благоуханием. Еще скажу: блаженна душа, имеющая в себе все эти дарования. Такая душа не смотрит на земле ни на что, но отдана в плен Богу, потому что сладость и приятность брачного чертога не позволяют ей кружиться в мире.

愿我所有的苦涩，都因降临我灵魂的恩典而变得甘甜，因为恩典的显现带来甘甜、宁静和悔悟。圣灵的恩典和光照的波浪，使心感到愉悦，灵魂骤然忘却一切属世、肉体的有害情欲。最终，这些恩典的波浪温暖了理智和灵魂。它们在灵魂中如同一个皇家园林，园中长满了硕果累累的树木和美丽的果实，这些果实味道各异，芳香袭人，令人愉悦，悦目赏心，引人垂涎。恩典的波浪亦是如此：它们光照、使人甘甜、使人欢喜。拥有恩典波浪的灵魂所行的事，是蒙福的。它得以光照、得以甘甜、得以欢喜、充满默观和芬芳。我还要说：拥有所有这些恩赐的灵魂，是蒙福的。这样的灵魂在地上不顾念任何事物，而是被上帝掳获，因为婚宴的甘甜和愉悦，使它无法在世上徘徊。

Вот опять припадаю при дверях Владыки моего, прося, умоляя, покланяясь и непрестанно говоря: «Прости мне прегрешения мои, Долготерпеливый!» – Рабу, когда согрешит он пред владыкой своим, нехорошо убегать от рук его; всего же лучше быть пред ним со всем смирением сердца своего. В таком случае, обыкновенно, и люди прощают служителям проступки их. А если же люди, будучи смертны и лукавы, подобным себе рабам прощают погрешности их, то не тем ли паче святый и благий Владыка, Создатель и Господь всех нас, премилосердый и щедрый, долготерпеливый и многомилостивый, простит беззакония и грехи грешникам, всегда к Нему припадающим? Ибо Он – сокровище милости, требует от нас хоть малой ревности, а вскоре одаривает и обогащает тех, которые ищут Его с полным сокрушением. Сокровище это подобно полноводному источнику, который бьет обильной струей, без оскудения снабжает водой всякого, кто хочет почерпнуть. Стоящему при таком источнике прилично (потребно) сказать, что тот подобен щедротам Божиим. Ибо как источник не возбраняет черпать желающему, так и сокровище благодати никому из людей не возбраняет стать его причастником. Поэтому, если есть желание принять благодать, то, хотя бы пожелал кто взять и малую долю сокровища, ищущим обретается целое сокровище благодати. Черпайте же, возлюбленные, дарования из источника, источающего небесные струи, ибо наступит такое время и такой день, что уже никому невозможно будет пить из него.

我再次俯伏在我的主宰门前，恳求着，哀求着，敬拜着，并不住地说：「宽恕我的罪过吧，祢这恒久忍耐者！」仆人若在主人面前犯了罪，就不该逃离主人的手；最好的方式是以全心的谦卑来到他面前。在这种情况下，人们通常也会原谅仆人的过失。既然世人，这些必死且邪恶的，都会原谅与他们同类的仆人的错误，那么圣洁而良善的主宰，我们所有人的创造者和主，那极其怜悯和慷慨、恒久忍耐并满有慈爱的那一位，岂不更会宽恕那些常常俯伏在他面前的罪人的不法和罪过吗？因为祂是怜悯的宝藏，祂只要求我们有哪怕一点点的热切，然后便会迅速地赐予和丰盛那些以完全的痛悔寻求祂的人。这宝藏如同一个丰沛的泉源，喷涌着充沛的水流，源源不绝地供应给每一个想要汲取的人。站在这样的泉源旁，理当（必要）说它如同上帝的慷慨。因为正如泉源不阻止愿意汲取的人，恩典的宝藏也不阻止任何人成为它的分享者。因此，如果渴望接受恩典，那么即使有人只希望获得宝藏的一小部分，那些寻求的人也会找到整个恩典的宝藏。所以，亲爱的们，从那涌流出天国泉水的水源中汲取恩赐吧，因为将有一个时刻和日子来临，那时将没有人能够再从中饮用。

Потому, все мы, человеки, умоляем безмерное Твое человеколюбие, святый Владыка, – дай нам время покаяния и прощение грехов, чтобы чистым сердцем послужить Тебе во все дни жизни нашей и, благоугодив Тебе добрыми делами, сподобиться, не только прейти (окончить) жизнь нашу, но и вступить в вечное Твое блаженство, которое уготовал Ты всем святым Твоим, благоугождающим Тебе в каждом роде.

因此，我们所有世人，都恳求您那无限的仁爱，圣洁的主宰——赐予我们悔改的时日和罪愆的赦免，好使我们能以洁净的心侍奉您，在我们一生的日子里，并以良善的作为取悦您，从而得以配享，不仅能走完我们的生命，更能进入您永恒的福祉，这福祉是您为所有在各世代中取悦您的圣徒所预备的。

Воспоминайте о мне, вы, наследники Божии, братья Христовы. Неослабно умилостивляйте за меня Спасителя, чтобы с помощью Христовой избавиться мне от нападающего на меня ежедневно. Святой Троице слава во веки веков! Аминь.

「请你们，上帝的继承人，基督的弟兄们，记念我。不懈地为我祈求救主，好使我靠着基督的帮助，摆脱那每日攻击我的。愿荣耀归于至圣三一，直到永永远远！阿门。」

Хочу вам, братья мои, рассказать прекрасную и совершенную жизнь чудного мужа, которую и начал, и совершил он со славой. Но боюсь представить это чудное и ясное свидетельство, изображающее боголюбивую его добродетель. Ибо житие мужа прекрасно и совершенно, а я немощен и неучен. Изображение добродетели светло и чудно, а краски мрачны и страшны. Впрочем, хотя немощен я и неучен, однако ж буду говорить; хотя не постигаю вполне совершенства и не имею достаточных сил описать все, однако ж поведаю, что могу, о жизни второго Авраама. Того самого, который был в наши времена и на земле проводил житие Ангельское и небесное, приобрел терпение, подобное адаманту, и сподобился пренебесной благодати, потому что в юности своей очистил себя, чтобы стать храмом Святого Духа, и уготовал из себя сосуд святой, чтобы вселился в нем призвавший его Бог.

我的弟兄们，我想向你们讲述一位奇妙之人的美好而完美的一生，他以荣耀开始并完成了它。但我害怕呈现这奇妙而清晰的见证，它描绘了他敬畏上帝的美德。因为这位美好而完美的人的一生，我却软弱无学。描绘美德的光明而奇妙，而我的笔触却晦暗而可怕。尽管如此，虽然我软弱无学，但我仍要述说；虽然我无法完全领会其完美，也没有足够的力量描述一切，但我仍要尽我所能，讲述这位第二个亚伯拉罕的生平。他正是在我们这个时代，在地上过着天使般和属天的生活，获得了金刚石般的忍耐，并蒙受了超乎天上的恩典，因为他在青年时期就洁净了自己，使自己成为圣灵的殿，并预备自己成为一个圣洁的器皿，好让那召他的上帝居住其中。

Итак, сей блаженный имел родителей весьма богатых. Они любили его не в меру для естества человеческого и с детства обучили в ожидании возвести в чины. Но не так восхотел сам он: с юного возраста проводил время в церквах, в сладость слушал Божественные Писания и усердно изучал их. Родители принуждали его вступить в брак, но не того хотелось ему. Однако же после многократных их требований согласился он на это из великого к ним уважения. Но когда в седьмой день совершался брак и он с невестой сидел на брачном ложе, внезапно, подобно некоему свету, воссияла в сердце его благодать. Оставил он ложе и вышел из дома Свет благодати служил для него вождем; ему-то последуя, оставил он город и, на расстоянии двух миль найдя пустую келью, вошел в нее и поселился в ней с великой радостью, и в веселии сердца своего прославлял Бога. Ужас объял родителей его и родных после того. Всюду ходили они и искали блаженного. По прошествии же семнадцати дней нашли его молящимся в келье Богу и, увидев его, удивились. Но блаженный сказал им: «Чему дивитесь? Прославьте лучше Бога, Человеколюбца, избавившего меня от тины беззаконий моих, и помолитесь о мне, чтобы до конца носить мне иго, которое Господь сподобил меня, недостойного, принять на себя, и чтобы, пожив благоугодно Господу, исполнить на себе волю его». Они сказали ему в ответ: «Аминь». Аврамий умолял их не часто беспокоить его. Загородив дверь, заключился в келье, оставив одно небольшое окно, в которое принимал пищу. Ум его озарился благодатью, и преуспевал он в совершеннейшем житии своем, приобрел великое воздержание, неусыпность и слезы, смиренномудрие и любовь. Молва о нем разнеслась повсюду, и все, слыша, приходили, чтобы увидеть его и получить от него пользу, потому что дано было блаженному слово премудрости и разумения. И этот слух и эта молва о нем были как бы светозарным светилом для родителей его. Скончались же родители Аврамия через десять лет по отречении его от мира, оставив ему имение и много золота. Но он упросил одного искреннего друга своего раздать это бедным и сиротам, чтобы самому не иметь препятствия к упражнению в молитвах; сделав так, жил беспечально. О том было попечение у блаженного, чтобы ум его не связан был ничем дольним; ничего не имел он у себя на земле, кроме одного хитона и власяницы, которые носил, да еще была у него чашка, из которой вкушал пищу. Но при всем этом приобрел он крайнее смиренномудрие и равную ко всем любовь: богатого не предпочитал бедному, начальника – подчиненному, но всех равно уважал, не смотрел на лица человека, никому никогда не делал смелых выговоров, но слово его, при любви и кротости, растворено было солью. Ибо приходил ли кто когда в сытость от сладости слова его, слыша превосходный ответ его? Или мог ли кто когда достаточно насмотреться на почтенное и ангелоподобное лицо его? Но во все время своего подвижничества, со всяким усердием подвизавшись более пятидесяти лет, не изменял он правила. По безмерному усердию и по любви, какую имел ко Христу, все это время казалось ему как бы немногими днями, и вся подвижническая жизнь не удовлетворяла его.

于是，这位蒙福之人出身于极其富裕的家庭。父母对他疼爱有加，远超人之常情，自幼便教导他，期望他能位列高官。然而，他自己却不作此想：自少年时期起，他便常在教堂中度日，甘甜地聆听圣经，并勤勉地研习。父母强迫他成婚，但这并非他所愿。然而，在他们多次要求之下，他出于对他们的极大敬重而答应了。但在婚事的第七日，当他与新娘同坐在婚床之时，忽然，一道圣恩的光芒，犹如一道亮光，照亮了他的心房。他离开了婚床，走出了家门。圣恩的光芒成为他的向导；他追随这光，离开了城市，在两英里外找到了一间空置的修道室，便欢欣雀跃地走了进去，住了下来，在心中充满喜乐地赞美上帝。此后，他的父母和亲属被极大的恐惧所笼罩。他们四处寻觅这位蒙福之人。十七天之后，他们发现他正在修道室中向上帝祷告，见到他时都惊讶不已。然而，这位蒙福之人对他们说：「你们何必惊讶呢？倒不如赞美那仁爱世人、将我从罪孽泥沼中救拔出来的上帝，并为我祷告，使我能将主所赐予我这不配之人肩负的轭，持守到底，并能以蒙主喜悦的方式生活，从而成就主的旨意。」他们回答说：「阿们。」亚伯拉罕恳求他们不要常常打扰他。他把门堵上，将自己关在修道室里，只留了一个小窗，从中接收食物。他的心思被圣恩照亮，他在其至为完全的生命中不断精进，获得了极大的节制、不倦和泪水、谦卑与仁爱。他的名声传遍四方，所有听到的人都前来探望他，并从中受益，因为那蒙福之人被赐予了智慧和悟性的话语。而这关于他的传闻与声名，对他父母而言，犹如一颗光芒四射的明星。亚伯拉罕的父母在他弃绝世事十年后去世，给他留下了产业和大量的金子。然而，他恳求一位真诚的朋友将这些财物分发给穷人和孤儿，以免自己受到祷告的妨碍；他这样做之后，便无忧无虑地生活着。这位蒙福之人所关心的，是他的心思不被任何世俗之物所束缚；他在世间一无所有，除了身上所穿的一件短袍和一件苦修衣，以及一个用来进食的碗。然而，在这一切之中，他获得了极度的谦卑和对所有人的同等仁爱：他不偏爱富人，不轻视穷人，不偏袒官长，不怠慢下属，而是同等尊重所有的人，不以貌取人，从未严厉地责备过任何人，他的话语，带着仁爱与温柔，如同掺了盐一般。因为，何曾有人因他话语的甘甜而感到饱足，聆听他那卓越的回答？或者，何曾有人能充分地瞻仰他那尊贵如天使一般的容颜？然而，在他整个苦修生涯中，他以全副的热情苦修了五十余年，从未改变过规矩。因着他那无限的热情和对基督的爱，这段时间对他而言，仿佛只是短短数日，而他整个苦修的生命也未能使他感到满足。

В окрестностях города находилось весьма большое селение, в котором все жители, от малого до большого, были язычники. Никто не мог обратить их. И хотя тамошним епископом поставляемы были многие пресвитеры и диаконы, однако ж ни один не был в состоянии отвратить их от идольского безумия, но все удалялись без успеха, не имея сил переносить тесноту воздвигаемого на них гонения. Не раз и не два приходило к ним множество монахов, но и они не более успели в их обращении. В один же день епископ сидел со своим причтом, вспомнив о блаженном, сказал бывшим при нем: «Не знаю подобного совершенного мужа, который бы в мое время (сейчас) для всякого благого дела столько же украшен был, как господин Аврамий, всеми добродетелями, какие любит Бог». Клирики сказали ему в ответ: «Действительно, Христов он раб и совершенный подвижник». Епископ же продолжал говорить им: «Намереваюсь рукоположить его в языческое селение, потому что терпением своим и любовью в состоянии он будет обратить жителей к Богу». И восстав немедленно, вместе с причтом приходит к Аврамию. Когда взошли и приветствовали его, епископ начал говорить ему о селении и просить его, чтобы шел туда. Аврамий, выслушав, весьма опечалился и говорит епископу: «Позволь мне, отец, оплакивать беззакония свои, потому что несовершен и немощен я для такого дела». Епископ опять стал говорить ему: «Силен ты благодатью Христовой, не поленись исполнить это послушание». Блаженный отвечает: «Умоляю твое преподобие, помилуй несовершенство мое и позволь мне оплакивать бедствия свои». Епископ говорит ему: «Вот, все ты оставил, возненавидел мир и все, что в мире, распял себя самого, однако же, все это совершив, не имеешь послушания». Услышав это, Аврамий заплакал и сказал: «Кто я, мертвый пес, и что такое жизнь моя, чтобы так подумал ты обо мне?» Но епископ говорил ему: «Вот, сидя здесь, спасаешь ты себя одного, а там по благодати Божией многих можешь спасти и обратить к Богу. Посему разочти сам в себе, которая награда больше: та или эта, себя ли одного спасти или вместе с собой спасти и многих других?» Блаженный же, продолжая плакать, сказал: «Воля Господня да будет! Но ради послушания иду». Епископ, выведя его из кельи, взял с собой в город и, рукоположив его, отослал с радостью в сопровождении причта. Блаженный же дорогой молился Богу, говоря: «Видишь немощь мою, Человеколюбивый и Благий, пошли благодать Твою и помощь мне, чтобы прославлялось имя Твое святое».

在城池的近郊，有一个相当大的村落，那里的居民，无论老幼，都是异教徒。无人能使他们悔改。当地主教虽然派遣了许多司祭和执事前往，但无一人能够使他们脱离偶像的痴迷，所有人都无功而返，无法承受那向他们发起的迫害之重压。僧侣们也曾不止一次、两次地前往，但他们在使这些异教徒悔改方面也没有取得更大的成功。 有一天，主教与他的圣品人员坐在一起，他想起了那位蒙福之人，便对在座的人说：「我从未见过像亚伯拉罕长老这样完美的男子，在他那个时代，他以各种上帝所喜悦的美德，为一切美好的事业而如此光辉。他当得起这种赞誉。」 圣品人员们回答说：「他确实是基督的仆人，一位完美的苦行者。」 主教继续对他们说：「我打算按立他去那个异教村落，因为凭着他的忍耐和爱，他将能够使那里的居民归向上帝。」 于是他立刻起身，与圣品人员一同去见亚伯拉罕。当他们进来并问候他时，主教便开始向他讲述那个村落的情况，并请求他前往。亚伯拉罕听后，非常忧伤，他对主教说：「请允许我，父亲，为我的罪孽哀哭，因为我还不完善，也无力承担这样的重任。」 主教又对他说：「你因基督的恩典而刚强，不要因懒惰而不去履行这项顺服的使命。」 蒙福之人回答说：「我恳求您的崇敬，怜悯我的不完全，并允许我为我的苦难哀哭。」 主教对他说：「看哪，你已经舍弃了一切，憎恶了世俗和世上的一切，并将自己钉在了十字架上。然而，即便成就了这一切，你却仍不顺服。」 亚伯拉罕听后哭了，他说：「我这只死狗算什么，我的生命又算什么，竟让您如此看待我？」 但主教对他说：「看哪，你坐在这里，只是拯救了你自己一个人；但在那里，借着上帝的恩典，你能够拯救许多人，并使他们归向上帝。所以你自己权衡一下，哪一种奖赏更大：是前者还是后者？是只拯救自己一人，还是连同自己也拯救许多其他人？」 蒙福之人继续哭泣着说：「愿主旨意成就！但我因着顺服而前往。」 主教将他带出修道室，一同前往城市，并按立他为司祭。随后，主教欣喜地派遣他启程，并由圣品人员陪伴。蒙福之人在路上向上帝祈祷说：「仁慈良善的主啊，您看见我的软弱，求您赐下您的恩典和帮助给我，好使您的圣名得享荣耀。」

Придя в селение, увидел он, что жители одержимы безумием идолослужения. И, вздохнув, заплакал. Возведя же очи свои на небо, сказал: «Ты, Единый милосердный, Единый человеколюбивый, не презри дела рук Твоих!» И с поспешностью послал в город к искреннему другу своему, чтобы выслал ему остатки имения. Получив же это, в несколько дней построилцерковьи принес в ней молитву Богу, со многими слезами взывая и говоря: «Господи, собери рассеянных людей Твоих, введи их в сей храм Твой и просвети очи ума их к познанию Тебя, Единого, истинного Бога». И, совершив молитву, вышел из церкви, и вступив в языческий храм, ниспроверг мерзости и жертвенники их разорил. Жители, увидев это, как дикие звери, бросились на него и бичами выгнали его из селения. Но он воротился и пришел на свое место. Войдя в церковь, с плачем и сетованием молил о них Бога, чтобы спаслись. Когда же наступило утро, жители, придя, нашли его молящегося и ужаснулись от изумления. Каждый день приходили они в церковь не молиться, но смотреть на красоту здания и на украшения в нем. Блаженный начал умолять их, чтобы познали истинного Бога, а они били его палками, как бездушный камень, и, подумав, что уже умер, оставили его и удалились. В полночь пришел он в себя и, крепко воздохнув, заплакал и сказал: «Почему, Владыка, презрел Ты смирение мое? Почему отвращаешь от меня лицо Свое? Почему отвергаешь душу мою и оставляешь без внимания дела рук Своих? Ныне, человеколюбивый Владыка, воззри на рабов Твоих и дай им познать тебя, потому что нет Бога, кроме Тебя». По молитве он встал, пошел в селение, взошел в церковь и начал петь. По наступлении дня жители снова пришли, увидели его, и ужас объял их. Тогда, предавшись неистовству, эти жестокие, бесчеловечные, не имеющие никакой жалости люди стали немилосердно мучить его и, наложив опять на него веревку, извлекли из селения, как и в предшествовавший день.

他来到一个村庄，看见那里的居民沉溺于偶像崇拜的疯狂之中。他叹息着，哭了。他举目望天，说：「祢，独一的慈悲者，独一的爱人者，请不要轻看祢手所造的！」他急忙派人去城里找他真挚的朋友，让他送来剩余的财物。收到这些财物后，他用了几天时间建造了一座教堂，并在其中向上帝献上祷告，泪流满面地呼求说：「主啊，请召集祢散落的百姓，将他们带入祢的这座圣殿，并光照他们心智的眼睛，使他们认识祢，独一的真神。」他祷告完毕，走出教堂，进入异教的庙宇，推翻了那些可憎之物，拆毁了他们的祭坛。居民们看见这景象，如同野兽一般扑向他，用鞭子将他赶出村庄。但他又回转，回到自己的地方。他进入教堂，哭泣着，哀伤着，为他们向上帝祈祷，愿他们得救。当清晨来临时，居民们前来，发现他正在祷告，都因惊奇而感到恐惧。他们每天都来教堂，不是为了祷告，而是为了观看建筑的美丽和其中的装饰。这位蒙福者开始恳求他们认识真神，但他们却用棍棒殴打他，如同对待一块没有生命的石头，以为他已经死了，便撇下他离开了。午夜时分，他苏醒过来，深深叹息着，哭了，说：「主宰啊，祢为何轻视我的卑微？祢为何向我掩面？祢为何弃绝我的灵魂，不顾祢手所造的？如今，爱人的主宰啊，请垂顾祢的仆人，并让他们认识祢，因为除了祢，没有别的神。」祷告之后，他起身，前往村庄，走进教堂，开始歌唱。到了白天，居民们又来了，看见他，恐惧笼罩了他们。于是，这些残忍、不人道、毫无怜悯之心的人，陷入狂暴，无情地折磨他，再次用绳子捆绑他，像前一天一样将他拖出村庄。

Все это терпя, как адамант, до трех лет пребывал Аврамий в тех великих скорбях и нуждах, был бит, оскорбляем, влачим, притесняем, переносил голод и жажду. И при всем, что случалось с ним, не возненавидел он жителей, не имел на них негодования, но исполнялся к ним большей и большей любовью и своей скромностью утишал гнев их, пылавший подобно горящему костру. Когда осыпали они его руганью, он, умоляя, увещевая, лаская, упрашивал старцев – как отцов, молодых – как братьев, детей – как чад.

亚伯拉罕忍受这一切，如金刚石般坚韧，三年之久都陷于巨大的悲伤与匮乏之中；他曾被殴打，受侮辱，遭拖拽，被压迫，忍饥挨渴。尽管遭遇这一切，他并未憎恨当地居民，也未对他们心怀怨恨，反而对他们充满了日益增长的爱，用他的谦逊平息了他们如熊熊烈火般燃烧的愤怒。当他们辱骂他时，他恳求、劝诫、抚慰、央求，对待年长者如同父亲，对待年轻人如同兄弟，对待孩童如同自己的子女。

В один день все жители селения, от малого до большого, собравшись вместе, с удивлением начали говорить друг другу: «Видите терпение этого человека и несказанную привязанность его к нам? Среди такого множества скорбей и бедствий, какие причиняли мы ему, не ушел он отсюда, никому из нас не сказал худого слова, не возненавидел нас, но с великой радостью переносил все. Если бы не был с ним живой Бог, как говорит он, если бы не было и Царства, и рая, и Суда, и воздаяния, то не стал бы он просто терпеть от нас все это. Да и как один он сокрушил всех богов, они же не могли сделать ему никакого зла? Подлинно Божий он слуга, и все им сказанное Божественно и истинно. Пойдем же, уверуем в проповедуемого им Бога». И сказав это, все единодушно устремились к нему в церковь, взывая и говоря: «Слава пренебесному Богу, пославшему раба Своего, чтобы, освободив от заблуждения, спасти нас!»

有一天，村子里所有的居民，无论老少，都聚集在一起，惊讶地开始彼此议论道：「你们看这个人多么有耐心，他对我们有着无法言喻的依恋啊！我们给他带来了那么多痛苦和灾难，他却从未离开这里，从未对我们中的任何一个人说过一句坏话，也没有憎恨我们，反而带着极大的喜乐忍受了一切。如果活生生的上帝不与他同在，如同他所说，如果真的没有天国、没有乐园、没有审判、没有报应，那么他绝不会仅仅为了我们而忍受这一切。而且，他一个人是如何摧毁了所有的神祇，而那些神祇却无法对他造成任何伤害呢？他真是上帝的仆人，他所说的一切都是神圣而真实的。我们去吧，去相信他所宣扬的上帝！」说完这些话，所有人都齐心协力地涌向他所在的教堂，一边呼喊着，一边说道：「荣耀归于至高之上的上帝，祂派遣了自己的仆人，使我们从迷误中解脱，从而拯救了我们！」

Блаженный, увидев их, возрадовался великой радостью, и лицо его процвело, как прекрасный цветок. Отверз он уста свои и говорил им: «Благословенны вы, отцы, братья и чада, пришедшие во имя Господне! Приступите и единогласно воздадим славу Богу, Который просветил очи сердца вашего к познанию Его. Примите на себя печать жизни, чтобы очиститься вам от идольской нечистоты, и всею душой уверуйте, что есть Бог, Творец неба и земли, и всего, что существует на них, Бог Безначальный, непостижимый, неисповедимый, невместимый, неизменяемый, нескончаемый, светоподатель, Человеколюбец, великий и чудный, страшный и могущественный, милостивый и благий. Уверуйте и в Сына Его Единородного, Который есть сила и премудрость Отчая, сияние славы Отчей, и Которым все сотворено. Уверуйте и в Святого Его Духа, Единосущного и соцарственного Ему в беспредельные и нескончаемые веки, все животворящего. И, уверовав, улучите вечную жизнь». Все сказали ему в ответ: «Да, отец наш и путеводитель жизни нашей, так и да будет, как говоришь и учишь нас, так и веруем, так и славим». И блаженный, приступив, всех их, от малого до большого, числом до тысячи душ, крестил во имя Отца и Сына и Святого Духа. Каждый же день неопустительно читал им Божественные Писания, уча их и говоря им о Царстве Небесном, о вере и оправдании, о воскресении мертвых и о Страшном Суде. Как добрая и хорошо возделанная земля, приняв в себя семя, приносит прекрасный плод – частью во сто, частью в шестьдесят, а частью в тридцать крат, так и они с великой готовностью принимали слово его, с приятностью слушая учение. Как Ангел Божий, был он перед ними. И как связями держится прочное и прекрасное здание, так любовью и горячностью привязана была к нему всякая душа, и ум их просвещался утешением веры и учения его.

那蒙福之人见到他们，便欢喜地大乐，面容绽放如美丽的花朵。他开口对他们说：「你们是蒙福的，父老、兄弟和子女们，奉主的名而来！请上前，让我们同心合意地归荣耀于上帝，祂已光照你们心眼，使你们认识祂。接受生命的印记吧，好使你们洁净，脱离偶像的污秽；并且全心相信，有一位上帝，祂是天地万物、一切存在的创造主，祂是无始无终的上帝，不可思议，不可言喻，不可容纳，不可改变，无有穷尽，祂是光明的赐予者，是仁慈的，是伟大而奇妙的，是可畏而有能力的，是怜悯而良善的。也要相信祂的独生子，祂是父的能力和智慧，是父荣耀的光辉，万物皆由祂所造。也要相信祂的圣灵，与祂同性同体，在无边无尽的永恒中与祂一同为王，赐予万物生命。并且，藉着相信，你们将得享永生。」 众人回应他：「是的，我们的父亲，我们生命的向导，愿如你所说所教导的成就，我们如此相信，如此荣耀。」 于是那蒙福之人上前，将他们所有的人，无论大小，共有约一千灵魂，都奉父、子、圣灵的名施洗。他每天不间断地为他们诵读神圣的经文，教导他们，并向他们讲述天国、信仰与称义、死人复活以及可怕的审判。如同肥沃而精心耕作的土地，接受了种子，便结出美好的果实——有的百倍，有的六十倍，有的三十倍，他们也以极大的乐意接受他的话语，欣然聆听他的教诲。他像上帝的天使般站在他们面前。正如稳固而美丽的建筑被连接所支撑，每一颗灵魂也都被爱和热切地依附于他，他们的心智被他的信仰和教诲的慰藉所照亮。

Целый год по уверовании их пробыл с ними блаженный, непрестанно, день и ночь, уча их слову Божию. Потом же, увидев усердие их к Богу и твердость в вере, а также и к себе любовь, попечительность, честь и славу и убоявшись, чтобы не нарушить для них своего подвижнического правила, и чтобы ум его не стал некоторым образом связан попечением о земном, ночью встал и начал молиться Богу, говоря: «Единый безгрешный, Единый Святой, во святых почивающий, Единый человеколюбивый и милосердный Владыка, из тьмы призвавший сих людей Твоих и утвердивший их в чудном Твоем свете ведения, разрешивший их от уз сопротивника, обративший от заблуждения и давший им веру в Тебя, до конца, Владыка, сохрани их, заступись, Господи, за это стадо Твое, которое приобрел Ты человеколюбием Своим, и осени их всемогущей Твоей благодатью, и всегда просвещай сердца их, чтобы, совершив угодное Тебе, сподобились они вечной жизни. Но помоги и мне, немощному, и не вмени в осуждение мне дела сего, потому что Тебя вожделеваю и к Тебе стремлюсь!» Совершив молитву и трижды запечатлев селение крестным знамением, тайно удалился в другое место.

在他们归信之后的一整年里，这位蒙福之人与他们同住，日夜不辍地教导他们上帝的圣言。后来，当他看到他们对上帝的热忱、信仰的坚定，以及对他的爱、关怀、敬意和尊荣时，他便心生忧惧，怕自己的修道规矩因此被打乱，也怕自己的心智某种程度上被世俗的忧虑所缠累。于是，他夜间起身，开始向上帝祷告，说：「独一无罪者，独一圣者，安息于众圣者之中的您，独一仁慈怜悯的主宰啊！您将这些您的子民从黑暗中召出，使他们坚定于您奇妙的知识之光中，解除了他们仇敌的捆绑，使他们从迷误中归回，并赐予他们对您的信心。求您，主宰啊，保守他们到底，求您，主啊，庇护这群您以仁慈所得的羊群，并以您全能的恩典荫蔽他们，永远光照他们的心，使他们能行您所喜悦之事，得以配享永生。但也求您帮助我这软弱之人，不要将此举视为我的罪过，因为我所渴慕的唯有您，我所追求的唯有您！」 他祷告完毕，三次以十字圣号祝圣了居所，便悄然隐退到另一处地方。

По наступлении утра жители по обычаю своему пришли и стали искать его и, не найдя, пришли в ужас. Как заблудшие овцы, ходили и искали своего пастыря, со страхом и плачем призывая имя его. Когда же, искав всюду, не нашли, тогда сильно опечалились и, не медля, пошли к епископу, и донесли ему о случившемся. Он, выслушав и ощутив великую скорбь, послал прилежно искать блаженного, особенно по причине слез и в утешение паствы его. Как драгоценный камень, везде его искали и нигде не нашли; по безуспешном возвращении посланных епископ, со всем причтом прибыв в селение, утешил жителей словом жизни и из них самих поставил пресвитеров, диаконов и чтецов, потому что все были утверждены в вере и в любви Христовой.

清晨到来，村民们照例前来寻找他，却遍寻不获，于是陷入极大的恐惧之中。他们如同迷途的羊群，四处寻觅自己的牧者，带着恐惧和哭泣呼唤他的名字。当他们四处搜寻仍旧未能找到时，便深感忧伤，于是毫不迟疑地前往主教那里，向他禀报所发生的一切。主教听闻之后，内心感到巨大的悲痛，便差遣人勤勉地寻找那位蒙福者，尤其是为了那些眼泪，也为了安慰他的羊群。他们如同寻找珍宝一般，四处寻觅他，却始终未能找到。当被派出去的人一无所获地回来时，主教便带着全体神职人员来到村庄，用生命之道安慰了村民，并从他们当中按立了司祭、执事和读经员，因为所有人都已在信仰和基督的爱中得以坚固。

А блаженный, услышав о прибытии и поставлении причта, весьма обрадовался и, прославив Бога, сказал: «Чем Тебе, благий мой Владыка, воздам за все Тобою мне возданное? Поклонюсь Тебе и прославлю спасительное Твое домостроительство!» Таким образом помолившись и радуясь, приходит он в прежнюю свою келью.

那蒙福之人听闻随员已至并已安顿妥当，便欣喜万分，他赞美上帝说：「我的良善主宰啊，我该如何报答您所赐予我的一切呢？我必向您俯伏敬拜，颂扬您救赎的宏伟计划！」 他如此祷告着，满心欢喜地回到了他先前的修道室。

Сделал же он малую келью вне прежней, и сам затворился во внутренней, с великой радостью и весельем сердца своего заградив дверь. Жители селения, услышав об этом и прибыв к блаженному Аврамию, возрадовались великой радостью, что нашли его, истинного путеводителя жизни, и стали ходить к нему, как к отцу, поучаемые и просвещаемые, кроме слова, и житием его, и весьма великой для себя милостью признавали видеть его и слышать от него словеса спасения.

他就在原来的隐修室外面又建造了一间小的，自己则将内室的门封上，怀着极大的喜乐与欢愉，把自己关在里面。村庄的居民们听闻此事，便来到蒙福的亚伯拉罕那里，他们为找到了他——生命的真正向导——而欢欣不已，便开始像对待父亲一样来找他，不仅通过他的言语，也通过他的生活来获得教诲与启迪。他们认为能够见到他，并聆听他所讲的救赎之道，是自己蒙受了极大的恩典。

Какое чудо, возлюбленные! Сей блаженный, вполне достойный похвалы и славы, среди стольких скорбей, какие терпел он в селении, не изменил своего подвижнического правила, не уклонился от него ни вправо, ни влево. Слава Господу Богу нашему, который дал ему такое терпение!

这是何等奇迹，蒙爱者们！这位受祝福之人，完全配得赞美与荣耀，在乡村中忍受了如此多的苦难，却未曾改变他的苦修规程，未曾偏离左右。荣耀归于我们的主、我们的神，是他赐予了这般的忍耐！

Потому исконный ненавистник добра и человеконенавидец сатана, видя, что и столькими скорбями, какие воздвигал на него в селении, не мог прогнать его или ввергнуть в нерадение, или отвратить ум его от намерения, а напротив того, блаженный, как золото в горниле, несравненно более просиявал и прославлялся, терпением, великой любовью к Богу и усердием преуспевая, соделывался спасительным образцом для все большего и большего числа людей. Видя это, ненавистник добра сильно рассвирепел на блаженного Аврамия и со множеством мечтаний приходит к нему, чтобы устрашить его и ввести в обман.

因此，那自古以来憎恶美善、仇视人类的撒旦，眼见纵使他在这村庄里施加了诸般苦难，也未能将其驱逐，或使他陷入懈怠，或使其心意偏离初衷；反之，这位蒙福之人，如同炉中的黄金，越发光芒璀璨，受人尊崇，因着他的忍耐、对上帝的深切热爱和勤勉，日益精进，成为越来越多人的救赎榜样。目睹此景，那憎恶美善者对蒙福的亚伯拉米怀恨在心，盛怒之下，带着诸多幻象来到他面前，企图恐吓他，并引入歧途。

В полночь, когда Аврамий стоял и пел псалмы, внезапно облистал его свет яснее солнечного и голос как бы многих говорит ему: «Блажен ты, господин Аврамий, подлинно блажен, потому что никто не оказался равным тебе по всем заслугам твоим и никто, подобно тебе, не исполнил всей воли моей, потому блажен ты». Но блаженный тотчас уразумел лесть лукавого и, возвысив голос свой, сказал: «Тьма твоя с тобою да идет в погибель, потому что исполнен ты лести и обмана, а я – человек грешный, но, имея благодать Бога моего, и упование на Него, и помощь Его, не боюсь тебя, не пугают меня многие мечты твои. Для меня твердая стена – имя Господа моего и Спасителя Иисуса Христа, Которого возлюбил я, и Его-то именем запрещаю тебе, нечистый и преокаянный пес». И едва сказал это, в ту же минуту враг, как дым, стал невидим. А блаженный с великим усердием, без всякого смущения, как будто не видав никаких мечтаний, стал благословлять Бога.

正值午夜，亚伯拉米站着吟唱圣咏，忽然，一道比阳光更耀眼的光芒环绕他，一个如同许多声音汇聚而成的声音对他说：「你是有福的，亚伯拉米大人，你确实是有福的，因为在你的所有功绩上，无人能与你匹敌；无人像你一样完全遵行了我的旨意，所以你是有福的。」但这位蒙福者立刻明白了那恶者的诡计，他高声说道：「你的黑暗当与你一同走向毁灭，因为你充满了欺骗与诡诈；而我，一个罪人，然而，因着我神的恩典，并我对他所怀的盼望和他的帮助，我不惧怕你，你众多的幻象也不能使我惊恐。对我而言，我主和救主耶稣基督的名是我坚固的保障，我所爱的正是他，我奉他的名斥责你，你这不洁、该死的恶犬。」他话音刚落，就在那一刻，仇敌如同烟雾般消失不见。而这位蒙福者，带着极大的热忱，没有丝毫的困扰，仿佛没有见过任何幻象一般，开始赞美上帝。

Опять через несколько дней, когда блаженный молился ночью, сатана, держа топор, начал ломать келью его и, прорубив ее, вскричал сильным голосом: «Спешите, друзья мои, спешите, войдем скорее и задушим его». Блаженный же сказал ему:«Всиязы́цыобыдоша мя, и именем Господним противляхся им»(Пс.117:10). И враг тотчас стал невидим, а келья была невредима.

又过了几天，当这位蒙福者夜间祈祷时，撒旦手持斧头，开始拆毁他的修道室。它将其劈开，并以洪亮的声音喊道：「快，我的朋友们，快，我们赶紧进去，勒死他。」然而，这位蒙福者对它说：「万民环绕我，我奉上主的名抵挡他们。」(诗篇 118:10)。那仇敌立刻变得无形，而修道室也毫发无损。

И еще через несколько дней, когда Аврамий пел псалмы в полночь, видит, что рогожка под ногами его горит весьма сильным пламенем, и, затоптав огонь, сказал:""На аспида и василиска»наступлю, и попру«льва и змия»(Пс.90:13) и всю силу вражью именем Господа нашего Иисуса Христа, помогающего мне». Сатана же, предавшись бегству, вскричал и сказал: «Одолею тебя, злонравный, и отыщу способы наказать тебя за пренебрежение твое».

几天之后，当亚伯拉米在午夜歌唱赞美诗时，他看见脚下的草垫正燃着熊熊烈火。他扑灭火焰，说道：「『我要践踏在虺蛇和毒蛇之上，我要践踏少壮狮子和大蛇。』（诗篇 90:13）我要奉我们主耶稣基督的名，践踏仇敌的一切权势，祂必帮助我。」撒旦随即逃跑，它大声喊道：「邪恶之人，我必战胜你，我必找到方法惩罚你的蔑视。」

В один же день, когда блаженный по обычаю вкушал пищу, враг взошел в его келью в образе юноши и приближался к нему с намерением опрокинуть его чашку, но Аврамий догадался и удержал ее, а сам продолжал вкушать пищу, не заботясь о коварстве его. Юноша, отскочив, встал перед блаженным и, поставив светильник с горящей на нем светильней, громогласно начал петь псалом:«Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни». Так произнес он большую часть псалма, но блаженный не отвечал ему, пока не употребил всей своей пищи. По вкушении же запечатлел себя крестным знамением и сказал юноше: «Если знаешь ты, нечистый и преокаянный, бесчувственный и боязливый пес, что блаженны они, то для чего же тревожишь их? Но действительно блаженны все любящие Бога от всего сердца своего». Диавол же сказал ему в ответ: «Чтобы преодолеть их, препятствую им во всяком добром деле». Но блаженный продолжал: «Не удастся тебе, проклятый, воспрепятствовать кому-либо из боящихся Бога, одолеваешь же ты подобных себе, по собственному изволению отступивших от Бога. Их побеждаешь и вводишь в заблуждение, потому что нет в них Бога. От любящих же Бога исчезаешь ты, как дым от ветра; одна слезная молитва их так же гонит тебя прочь, как прах разметается вихрем. Жив Бог мой благословенный во веки – сия похвала моя! Не боюсь тебя, хотя простоишь весь свой век, и не позабочусь о тебе, нечистый пес, но так же точно пренебрегаю тобой, как пренебрег бы иной раздавленным щенком». Когда же блаженный сказал это, враг тотчас стал невидим.

有一天，当这位蒙福者照常进食时，仇敌以少年形象进入他的隐修室，并走近他，意图打翻他的杯子。然而，亚伯拉罕（Аврамий）察觉到了，便扶住杯子，自己则继续进食，毫不在意那恶者的诡计。 少年跳开，站在蒙福者面前，放下一个点燃着灯芯的油灯，高声唱起诗篇：「行为完全、遵行上主律法的，这人便为有福！」他唱了大部分诗篇，但蒙福者没有回应他，直到他用完所有的食物。 进食完毕，他划了十字圣号，然后对少年说：「你这不洁、极恶、麻木而胆怯的狗啊，如果你知道他们是蒙福的，那为何还要搅扰他们呢？但真正蒙福的是那些全心爱上帝的人。」 魔鬼回答说：「为了战胜他们，我在他们一切善行上阻挠他们。」 但蒙福者继续说：「你这被咒诅的，你无法阻挠任何敬畏上帝的人；你所能战胜的，是那些像你一样，自愿离弃上帝的人。你战胜并迷惑他们，因为他们心里没有上帝。然而，对于那些爱上帝的人，你就像风中的烟雾般消散；他们的一次含泪祷告，就像旋风吹散尘土一样，将你驱逐。我那永受颂赞的上帝活着——这是我的赞美！我不惧怕你，即便你站立终生，我也不在乎你，你这不洁的狗，我轻蔑你，就像人轻蔑一只被踩扁的幼犬一般。」 当蒙福者说完这些话，仇敌立刻隐形不见了。

И опять, по прошествии многих дней, когда оканчивал блаженный псалмопение, приходит враг со множеством привидений; они накидывают веревки на келью и, повлекши ее, кричат друг другу: «Бросьте его в бездну». Но блаженный, окинув их взором, сказал:«обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им»(Пс.117:12). И сатана, вскричав, сказал: «Увы, увы мне! Не знаю, что с тобой делать? Ибо во всем одолел ты меня, пренебрег всей моей силой и потоптал меня. Но и в таком случае не отстану от тебя, пока не одолею и не смирю тебя». Блаженный же сказал ему: «Анафема тебе и всей силе твоей, нечистый! Слава и поклонение нашему Владыке, Единому Святому Богу, Который соделал то, что мы, любящие Его, попираем тебя! Итак, знай, жалкий и немощный, что не боимся мы ни тебя, ни мечтаний твоих».

又过了许多日子，当那蒙福之人完成诗篇颂唱时，仇敌带着许多异象前来；它们用绳索套住他的隐修室，拖着它，彼此呼喊：「把他扔进深渊！」但那蒙福之人环顾它们，说道：「它们环绕我，如蜂群环绕蜂巢；它们燃烈如荆棘中的烈火；我奉主的名抵挡它们（诗篇 117:12）。」撒旦尖叫着说：「唉，我真可怜！我不知道该拿你怎么办？因为你在一切事上都胜过了我，你轻视了我所有的力量，并践踏了我。但即便如此，我也不会离开你，直到我胜过你并使你降服。」那蒙福之人对它说：「你这不洁之物，你和你所有的力量都当受诅咒！荣耀和敬拜归于我们的主宰，独一的圣洁上帝，是他使我们这些爱他的人能够践踏你！所以，你这可怜而软弱的家伙，要知道我们既不怕你，也不怕你的幻象。」

Долгое время стараясь побороть блаженного различными искушениями, мечтаниями и неистовыми нападениями, диавол не мог привести в робость ум его, но тем паче возбуждал его к усердию и к любви Божией. Поскольку, всей душой своей возлюбив Бога, Аврамий старался жить по воле Его и сподобился благодати Его, то диавол не в силах был повредить блаженному. С терпением ударял блаженный в двери, чтобы отверзлось ему сокровище Божией благодати. И как скоро отверзлось оно, войдя, выбрал он три драгоценных камня: веру, надежду, любовь – и ими украсил прочие добродетели, и, соплетши многоценный венец, принес его Царю царствующих – Христу. Ибо кто, подобно Аврамию, возлюбил Бога всем сердцем и ближнего, как себя самого? Кто был столько же сострадателен и сердоболен? О каком монахе, услышав о добром его житии, не молился он, чтобы сохранен был от сети диавольской и течение свое совершил неукоризненно? Или, услышав о каком грешнике или нечестивце, не начинал он тотчас со слезами умолять о нем Бога, чтобы спасся он? Во все же продолжение своего подвига не изменял он подвижнического правила; в то же время не проходило у него дня без слез. Не дозволял он устам своим смеха и даже улыбки; не умащал тела своего елеем, не мыл водой лица своего или ног. Так подвизался он, ежедневно умирая произволением. И подлинно необычайное чудо! При дивном своем воздержании, при великой неусыпности, при обильном излиянии слез, возлежаниях на голой земле и смирении тела – никогда не ослабевал он в деятельности, не приходил в изнеможение, не ленился, не унывал, а напротив: ум его, питаемый силой благодати, подобно алчущему и жаждущему человеку, не мог насытиться сладостью подвига. Вид у него был – как цветущая роза, и в теле его не было приметно, что перенесено им столько подвигов, но сложение его оставалось соразмерным силе его. Благодать Божия укрепляла блаженного, потому и во время успения лицо его было светло и давало нам знать, что душа его в сопровождении Ангельском. Но и еще чудная благодать Божия явилась на нем: пятьдесят лет одна власяница, в которую облекся он, постоянно служила ему, да еще и другие сподобились носить ее, обветшавшую после него. Но необычайное дело, совершенное им в старости своей, намерен я рассказать вашему единодушию, возлюбленные! Для людей смышленых и духовных оно подлинно необычайно, исполнено пользы и умиления. Дело же это таково.

魔鬼长久以来试图以各种诱惑、幻象和猛烈的攻击来战胜这位蒙福之人，却未能使他的心智感到畏惧，反而激发起他更深的热忱与对上帝的爱。因为亚伯拉罕全心全意地爱着上帝，努力按祂的旨意生活，并蒙受了祂的恩典，魔鬼便无法伤害这位蒙福之人。他带着耐心叩击天国之门，为要使上帝恩典的宝藏向他敞开。宝藏一经敞开，他便进去，取出了三颗珍贵的宝石：信、望、爱。他用这些宝石装饰了其他的德行，编织成一顶无比宝贵的冠冕，献给了万王之王——基督。因为有谁能像亚伯拉罕那样，全心爱上帝，爱邻人如同爱自己呢？有谁能像他那样充满怜悯和慈悲呢？当他听说哪位修士有着美好的生活时，他岂不为之祈祷，祈求他能免受魔鬼的网罗，并无瑕疵地完成他的历程吗？或者，当他听说哪位罪人或不敬虔之人时，他岂不立刻含着泪水为他们恳求上帝，祈求他们能得救吗？在他修行苦行的整个过程中，他从未改变过他的苦行规矩；同时，他没有一天不流泪。他不允许自己的嘴唇发出笑声，甚至连微笑都没有。他不用油涂抹自己的身体，不用水洗脸或脚。他这样苦修，每日都以自愿的方式死去。这真是一个非凡的奇迹！在如此奇妙的节制、极大的不眠不休、丰富的泪水、躺卧在光秃的地上以及身体的谦卑之下——他从未在行动中松懈，没有感到筋疲力尽，没有懒惰，也没有沮丧，反而：他的心智，被恩典的力量所滋养，如同饥渴之人，无法满足于苦行的甜蜜。他看起来像一朵盛开的玫瑰，在他的身体上，人们看不出他经历过如此多的苦修，但他的体格依然与他的力量相称。上帝的恩典坚固了这位蒙福之人，因此即使在他安息之时，他的面容也光辉明亮，让我们知道他的灵魂在天使的陪伴之下。上帝又在他身上显现了另一项奇妙的恩典：他所穿的一件苦行袍，五十年来一直陪伴着他，而且在他之后，其他人也有幸穿过那件已经陈旧的苦行袍。但我打算向你们这些亲爱的同心同德之人，讲述他在晚年所做的一件非凡之事！对于那些明智和属灵的人来说，这确实是非凡的，充满益处和感人至深。这件事是这样的。

Блаженный имел у себя единственного брата, по смерти которого осталась сирота девица, Мария. Знакомые ее, взяв ее, привели к дяде ее, когда было ей семь лет от роду. А он велел ей жить во внешней келье, ибо сам затворился во внутренней. Между ними было окно, в которое учил ее Псалтири и прочим Писаниям. С ним проводила она время во бдении и псалмопении; как он соблюдал воздержание, так соблюдала и она. Усердно же преуспевая в подвижничестве, старалась совершить все добродетели, ибо блаженный многократно умолял о ней Бога, чтобы к Нему устремлен был ум ее и не связывался попечением о земном. Отец ее оставил ей большое имение, которое блаженный велел немедленно раздать нищим. И сама она ежедневно умоляла дядю своего, говоря: «Прошу, отец, святость твою и умоляю преподобие твое помолиться о мне, чтобы избавиться мне от непристойных и лукавых помыслов, и от всех козней врага, и от разных сетей диавольских». И так усердно подвизалась она, соблюдая подвижническое свое правило, а блаженный радовался, видя прекрасное ее житие, и усердие, и кротость, и любовь к Богу. Провела же она с ним в подвиге двадцать лет, как прекрасная агница и нескверная голубица.

这位蒙福者有一位独生兄弟。在他兄弟去世后，留下了一个名叫马利亚的孤女。她的熟人带着她来到她的叔叔那里，那时她只有七岁。她的叔叔让她住在外面的修道室里，因为他自己则隐居在里面的修道室。他们之间有一个窗户，他通过窗户教她学习《诗篇》和其他经文。她与他一同守夜，一同唱诗；他如何持守节制，她也如何持守。她殷勤地在苦修中进步，努力实践一切美德，因为这位蒙福者多次为她恳求上帝，好让她的心思专一向着上帝，不为世俗的思虑所牵绊。她的父亲给她留下了一大笔财产，但这位蒙福者吩咐立即将其分给穷人。她自己也每天恳求她的叔叔，说：「父亲，我恳求您的圣洁，也恳求您的可敬之处为我祷告，好让我摆脱不洁和邪恶的意念，摆脱仇敌的一切诡计，以及魔鬼的各种网罗。」她如此殷勤地进行苦修，遵守着自己的苦修规矩。这位蒙福者看见她美好的生活、殷勤、谦卑以及对上帝的爱，便心生喜悦。她与他一同在苦修中度过了二十年，如同一只美丽的羔羊和一只无瑕的鸽子。

Но по окончании двадцатого года хитрый на обманы змий, видя, как окрыляется Мария добродетелями монашеской жизни и вся занята небесным, истаивал, сожигаемый самым сильным огнем, и строил козни, чтобы уловить ее в сеть, и через это ввергнуть блаженного в печаль и заботу, и беспокойством о ней отвлечь ум его от Бога. И как палимый завистью к прародителям этот «мудрый» в своей злобе зверь сыскал змия для обольщения водворенных в блаженстве, чтобы соделать их обитателями многотрудной и терния произращающей земли, так и теперь усмотрел и нашел сосуд, уготованный в погибель.

然而，在第二十年结束之际，那诡计多端的蛇，眼见玛丽亚因修道生活的诸般美德而如添双翼，全心仰慕天国之事，便被最炽烈的火焰所煎熬，渐渐消瘦。它于是设下诡计，意图将她引入网罗，借此使这位蒙福之人陷入忧伤与烦恼，并因对她的担忧而使他的心思偏离上帝。正如这在邪恶上「聪慧」的野兽，因嫉妒我们的始祖而焚心，它寻得了蛇来引诱那安居于福乐之中的人，使他们成为这多劳苦、遍生荆棘之地的居民；如今，它也同样寻觅并找到了一个器皿，一个早已预备好走向毁灭的器皿。

Был некто, носивший на себе имя монаха. Он весьма тщательно хаживал к блаженному под видом беседы с ним. Увидев же в окно блаженную деву и омрачившись умом, несчастный пожелал беседовать с ней. И долгое время, около года, подстерегал ее, пока не нашел случая и не лишил ее блаженного пребывания в этом подлинно истинном раю. Ибо, обольщенная уже лукавым змием, отворила она дверь кельи и вышла, утратив величие боголюбезного и чистого девства.

曾有一人，以修士为名。他极为殷勤地拜访那位蒙福者，佯装是为求教。然而，当他从窗中窥见那位蒙福的贞女时，心生邪念，这个不幸之人竟起了与她交谈的欲望。他守候了很长一段时间，大约一年之久，终于找到机会，使她失去了在这真正乐园中蒙福的居所。因为，她已被那狡猾的蛇所诱惑，打开了修道室的门，走了出去，从而丧失了那蒙神所爱、纯洁贞德的尊贵。

И как у прародителей, вкусивших плод, отверзлись очи, и узнали они, что были наги, так и Мария по совершении греха ужаснулась умом, пришла в отчаяние, растерзала волосяной свой хитон, била себя по лицу и хотела задушить себя. И с плачем говорила сама себе: «Умерла я теперь, погубила дни свои, погубила плод своего подвига и воздержания, погубила слезный труд, прогневала Бога. Сама себя убила, преподобного дядю своего повергла в самую горькую печаль и стала посмешищем диаволу. К чему же еще после этого жить мне, несчастной? Увы, что я сделала? Увы, чему подверглась? Увы, откуда ниспала? Как омрачился ум мой? Как далась я в обман лукавому? Как пала, не понимаю! Как поползнулась, не могу постигнуть! Как осквернилась, не знаю! Какое облако покрыло у меня сердце, и не увидела я, что делаю? Где укрыться мне? Куда уйти? В какую бездну вринуть себя? Где наставления преподобного дяди моего?! Где уроки друга его, Ефрема, когда говорил мне: будь внимательна к себе и соблюдай душу свою нескверною нетленному и бессмертному Жениху, потому что Жених твой свят и ревнив? Не смею более взирать на небо, потому что умерла я для Бога и для людей; не могу более обращать взоров на это окно. Ибо как я, грешница, заговорю опять с этим святым мужем? А если и заговорю, то не выйдет ли из окна огонь и не пожжет ли меня? Гораздо лучше мне уйти туда, где никто не знает меня, потому что нет уже мне надежды на спасение». Встав, немедленно ушла она в другой город и, переменив одежду свою, остановилась в гостинице.

正如我们的始祖尝了那果子，眼睛就开了，知道自己是赤身露体的；照样，玛利亚在犯下那罪之后，心神大为惊恐，陷入绝望之中。她撕裂了自己的发衣，捶打自己的脸，甚至想要自缢。她哭泣着，自言自语道：「我如今已死，虚度了我的岁月，毁坏了我的苦修与克己的果实，浪费了我的泪水辛劳，得罪了上帝。我亲手毁灭了自己，使我可敬的叔父陷入最深沉的悲痛，也成了魔鬼的笑柄。在这之后，我这不幸之人，何必还要苟活？唉，我做了什么？唉，我遭遇了什么？唉，我从何处堕落？我的心智怎会如此昏昧？我怎会受了那恶者的欺骗？我怎会跌倒，我不明白！我怎会滑倒，我无法领悟！我怎会玷污，我不知道！何等的乌云遮蔽了我的心，使我看不清自己在做什么？我该躲到哪里去？我该去哪里？我该把自己投向哪个深渊？我可敬的叔父的教诲在哪里？！他的朋友，叙利亚的圣以弗冷，他的教训在哪里？当他告诉我说：『要留意你自己，保守你的灵魂清洁无瑕，献给那不朽不死的净配，因为你的净配是圣洁且充满忌妒的。』我不敢再仰望上天，因为我已为上帝和世人而死；我不能再把目光投向这扇窗。因为我这罪人，怎能再与这圣洁的男人交谈？即便我开口，难道不会有火从窗中出来将我烧尽吗？我最好还是去一个没有人认识我的地方，因为我已经没有得救的希望了。」她起身，立刻去了另一个城市，更换了衣裳，住进了一间客栈。

Когда же приключилось это с ней, преподобный в сонном видении видит великого, страшного видом и сильно шипящего змия, который, выйдя из места своего, дополз до его кельи и, найдя голубку, пожрал ее, и потом возвратился опять в место свое. Пробудившись же от сна, блаженный весьма опечалился и стал плакать, говоря: «Ужели сатана воздвигает гонение на Святую Церковь и многих отвратит от веры? Ужели в Церкви Божией произойдет раскол и ересь?» И помолившись Богу, сказал: «Человеколюбивый Предвидец, Ты один знаешь, что значит великое это видение». Через два же дня опять видит, что змий этот выходит из места своего, входит к нему в келью, кладет голову свою к ногам блаженного и расседается, а голубка та оказалась живой, не имеющей на себе скверны. И вдруг, пробудившись от сна, раз и два позвал он Марию, говоря: «Встань, что заленилась ныне уже два дня отверзть уста свои на славословие Богу?» Поскольку же не дала она ответа и второй уже день не слыхал он, чтобы пела псалмы по обычаю, то понял тогда, что видение, которое было ему, касалось Марии и, вздохнув громко, заплакал: «Увы! Злой волк похитил агницу мою, и чадо мое попалось в плен». Возвысив же голос свой, сказал еще: «Спаситель мира, Христе, возврати агницу Твою Марию в ограду жизни, чтобы старость моя Не сошла с печалью в ад. Не презри моления моего, Господи, но пошли благодать Твою вскоре, чтобы исхитила ее из пасти змия». Два дня, в которые было ему видение, означали два года, которые племянница его провела вне. И он ночь и день не переставал умолять о ней Бога. Через два года дошел до него слух, где она и как живет, и, призвав одного знакомого, послал туда в точности осведомиться о ней, заметить место и узнать, как проводит жизнь. Посланный пошел, узнал все в подробности, видел ее и, возвратившись, известил о том блаженного, описав ему все – и место, и поведение.

正当此事发生在她身上时，这位可敬的圣徒在梦境中看到一条巨大、面目可怖且发出强烈嘶嘶声的蛇。这条蛇从它的巢穴中爬出，一直蜿蜒到他的修道室，找到那只鸽子，将其吞噬，然后又回到了它的巢穴。从梦中醒来后，这位蒙福的圣徒感到非常悲伤，开始哭泣，说道：「难道撒旦要对圣教会发起迫害，使许多人偏离信仰吗？难道上帝的教会中会发生分裂和异端吗？」他向上帝祈祷，说道：「仁慈的预见者啊，唯有您知道这伟大异象的意义。」两天后，他再次看到这条蛇从它的巢穴中出来，进入他的修道室，将头放在这位蒙福圣徒的脚下，然后裂开。那只鸽子竟然活生生地出现了，身上没有一丝污秽。他突然从梦中醒来，一连两次呼唤玛丽亚，说道：「起来，你今天为什么如此懈怠，已经两天没有开口赞美上帝了？」由于她没有回应，而且他第二天也没有像往常一样听到她唱赞美诗，他才明白他所看到的异象是关于玛丽亚的。他大声叹息，哭泣道：「唉！恶狼夺走了我的羔羊，我的孩子被掳去了。」他提高声音又说：「世界的救主基督啊，将您的羔羊玛丽亚带回生命的羊圈，以免我的晚年带着悲伤下到阴间。主啊，不要轻视我的祈求，请速速赐下您的恩典，将她从蛇口中救出来。」他看到异象的两天，预示着他的侄女在外面度过的两年。他夜以继日地为她向上帝祈求。两年后，他听说了她的下落和生活状况。他召来一位熟人，派他前往那里详细打探她的情况，留意地点，并了解她的生活方式。被派去的人去了，详细了解了所有情况，见到了她，然后回来告知了这位蒙福的圣徒，向他描述了所有事情——包括地点和她的行为。

Блаженный, уверившись, что это точно она, велел принести себе воинскую одежду и привести коня. И отворив дверь кельи, вышел, надев на себя воинскую одежду и на голову высокий клобук, закрывавший ему лицо, взял также с собой одну монету и, сев на коня, отправился в путь. Как подосланный высмотреть город или страну носит на себе одеяние живущих там, чтобы утаиться от жителей, так и блаженный Аврамий путешествовал в чужом одеянии, чтобы преодолеть врага. И подлинно достоин удивления этот чудный второй Авраам! Ибо как тот, выйдя на брань с царями и поразив их, возвратил племянника своего Лота, так и сей второй Авраам, выйдя на брань с диаволом и победив его, возвратил свою племянницу.

蒙福者（圣以弗冷）确信这正是她（指他的侄女），便命人给他带来军服和一匹马。他打开小室的门，走了出来，穿上军服，头上戴着高高的、能遮住脸的修士帽，还带了一枚钱币。然后他骑上马，踏上了旅程。就像被派去侦察城市或国家的人，会穿上当地居民的服装以躲避当地人一样，蒙福的亚伯拉米也穿着异样的服装旅行，以便战胜仇敌。这位奇妙的「第二位亚伯拉罕」确实值得惊叹！因为正如那位（亚伯拉罕）出去与列王争战并击败他们，带回了他的侄儿罗得一样，这位「第二位亚伯拉罕」也出去与魔鬼争战并战胜了它，带回了他的侄女。

Итак, прибыв на место, входит в гостиницу, останавливается в ней и смотрит туда и сюда, чтобы увидеть Марию. Потом, когда прошло довольно времени, а он еще не видал ее, с улыбкой говорит содержателю гостиницы: «Слышал я, друг, что есть у тебя прекрасная девица, с удовольствием бы посмотрел на нее». Содержатель, видя седину его и преклонные годы, осудил его, потом сказал в ответ: «Есть, и весьма красива». Мария же была необыкновенно прекрасна. Блаженный спросил его: «Как имя ее?» Тот отвечает ему: «Мария». Тогда со светлым лицом говорит ему: «Позови ее, чтобы сегодня повеселиться мне с ней, потому что по слухам весьма полюбил я ее». Позванная Мария пришла к нему. Как скоро Аврамий увидел ее в том наряде и в образе блудницы, едва все тело его и весь состав его не обратились в слезы; но любомудрием и воздержанием скрепил он себя в сердце своем, как в недоступной твердыне, чтобы Мария не догадалась и не убежала прочь.

于是，他抵达目的地，走进旅店，住了下来，四处张望，希望能看到玛利亚。过了一段时间，他仍然没有见到她，便微笑着对旅店老板说：「朋友，我听说你这里有位美丽的少女，我很想见见她。」老板见他白发苍苍、年事已高，便在心里责备了他一番，然后回答说：「是的，她非常美丽。」玛利亚确实美得非同寻常。这位蒙福的人问他：「她叫什么名字？」老板回答说：「玛利亚。」于是，他满面喜悦地对老板说：「请她过来，我今天想和她一起欢度时光，因为听说我很喜欢她。」玛利亚被召唤过来，走到他面前。亚伯拉罕一看到她那样的装扮，那样的妓女模样，他的全身，他的整个心神，几乎都化作了泪水；但他凭着智慧和节制，将自己坚固在心中，如同在难以攻破的堡垒中，以免玛利亚察觉到并逃跑。

Когда же сидели они и пили, блаженный начал разговаривать с ней как человек, пламенеющий к ней неугасимым огнем любви. Так мужественно подвизался сей блаженный против диавола, что, взяв пленницу, возвратил ее в брачный Христов чертог! Когда блаженный разговаривал с ней, она, встав и обняв, целовала выю его. Лобызая его, обоняла от кожи его Ангельское житие его и тотчас вспомнила о своем былом подвижничестве. Вздохнув, сказала: «Горе мне одной!» Содержатель гостиницы с удивлением сказал ей: «Два года живешь уже здесь, госпожа Мария, и никогда не слыхал я твоего вздоха или подобного слова. Что же теперь с тобой сделалось?» Она отвечала: «О, если бы умереть мне за три года! Тогда была бы я блаженна». И тотчас блаженный, чтобы не подать о себе подозрения, строго говорит ей: «При мне теперь стала вспоминать грехи свои!» Однако ж не сказала она в сердце своем: «Вид его представляется мне точно, как вид дяди моего». Единый человеколюбивый и премудрый Бог так устроил все, чтобы не узнала она его и, убоявшись, не убежала прочь.

当他们坐着饮酒之时，这位受福者开始与她交谈，如同一位心中燃着不灭爱火的人。这位受福者如此勇敢地与魔鬼搏斗，他夺回了被俘虏的人，使她重归基督的婚房！当受福者与她交谈时，她站起身来，拥抱并亲吻了他的颈项。她亲吻着他，从他的肌肤闻到了天使般的生活气息，并立刻回忆起了自己昔日的修道苦行。她叹息道：「我独自一人，何等悲苦！」旅店老板惊讶地对她说：「玛利亚夫人，您已经在这里住了两年，我从未听过您叹息或说出这样的话。现在您怎么了？」她回答说：「哦，如果我能在三年前死去，那该多好！那样我便会蒙福。」受福者立刻严厉地对她说，以免引起怀疑：「当着我的面，你现在开始回忆起自己的罪过了！」然而，她心中并未想：「他的样子在我看来，与我叔叔的样子一模一样。」唯独那位仁慈且充满智慧的上帝如此安排了一切，使她没有认出他，从而不至于因恐惧而逃离。

Аврамий же, вынув тотчас монету, отдает ее содержателю гостиницы и говорит ему: «Изготовь нам прекрасный ужин; мы повеселимся сегодня с этой девицей, потому что издалека шел я для нее». Вот мудрость в подлинном смысле по Богу! Вот духовное разумение! Какая хитрая уловка против диавола! Какое пожертвование за душу! Какая мудрость, губящая змия, просвещающая душу! Кто в продолжение пятидесятилетнего подвига не вкушал хлеба, тот ест мясо, чтобы спасти душу, уловленную диаволом. Сонм святых Ангелов на небе удивился этому равнодушию, лучше же сказать, великодушию блаженного, удивился тому, с какой готовностью и неразборчивостью ел и пил он, повторяя в себе сказанное в Евангелии: днесь«возвеселити же ся и возрадовати подобаше, яко»дщерь«моя сия мертва бе, и оживе, изгибла бе, и обретеся»(Лк.15:32). О, мудрость премудрых и разумение разумных! О, достойное удивления и чудное, превышающее собой всякую строгую разборчивость равнодушие, которым спас душу, исхитив ее из ядоносных зубов змея!

亚伯拉罕随即取出钱币，递给旅店老板，对他说：「给我们准备一顿丰盛的晚餐吧；今晚我们要与这位少女尽情欢乐，因为我为她远道而来。」 看哪，这才是真正合乎上帝的智慧！看哪，这是属灵的洞察力！这是何等巧妙地对抗魔鬼的计策！这是何等为灵魂所做的牺牲！这是何等毁灭毒蛇、光照灵魂的智慧！一位在五十年的苦修中未曾尝过面包的人，如今却吃肉，为的是拯救被魔鬼掳获的灵魂。天上的圣天使群体都为此惊叹，与其说是惊讶于他这种淡然，不如说是惊讶于这位蒙福者的伟大心胸。他们惊叹于他那毫不犹豫、不加拣选地吃喝，心中反复默念着福音中的话语：「我们理当欢喜快乐，因为我这个女儿是死而复活，失而复得的」（路加福音 15:32）。哦，智慧者的智慧，明达者的洞察！哦，这令人惊奇又奇妙、超越一切严苛拣选的淡然，借此他从毒蛇的毒牙下拯救了灵魂！

Когда насладились они ужином, девица сказала: «Встанем, господин, и пойдем спать». Он отвечал: «Пойдем». И вошли они в опочивальню. Блаженный видит высоко постланное ложе, и с готовностью входит, и садится на нем. Не знаю, как наречь или как проименовать тебя, совершенный Христов человек! Назвать ли тебя воздержанным или равнодушным? Мудрым или безумным? Разборчивым или неразборчивым? Все пятидесятилетнее время своего подвижничества спавший на одной рогоже, с какой готовностью воссел ты на постель! Все это сделал ты во славу Христову и в похвалу драгоценного перед Богом жития твоего. Так, он пошел один, ел мясо, пил вино, остановился в гостинице, чтобы спасти погибшую душу. А мы, малодушные, приходим в неблаговременную разборчивость, когда нужно только сказать ближнему полезное слово!

当他们享用完晚餐，少女说：「主啊，我们起来去睡觉吧。」他回答说：「走吧。」他们就进入了卧室。这位蒙福的人看见那高高铺设的床榻，便欣然走进去，坐了上去。我不知道该如何称呼或如何命名你，你这基督里完全的人！我该称你为节制者还是漠然者？智者还是愚者？明辨者还是不加分辨者？你一生五十年的修道生涯都睡在草席上，如今却如此欣然地坐在床上！这一切你都是为了基督的荣耀，为了你那在上帝面前宝贵生命的颂赞而做的。是的，他独自前往，吃肉，喝酒，住在客栈，只为拯救那失丧的灵魂。而我们这些心志怯懦的人，却在需要向邻舍说出有益之言时，变得不合时宜地吹毛求疵！

Итак, сидел он на ложе, Мария же говорила ему: «Дай, господин, сниму с тебя обувь». Но блаженный сказал ей: «Запри дверь, и тогда приходи, и возьми это». Она усиливалась сперва разуть его, а он не дозволял сего. Тогда заперла она дверь и пришла к нему, и говорит ей блаженный: «Подойди ко мне ближе, госпожа моя Мария». И когда подошла она ближе, Аврамий удержал ее, чтобы не могла убежать от него. Снял клобук с головы своей и, заливаясь слезами, стал говорить ей: «Не узнаешь ли меня, чадо мое Мария? Не я ли отец твой Аврамий? Не узнаешь ли меня, чадо мое? Не я ли воспитал тебя? Что с тобой сделалось, чадо мое? Где Ангельский образ, какой имела ты на себе, чадо мое? Где слезы? Где бдение, соединенное с болезнованием души и сокрушенного сердца? Где возлежание на голой земле и частое коленопреклонение? Как с высоты небесной ниспала ты в бездну погибели? Почему не объявила ты мне, что буря адская окружала тебя? Вместе с Ефремом возопил бы и я к Могущему спасти от смерти. Для чего, совершенно отчаявшись, предала ты себя диаволу? Для чего оставила и ввела меня в нестерпимую печаль? Кто из людей, чадо мое, безгрешен, кроме Единого Бога?» Она же, приведенная в ужас, оцепенела, не могла поднять лица своего и, изумленная, подобно камню, оставалась в руках его, преодолеваемая стыдом и страхом.

于是他坐在床榻上，玛利亚对他说：「主啊，请允许我为您脱鞋。」但那蒙福之人对她说：「把门关上，然后过来，拿走这个。」她起初竭力要为他脱鞋，但他不许。于是她关上门，来到他面前，那蒙福之人对她说：「到我这儿来，我的玛利亚主母。」当她靠近时，阿弗拉米娅拉住她，使她无法逃离。他从头上取下头巾，泪流满面地对她说：「我的孩子玛利亚，你不认得我了吗？我不是你的父亲阿弗拉米娅吗？我的孩子，你不认得我了吗？不是我养育了你吗？我的孩子，你发生了什么事？我的孩子，你原有的天使形象去了哪里？眼泪去了哪里？那伴随着灵魂痛苦和破碎之心的守夜去了哪里？那卧于赤地和常常跪拜去了哪里？你怎会从天上的高处坠入灭亡的深渊？你为什么不告诉我，地狱的风暴环绕着你？我本会与叙利亚的圣以弗冷一同向那能从死亡中拯救者呼求。你为何完全绝望，将自己献给了魔鬼？你为何离弃了我，使我陷入难以忍受的悲伤？我的孩子，除了独一的上帝，世人有谁是无罪的呢？」她惊恐万状，僵硬不动，无法抬起脸来，惊愕得像一块石头，被羞耻和恐惧所压倒，仍在他的手中。

А блаженный продолжал со слезами говорить ей: «Не отвечаешь ты мне, чадо мое Мария? Не для тебя ли с болезнью пришел я сюда, чадо мое? На мне грех твой, чадо. Я буду отвечать за тебя Богу в день судный. Я принесу покаяние за этот грех твой». Так до полночи умолял и уговаривал ее. Она же, осмелев несколько, проговорила ему так: «От стыда не могу обратить к тебе лица своего. Как призову пречистое имя Христа моего? Осквернена я нечистотой тинной». Блаженный говорит ей: «На мне грех твой, чадо мое; у меня с рук потребует Бог за этот грех твой. Выслушай только меня. Пойдем, воротимся в место свое, ибо и возлюбленный наш Ефрем плачет о тебе и умоляет за тебя Бога. Умоляю тебя, чадо, помилуй старость мою, сжалься над сединами моими. Прошу тебя, чадо мое возлюбленное, встань, следуй за мною!» И она сказала ему: «Если примет Бог покаяние мое, то иду. Но к тебе припадаю и твое преподобие умоляю, твои святые следы лобызаю, потому что умилосердился ты надо мной и пришел сюда извлечь меня из сети диавольской». И, положив голову свою у ног его, проплакала она всю ночь, говоря: «Чем воздам тебе, государь, за все это?» Когда же настало утро, говорит ей блаженный: «Встань, чадо мое, уйдем отсюда». Она говорила ему в ответ: «У меня есть здесь немного золота и платья, что прикажешь об этом?» Блаженный говорил ей: «Оставь это здесь, ибо все это – часть лукавого». И встав, немедленно вышли. Ее посадил он на коня, а сам, радуясь, шел впереди ее. И как пастух, когда отыщет погибшую овцу, берет ее на плечи свои, так и блаженный шел с радостным сердцем. И когда пришли на место, ее затворил во внутренней келье, а сам пребывал во внешней. Она же во вретище, со смирением и многими слезами, во бдении и воздержании, неуклонно, усердно и небоязненно припадая к Богу и моля Его, достигла цели покаяния. Таково в подлинном смысле истинное покаяние, действительное врачевание и обновление души. С таким подвигом и всякому должно исповедоваться Богу. Ибо у кого было такое каменное и жестокое сердце, чтобы, услышав глас плача ее, не пришел в сокрушение и не прославил Бога? В сравнении с ее покаянием наше покаяние – одна тень и призрак. С таким терпением, тщанием и борением сердца непрестанно приступала она к Богу, прося знамения в удостоверение, принято ли ее покаяние! Потому благий и Человеколюбивый Бог дал ей дарование исцелений в несомненный знак, что покаяние ее благоприятно Богу.

那蒙福者含泪继续对她说：「我的孩子玛利亚，你不回答我吗？我的孩子，我岂不是为你忍受痛苦来到这里吗？我的孩子，你的罪孽在我身上。审判之日，我将为你向上帝交代。我将为你的这份罪孽悔改。」他如此恳求并劝说她，直到午夜。她则稍稍壮胆，对他说：「我羞愧难当，无法面对你。我怎能呼求我基督的至洁之名？我已为泥泞般的污秽所玷污。」那蒙福者对她说：「我的孩子，你的罪孽在我身上；上帝将从我手中追讨你的这份罪孽。你只管听我说。来，我们回自己的地方去，因为我们挚爱的叙利亚的圣以弗冷也为你哭泣，并为你向上帝恳求。我的孩子，我恳求你，怜悯我的年迈，怜悯我的白发。我挚爱的孩子，我请求你，起来，跟随我！」她对他说：「如果上帝接纳我的悔改，我就去。但我向你俯伏，恳求你，你那可敬的身影，我亲吻你的圣迹，因为你怜悯了我，来到这里将我从魔鬼的网罗中解救出来。」她将头靠在他的脚边，整夜哭泣，说：「主啊，我如何报答你这一切呢？」及至天明，那蒙福者对她说：「我的孩子，起来，我们离开这里。」她回答说：「我这里有些黄金和衣物，你对此有何吩咐？」那蒙福者对她说：「把这些留在这里，因为这一切都是那恶者的份。」他们立刻起身，走了出去。他让她骑上马，自己则欢喜地走在她前面。如同牧人寻回失丧的羊，将它扛在肩上，那蒙福者也带著欢喜的心情走著。当他们到达目的地，他将她关在内室，自己则住在外室。她身穿麻衣，谦卑地流著许多眼泪，在守夜和禁食中，毫不动摇地、热切地、无所畏惧地俯伏于上帝面前，恳求祂，终达悔改的目标。这才是真正意义上的真悔改，是灵魂真正的医治与更新。每个人都应以这样的苦修向上帝告解。因为谁有如此顽石般坚硬的心，听到她哭泣的声音，而不心生悔悟，不赞美上帝呢？与她的悔改相比，我们的悔改不过是影子和幻象。她以如此的忍耐、勤勉和内心的挣扎，不断地亲近上帝，祈求一个标志，以确证她的悔改是否蒙受接纳！因此，良善仁慈的上帝赐予她治愈的恩赐，作为一个确凿的标志，证明她的悔改蒙上帝悦纳。

Блаженный же прожил еще десять лет, видел ее искреннее покаяние и отличное усердие, прославил и возвеличил за это Бога. Таким образом почил в старости доброй сей истинно преподобный муж и Божий раб. Скончался он семидесяти лет, а подвизался пятьдесят лет с великим усердием. Ведя чудную борьбу, обогатился смирением и любовью, не смотрел, как делают обыкновенно многие, на лицо человеческое, как одного не предпочитал, так другого не унижал. И в такое продолжительное время подвижничества вовсе никогда не предавался лености, не изменял правила совершеннейшей жизни, но в таком был расположении духа – как бы умирал ежедневно.

这位蒙福者又活了十年，他看到了她的真诚悔改和卓越的热忱，为此赞美并颂扬了上帝。就这样，这位真正虔敬的人和上帝的仆人，在美好的老年中安息了。他离世时七十岁，以极大的热忱修道了五十年。他展开了奇妙的斗争，以谦卑和爱来充实自己，不像许多人通常那样看重人的外貌，他既不偏爱某人，也不贬低某人。在如此漫长的修道岁月中，他从未曾沉溺于懒惰，也未曾改变那最完美的生活准则，但他保持着一种精神状态——仿佛每日都在死去。

Так вел себя блаженный Аврамий, таково было его богоугоднейшее житие и таковы подвиги терпения. Как серна из тенет, вышел он из тленного сего чертога. Никак не позволял твердому и адамантовому своему рассудку выходить из себя и обращаться вспять! Среди искушений, какие воздвигнуты были на него врагом в селении, не имело к нему доступа беззащитное уныние, и среди беспрестанной брани никогда не приходил он в робость от бесовских мечтаний. И этот подвиг касательно блаженной Марии совершил так, что духовной мудростью и несказанным благоразумием своей, по людскому мнению, простоты, в существе же дела – благоискусной тонкости, поправ змия, исхитил из зубов его вожделенную свою голубицу и представил ее истинному Жениху Иисусу Христу.

蒙福的亚伯拉罕（Аврамий）就是这样为人，他的生活是如此蒙神喜悦，他的隐修苦行也充满了耐心。他如同从罗网中脱出的牝鹿，离开了这朽坏的殿堂。他那坚韧如金刚石般的心智，绝不允许自己迷失或退缩！在仇敌于村庄中向他施加的诱惑里，无助的沮丧从未能靠近他；在持续不断的争战中，他从未因魔鬼的幻象而胆怯。对于蒙福的马利亚（Мария），他亦是如此完成他的苦修：凭借着属灵的智慧和无法言喻的谨慎，他以一种世人眼中的质朴，实则却是技艺精湛的精微，践踏了那蛇，从它的利齿中夺回了他心爱的鸽子，并把她献给了真正的良人耶稣基督。

Таковы подвиги и труды блаженного Аврамия. И здесь описали мы их в утешение и удовлетворение желанию тех, которые помышляют улучить вечную жизнь к похвале и славе Бога, подающего всем нам полезное, а прочие его добродетели опишем при других случаях. Во время же кончины его собрались почти все жители города и окрестных селений, и каждый из приходивших, со тщанием приближаясь к его честному и святому телу, от одежд его брал себе что-нибудь на благословение. И если к одержимому какой бы то ни было болезнью приближал взятое им, тотчас сообщал тому исцеление. Блаженная же Мария жила еще пять лет, подвизаясь сверх меры. Со слезами день и ночь не переставала умолять Бога, так что проходящие тем местом, днем и ночью слыша вопль ее, неоднократно останавливались с состраданием; сами начинали плакать, приводя себе на память собственные грехи свои, умоляли и прославляли Бога. А в час кончины лицо ее казалось осиянным благодатью, как будто видели тогда благоволительное и славное присутствие святых Ангелов, и вместе с ними они прославляли Бога, по неизреченному человеколюбию спасающего надеющихся на Него о Христе Иисусе Господе нашем.

以下是蒙福的亚伯拉罕所行的善功和劳苦。我们在此描述这些，旨在安慰并满足那些思慕永生之人，以颂赞并荣耀那赐予我们一切有益之物的上帝。至于他其余的美德，我们将在其他场合加以叙述。在他安息之时，城中居民和邻近村庄的百姓几乎都聚集而来，凡是前来之人，都殷勤地靠近他那尊贵圣洁的身体，从他的衣袍上取走一些物件作为蒙福之物。若将所取之物靠近任何疾病缠身之人，那人便立即得蒙医治。而蒙福的玛利亚又活了五年，她修持苦行，超越寻常。她昼夜不住地流泪祈求上帝，以至于途经该地之人，无论昼夜，都听到她的哀声，并多次怜悯地驻足停留；他们自己也开始哭泣，回想起自己的罪过，并祈求赞美上帝。在她安息之时，她的容颜似乎被恩典照亮，仿佛那时人们看到了圣天使慈爱而荣耀的临在，他们与天使一同赞美上帝，因祂以莫测之仁爱，拯救了那些在我们的主基督耶稣里仰望祂的人。

Увы мне, возлюбленные мои! Святые сии имели прекрасную кончину, дерзновенно отторглись от земного и связали себя любовью к Богу, а я – не готовый и не имею усердия в произволении. И вот, застигла меня нескончаемая зима, а я наг и ничем не запасся, дивлюсь сам на себя: почему ежедневно грешу и ежедневно каюсь, в один час созидаю, а в другой разоряю, с вечера говорю: «Завтра покаюсь», – а с наступлением утра находит на меня леность и провожу день в рассеянии; опять в полдень говорю: «В следующую ночь буду трезвиться и со слезами умолять Бога, чтобы милостив был к грехам моим» – а пришла ночь – погружаюсь в сон?! Со мной вместе получившие сребренники подвизаются день и ночь и со славой домогаются начальства над десятью городами, а я по недеятельности своей скрыл сребренники в землю. Господь же мой скоро придет, и вот трепещет сердце мое, целые дни оплакиваю леность свою, ничего не имея в оправдание свое перед Ним. Ущедри меня, Единый Безгрешный, спаси меня, Единый Человеколюбивый, ибо не знаю иного и не веровал в иного, кроме Тебя, благословенного Отца и Единородного Твоего Сына, для нас воплотившегося, и Святого Твоего Духа, все животворящего. И ныне помяни меня, Владыка, и изведи из темницы беззаконий моих. Ибо от Тебя, Владыка, зависит то и другое: и когда войти нам в этот век, и когда переселиться из него. Помяни меня безответного и спаси меня грешного. Благодать Твоя, которая в веке сем была моей защитой, моим прибежищем, моей похвалой и славой, сама да покроет меня крылами своими в оный страшный и трепетный день, ибо знаешь Ты, испытующий сердца и утробы, что уклонился я от многих стезей стропотных и от многих соблазнов (стропотными же называю стези еретических мудрований и принужденное толкование), уклонился же не сам по себе, но по благодати Твоей, потому что Ты просвещал ум мой. Молю Тебя, Святой Владыка, спаси душу мою в Царстве Твоем и сподоби меня благословлять Тебя со всеми благоугодившими Тебе, потому что Тебе подобает слава, поклонение, величие – Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

唉，我所亲爱的诸位！这些圣者们都有着美好的结局，他们大胆地从世俗中抽离，将自己与对上帝的爱紧密相连；而我却毫无准备，意愿中也没有热忱。看哪，无尽的寒冬已然降临，我却赤身裸体，一无所备，我对自己感到惊奇：为何我日日犯罪，又日日忏悔，一时建造，一时又拆毁，晚上说：「明日忏悔」，但到了清晨，懒惰便降临于我，我便在散漫中度过一天；又在中午说：「下个夜晚我将警醒，并含泪恳求上帝，愿祂怜悯我的罪过」——但夜幕降临，我却沉沉入睡？！与我一同领受银币的人们日夜辛劳，光荣地争取到掌管十座城市的权柄，而我却因不作为而将银币埋藏于地下。我的主很快就要降临，我的心因此颤抖，我终日为自己的懒惰而哀哭，在祂面前没有任何可为自己辩护的。 求你怜悯我，那位独一无罪者；求你拯救我，那位独一爱人者；因为除你之外，我不知晓也未曾相信过其他，你乃是受赞颂的父，以及你为我们道成肉身的独生子，和使万物生发活力的圣灵。 如今，求你记念我，主宰，并使我从我罪愆的牢狱中出来。因为，主宰啊，这两者都取决于你：我们何时进入这个世代，以及何时从其中迁离。求你记念我这无可辩驳之人，并拯救我这罪人。你在这世上曾是我的庇护，我的避难所，我的赞美与荣耀的恩典，愿它在那可怖而颤栗的日子里，以其双翼遮蔽我。因为你，那鉴察人心和肺腑的，你知晓我已偏离了许多崎岖的道路和许多诱惑（我称崎岖的道路为异端邪说的思想和强解的解释），我得以偏离并非凭着自己，而是凭着你的恩典，因为你曾光照我的心智。我恳求你，圣洁的主宰，在你的国度里拯救我的灵魂，并使我配得与所有蒙你悦纳的人一同赞美你，因为荣耀、崇拜、威严都归于你——归于父、子和圣灵，从今时直到永远，世世无穷。阿门。

Из Отчего недра снисшедший и соделавшийся для нас путем спасения Господь блаженным и божественным Своим гласом учит нас покаянию, говоря:«не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние»(Мф.9:13); и еще:«не требуют здравии врача, но болящий»(Лк.5:31). Если я скажу это, то можешь не послушать меня. Но если же говорит Сам Господь, то почему пренебрегаешь этим, нерадя о жизни своей? Если сознаешь в себе, что во внутренности твоей есть язва помыслов и дел, то почему нерадишь о сокровенных язвах своих? Почему боишься Врача? Он не жесток, и не бессострадателен, и не безжалостен; не употребляет в дело железа, а также крепкого врачевства и прижигания; врачует одним словом. Если хочешь прийти к Нему, то исполнен Он благ, исполнен милосердия. Для тебя пришел из Отчего недра. Для тебя воплотился, чтобы приступал к Нему ты без страха; для тебя вочеловечился, чтобы исцелить твои тяжкие язвы. С великой любовью и со всякой благостью Он призывает тебя к Себе.

主，祂从父的怀抱中降下，并为我们成了救赎之路。祂以祂那蒙福而神圣的声音教导我们悔改，说道：「我来本不是召义人，乃是召罪人悔改」（马太福音 9:13）；又说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（路加福音 5:31）。如果我这样说，你或许不会听我的。但若是主亲自说的，你为何因不顾惜自己的生命而轻忽呢？如果你意识到自己内在的思虑和行为有创伤，为何不顾惜你隐秘的创伤呢？你为何害怕医生呢？祂不残酷，不冷漠，不无情；祂不使用铁器，也不使用烈性药物和烙烫；祂只用一句话来医治。如果你愿意来到祂面前，祂充满恩泽，充满怜悯。祂为你的缘故从父的怀抱中降下。祂为你的缘故道成肉身，好让你无所畏惧地亲近祂；祂为你的缘故取了人性，好医治你深重的创伤。祂以极大的爱和一切的良善呼唤你来到祂面前。

Приступи, грешник, исцелись без труда. Сбрось с себя бремя грехов, принеси молитву, и смочи слезами загнившие язвы. Ибо этот Небесный Врач, как Благой, слезами и воздыханиями исцеляет язвы. Приступи, грешник, к доброму Врачу, принеся слезы – это наилучшее врачевство. Ибо это и угодно Небесному Врачу, чтобы каждый собственными своими слезами врачевал себя и спасался. Врачевство это непродолжительно действует, и не постепенно затягивает язву, но исцеляет тебя сразу. Врач ожидает того, чтобы увидеть слезы твои; приступи, не бойся. Покажи Ему язву, принеся вместе и врачевство – слезы и воздыхания.

罪人啊，请来吧，你将不费吹灰之力而得医治。卸下你罪孽的重担，献上你的祷告，用泪水浸润你那腐烂的创伤。因为这位天上的医师，以其良善，用泪水和叹息医治创伤。罪人啊，请带着泪水——这最佳的良药——来到这位良善的医师面前。因为这正是天上的医师所喜悦的，他希望每个人都能用自己的泪水医治自己并得以拯救。这药效持久，并非逐渐愈合创伤，而是立刻将你治愈。医师正等待着，渴望看到你的泪水；来吧，不要害怕。向他展示你的创伤，并一同带来良药——泪水和叹息。

Вот, отверста дверь покаяния; постарайся, грешник, войти, пока она не затворена. Не дает Он времени твоему нерадению; и самая дверь, видя тебя беспечным, не будет ожидать, пока продолжится твоя небрежность. Почему возненавидел ты жизнь свою, несчастный? Что выше души твоей, человек? Но ты, грешник, пренебрег ею. Не знаешь, возлюбленный, в какой час Небесный Врач велит затворить дверь Своего врачевания. Приступи, умоляю тебя, постарайся исцелиться. Он хочет покаянием твоим обрадовать Небесное Воинство. Солнце достигло уже вечернего часа, и для тебя только медлит, чтобы ты достиг обители.

「看哪，忏悔之门已然敞开；罪人啊，务请竭力进入，趁它尚未关闭。祂不会给予你的懈怠以时间；这扇门本身，眼见你的疏忽，也不会等待你的轻慢延续。为何你竟憎恶自己的生命，不幸之人？人啊，有何物能超越你的灵魂？然而你，罪人，却轻忽了它。你不知，蒙爱者啊，天上的医者将在何时吩咐关闭祂医治之门。我恳求你，前来吧，努力寻求医治。祂愿以你的悔改，使天上的众军喜乐。太阳已近黄昏，它仅为你的缘故而迟缓，为让你能抵达那居所。」

Долго ли будешь терпеть нечистого врага своего, бесстыдно исполняя волю его? Он хочет ввергнуть тебя в огонь. Вот о чем его старание! Вот дар его тем, которые любят его! Он всегда воюет со всеми людьми, поражая их худыми и нечистыми пожеланиями, и он же, нечистый, покорившихся ему доводит опять до отчаяния, ожесточает сердца, иссушает слезы, чтобы грешник не пришел в сокрушение. Всемерно убегай от него, человек. Питай ненависть и омерзение к тому, что ему любезно. Преследуй ненавистью лукавого, беги от коварного, ибо он«человекоубийца бе искони»и до конца (Ин.8:44). Беги от него, человек, чтобы не убил тебя!

你还要忍受你的不洁之敌多久，无耻地遵行他的旨意？他想要将你投入火中。这就是他的努力！这就是他给那些爱他之人的礼物！他总是与所有人争战，用邪恶和不洁的欲望打击他们；而他，这不洁者，又使那些顺服他的人陷入绝望，硬化他们的心，使眼泪枯竭，为的是不让罪人悔改。人啊，务必远离他。对凡他所喜悦的，都要心生憎恶和厌弃。要用憎恨追逐那恶者，逃离那诡诈者，因为他「是从起初是杀人的」直到末了（约翰福音 8:44）。人啊，逃离他吧，免得他杀害你！

Послушай, возлюбленный, блаженный Глас, Который говорит ежедневно:«Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся», потому что Я безмолвен,"кроток", милостив«и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим»(Мф.11:28–29). Он возвещает тебе упокоение, и со дня на день обещает жизнь. Приступи, не бойся. Владыка благ ни в чем не имеет нужды, не требует рукописания всех грехов. Он – прибежище от всех зол; врачует язвы, и жизнь дарует в изобилии, как Благой; охотно приемлет припадающих к Нему, потому что Он, великий Бог и Предведец (знающий будущее), знает все наши помышления и, если кто приходит к Нему для исцеления, видит сердце и все усердие его. Когда приступающий имеет неизменную благочестивую жизнь, тогда Сам благий Бог, по Своей благости, тотчас обретается ищущим Его, и прежде нежели воззрит человек к Богу, Он говорит ему: «Здесь Я!»; прежде нежели приблизится к Нему, отверзает сокровище перед ищущим; прежде нежели прольет слезы, источает сокровища; прежде нежели попросит, примиряется с ним; прежде нежели помолится, удостаивает милости. Ибо этого требует и хочет любовь Божия. Не медлит выслушивать приходящих к Богу истинно. И не упрекает приходящего в который раз нечестивца: «Для чего столько времени служил ты врагу и добровольно презирал Меня, Владыку?» Не разыскивает, сколько прошло времени, а только на смирение, слезы и воздыхания припадающего к Нему взирает Владыка, потому что Он, Предведец, как Бог и Создатель наш, вдруг прощает все грехи, все ошибки в мыслях и делах, и говорит, чтобы принесли ему одежду первую и еще перстень на правую руку, и всем Ангелам повелевает радоваться обретению этой души грешника.

请听，亲爱的弟兄姊妹，那每天都在说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（马太福音 11:28-29）的至福之声。祂宣告你将得享安息，日复一日地应许你生命。靠近祂吧，不要害怕。主是美善的，祂一无所缺，不需要你写下所有罪孽的笔录。祂是抵挡一切邪恶的避难所；祂医治创伤，并如仁慈者般，丰盛地赐予生命；祂欣然接纳那些来到祂面前的人，因为祂是伟大的上帝，是预知者（知晓未来），祂知晓我们所有的意念，若有人为得医治而来到祂面前，祂便能看见其心，以及他所有的殷勤。当寻求者拥有坚定虔诚的生活时，那良善的上帝便会立刻凭着祂的良善，被寻求者寻见，甚至在人仰望上帝之前，祂便已对他说：「我在这里！」；在人靠近祂之前，祂便已向寻求者敞开了宝藏；在人流泪之前，祂便已倾泻出宝藏；在人祈求之前，祂便已与他相和；在人祷告之前，祂便已赐予恩典。因为上帝的爱要求并渴望如此。祂不迟延聆听那些真正来到上帝面前的人。祂也不责备一次又一次来到祂面前的不敬虔之人说：「你为何服侍仇敌这么久，又自愿藐视我——你的主呢？」祂不查究已逝去多少时光，主只看那来到祂面前之人的谦卑、泪水和叹息，因为祂是预知者，作为我们的上帝和创造者，祂会立即赦免我们所有的罪孽，思想和行为中的所有过失，并吩咐人拿来上好的袍子，戴上戒指在他的右手上，又吩咐所有的天使为这罪人灵魂的寻回而欢欣。

Блаженны все мы, человеки; у нас Владыка кроток, незлопамятен, благ, щедр, милосерд, долготерпелив, всякий раз прощает наши нечестия, если сами того желаем. Ибо вот Он зовет, вот долго терпит, вот подает нам все Свои блага в этой и тамошней жизни, если хотим этого.

我们所有世人都是蒙福的；我们的主是那样温柔、不记仇、良善、慷慨、慈悲、恒久忍耐的。祂总是赦免我们的邪恶，只要我们自己愿意。因为看哪，祂在召唤；看哪，祂恒久忍耐；看哪，祂将今生和来世的所有美好都赐予我们，只要我们愿意。

Итак, приступите, будем молиться, пока есть на это время. Здесь, пока мы в этой жизни, всегда можем умилостивить Бога. Нетрудно снискать нам прощение, благовременно (выгодно) для нас ударять в дверь Его милосердия. Прольем слезы, пока еще время принятия слез, чтобы, отойдя в тамошний век, не плакать бесполезно, ибо там ни во что не вменяются слезы.

那么，请动身吧，让我们趁着还有时间祷告。在这里，只要我们仍在今生，就总能开恩于神。对我们来说，寻求宽恕并非难事，适时（有利地）叩响祂慈悲之门，对我们大有益处。让我们流下眼泪，趁着眼泪尚能被接纳之时，免得进入彼世后，徒劳地哭泣，因为在那边，眼泪毫无价值。

Сколько сами желаем, столько и прощает благий Бог. Ибо здесь выслушивает Он нас, если взываем к Нему; здесь прощает, если просим об этом; здесь изглаждает (уничтожает) беззакония наши, если мы благопризнательны. Здесь утешение, там допрос; здесь терпение, там строгость; здесь снисхождение, там справедливость; здесь свобода, там суд; здесь безопасность, там теснота; здесь наслаждение, там мучения; здесь корыстолюбие, там наказание; здесь смех, там плач; здесь холодность, там казнь; здесь пренебрежение, там вечный огонь; здесь наряды, там червь неусыпающий; здесь надменность, там унижение; здесь хищения, там скрежет зубов; здесь все облито золотом, там тьма и мрак; здесь нерадение, там никому не прощаемые проступки.

我们渴望获得多少宽恕，良善的神便会宽恕我们多少。因为在此世，如果我们向祂呼求，祂便垂听我们；在此世，如果我们为此恳求，祂便宽恕我们；在此世，如果我们心怀感恩，祂便涂抹（消除）我们的罪孽。 在此世，有慰藉；在彼世，有审问。 在此世，有忍耐；在彼世，有严厉。 在此世，有宽容；在彼世，有公义。 在此世，有自由；在彼世，有审判。 在此世，有安稳；在彼世，有困厄。 在此世，有享乐；在彼世，有苦楚。 在此世，有贪婪；在彼世，有惩罚。 在此世，有欢笑；在彼世，有哭泣。 在此世，有冷漠；在彼世，有刑罚。 在此世，有轻蔑；在彼世，有永火。 在此世，有盛装；在彼世，有不死的虫。 在此世，有傲慢；在彼世，有屈辱。 在此世，有掠夺；在彼世，有切齿。 在此世，万物皆镀金；在彼世，唯有黑暗与幽冥。 在此世，有怠惰；在彼世，有不容宽恕的过犯。

Зная это, возлюбленные братия, почему нерадим о своем спасении? Да не будет ум наш, братия, пригвожден здесь! Да не будет для нас сладостной любовь к земному, чтобы не соделался горьким плач наш там! Для чего небрежем и не желаем исцелиться, пока есть еще время? Ради немногих слез, пролитых в это короткое время, и ради покаяния Бог прощает все грехопадения. Поплачь немного здесь, чтобы не плакать там во веки веков, во тьме кромешной. Будь благопризнателен здесь, чтобы там тебе не быть ввергнутым в неугасимый огонь.

深爱的弟兄们，明了此番道理，我们为何仍旧对自己的救赎心存懈怠呢？弟兄们，愿我们的心智不要被束缚于此世！愿我们不要贪恋尘世之爱，以免我们彼时的哀哭变得苦涩难当！ 我们为何如此疏忽，不愿趁着尚有时日得以痊愈呢？为了在此短暂的时光中流下的几滴泪水，为了这份悔悟，上帝将赦免我们所有的过犯。在此世略微哭泣片刻，便可免去彼世永恒的哭泣，免于身处外层黑暗之中。在此世心存感恩，便可免去彼时被投入不灭之火的命运。

Кто не прольет о нас слез, кто не будет о нас плакать? Возненавидев жизнь, любим мы смерть. Сам размысли, искренний брат мой, и избери лучшее и полезное для души. Какая для тебя трудность плакать о грехах здесь, и через покаяние, сделавшись благопризнательным, здесь помолиться, чтобы не проливать слез там, в огне, без всякой пользы? Ибо, проливая слезы здесь, получаешь облегчение и всякое утешение, а там, и плача, подвергнешься наказанию и взысканию тмочисленных талантов. Уплати немногое, умоляя Владыку, чтобы простил Он долги души твоей. Если же не хочешь здесь отдать из многого немногое, там должен будешь, после многих истязаний, отдать весь свой долг.

谁会不为我们流泪，谁会不为我们哀哭呢？我们憎恶生命，却爱慕死亡。亲爱的弟兄，你自己思考一下，选择那对灵魂更好、更有益的吧。在这里为罪哭泣，并借着悔改变得感恩，在这里祈祷，以免在那里、在火焰中毫无益处地流泪，这对你来说有什么困难呢？因为在这里流泪，你会得到解脱和一切安慰；而到了那里，即便哭泣，你也会遭受刑罚，并被追讨那亿万钱财。少付一点，恳求主赦免你灵魂的债务吧。如果你不愿在这里从许多中付出一点点，那么在那里，在经历了许多磨难之后，你将不得不还清所有的债务。

Говорю же это любви вашей, возлюбленные и боголюбивые братия, не как человек достойный, безукоризненный в жизни и соблюдший чистоту, но как человек, который в великой скорби и печали сердца размыслил сам с собой, что нас ожидает и о чем мы нерадим. Не чист я, братия, нечестив в своей жизни, в делах и в помышлениях, и вовсе не сознаю в себе ничего доброго; напротив того, и теперь, и всегда грешен и слаб в своем произволении. Но говорю это вашему единомыслию, потому что печаль объемлет всегда сердце мое при мысли о будущем Страшном Божием Суде; ибо все мы постоянно небрежны и думаем жить в этом суетном мире во веки веков.

亲爱的、蒙神所爱的弟兄们，我对你们说这些话，并非因为我是一个配得的、在生活上无可指责、并持守了纯洁的人。毋宁说，我是一个在巨大的悲痛和心中忧愁中自省的人，深思着有什么在等待着我们，而我们又何其疏忽。弟兄们，我不洁净，我的生活、我的行为和我的思想都充满了不敬虔，我根本不觉得自己有任何良善；相反，现在和将来，我在自己的意愿上都是有罪且软弱的。但我之所以向你们同心合意的人说这些，是因为每当我想到那将来的可畏的上帝审判时，悲伤就总是萦绕着我的心；因为我们所有人总是疏忽大意，以为会在这虚妄的世界中永远生活下去。

Проходит век и все, что в нем. И во всем этом потребуется отчет у нас, возлюбленные, как у знающих хорошее и делающих худое. Пренебрегая здесь любовью Божией и Царством Божиим, мы предпочли землю и все, что на ней. Серебро и золото не исхитит нас из страшного огня, одежды и роскошь послужат там к нашему осуждению.«Брат не избавит»брата своего (Пс.48:8), а также и отец – собственное чадо свое, но всякий станет в своем чине, в жизни или в огне.

世代更迭，世事万变，而这一切都将需要我们——亲爱的弟兄姐妹——作出交代。因为我们明知何为善，却偏行恶事。我们在此轻忽了上帝的爱和祂的国度，反而选择眷恋这片土地及其上的一切。金银财宝无法将我们从可怖的烈焰中拯救，华服奢靡在那里反将成为我们的罪证。正如诗篇 48:8所言，「兄弟不能救赎」自己的弟兄，父亲亦无法救赎自己的亲生骨肉。然而，人人必将按其本相站立，或在生命中，或在烈火里。

Многие святы, праведны и преподобны, совлеклись сего мира и дел его по доброму произволению свободы, и по благому упованию на заповеди Божии, убедились, что насладятся Божиими благами в раю сладости; ибо, возлюбив Христа, предпочли Его всему тленному, поэтому ежедневно ликуют в Боге, просвещаются во Христе, непрестанно радуясь в Духе Святом. Веселится о них Святая Троица, веселятся о них Ангелы и Архангелы, веселится о них рай сладости. Они подлинно достойны похвалы, славы, всегда блаженны. Ангелы и человеки ублажают их, потому что любовь Божию предпочли они целому миру. И святый, праведный, истинный Бог даровал им Царство Свое, и еще дал им большую славу вместе со святыми Ангелами всегда в радости взирать на Него.

诸多圣者、义人和可敬者，皆自愿舍弃了此世及其俗务，并怀着对上帝诫命的美好盼望，深信将在乐园中享受到上帝的恩泽；因为他们爱慕基督，将祂置于一切朽坏之物之上，因此日日在上帝里欢欣，在基督里得蒙光照，不住地在圣灵里喜乐。圣三一为他们欢庆，众天使和总领天使为他们欢庆，乐园也为他们欢庆。他们确实配受赞美和荣耀，永远蒙福。天使和世人都称颂他们，因为他们将上帝的爱置于整个世界之上。圣哉、公义、真实的上帝将祂的国度赐予他们，并赐予他们更大的荣耀，使他们能与圣天使一同，永远在喜乐中瞻仰祂。

Многие же из людей возлюбили землю и все, что есть на ней тленного. Ум их всегда пригвожден к тленному и, почти уподобляясь бессловесным, упитывают они тела свои снедями, как будто суетная жизнь эта бессмертна. Что делаешь ты, человек, проводя жизнь подобно бессловесному? Бог сотворил тебя разумным, рассудительным, не уподобляй же сам себя безрассудством своим неразумным скотам.

许多人爱上了这片土地，和地上所有会朽坏之物。他们的心智总是紧抓着必朽之物，几乎像那些没有理性的动物一样，他们用食物滋养自己的身体，仿佛这虚妄的生命是永恒不朽的。人啊，你做些什么呢？你如此度过一生，就像没有理性的动物一样吗？神创造你是有智慧的，有判断力的，不要因你的无知而使自己像那些没有理性的牲畜。

Отрезвись сколько-нибудь, человек, приди в себя и, как разумный, познай, что для тебя пришел с неба всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо. Ты позван на брак Небесного Жениха: для чего же небрежешь? для чего медлишь? Скажи мне, как пойдешь на брак, не имея у себя дорогой и приличной брачному торжеству одежды? У тебя нет светильника, как же войдешь? Ужели войдешь с пренебрежением? Тотчас услышишь страшные слова:""Друже, како вшел еси»на брак,«не имый одеяния брачна»(Мф.22:12), приличного Царству Моему? Ужели вошел ты с пренебрежением, чтобы наготой своей причинить оскорбление сопиршественникам Моим?» И скажет Царь служителям Своим: «Свяжите несчастному руки и ноги, и бросьте его в печь огненную, чтобы мучился во веки веков. Поскольку Сам Я приходил за долгое время и всех звал на брак, а этот, пренебрегая Моим зовом, не приготовил себе одежды для брака, то повелеваю вам наказать несчастного за то, что пренебрег Моим Царством».

「人啊，务要清醒片刻，省察己心，并以理性认知：至高之神已为你从天降临，旨在将你从大地提升至天堂。你蒙召赴那属天新郎的婚筵，为何却怠慢轻忽？为何迟延不决？请告诉我，你将如何赴筵，若没有那宝贵且合宜于婚庆盛典的礼服？你未持灯盏，又将如何进入？难道要以轻蔑之态步入吗？你将立刻听到那可怖之言：『朋友，你进来这里，怎么没有穿婚宴的礼服呢？』（马太福音 22:12），这礼服本是配得上我天国的。难道你以轻蔑之态进来，要以你的赤身裸体冒犯我的同席宾客吗？」国王将对他的仆从说：「把这不幸之人的手脚捆起来，丢进火炉里，让他受永恒的折磨。因为我亲自在长久以前就已降临，并召集众人赴筵，而此人却蔑视我的呼召，没有为婚筵预备衣裳，所以我命令你们惩罚这不幸之人，因他轻视了我的国度。」

Ужели не боишься этого, не трепещешь, человек, и того, что близко время явиться Жениху в славе Своей? Не знаешь разве, что все уже готово? Небесная труба ждет мановения! И что будешь делать в оный час, если не приготовишься к этому часу Божия ублажения? Бог ублажает достойных.

人啊，你难道不惧怕这事，不颤抖吗？新郎在祂的荣耀中显现的时刻已近在眼前，你难道不知道吗？一切都已预备妥当，天上的号角正等待着号令！如果到了那个蒙受神赐福的时刻，你却没有做好准备，那时你将如何应对？神会赐福于配得之人。

Вострубит с неба небесная труба, и скажет: «Пробудитесь, возлюбленные Христовы! Вот, пришел Небесный Царь дать вам упокоение и радость в вечной жизни за труд вашего подвижничества. Пробудитесь, зрите Христа – Царя, Бессмертного Жениха, Которого любили. Ибо, возлюбив Его, стали вы странниками на земле. Пробудитесь, увидите Царство Его, которое уготовал Он вам. Пробудитесь, зрите вожделенного Христа. Пробудитесь, ненасытимым оком взирайте на Господа, Которого вы возлюбили, ради Которого терпели скорби, для Которого подвизались. Приступите теперь, и с великим дерзновением взирайте на Него, Вожделенного, и радуйтесь с Ним радостью неизглаголанной;«и радости вашея никтоже возмет от вас»(Ин.16:22). Приидите, насладитесь благами,«ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша»(1Кор.2:9); благами, какие дарует вам Сам Вожделенный, ибо восхищены будут святые«на облацех», светлых во"сретение"Ему (1Фес.4:17). Воспарят праведные и достойные Бога на высоту воздушную в неисповедимой славе, чтобы видеть Небесного Бессмертного Жениха.

从天上传来天上的号角声，宣告说：「基督的蒙爱者啊，醒来吧！看哪，天上的君王已经驾临，要将安息与喜乐赐予你们，作为你们苦修劳作在永恒生命中的报偿。醒来吧，瞻仰基督——你们所爱慕的君王、不朽的新郎。因为爱慕祂，你们成为了世上的客旅。醒来吧，看看祂为你们预备的国度。醒来吧，瞻仰那备受渴慕的基督。醒来吧，用永不餍足的目光凝视你们所爱慕、为祂忍受苦难、为祂勤修苦行的主。现在，请带着极大的坦然与勇气走近祂，瞻仰那备受渴慕的祂，与祂一同享受那言语无法表达的喜乐；「你们的喜乐，没有人能从你们那里夺去。」 (约翰福音 16:22)。来吧，尽情享受那些「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」美好事物 (哥林多前书 2:9)；这些美好之物是那位备受渴慕的祂亲自赐予的，因为圣徒们将被「提到云里」，在光明中「与主相遇」(帖撒罗尼迦前书 4:17)。公义且配得上帝之人将以不可言喻的荣耀升到高空，去瞻仰那不朽的天上新郎。

Кто же достоин быть восхищенным в оный час на облаках, с великой радостью, во сретение Христово? Все достойные будут восхищены во славе; а все нечестивые останутся внизу с великим стыдом. Блаженство и радость потрудившимся здесь! Наказание и стыд всем грешникам! Блажен тот, кто здесь потрудился оказаться достойным в оный час. Жалок тот, кто соделал себя недостойным в оный час. Облака восхитят всех святых с земли на небо. Нечестивых же восхитят Ангелы, чтобы ввергнуть в печь, горящую огнем неугасимым.

谁配在那个时刻，怀着极大的喜悦，在云中被提升，以迎接基督呢？所有配得的人都将被荣耀地提升；而所有不敬虔的人都将带着极大的羞耻留在下面。那些在此劳苦的人将得享福乐与喜悦！所有罪人将遭受惩罚与羞辱！那在此劳苦以期在那时刻被视为配得的人是有福的。那使自己在那个时刻不配的人是可怜的。云朵将把所有圣徒从地上接到天上。而不敬虔的人，天使将把他们接走，投入那燃烧着不灭之火的炉中。

Кто«даст главе моей»обильные воды и«очесем источник», который бы всегда и непрерывно изливал слезы? Да плачусь о себе день и ночь, умоляя Бога, чтобы не оказаться мне недостойным, в час Его явления, и не услышать от Владыки страшного оного приговора:«отыдите отМене, делающии беззаконие. Не вем вас, откуду есте»(Мф.7:23.Лк.13:27).

谁能「让我的头」充满涌出的水，「让我的眼睛成为源泉」，可以日夜不停地涌出泪水？让我为自己日夜哭泣，恳求上帝，以免在祂显现之时，我被发现是不配的，并且不必从主那里听到那可怕的判决：「你们这些作恶的人，离开我吧。我不知道你们是从哪里来的」（马太福音 7:23，路加福音 13:27）。

Всевышний Бог, Единый, Бессмертный, окажи в оный час грешнику великие щедроты Свои, чтобы тайное нечестие мое не открылось перед зрителями – Ангелами, Архангелами, пророками, апостолами, праведными и святыми! Спаси нечестивого благодатью и щедротами, и введи его в рай сладости с совершенными праведниками! Приими, Владыка, прошение раба Твоего, по молитвам благоугодивших Тебе святых. Слава Христу! Аминь.

至高上帝，独一无二、永生不朽者啊，愿您在那时刻向罪人倾洒您丰盛的怜悯，使我隐秘的不义不致在众位观者——天使、大天使、先知、使徒、义人与圣者面前显露！愿您以恩典与慈悲拯救这不义之人，并让他与全然的义人一同进入乐园的甘美之中！主啊，请垂纳您仆人的祈求，藉着那些蒙您喜悦的圣徒的祷告。荣耀归于基督！阿门。

Горесть принуждает меня говорить, а недостоинство мое осуждает меня на молчание; и как болезни сердца насильно заставляют отверзать уста, так грехи мои неотступно требуют, чтобы оставался я безмолвным. Поскольку же с обеих сторон мне тесно, то полезнее изречь слово, чтобы получить облегчение от сердечных моих болезней, потому что душа моя скорбит, и глаза мои желают слез.«Кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез; и плачу я день и нощь»(Иер.9:1) о язвах души моей и об ослаблении огласительного учения, какое преподается в наши дни! Как изъязвлена вся душа моя, и она не знает этого, потому что высокомерие ее не позволяет ей обратить внимание на язвы свои, чтобы уврачевать их!

忧伤迫使我开口，而我的卑微又使我自觉不配保持缄默；正如心病强烈要求我敞开心扉，我的罪孽也坚决要求我保持沉寂。既然两难困境将我束缚，那么，说出话语以减轻我的心病，会更有益处，因为我的灵魂正在悲伤，我的双眼渴望泪水。「但愿我的头为水，我的眼为泪水的泉源；我昼夜哭泣」（耶利米书 9:1），为我灵魂的创伤哭泣，也为现今所传授的教理教义日益衰微而哭泣！我的整个灵魂是何等伤痕累累，而它竟对此一无所知，因为它的傲慢不允许它关注自己的创伤，以便加以医治！

Одно только есть огласительное учение, преподанное во дни отцов наших; ибо они, как светила, осияли всю землю, пожив на ней среди терний и волчцев, – среди еретиков и людей нечестивых, как многоценные камни и дорогие жемчужины. По причине высокого и чистого жития их самые враги сделались их подражателями. Кто не приходил в сокрушение, видя их смиренномудрие? Или кто не изумлялся, видя их кротость и безмолвие? Какой сребролюбец, увидев их нестяжательность, не делался ненавистником мира? Какой хищник и гордец, видя честность их жизни, не изменялся в нравах и не исправлялся? Какой блудник, или оскверненный, увидев их стоящими на молитве, не оказывался вдруг целомудренным и чистым? Кто в гневе, или в раздражении, встретившись с ними, не переменялся и не делался кротким? И так они здесь подвизались, а там радуются, потому что и Бог прославлялся в них, и люди от них назидались.

只有一个教诲性的教义，是在我们祖先的时代传下来的；因为他们像光体一样，照亮了整个大地，居住在荆棘和蒺藜之中——在异教徒和不敬虔的人中间，如同宝贵的石头和珍贵的珍珠。由于他们崇高而纯净的生活，连他们的敌人也成了他们的效仿者。谁看到他们的谦卑而不感到悔悟呢？或者谁看到他们的温柔和宁静而不感到惊讶呢？哪个贪爱钱财的人，看到他们的无私而没有变得憎恨世俗呢？哪个掠夺者和骄傲的人，看到他们正直的生活而没有改变品格并得到纠正呢？哪个淫荡者或被玷污者，看到他们站立祈祷而没有立刻变得贞洁和纯净呢？谁在愤怒或恼怒中遇到他们而没有改变并变得温柔呢？所以他们在这里奋斗，在那里欢欣，因为上帝在他们身上得到了荣耀，人们也从他们那里得到了教益。

Наше же учение, оставив прямые пути, идет по стремнинам и местам негладким. Ибо нет человека, который бы ради Бога оставил имение и для вечной жизни отрекся от мира. Ни один не кроток, не смирен, не безмолвен. Никто не воздерживается от оскорбления, никто не терпит злословия, но все склонны к гневу, любят прекословить, все ленивы и раздражительны, и заботятся о нарядных одеждах, все тщеславны и славолюбивы, все самолюбивы. Приходящий слушать огласительное учение, прежде оглашения, уже учит; не обучившись, – дает законы; не поняв еще складов (не читая еще и по складам), – любомудрствует; сам не подчинившись, – других себе подчиняет; не приняв приказания, – приказывает; не вняв советам других, – дает свои уставы. И если стар, – то с высокомерием приказывает; если молод, – противоречит; если богат, – тотчас требует себе чести; если беден, – домогается упокоения; если ремесленник, – заботится о нежности пальцев. Поэтому, возлюбленные, кто не будет плакать о нашем огласительном учении?

我们如今的教义，已然偏离正道，转入崎岖不岩之处。因无人肯为着上帝舍弃财产，为着永生而弃绝世界。无一人温和，无一人谦卑，无一人静默。无人禁绝侮辱，无人忍受诽谤，反倒皆倾向于愤怒，喜好争辩，人人懒惰而易怒，且关注华丽的衣裳，人人虚荣且好名，人人自私自利。前来聆听教理问答之人，在受教之前，已然开始教诲；未曾受训，便已制定规条；尚不解文字之结构（甚至未曾读过音节），便已深究哲理；自身未曾顺从，便已使他人顺从于己；未曾接受命令，便已发号施令；不曾聆听他人劝告，便已颁布自身律法。若年长，便傲慢地发号施令；若年幼，便反驳异议；若富有，便立刻要求尊荣；若贫穷，便寻求安逸；若为工匠，便顾虑指尖的娇嫩。因此，亲爱的弟兄姊妹，谁不会为我们的教理问答而哭泣呢？

Отрекшись от мира, думаем мы о земном; у нас земледельцы оставили в пренебрежении землю, а почитающие себя духовными привязаны к земле. Или не знаем, братия, на что мы призваны? Не знаем, возлюбленные, ради чего мы пришли? Призваны мы к воздержанию, а вожделеем изысканных яств; пришли ради наготы, а стараемся друг перед другом отличиться одеждой; призваны мы к подчинению и кротости, а противоречим с ожесточением; читая, – не понимаем, и, слушая, – не принимаем слухом.

即便我们舍弃了世界，思虑的却仍是地上的事；我们当中的农夫弃绝了土地，而那些自认为属灵的人却依恋着尘世。弟兄们，难道我们不知道自己蒙召是为了什么吗？亲爱的，难道我们不知道我们为何而来吗？我们蒙召是为了节制，却贪恋珍馐美味；我们为赤贫而来，却相互攀比衣着；我们蒙召是为了顺服和谦卑，却固执己见，激烈争辩；我们阅读，却不明白；我们聆听，却不入于耳。

Если кто на дороге внезапно встретит убийство, изменяется в лице и ужасается в сердце; а мы, читая, что апостолы умерщвлены и пророки побиты камнями, думаем, что напрасно об этом говорится. И что я говорю о пророках и апостолах? Слышим, что Сам Бог Слово за грехи наши пригвожден к древу и умерщвлен, но смеемся, предаваясь рассеянию. Солнце, не терпя поругания Владыки, изменило светлость свою на тьму, а мы не хотим выйти из тьмы нашей греховности. Завеса храма, нимало не согрешив, раздралась сама собой, а мы не хотим, чтобы сердце наше пришло в сокрушение о грехах наших. Земля, приходя часто в страх от лица Господня, колеблется под нами для устрашения нашего, – а мы и этого не убоялись. Города поглощены и селения опустошены гневом Божиим, – а мы и того не устрашились. Солнце не раз и не два омрачалось над нами в полдень, – а мы и этим не приведены в ужас. Воздвигнуты брани Персами и варварами, опустошена наша страна, чтобы мы, убоясь Бога, пришли в раскаяние, хотя мы должны каяться не дни только или месяцы, но многие годы, – но и это нас не изменило.

倘若有人在路上骤然目睹凶案，他会立刻面色大变，心中充满恐惧；然而，当我们读到使徒们被处死、先知们被乱石击打的记载时，却认为这些叙述不过是空谈。我何必提及先知与使徒呢？我们听闻圣言上帝为我们的罪孽被钉于木头并被处死，却反而笑逐颜开，任由自己沉溺于放荡之中。太阳无法忍受主宰受辱，将自己的光辉变为黑暗，而我们却不愿走出我们罪孽的黑暗。圣殿的幔子，丝毫未曾犯罪，却自行裂开，而我们却不愿让自己的心因我们的罪孽而破碎。大地常常因主的面容而颤抖，在我们脚下摇晃，以警示我们——但我们对此也毫无畏惧。城池被吞噬，村庄被上帝的怒火夷为废墟——但我们对此也未曾感到恐惧。太阳不止一次、两次在正午时分在我们头顶黯淡无光——但我们对此也未曾感到惊恐。波斯人和蛮族发动战争，我们的国土被洗劫一空，为的是让我们敬畏上帝，从而悔改，尽管我们理应悔改的并非仅仅是数日或数月，而是许多年——但这些也未能改变我们。

Итак, покаемся, братия, чтобы в грехах своих умилостивить нам Бога. Призовем Его, потому что раздражили Его; смиримся, чтобы возвеличил Он нас; будем плакать, чтобы утешил Он нас; бросим худой навык и облечемся в добродетель, как в одежду, особенно мы, сподобившиеся этого ангельского жития. Так, возлюбленные, примем эту меру, это прекрасное и совершенное правило отцов, до нас живших: «Не сего дня только воздерживайся, а завтра давай обеды; не сегодня только пей воду, а завтра домогайся вина; не сегодня только ходи необутый, а завтра ищи себе башмаков или туфель; не сегодня только носи власяницу, а завтра дорогую ткань; не сегодня только храни простоту, а завтра убранство; не сегодня только будь кроток и смирен, а завтра высокомерен и горд; не сегодня только безмолвен и послушен, а завтра безчинен и неуступчив; не сегодня только предавайся плачу и рыданию, а завтра смеху и равнодушию; не сегодня только спи на голой земле, а завтра почивай на мягком ложе». Но удержи для себя одно правило, возлюбленный, по которому мог бы ты благоугодить Богу и принести пользу себе и ближнему. Если будешь сам себя умерщвлять и живешь один, то послушай, что говорит Владыка:«И якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде»(Лк.6:31). А если по причине умерщвления плоти тебе всегда нужна услуга других, то берегись делать вред своему ближнему.

弟兄们，我们应当悔改，好在我们的罪中平息神的怒气。我们当呼求祂，因为我们已经触怒了祂；我们当谦卑，好让祂使我们高升；我们当哭泣，好让祂安慰我们；我们当抛弃恶习，披上美德，如同穿上衣裳，特别是我们这些蒙受天使般生活恩典的人。因此，亲爱的弟兄们，让我们采纳我们先辈所传下来的这一准则，这一美好而完美的父辈法则：「不要只在今日禁食，明日便设宴；不要只在今日饮水，明日便求酒；不要只在今日赤足而行，明日便寻觅鞋履或拖鞋；不要只在今日身着苦衣，明日便穿华服；不要只在今日持守简朴，明日便追求妆饰；不要只在今日温柔谦卑，明日便傲慢自大；不要只在今日静默顺从，明日便放纵不羁、固执己见；不要只在今日沉浸于哀哭与恸哭，明日便放声欢笑、漠不关心；不要只在今日卧于赤地，明日便安息于柔软的卧榻。」亲爱的弟兄，你要持守一个统一的准则，借此你可以取悦神，并使自己和邻人受益。如果你要刻苦己身，独自生活，那么请听主宰所言：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」(路加福音 6:31)。但如果因为你刻苦己身，总是需要他人的帮助，那么就要小心，不要损害你的邻人。

Поэтому-то совершенные отцы, утвердившись в оном правиле, начатое ими до самой кончины совершали беспрепятственно; по сорок или по пятьдесят лет не изменяли своего правила, то есть прекрасного и безукоризненного воздержания, соблюдаемого относительно пищи, языка, возлежания на голой земле, смиренномудрия, кротости, веры и любви, которая составляет удел совершенного и духовного назидания, а сверх этого нестяжательности, безмолвия от всего земного, честной жизни, неусыпности и молитвы, соединенной с плачем и сокрушением, а от смеха удерживались, не дозволяя себе даже улыбки; гордость была ими попрана; гнев и раздражение, остыв, не имели в них места; золото и серебро потеряло для них всякую цену; и, одним словом, они очистили себя. Поэтому и Бог вселился и прославился в них, и одни, сами их видя, а другие, слыша о них, прославляли Бога.

因此，完美的父辈们，在坚守这条准则后，便能将他们所开始的事业毫无阻碍地完成，直至生命终结；他们四十年或五十年不改变自己的准则，即那美丽而无可指摘的节制，这节制体现在饮食、言语、卧于光地、谦卑、温柔、信心与爱上，爱乃是完美与属灵教诲的份额；此外，还有不贪恋财物、远离一切世俗的寂静、正直的生活、不倦怠与那伴随着哭泣和痛悔的祷告；他们克制自己不发笑，甚至不允许自己微笑；骄傲被他们践踏；愤怒和烦躁在他们心中冷却，不复存在；金银对他们而言毫无价值；简而言之，他们洁净了自己。因此，上帝便居住在他们之中并得了荣耀，有的人亲眼见到他们，有的人听闻他们的事迹，都赞美了上帝。

А если кто не очистит себя от всякого лукавого дела, от нечистых помыслов, от порочных желаний, от гнева, раздражительности, зависти, гордыни, тщеславия, ненависти, прекословия, клеветы, пустословия, беспечности (и к чему перечислять мне все теперь поодиночке?), одним словом, от всего, что ненавистно Богу, и если, отвратившись, не будет держать себя вдали от этого, то не вселится в нем Бог. Скажи мне: если бы кто вздумал бросить тебя в грязь, для того чтобы ты навсегда там оставался, то перенес ли бы ты это? Итак, если даже ты, червь, не согласишься терпеть этого, то как же нескверному, пречистому, единому, святому и во святых почивающему Богу можно обитать в тебе, наполненном таким зловонием.

然而，若有人不洁净自己，不摆脱一切邪恶行径、不洁思想、败坏欲望、怒气、暴躁、嫉妒、骄傲、虚荣、仇恨、顶撞、诽谤、空谈、以及放纵（我又何必逐一列举所有呢？），简而言之，若不摆脱一切为神所憎恶之事，并且在弃绝之后，不远离这些，那么神就不会居住在他里面。请告诉我：若有人意图将你投入泥泞之中，使你永远滞留于此，你能够忍受吗？由此可见，即使你这渺小的虫豸，也不愿承受这样的污秽，那么那圣洁无瑕、至纯至净、独一无二、安息于众圣之中的神，又怎能居于你这充满恶臭之身呢？

Поэтому очистим себя, возлюбленные, чтобы Бог вселился в нас, и мы сподобились обетовании Его. Не будем оскорблять святого Его имени, призванного на нас, да не хулится ради нас имя Бога нашего. Пощадим самих себя и уразумеем, что имя наше однозвучно с именем Христовым. Ему имя Христос, а мы называемся христианами.«Дух (есть) Бог»(Ин.4:24); станем и мы духовными.«А идеже Дух Господень, ту свобода»(2Кор.3:17). Постараемся приобрести эту свободу. Размыслим, какого жития удостоил Он нас; вразумимся, что на брак Свой призвал Он нас; возлюбим сами себя, как Он возлюбил нас; возлюбим Его, чтобы прославил Он нас; будем внимательны к себе, чтобы в день суда не подпасть двойному наказанию, потому что оставили мы мир, – и думаем о мирском, пренебрегли имуществом, – и заботимся об имуществе, бежали плотского, – и гонимся за плотским.

因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们洁净自身，好让上帝居住在我们里面，使我们能配得祂的应许。我们不应亵渎那呼唤在我们身上的祂的圣名，以免我们的上帝之名因我们而受辱。让我们怜悯自己，并明白我们的名字与基督之名同声相应。祂名为基督，而我们被称为基督徒。「上帝是灵」（约翰福音 4:24）；愿我们也成为属灵的人。「主的灵在哪里，哪里就有自由」（哥林多后书 3:17）。让我们努力获得这自由。 让我们思想祂使我们配享了何等生命；让我们明白祂已呼召我们参加祂的婚宴；让我们爱自己，正如祂爱我们一样；让我们爱祂，以便祂荣耀我们；让我们留意自身，以免在审判之日遭受双重惩罚，因为我们已离弃世界，却仍思虑世俗之事；我们已轻忽财物，却仍为财物忧虑；我们已逃避肉体，却仍追逐肉体。

Боюсь, чтобы оный день не застиг нас внезапно, и чтобы мы, оказавшись нагими, бедными и неготовыми, не стали упрекать сами себя. Ибо это самое было с жившими во дни Ноевы:«ядяху, пияху, женяхуся, посягаху... куповаху, продаяху», пока не«прииде потоп и погуби вся»(Лк.17:27–28). Дивное было дело, братия! Видели, что дикие звери собираются вместе, слоны приходят из Индии и Персии, львы и барсы толпятся с овцами и козлами и не делают им обиды, пресмыкающиеся и птицы, хотя никто их не гонит, стекаются и располагаются вокруг ковчега, – и это продолжается много дней, а сам Ной прилежно снаряжает ковчег и вопиет им: «Покайтесь!». Но они не уважили его и, глядя на необыкновенное стечение бессловесных и диких животных, не пришли в сокрушение для своего спасения. Поэтому убоимся, возлюбленные, чтобы и с нами не было того же, потому что написанное уже исполнилось, предсказанные знамения кончились; ничего не остается более, как прийти врагу нашему, антихристу; ибо всему должно исполниться до скончания Римского Царства.

我深恐那日子会突然降临，而我们却发现自己赤身、贫乏、毫无准备，从而开始自责。因为这样的事，曾发生在挪亚时代的人身上：「又吃又喝，又娶又嫁……又买又卖」，直到「洪水来了，把他们全都灭了」（路加福音 17:27-28）。这是多么奇妙的事啊，弟兄们！他们看到野兽聚集在一起，大象从印度和波斯而来，狮子和豹子与绵羊和山羊混在一起，却不伤害它们，爬行动物和鸟类，虽然无人驱赶，却纷纷聚集，围绕在方舟周围——这样的情形持续了许多天，而挪亚自己则勤奋地预备方舟，并向他们呼喊：「悔改吧！」但他们不尊重他，即便看到无言的野兽非同寻常地聚集在一起，也没有为自己的救赎而感到忧伤。因此，亲爱的弟兄们，让我们心存敬畏，免得同样的事发生在我们身上，因为所写下的已经应验，预言的兆头已经结束；除了我们的仇敌——敌基督的到来，再无他事；因为在罗马帝国终结之前，万事都必应验。

Итак, кто хочет спастись, – тот старайся, и кто желает войти в Царство, – тот не будь нерадив; кто хочет избавиться огня геенского, – тот подвизайся законно; кому нежелательно, чтобы бросили его червю неусыпающему, – тот трезвись. Кто хочет быть возвышен, – тот смиряйся; кто желает быть утешен, – тот плачь. Кому угодно войти в брачный чертог и возвеселиться, тот возьми светло горящий светильник и елей в сосуде. Кто ожидает, что пригласят его на оный брак, тот приобрети себе светлую одежду.

因此，凡愿得救的，务要努力；凡想进入天国的，切勿懈怠；凡愿摆脱地狱之火的，务要按律法而战；凡不愿被投入那不死的虫中的，务要警醒。凡愿被高举的，务要谦卑；凡愿得安慰的，务要哀哭。凡乐意进入婚宴之所并欢庆的，务要带上明亮燃烧的灯和器皿中的油。凡期待被邀请参加那场婚宴的，务要为自己预备洁白的衣裳。

Град Царя полон веселья и радования, полон света и услаждения, и обитающим в нем вместе с вечной жизнью источает приятность. Итак, кому угодно жить в одном городе с Царем, тот ускори свое шествие, ибо день преклонился, и никто не знает, что встретится на пути. Как иной путник, хотя и знает, что длинен путь, но прилег и спит до вечера, а потом, проснувшись, видит, что день уже преклонился, и едва начинает он путь, – вдруг туча, град, громы, молнии, и отовсюду беды, и он уже не в состоянии ни до ночлега дойти, ни вернуться в прежнее свое место; так и мы будем терпеть то же самое, если вознерадим во время покаяния, потому что каждый из нас«пресельник... и пришлец»(Пс.38:13). Постараемся же с богатством войти в наш город и Отечество.

君王的城邑充满欢声与喜悦，充满光明与愉悦，并向居住其中的人，连同永生，倾泻出甘甜。因此，凡愿与君王同住一城的人，请加速你的行程，因为白昼已然倾斜，无人知晓路上会遇到何事。如同那样的旅人，虽然知道路途遥远，却躺下沉睡直至傍晚，醒来时才发现白昼已然倾斜，才刚开始行程——忽然间，乌云、冰雹、雷声、闪电，四面八方都是灾祸，他已无法抵达旅店，也无法返回原处；我们亦将遭受同样的情形，若我们在悔改之时懈怠，因为我们每个人都是「寄居的，是客旅」（诗篇 39:13）。那么，就让我们努力带着丰盛进入我们的城邑和家园吧。

Мы, братия, духовные купцы и ищем драгоценную жемчужину, которая есть Христос наш Спаситель, похвала и непохищаемое сокровище, поэтому с великим старанием приобретем эту жемчужину. Блажен и троекратно блажен тот, кто постарался приобрести ее; но весьма беден тот, кто вознерадел и сам приобрести общего нам Творца, и от Него быть приобретенным.

我们，弟兄们，是属灵的商人，寻觅着那珍贵的珍珠，它就是我们的救主基督，是我们的荣耀与不可被夺去的宝藏。因此，我们要以极大的努力来获得这颗珍珠。蒙福，蒙福再蒙福的是那些努力获得它的人；然而，极其贫穷的是那些疏忽大意，未能获得我们共同的造物主，也未能被他所获得的人。

Не знаете разве, братия, что мы розги (веточки) истинной виноградной лозы, которая есть Господь? Смотрите же, чтобы кто-либо из нас не оказался бесплодным. Ибо Отец Истины есть делатель; возделывает виноградник Свой и с любовью ухаживает за теми, которые приносят плоды, чтобы приносили еще больше плодов; а кто не приносит плодов, тех посекает и извергает вон из виноградника, чтобы пожжены были огнем. Поэтому будьте внимательны к самим себе, чтобы не оказаться бесплодными, не быть посеченными и преданными огню.

兄弟们，你们岂不知道我们是真葡萄树的枝条吗？主就是这真葡萄树。所以，你们当留意，免得我们中有人不结果子。因为真理之父是栽培者；他耕耘自己的葡萄园，并带着爱看顾那些结果子的人，为要使他们结出更多的果子；至于那些不结果子的人，他便修剪他们，并将他们从葡萄园中丢出去，使他们被火焚烧。因此，你们当警醒自省，免得不结果子，不被修剪，不被交付于火。

Мы также доброе семя, которое посеял Зиждитель неба и земли, Домовладыка Христос. Вот приспело уже время жатвы, и серпы в руках у жнущих: они ожидают только мановения Владыки. Итак, смотрите, чтобы не оказаться кому плевелами, не быть связанными в снопы и не гореть вечным огнем (Мф.13:30).

我们也是良善的种子，是天地万物的创造者、家主基督所播撒的。看哪，收割的时候已经来临，收割之人的手中都拿着镰刀：他们只等待着主人的示意。所以，你们当留意，免得有人成了稗子，被捆成捆，投入永火之中（马太福音 13:30）。

Не разумеете разве, братия, что надлежит переплыть нам страшное море? Поэтому совершенные и мудрые купцы, наготове имея товар в руках своих, ждут, когда подует попутный им ветер, чтобы, переплыв море, достигнуть пристани жизни. А я, с подобными мне беспечными и рассеянными, и в мыслях своих не держа, как переплыть это море, боюсь, чтобы внезапно не подул ветер и чтобы не оказались мы неготовыми; тогда, связав, бросят нас на корабль, и будем там оплакивать дни своей лености, видя, что другие радуются и веселятся, а мы печалимся, потому что в той пристани всякий хвалится собственным своим богатством и своей куплей.

弟兄们，你们难道不明白，我们必须渡过这片可怖的海洋吗？因此，那些老练而智慧的商人，手中备好货物，等待顺风吹来，以便渡过大海，抵达生命的港湾。而我，以及像我这样疏忽散漫的人，心中从未想过如何渡过这片海，我担心风会突然刮起，而我们却毫无准备；那时，我们会被捆绑着扔上船，在那里哀叹自己虚度的日子，看着别人欢欣鼓舞，而我们却忧愁不已，因为在那港湾里，每个人都夸耀自己的财富和买卖。

Не знаете разве, возлюбленные, что Царь царствующих призвал нас на брак в чертог Свой? Почему же предаемся нерадению и не стараемся добыть себе светлую одежду, и ясно горящие светильники, и елей в сосудах наших? Как не подумаем, что никто не входит туда обнаженным? А если поупорствует кто войти, не имея брачной одежды, то знаете, что таковой потерпит? По приказу Царя, свяжут ему руки и ноги и бросят его во тьму кромешную, где«плачь и скрежет зубом»(Мф.22:13). Боюсь, возлюбленные, чтобы плотские страсти не извергли вон из брачного чертога и нас, наряженных только снаружи. Потому что внешний наряд дает знать, где сердце наше и ум наш; убранство и изысканность одежды показывает, что, думая о земном, обнажены мы от оной славы; славолюбие служит знаком, что мы тщеславны; приятность яств показывает, что мы чревоугодники; нерадение обнаруживает, что мы ленивы; любостяжательность, – что не любим Христа; зависть возвещает, что нет в нас любви; омовение ног и лица означает, что мы рабы страстей; язык проповедует, что любит сердце, и к чему прилеплено сердце, о том твердит язык; устами обличаются тайны сердца нашего. Поскольку уста отверсты, не имеют ни дверей, ни стражи, то слово наше выходит безразлично, а со словом расхищается и сердце; уста, не соблюдающие тайн сердца, крадут помышления его, и когда оно думает, что заключено внутри, почитая себя невидимым, выставляется устами всем напоказ. Приятность, с какой оговариваем других, означает, что полны мы ненависти. Поэтому да не приводится никто в заблуждение внешним благоговением; думая убедить внешним благоговением, человек обманывает и себя, и брата. В обращении выказывается лживость его благоговения. Если хочешь узнать сердечные помышления, обрати внимание на уста; от них узнаешь, о чем заботится и старается сердце, – о земном или о небесном, о духовном или о плотском, об удовольствии или о воздержании, о многостяжательности или о нестяжательности, о смиренномудрии или высокоумии, о любви или о ненависти. Из сокровищ сердца уста предлагают снеди приходящим, и то, чем занят язык, показывает, что любит сердце, – Христа, или что-либо из настоящего века. И невидимая душа по телесным действиям делается видимой, какова она – добра или зла, и хотя по природе добра, но превращается в злую по свободному произволению.

亲爱的各位，你们难道不知道万王之王已召我们进入祂的殿堂，参加婚宴了吗？为何我们却懈怠怠惰，不努力为自己预备光明衣裳、明亮灯盏，以及器皿中的油呢？我们怎能不思量，无人能赤身进入那里？若有人执意闯入，却没有婚宴的礼服，你们可知这样的人会遭遇什么？依照王的命令，他们将被捆住手脚，投入外面的黑暗中，在那里「哀哭切齿了」（马太福音 22:13）。 亲爱的各位，我担心肉体的情欲会把我们这些仅仅外表修饰的人，从婚宴的殿堂中驱逐出去。因为外在的装饰显露了我们的内心和思想：衣着的华丽与讲究表明，我们思虑世俗之事，已然失去了那荣耀；好名声是虚荣的标志；口腹之欲的满足则显示我们贪食；懈怠揭示我们懒惰；贪婪表明我们不爱基督；嫉妒宣告我们心中没有爱；洗脚洗脸意味着我们是情欲的奴隶；舌头宣讲着心所爱慕的，心所依恋的，口舌就会不停地重复；我们的心之隐秘通过口舌暴露无遗。因为口是张开的，没有门扉，也没有守卫，所以我们的话语随意流出，随着言语，心也被耗散；口若不保守心的秘密，就会窃取心的思虑，当心以为自己被封闭在内，不为人知时，却被口暴露于众目睽睽之下。我们愉快地议论他人，这表明我们充满憎恨。 因此，愿无人被外表的虔诚所迷惑；人若想以外在的虔诚说服他人，实则欺骗了自己和弟兄。其行为举止显露了其虔诚的虚伪。如果你想了解内心的思虑，请留意口舌；从中你将得知心所关切和追求的，是属世的还是属天的，是属灵的还是属肉体的，是享乐还是节制，是多有还是无有，是谦卑还是傲慢，是爱还是憎恨。口舌从心的宝库中为来者提供食粮，舌头所忙碌的，显示了心所爱慕的，是基督，还是今世的任何事物。而那无形的灵魂，通过身体的行动变得可见，无论它是善是恶，虽本性为善，却因自由意志而变为邪恶。

Но, может быть, скажет кто-нибудь, что «страсти естественны, и предающиеся страстям не подлежат обвинению». Будь внимателен к себе самому, чтобы не возвести тебе обвинение на прекрасное создание благого Бога, ибо Он сотворил«вся... добра зело»(Быт.2:31), и украсил природу всеми благами. Поэтому алчет ли кто, – не обвиняется, если вкусит умеренно, потому что взалкал по природе. Подобным образом, жаждет ли кто, – не обвиняется, если пьет в меру, потому что жажда естественна. Спит ли кто, – не обвиняется, если спит не без меры, и предается сну не по изнеженности, так чтобы привычкой к непомерному сну препобеждалась природа, потому что природа и привычка служат провозвестниками той и другой стороны: природа показывает рабство, привычка же означает произволение, а человек состоит из того и другого. Произволение, будучи свободно, есть как бы земледелатель какой, прививающий к природе нашей и худые, и добрые навыки, какие ему угодно. Худые навыки прививает следующим образом: голодом – чревоугодие, жаждой – многопитие, сном – изнеженность, воззрением – худую мысль, истиной – ложь. А подобно этому и благие добродетели прививает следующим образом: пищей – воздержание, жаждой – терпение, сном – неусыпность, ложью – истину, воззрением – целомудрие. Произволение наше, по сказанному, как земледелатель, во мгновение ока искореняет худые навыки, прививает же доброе, преодолевая природу. Природа – это земля, нами возделываемая; произволение – земледелатель, а Божественные Писания – советники и учители, научающие нашего земледелателя, какие худые навыки ему искоренять, и какие благие добродетели насаждать. Сколь бы ни был наш земледелатель трезвен и ревностен, однако же, без учения Божественных Писаний он и не силен и не сведущ, потому что законоположение Божественных Писаний дает ему разумение и силу, а вместе с тем от собственных ветвей своих и благие добродетели, чтобы привить их к древу природы: веру – к неверию, надежду – к безнадежности, любовь – к ненависти, знание – к неведению, прилежание – к нерадению, славу и похвалу – к бесславию, бессмертие – к смертности, Божество – к человечеству. А если земледелатель наш, по высокомерию своему, вздумает когда-либо оставить учителя и советника своего, то есть Божественные Писания, то начинает действовать погрешительно, отыскивает лукавые мысли, сводит вместе бессмысленные навыки, и к природе прививает не свойственное ей: неверие, неведение, ненависть, зависть, гордыню, тщеславие, славолюбие, чревоугодие, любопрение, прекословие и многое другое подобное, потому что, оставляя Законодателя, и сам бывает Им оставлен. Если же, раскаявшись, осудит сам себя, припадет к Законодателю и скажет: «Согрешил я, оставил тебя», то Законодатель, по свойственному Ему человеколюбию, немедленно примет его, подаст ему разумение и добрую силу опять снова возделывать ниву природы своей, искоренять в ней худые навыки и вместо них насаждать благие добродетели. А сверх того даст ему венцы, осыпет его похвалами. Например, по природе человек алчет, но воздерживается; жаждет, но также терпит; имеет желания, но сохраняет целомудрие; отягчен сном, или одержим леностью к славословию Владыки, но, бодрствуя, сам себя принуждает к Божию песнопению, и за это увенчивается, как преодолевший природу и стяжавший добродетели.

也许有人会说：「情欲是自然的，沉溺于情欲的人不应受谴责。」 你要警醒自省，以免你指责良善之神的美好创造，因为祂「看一切所造的都甚好」（创世记 1:31），并以各样美善装饰了受造之性。因此，若有人饥饿，适度进食便不应受谴责，因为饥饿乃出于本性。同理，若有人口渴，适度饮水便不应受谴责，因为口渴是自然的。若有人入睡，只要不过度入睡，或不因贪图安逸而沉溺于睡眠，以致过度的习惯胜过了本性，便不应受谴责，因为本性和习惯都预示着这两个方面：本性显示出受制约，而习惯则意味着自由意志，人是由这两者构成的。自由意志，作为自由的，就像一个农夫，可以随心所欲地将恶习或美德嫁接到我们的本性上。它以如下方式嫁接恶习：以饥饿嫁接饕餮，以口渴嫁接嗜酒，以睡眠嫁接安逸，以眼目嫁接恶念，以真理嫁接谎言。同样，它也以如下方式嫁接美德：以食物嫁接节制，以口渴嫁接忍耐，以睡眠嫁接警醒，以谎言嫁接真理，以眼目嫁接贞洁。如上所述，我们的自由意志就像一个农夫，能瞬间根除恶习，并嫁接美善，从而超越本性。本性是我们所耕耘的土地；自由意志是农夫，而神圣的经文则是顾问和教师，教导我们的农夫要根除哪些恶习，以及要栽种哪些美德。无论我们的农夫多么清醒和热切，若没有神圣经文的教导，他既无力也无知，因为神圣经文的律法赐予他悟性和力量，同时从它自己的枝条上，也给予他美德，以便将它们嫁接到本性的树上：信心嫁接到不信上，盼望嫁接到绝望上，爱心嫁接到仇恨上，知识嫁接到无知上，勤勉嫁接到懒惰上，荣耀和赞美嫁接到不朽上，不朽嫁接到死亡上，神性嫁接到人性上。但如果我们的农夫因其傲慢而打算放弃他的老师和顾问，即神圣的经文，他就会开始错误地行事，寻求邪恶的思想，汇集无意义的习性，并将不属于本性的东西嫁接到本性上：不信、无知、仇恨、嫉妒、骄傲、虚荣、贪爱虚荣、饕餮、争吵、悖逆以及许多其他类似的东西，因为他离弃了立法者，自己也被立法者所离弃。然而，如果他悔改，自责，归向立法者并说：「我犯罪了，我离弃了祢」，那么立法者，以其固有的仁慈，必会立刻接纳他，赐予他悟性和良善的力量，使他再次耕耘自己本性的田地，根除其中的恶习，代之以美德。此外，祂还会赐予他冠冕，并以赞美充满他。例如，人本性饥饿，但却节制；口渴，但也忍耐；有欲望，但却保持贞洁；被睡眠压倒，或因懒惰而不愿赞美主，但他警醒，强迫自己赞美神，因此他被加冕，因为他克服了本性并获得了美德。

Итак, слава Его человеколюбию, исповедание Его благости, и поклонение Его благоутробию! Какой отец столь же сострадателен? Какой отец столь же милостив? Какой отец так любит, как наш Владыка, изъявляющий любовь к нам, рабам Своим? Всем снабжает, все припасает с избытком: душевные наши язвы врачует, и долго терпит, оставляемый нами, хочет, чтобы все мы стали наследниками Царства Его, хочет, чтобы и произволение наше, исцеляя легкие и маловажные болезни, заслужило от Него похвалу; тяжкие и трудные болезни врачует Сам; исцеляет язвы ленивого, отверзая уста его к славословию, и отпускает грехи грешнику, возбуждая его к усердию; скоро внемлет немощному, чтобы не малодушествовал, а великодушным и терпеливо ударяющим в двери подает и то, и другое – и исцеление, и награду. Он мог бы уврачевать все душевные наши язвы и силой преложить (переменить) нас на благость, но не хочет этого, чтобы наше произволение не лишило похвал Его. Итак, мы ли вознерадим призвать Его к себе в помощь и заступление, когда Он любит и милует нас? Он искупил нас и просветил очи ума нашего; Он даровал нам познание о Себе, дал вкусить сладости Своей, чтобы вполне взыскали мы Его. Блажен, кто вкусил любви Его и приготовил себя к непрестанному насыщению ею, потому что насытившийся такой любовью не приемлет уже в себя иной любви. Кто, возлюбленные, не возлюбит такого Владыку? Кто не исповедует и не поклонится благости Его? Какое же оправдание будем иметь в день суда, если вознерадим? Или что скажем Ему? То ли, что не слыхали, или не знали, или не были научены? Что надлежало Ему сделать, а Он не сделал для нас? Не сошел ли Он для нас с безмерной высоты, из благословенного недра Отчего? Он, невидимый, не соделался ли для нас видимым? Он, огнь бессмертный, не воплотился ли нас ради? И не принял ли заушения, чтобы нас освободить? Какое чудо, исполненное страха и трепета, – бренная рука, созданная из земной персти, дает заушение Создавшему небо и землю! А мы, жалкие и бедные, перстные и смертные, мы – пепел, даже и слова не переносим друг от друга. Он, Безсмертный, не умер ли за нас, чтобы нас оживотворить? Не погребен ли, чтобы нас воскресить с Собой? Он освободил нас от врага, связав его, и дав нам силу наступать на него. Когда призывали мы Его, и не услышал нас? Когда ударяли в дверь, и не отверз Он нам? Если же и замедлил когда, то чтобы увеличить награду нашу.

那么，愿荣耀归于祂的仁爱，愿颂赞归于祂的良善，愿敬拜归于祂的怜悯！哪个父亲能如此怜悯？哪个父亲能如此慈悲？哪个父亲能像我们的主那样慈爱，祂对我们这些祂的仆人显出爱？祂供应一切，丰盛地预备一切：医治我们灵魂的创伤，并长久忍耐我们对祂的离弃；祂愿我们都成为祂国度的继承者；祂愿我们的意愿，藉着医治轻微和不重要的疾病，赢得祂的称赞；祂亲自医治那些沉重而艰难的疾病；祂医治懒惰人的创伤，使他开口赞美；祂赦免罪人的罪，激励他们热心；祂迅速垂听软弱的人，使他们不致气馁；祂对那些心胸宽广、耐心叩门的人，既赐予医治也赐予奖赏。祂本可以凭着能力医治我们灵魂的一切创伤，并使我们变得良善，但祂不愿如此，以免我们的意愿失去祂的称赞。既然祂如此爱我们并怜悯我们，我们岂能疏忽呼求祂的帮助和庇佑呢？祂救赎了我们，照亮了我们心灵的眼睛；祂赐予我们认识祂的知识，使我们尝到祂的甘甜，好使我们完全寻求祂。蒙福的人，尝到祂的爱并预备自己不断地沉浸其中，因为沉浸于这种爱的人，不再接受其他的爱。亲爱的弟兄姊妹们，谁能不爱这样的主呢？谁能不颂赞并敬拜祂的良善呢？如果在审判的日子我们疏忽了，我们将有什么辩护呢？或者我们要对祂说什么呢？难道说我们没有听见，或者不知道，或者没有受教吗？有什么是祂本该为我们做而没有做的呢？祂难道不是为我们从那无限的高天，从父蒙福的怀抱中降临了吗？祂，那不可见的，难道不是为我们变得可见了吗？祂，那不朽的火焰，难道不是为我们道成肉身了吗？祂难道不是为我们承受了耳光，好使我们得自由吗？这是一个充满敬畏和颤栗的奇迹——一只由尘土造成的凡俗之手，竟扇打那创造天地的主宰！而我们，卑微而贫穷，属土而必死，我们不过是尘灰，连彼此之间的一句言语都无法忍受。祂，那不朽的，难道不是为我们而死，好使我们得生命吗？祂难道不是被埋葬，好使我们与祂一同复活吗？祂捆绑了仇敌，将我们从仇敌手中释放，并赐予我们践踏仇敌的能力。我们何时呼求祂，祂却没有听见我们？我们何时叩门，祂却没有为我们打开？如果祂有时迟延，那也是为了增加我们的奖赏。

Для чего же отрекся ты от мира, возлюбленный, если ищешь еще мирского наслаждения, вместо наготы домогаясь одежды, и вместо воды – винопития? Призван ты на брань, а хочешь без оружия выйти на битву с врагом, вместо бдения погружаясь в сон, вместо плача и сетования предаваясь смеху, вместо любви ненавиствуя против брата. Призван ты к подчинению, а прекословишь. Призван к наследию Царства Божия, а думаешь о земном, вместо смиренномудрия и кротости выказывая высокомерие и гордость.

亲爱的弟兄，你既然已舍弃了世界，又为何仍寻求世俗的享乐？你本该赤贫，却还想追求华服；本该饮水，却还贪恋美酒。你蒙召是为了争战，却想手无寸铁地与仇敌搏斗；你本应警醒，却沉溺于睡眠；本应哀哭悲恸，却放纵于欢笑；本应彼此相爱，却仇恨你的弟兄。你蒙召是为了顺服，却抵触违抗；你蒙召是为了继承上帝的国度，却思虑着世俗之事；你本应谦卑和顺，却显露出傲慢与狂妄。

Итак, что скажешь Богу в оный день? То ли, что «ради Тебя смирялся я, обнищал, был наг, алкал, жаждал, возлюбил Тебя всей своей душой и ближнего, как самого себя?» Знаешь разве, что слова твои и помыслы твои не записываются, что совесть будет твоей помощницей, и если солжешь, не обличит тебя? Или неизвестно тебе, что вся тварь со страхом и с великим трепетом предстанет судилищу Божию, что тысячи тысяч и тмы тем (множество) Ангелов будут окрест Его? А ты думаешь солгать и сказать: «Все это я претерпел ради Тебя». Смотри, чтобы не понести тебе тяжкого наказания за лукавые дела свои и за ложь. Отрезвись от сна и приди сам в себя, отряси свои помыслы, и смотри, – преклонился уже день.

Итак，在那一日你将如何回应上帝？你会说，「为了祢，我谦卑自己，变得贫穷，赤身露体，饥饿，口渴，我全心全意地爱祢，并爱邻如己」吗？难道你不知道你的言语和思想都会被记录下来吗？难道你不知道你的良心将成为你的助手，如果你说谎，它不会指责你吗？或者你不知道，万物都将怀着敬畏和极大的颤栗来到上帝的审判台前，千千万万的天使将围绕在祂的身边吗？而你却想着说谎，说：「所有这些，我都为了祢而忍受了。」当心，不要因你的诡诈行径和谎言而遭受严厉的惩罚。从沉睡中清醒过来，回归本心，抖落你的思虑——看哪，白昼已经偏斜。

Вникни в это, брат; тех братии, которые вчера были и беседовали с нами, сегодня с нами уже нет; они позваны ко Господу своему и нашему, чтобы каждый из них показал свою куплю. Вот, смотрите, каков вчерашний день и каково сегодня: как вчера миновалось, подобно утреннему цвету, так и сегодня – подобно вечерней тени. Рассмотри же и куплю свою, успешна ли она по Богу? Подобно скороходу бегут дни наши. Блажен, кто со дня на день приобретает большую прибыль от купли своей и собирает в жизнь вечную. Почему же ты нерадишь, возлюбленный? Почему ленишься? Почему упиваешься унынием, как вином? Почему огорчаешься сам в себе? Разве обитель намереваешься сотворить себе в этом веке?

请听，我的弟兄；那些昨日还在与我们交谈的弟兄们，今日已不在我们身边了；他们已被召到主——他们的主，亦是我们的主——面前，好叫他们每个人都展现出自己的买卖。看啊，请看昨日如何，今日又如何：昨日已逝，如同清晨的花朵，而今日——亦如黄昏的阴影。那么，也请审视你的买卖吧，它是否在神面前是成功的呢？我们的日子奔跑如飞。那从一日到一日，从他的买卖中获得更大益处并积攒到永生的人，是有福的。亲爱的，你为何懈怠呢？你为何懒惰呢？你为何像被酒灌醉般沉溺于沮丧呢？你为何自寻烦恼呢？难道你打算在这个世上为自己建造一个居所吗？

Представь, что два путника, каждый из которых идет к себе в дом, встретившись друг с другом на дороге, когда застиг их вечер, остановились оба в обители, до которой дошли, и по наступлении утра разлучились друг с другом; каждый из них знает, что у него в дому его, – богатство или бедность, покой или скорбь. То же и с нами бывает в этом веке, потому что жизнь эта подобна обители, отходя из которой в место свое разлучаемся и знаем, что у нас впереди. Ибо каждому небезызвестно, что предпослал он на небо, например, молитву ли слезную, или чистое бдение, или сокрушенное псалмопение, или воздержание со смиренномудрием, или отречение от земного, или нелицемерную любовь и приверженность ко Христу. Если это предпослал ты, то дерзай, потому что отходишь в покой. А если не предпослал ничего такого, то для чего в обители досаждаешь ближнему? Ибо наутро должен будешь разлучиться с ним. Для чего гордишься? Для чего ведешь себя высокомерно? О чем ты печален? Разве хочешь самую обитель унести на себе? Но для чего заботишься об исподней и верхней одежде, или о пище? Дающий«скотом пищу их»(Пс.146:9) не питает ли тебя, который славословит Его? Ты, который готовишься сделаться наследником Царства Его, заботишься об исподней и верхней одежде! Ты, который умертвил себя для мира, думаешь о земном!

试想两位行人，各自归家，日暮时分在路上相遇，于是双双留宿于抵达的客栈，待到翌日清晨便各自离去；他们都知晓，自己家中是富裕抑或贫困，是安宁抑或忧愁。今世的我们亦是如此，因为此生如同客栈，我们从中启程，各自归往自己的地方，届时便会知晓前方有何等待。因为每个人都清楚自己向天国献上了什么，例如含泪的祷告，或纯洁的守夜，或忏悔的赞美诗，或谦卑的节制，或对世俗的弃绝，或真诚的爱以及对基督的忠诚。如果你已献上这些，那么就当勇敢，因为你将归于安息。但若你一无所献，又为何要在客栈中冒犯近人？因为明日清晨你必将与他分离。你为何骄傲？你为何行事傲慢？你为何忧伤？难道你企图将客栈带走吗？然而，你又为何忧虑内衣外衣，或食物呢？那「赐群生食粮」的路加福音 1:16的主，难道不会供养赞美祂的你吗？你，那将要成为祂国度继承人的人，竟然还在为内衣外衣而忧虑！你，那已为世界而死的人，竟然还在思虑世俗之事！

Для чего же огорчаешь Врача, не желая быть исцеленным? Для чего во время врачевания своего скрываешь язвы свои и винишь Врача в том, что не исцелил тебя? Тебе дается время на покаяние, а ты нерадишь о покаянии! Для чего же винишь Законодателя, что за твое пренебрежение послал на тебя смерть? Разве смерти скажешь: «Дай мне время покаяться»? Трезвись (бодрствуй), возлюбленный, трезвись! Как сеть, найдет на тебя оный час, и тогда ужас обымет ум твой, и сам себя спросишь: «Как это в рассеянности моей прошли дни мои? Как это в неуместных помыслах протекло время мое?» Но какая польза размышлять об этом во время смерти, когда уже не дозволяется тебе оставаться долее в веке сем?

你为何要使那医治者忧伤，却不愿被医治呢？你为何在接受医治时，隐藏自己的伤口，反而指责医治者未能治愈你呢？你获得了悔改的时间，却对悔改漠不关心！你为何要指责那位立法者，因你的怠慢而将死亡降临于你呢？难道你会对死亡说：「给我时间悔改吧」？要清醒（警醒）啊，我所亲爱的，要清醒！那时刻将会如罗网般临到你，届时恐惧将攫住你的心智，你会自问：「我的日子是如何在散漫中度过的？我的时光是如何在不合宜的念头中流逝的？」然而，在死亡降临之时思考这些，又有何益呢，那时你已不被允许再留于此世了？

Итак, вникни умом своим в слова эти, да коснется слуха твоего сказанное Господом, если только веришь Ему; а Он сказал, что в день оный дадим ответ и о праздном слове (Мф.12:37). И этого слова Господа достаточно, если трезвен будет ум наш. А кто не разумеет написанного и не слушает читаемого, тот подобен трубе, которая принимает в себя воду и не чувствует, как вода протекает в ней.

因此，请用你的心智深入思考这些话语，让主所说的话语触及你的耳畔，如果你真相信他；他曾说过，在那一天，我们甚至要为一句闲言（马太福音 12:37）负责。如果我们的心智清醒，主这番话就已足够。然而，那些不明白所写之物，不听所读内容的人，就像一支水管，水流经其中却毫无知觉。

Поэтому кто не станет плакать, кто не будет скорбеть, кто не придет в ужас от того, что Владыка вселенной и Сам, и через рабов Своих, пророков и апостолов, проповедует и вопиет, но нет послушавшихся? Что же проповедуются они? «Брак Мой готов, – говорит Он, –«упитанная исколена»(Мф.22:4). Жених со славой и великолепием восседает в брачном чертоге и с радостью принимает приходящих, дверь отверста, слуги изъявляют свое усердие. Пока не затворена дверь, спешите войти; иначе останетесь вне, и некому будет ввести вас туда». И нет разумевающего; никто не прилагает старания; леность и заботы века сего, подобно цепи, связали ум. Божественные Писания и списываем мы правильно, и читаем правильно, а правильно их выслушать не хотим, потому что неугодно нам исполнять то, что в них повелевается.

因此，谁能不哭泣，谁能不悲伤，谁能不对那宇宙的主宰，亲自并通过祂的仆人，即先知和使徒，宣讲和呼唤，却无人顺从感到震惊呢？他们宣讲的是什么呢？祂说：「我的婚宴已经预备好了，『肥畜已经宰杀了』（马太福音 22:4）。」新郎荣耀而华美地坐在婚宴厅中，喜悦地迎接前来的人，门是敞开的，仆人们也表现出他们的殷勤。趁门还没有关闭，赶快进去吧；否则你们将留在外面，没有人会把你们带进去。」然而，无人理解；无人付出努力；懒惰和今世的忧虑如同锁链般捆绑了人的思想。我们正确地抄写并正确地阅读神圣的经文，却不愿正确地聆听它们，因为我们不愿遵行其中所吩咐的。

Кто же отправлялся в дальний путь без дорожного запаса? Как хочется нам, оставив запас свой здесь, ничего не брать с собой в дорогу? Блажен, кто с дерзновением отошел ко Господу, неся нескудный свой запас. Вот и десять дев спят, и рабы«куплю деют»(Лк.19:13) в ожидании Владыки своего, зная, что приял Он Царство, и идет с силой и славой многою увенчать рабов Своих, которые сотворили добрую куплю на серебро, какое получили от Него, и истребить врагов Своих, которые не хотят, чтобы Он царствовал над ними.

谁会不带旅行干粮就踏上漫漫旅程呢？我们多么希望能把储备留在这里，在路上什么也不带啊！有福的人是带着丰盛的储备，大胆地走向主的人。看哪，十个童女在沉睡，仆人们「去做买卖」（路加福音 19:13），等候他们的主人，因为他们知道祂已经得了国度，并带着能力和极大的荣耀而来，要为那些用祂所赐的银子做了好买卖的仆人加冕，并要灭绝那些不愿祂作王管辖他们的仇敌。

Но как среди ночи, когда род человеческий погружен в сон, внезапно бывает с неба великий шум, и ужасные громы, и страшные молнии с землетрясением, и спящие приходят вдруг в ужас, и каждый припоминает дела свои, и добрые и худые, и поступающие худо, возлежа на ложах своих, ударяют себя в грудь, потому что некуда бежать, негде скрыться, нет времени покаяться в делах своих; земля колеблется, громы устрашают, молнии приводят в робость, глубокая тьма окружает их; так в оный час, подобно самой быстрой молнии, внезапно ужасающей всю землю, страшно вострубит с неба труба, пробудит спящих, восставит от сна усопших от века: небеса сии«и силы небесных подвигнутся»(Мф.24:29), и вся земля, как вода в море, восколеблется от лица славы Его, потому что страшный огонь предыдет пред лицом Его, очищая землю от оскверняющих ее беззаконий; ад отверзет вечные врата свои, смерть будет упразднена, а согнившая персть естества человеческого, услышав трубный глас, оживотворится. Подлинно, чудное это зрелище – во мгновение ока во аде, подобно множеству рыб, клубящихся в море, бесчисленное множество костей человеческих ходят вокруг, и каждая отыскивает составы свои; все воскресшие взывают и говорят: «Слава Собравшему и Воскресившему нас, по человеколюбию Своему!» Тогда праведные возрадуются и преподобные возвеселятся; совершенные подвижники утешены будут за труд подвига своего; мученики, апостолы и пророки увенчаются. Блажен, кто сподобится увидеть в оный час, как со славою«восхищены»будут«на облацех в сретение»бессмертного Жениха (1Фес.4:17) все возлюбившие Его и старавшиеся совершить всю волю Его. Как здесь взрастил каждый крыло свое, так там воспаряет в горняя; как здесь очистил каждый ум свой, так и там видит славу Его, и в какой мере возлюбил Его каждый, в такой насыщается любовью Его. Удивится в оный час и первый Адам, видя великое и страшное, как от него и супруги его произошли неисчислимые народы и множество родов; но еще больше дивясь тому, что, происшедшие от одного естества и от одной твари, иные наследуют Царство и рай, а другие – ад, и прославит он Создателя Бога: слава единому премудрому Богу!

然而，如同夜深人静之时，当人类沉浸于睡梦之中，忽有巨响自天而降，伴随着可怖的雷鸣与惊人的闪电，大地随之震动，沉睡之人骤然惊醒，惊恐万状。众人回想自己所行的善恶，作恶之人躺卧在床，捶胸顿足，因为无处可逃，无处可藏，亦无时间为自己的过犯而悔改。大地颤抖，雷声慑人，闪电令人心生怯意，深沉的黑暗将他们笼罩。同样地，在那时刻，如同最疾速的闪电，骤然惊动整个大地，自天而来的号角将发出可怕的巨响，唤醒沉睡之人，使自古以来逝去之人从沉睡中复活。那些天上的星辰，「天上的万象都震动了」（马太福音 24:29），而整个大地，如同海中的水一般，将因祂的荣耀之面而震动。因为可怖的烈火将行在祂面前，洁净大地，除去玷污它的罪孽。地狱将敞开其永恒之门，死亡将废止，而人类本性的朽坏尘土，听见号角之声，将重新获得生命。 这确实是一个奇妙的景象——在瞬息之间，在地狱之中，如同海中群鱼涌动，无数人骨四处游走，每一块都在寻找其所属的关节。所有复活之人将呼喊着说：「荣耀归于那以祂的仁爱聚集并使我们复活的主！」那时，义人将欢欣鼓舞，圣洁之人将充满喜乐。完美的修道者将因其苦修的劳苦而得到慰藉；殉道者、使徒和先知将戴上冠冕。有福啊，在那时刻，得以目睹所有爱祂并努力完成祂所有旨意之人，如何被「提到云里，在空中与主相遇」（帖撒罗尼迦前书 4:17），与那不朽的新郎一同在荣耀中。如同在此世每个人都培育了自己的翅膀，在那里他将飞向高天；如同在此世每个人都洁净了自己的心智，在那里他将得见祂的荣耀，并且，每个人爱祂的程度，也将以同等的程度饱尝祂的爱。 在那时刻，第一位亚当也将惊奇不已，看见那伟大而可怖的景象，无数民族和众多世代都由他和他的配偶而生。但更令他惊奇的是，那些源自同一本性和同一创造之物，有些继承了天国与乐园，而另一些则继承了地狱，他将赞美造物主上帝：「荣耀归于独一全智的上帝！」

Вспомнил я об оном часе, возлюбленные, и содрогнулся; помыслил об этом Страшном Суде и пришел в ужас; помыслил о веселии райском, и, восстенав, предался плачу и плакал, пока не осталось уже во мне и силы долее плакать; потому что в лености и рассеянии провел дни свои, и в нечистых помыслах изжил годы свои, и не уразумел, как унеслись, не почувствовал, как протекли они; оскудели дни мои, а беззакония мои умножились. Увы, увы, возлюбленные мои! Что мне делать от стыда в оный час, когда окружат меня знакомые мои, которые, видя меня в этом образе благочестия, ублажали меня, между тем как внутренне полон я был беззакония и нечистоты, и забывал испытующего сердца и утробы Господа. Там действительный стыд, и жалок тот, кто там будет пристыжен. Щедротами Твоими заклинаю тебя, о Человеколюбивый и Благий, не поставь меня на левой стороне с преогорчившими Тебя козлищами, не скажи мне:"не вем"тя (Мф.25:12), но по благоутробию Своему дай мне непрестанные слезы, дай сокрушение и смирение сердцу моему и очисти его, чтобы соделалось храмом святой благодати Твоей. Ибо хотя я грешен и злочестив, однако же непрестанно ударяю в дверь Твою; хотя я ленив и нерадив, однако же вступил, по крайней мере, на путь Твой.

蒙受至爱的，我回想起那个时刻，浑身颤抖；思及那可怕的审判，心中充满恐惧；又想到天堂的喜乐，便不禁叹息、哭泣，直到再也没有力气流泪。因为我虚度时日，在懒惰和散漫中度过，又在不洁的思虑中耗尽岁月，却不曾察觉它们如何逝去，不曾感受它们如何流逝；我的时日渐少，而我的罪孽却日益增多。 唉，唉，我亲爱的蒙受至爱的！在那一刻，我将因羞愧而何为？那时，那些熟悉我的人将环绕着我，他们曾因我虔敬的外表而称赞我，而我的内心却充满了不法和不洁，我忘记了那鉴察人心和肺腑的主。那时才是真正的羞辱，在那时蒙受羞辱的人是何等可怜。 我恳求你，以你的慈爱，哦，仁慈而良善的主啊，不要将我安置在左边，与那些激怒你的山羊在一起，不要对我说：「我不认识你」（马太福音 25:12），而是凭着你的怜悯，赐予我不断的泪水，赐予我的心破碎和谦卑，洁净它，使它成为你圣洁恩典的殿堂。因为尽管我罪孽深重，邪恶不义，但我仍然不断地敲击你的门；尽管我懒惰懈怠，但至少我已经踏上了你的道路。

Умоляю единомыслие ваше, возлюбленные мои братия; постарайтесь благоугождать Богу, пока есть время; плачьте перед Ним день и ночь в молитве и псалмопении вашем, чтобы избавил Он нас от оного нескончаемого плача и от скрежета зубов, и от огня геенского, и от червя неусыпающего, и чтобы исполнил нас радостью в Царстве Своем, в жизни вечной, откуда бежали печаль, болезнь и воздыхание; где не нужно ни слез, ни покаяния; где нет ни страха, ни трепета; где нет тления; где нет ни противника, ни нападающего; где нет ни огорчения, ни гнева; где нет ни ненависти, ни вражды, но где всегда радость, и веселье, и восторг, и трапеза, исполненная духовных снедей, какую уготовил Бог любящим Его. Блажен, кто сподобится ее; но жалок, кто лишится ее.

我恳求你们，我亲爱的弟兄们，愿你们心意合一；趁着还有时间，尽力取悦上帝；日夜在祷告和诗篇中在他面前哭泣，好让他将我们从那无尽的哭泣、切齿、地狱之火和不死的虫中解救出来，并使我们在他的国度里充满喜乐，进入永生，在那里没有忧愁、疾病和叹息；那里不需要眼泪，也不需要悔改；那里没有恐惧，也没有颤抖；那里没有朽坏；那里没有敌手，也没有攻击者；那里没有苦恼，也没有愤怒；那里没有仇恨，也没有敌意，而总是有喜乐、欢欣、狂喜，以及一张充满属灵食物的筵席，这是上帝为爱他的人所预备的。蒙福的人将配得这筵席；而失去这筵席的人，是可怜的。

Умоляю вас, возлюбленные, излейте на меня сердца свои и помолитесь о мне, припадая к благому и человеколюбивому и Единородному Сыну Божию, чтобы сотворил со мной милость Свою, и избавил меня от множества беззаконий моих, и вселил меня в кругу селений ваших, в ограде благословенного рая, где был бы я в соседстве с вами, наследниками Его. Пoелику вы чада возлюбленные, а я презренный пес, то бросьте мне крупиц от трапезы вашей, чтобы исполнилось на мне написанное:«ибо и пси ядят от крупиц падающих от трапезы»(Мф.15:27).

我恳求你们，亲爱的弟兄姐妹，请将你们的心向我倾泻，并为我祷告，向那良善、仁慈、且是上帝独生子的主恳求，愿祂以祂的怜悯待我，将我从我众多的不义中解救出来，并让我得以安居在你们的居所之中，在蒙福乐园的围墙之内，在那里我将与你们——祂的继承者们——为邻。因为你们是蒙爱的儿女，而我不过是一只卑微的狗，所以请将你们筵席上的碎屑扔给我一些，好使经上所记的话语成就在我身上：「因为狗也吃从桌子上掉下来的碎屑」（马太福音 15:27）。

Итак, возлюбленные, излейте за меня молитвы свои, и вместе приложим старание о жизни нашей. Ибо все преходит, как тень; возненавидим мир, и что в мире, и плотское попечение, и не будем иметь иного попечения, как только о спасении своем, как и Господь наш сказал:«кия бо польза человеку,ащемир весь приобрящет, душу же свою отщетит? или что даст человек измену»(выкуп)«за душу свою?»(Мф.16:26).

因此，亲爱的弟兄姊妹，请为我倾注你们的祷告，让我们一同为自己的生命努力。因为万物都如影般消逝；让我们憎恶世界以及世上的一切，憎恶肉体的挂虑，除了自己的救赎，不再有别的挂虑。正如我们的主所说：「人子说：『人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，有什么益处呢？人还能用什么来换回自己的灵魂呢？』」（马太福音 16:26）。

Духовные купцы мы, братия, и подобны купцам мирским. Купец каждый день высчитывает прибыль и убыток; и если потерпел убыток, прилагает старание и заботится, как бы вознаградить потерю. Так и ты, возлюбленный, каждый день, и вечером и утром, тщательно размысли, до чего доведена купля твоя. И вечером, войдя в храмину сердца своего, обдумай все и спроси сам себя: «Не прогневал ли я чем-нибудь Бога? Не сказал ли праздного слова? Не был ли беспечен? Не огорчил ли брата моего? Не оговорил ли кого? И когда пел устами псалмы, тогда ум мой не мечтал ли о чем мирском? Не возрождалось ли во мне плотское желание, и не с удовольствием ли занимался я им? Не уступил ли я победу над собой земным заботам?» Если потерпел ты от этого ущерб, то постарайся приобрести утраченное; воздыхай, плачь, чтобы опять не впасть в то же. А утром опять займись с самим собой и спроси: «Как прошла эта ночь? Получил ли я какую прибыль в ночи от купли своей? Бодрствовал ли ум мой вместе с телом? Лились ли слезы из очей моих? Не был ли отягчен я сном во время коленопреклонения? Не приходили ли мне на ум лукавые помыслы, и не занимался ли я ими с приятностью?» Если ты побежден был этим, то постарайся исцелиться, приставь стража к сердцу своему, чтобы не потерпеть опять ущерба. Если так будешь попечителен, то сохранишь в целости куплю свою, а таким образом соделаешься благоугодным Господу своему и принесешь себе пользу.

弟兄们，我们是属灵的商人，如同世上的商人一般。商人每日计算盈亏；倘若遭受亏损，他便竭力思虑，如何弥补损失。照样，你这蒙爱之人，当每日，无论昼夜，仔细思量你的交易进展如何。黄昏时分，进入你心之殿宇，思虑一切，自问：「我是否曾以何事触怒上帝？是否曾说过闲言？是否曾疏忽大意？是否曾使我的弟兄忧伤？是否曾论断他人？当我口唱诗篇之时，我的心思是否曾驰骋于世俗之事？肉体的欲望是否曾在我心中复苏，而我是否曾欣然沉溺其中？我是否曾让世俗的忧虑胜过我？」若你因此蒙受损失，便当努力弥补所失；叹息，哭泣，以免重蹈覆辙。而清晨，再次审视自己，自问：「这一夜过得如何？我在夜间的交易中是否有所得益？我的心思是否与身体一同警醒？泪水是否曾涌出我的双眼？我在跪拜之时是否曾被睡意缠身？邪恶的念头是否曾浮现在我的脑海，而我是否曾欣然沉溺其中？」若你因此而被胜过，便当努力医治自己，在心门立下守卫，以免再次蒙受损失。若你如此谨慎，便能保全你的交易无损，如此便能蒙你的主喜悦，并使你自己蒙益。

Будь же внимателен к себе, чтобы не вдаться тебе когда-либо в леность, потому что преобладание лености – начало погибели. Подражай пчеле, и всмотрись в дивную ее тайну, как с рассеянных по земле цветов собирает она свое произведение. Приникни мыслью своей к этой ничтожной твари. Если собрать всех мудрецов земли, всех философов во вселенной, то и они не в силах будут сделать понятной мудрость ее, с какой из цветов созидает она гробы, погребает в них свои порождения, а потом, оживотворив их, подобно военачальнику подает им знак своим голосом, и они единодушно слушаются ее голоса и вылетают, вылетев же принимаются за работу, и наполняют те же гробы снедями, приготовленными из самой сладости; поэтому всякий разумный человек, видя труды ее, прославляет Создателя Бога, изумляясь, что от такой малой твари исходит столько мудрости. Подобно этому и ты, возлюбленный мой, будь как пчела и из Божественных Писаний собери себе богатство и некрадомое сокровище, и предпошли оное в небо.

请你务必警醒，切勿陷入怠惰，因怠惰的泛滥乃是毁灭的开端。你要效法蜜蜂，深思它那奇妙的奥秘，看它是如何从散布于大地的花朵中采集其产物。你的思绪当沉浸于这微不足道的生物。纵使召集地上所有的智者，宇宙间所有的哲人，他们也无法阐明它的智慧，不知它是如何以花朵建造墓穴，将自己的后代安葬其中，随后又使它们复生，如同将帅般以其声音发出号令，而它们便齐心听从其声，飞离巢穴，一旦飞出，便立即投入工作，用那从至甘甜中提炼出的食物 напол满那些墓穴。因此，凡有智慧之人，见到它的劳作，便会赞美造物主上帝，惊叹于如此微小的生物竟能流露出如此丰沛的智慧。我的挚爱啊，你也要像蜜蜂一样，从神圣的经文中为自己积聚财富与不可被窃取的宝藏，并将它们先行送往天堂。

И земные князья, когда пожелает кто из них идти в дальнюю сторону, посылают вперед себя служителей с богатством своим, чтобы, придя на готовый покой, остановиться там. Так и ты, возлюбленный, предпошли богатство свое в небо, чтобы приняли тебя в обители святых. Не будь нерадив в продолжение этого краткого времени, чтобы не каяться нескончаемые веки.

地上的君王，当他们中的一位希望前往远方时，会差遣仆人带着他们的财宝先行，以便抵达预备好的居所时，可以安歇在那里。同样，你这蒙爱之人，当将你的财宝预先送往天上，好使你在圣者的居所中被接纳。切勿在这短暂的时光中变得懈怠，免得你将要悔恨那无尽的岁月。

Не слышишь разве, что говорит Господь нам:«в мире скорбны будете!»(Ин.16:33). И еще сказал Он:«в терпении вашем стяжите душы вашя»(Лк.21:19). А если по изнеженности и лености своей желаешь ты избежать скорбей века сего и терпения, вожделеешь же плотского удовольствия, то для чего в изнеженности своей о прекрасном и добром иге Христовом отзываешься худо, будто бы оно мучительно, тяжело и неудобоносимо? Сам себя отдаешь ты на погибель; кто же тебя помилует? Сам себя убиваешь; кто же над тобой сжалится? Взяв оружия Христовы, должно тебе было сражаться с врагом, а ты в собственное сердце свое вонзил меч. Если в этой жизни хвалишься, то суетна надежда твоя и напрасно ожидание твое.

你难道没有听见主对我们说：「在世上你们有苦难」（约翰福音 16:33）吗？祂还说：「你们常存忍耐，就必保全灵魂」（路加福音 21:19）。如果你因自己的娇惯和懒惰而想要逃避今世的苦难和忍耐，却渴望肉体的享乐，那么你为何要以自己的娇惯来恶语中伤基督那美好而良善的轭，仿佛它令人痛苦、沉重且难以承受呢？你将自己置于毁灭之中；谁会怜悯你呢？你将自己杀死；谁会同情你呢？你本应拿起基督的兵器与仇敌争战，但你却将剑刺入自己的内心。如果你在今生夸耀，那么你的希望就是徒然的，你的期待也是枉然的。

О чем уста твои молятся Богу? Чего просишь у Него? Упокоения ли в этом веке, или бессмертной и нестареющей жизни? Если домогаешься этого временного и непостоянного, то лучше тебя вор и блудник; они молятся о том, чтобы спастись, и ублажают тебя, тогда как ты лживо проходишь это прекрасное житие, потому что, возненавидев свет, возлюбил ты тьму; оставив Небесное Царство, возжелал земного и временного. Или убоялся ты, несчастный, что благий и человеколюбивый Бог отвергнет труды твои? Но Сам Он и благодать Его подают к тому силы тебе; Сам Он сокрушает сердце твое, и Сам дает тебе награду. Все от Него, а ты гордишься! Плату наемника взыскивает Он с тех, которые лишают Его оной; ужели лишит тебя награды за слезы твои? Да не будет этого! Сказавший:«ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам»(Мф.7:7), сделается ли лжецом? Никогда. Отойди, несчастный! Кто пожелал тебе зла? Кто позавидовал тебе? Соперник или ненавистник добра. У него все старание о том, чтобы ни один человек не спасся.

你口中所祈求于神的，究竟是什么？你向祂恳求些什么？是此世的安宁，抑或是那不朽不衰的永生？倘若你所追求的，是这转瞬即逝、变幻无常之物，那么盗贼与淫徒反倒比你更胜一筹；他们祈求得救，并且称颂你，而你却虚伪地虚度了这美好的生命。因为你憎恶光明，却钟爱黑暗；你舍弃了天国，却渴望属世和暂时的。难道你，这不幸之人，是害怕良善而仁慈的上帝会拒绝你的劳苦吗？但祂自己及其恩典，正赐予你为此努力的力量；祂自己破碎你的心，也亲自赐予你奖赏。一切都源于祂，而你却骄傲自满！祂向那些剥夺祂之人追讨雇工的报酬；难道祂会剥夺你眼泪的奖赏吗？绝不会！那曾说「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」（马太福音 7:7）的，难道会成为说谎者吗？绝不。离去吧，不幸之人！是谁希望你遭遇不幸？是谁嫉妒你？是那与善为敌者或憎恨善者。他的一切努力，都是为了不让任何人得救。

Итак, приди в себя и не питай ненависти к душе своей; открой очи ума своего, и посмотри на живущих с тобой: как они подвизаются, как прилагают старание; и светильники их при них, и уста их воспевают и славословят бессмертного Жениха; очи их созерцают красоту Его, и душа их цветет и восторгается. Всмотрись! Жених приближается, и не медлит, потому что идет внезапно возвеселить ожидающих Его. Раздается глас:«се, Жених грядет»(Мф.25:6); и те, которые вместе с тобой, пойдут с радостью, имея ясно горящие светильники свои и светлую одежду, и услышат голос Жениха, Который скажет:«приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»(Мф.25:34). И как скоро раздастся голос, скажешь ты им: «Дайте мне, братия мои, немного елея, ибо вот светильник мой гаснет»; но услышишь от них:«еда како недостанет нам и тебе», иди к продающим и купи; ты пойдешь, раскаиваясь, и не найдешь, где купить, потому что вся земля, как вода в море, колеблется от славы Его. И тогда, рыдая, скажешь: «Пойду, ударю в дверь; кто знает, может быть, и отверзут мне»; и приходишь, и ударяешь, и никто не отвечает; ты все ждешь, и еще ударяешь, и отвечают тебе изнутри так:""аминь глаголю»тебе,"не вем", кто ты (Мф.25:12); отойди от Меня, делатель беззакония». Когда же будешь стоять там, дойдет до слуха твоего глас веселия и радования, и узнаешь голос каждого из товарищей своих и, вздохнув, скажешь: «Увы, увы мне, несчастному! Как лишился я такой славы братии моих, лишился сообщества товарищей моих? Все время жизни проводил я с ними, а теперь стал разлучен (место это переведено по Оксфордскому изданию). Справедливо потерпел я. Они были воздержны, а я был беспечен; они пели псалмы, а я парил умом и молчал; они были усердны к коленопреклонениям, а я почивал; они молились, а я носился умом туда и сюда; они смиряли себя, а я гордился; они ставили себя ни во что, а я любовался собой. Потому они теперь веселятся, а я сетую; они восхищаются, а я плачу».

因此，请回过神来，不要憎恨你的灵魂；张开你心灵的眼睛，看看那些与你同住之人：他们是何等努力，何等尽心；他们的灯盏就在他们身旁，他们的口中歌唱赞美着那不朽的良人；他们的眼目瞻仰着祂的美丽，他们的灵魂绽放光彩，心生狂喜。请看！良人正临近，祂毫不迟延，因为祂会突然降临，使等候祂的人欢欣。有声音响起：「看哪，新郎来了！」（马太福音 25:6）；那些与你同在的人，将带着喜悦前行，他们的灯盏明亮地燃烧，他们的衣裳洁白，他们将听到良人的声音，祂会说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34）。这声音一发出，你就会对他们说：「我的弟兄们，请分我一些油吧，因为我的灯正在熄灭」；但你会从他们那里听到：「恐怕不够我们和你们用的」，你去卖油的地方买吧；你会懊悔地前去，却找不到哪里有卖的，因为全地都因祂的荣耀而震动，如同海中的水。那时，你将哭泣着说：「我去敲门；谁知道呢，也许他们会为我打开」；你来到门前，敲着门，却无人回应；你继续等候，又敲着，里面却回答你：「我实在告诉你，我不知道你是谁」（马太福音 25:12）；离开我吧，作恶的人！」当你站在那里时，你会听到欢庆和喜乐的声音，你会认出你每个同伴的声音，然后叹息着说：「唉，唉，我这不幸的人！我为何失去了我弟兄们如此的荣耀，失去了我同伴的友谊？我一生都与他们在一起，现在却被分离了（此句根据牛津版译出）。我所受的，是公平的。他们禁欲，我却放任；他们唱诗篇，我却心不在焉，沉默不语；他们热心跪拜，我却安逸休息；他们祈祷，我却心猿意马；他们谦卑自己，我却骄傲自大；他们视自己如无物，我却自我欣赏。因此，他们现在欢欣，我却悲叹；他们狂喜，我却哭泣。」

Итак, отрезвись хотя бы немного, несчастный, и помысли о беспредельном Его человеколюбии, и не будь нерадив о своем спасении. Взыщи Его, и Он приблизится к тебе во спасение; призови Его, и защитит тебя; дай Ему, чтобы получить сторицею. Если неодушевленная бумага, вопия посредством письмен, возвращает означенные на ней долги, то тем более благий Бог даст благодать ищущим Его. Бумага посредством письмен прибавляет рост к росту, и сокровище благодати Божией умножает мзду молитв и прошений наших. Итак, не будь ленив, не позволяй возобладать тобой заботе о земном, и не вдавайся в отчаяние. Бог, по благоутробию Своему, приемлет и защищает тебя, а равно и всех, от всего сердца ищущих Его. Безбоязненно к Нему приступи, припади, вздохни, восплачь и скажи Ему: «Господь мой, Спаситель мой! Почему Ты оставил меня? Умилосердись ко мне, потому что Ты один человеколюбив; спаси меня, грешного, потому что Ты один безгрешен; укрой меня от тины беззаконий моих, чтобы не погрязнуть мне на веки веков; избавь меня от уст врага, ибо вот, как лев рыкает он, и хочет поглотить меня (1Пет.5:8),«воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти»меня (Пс.79:3); блесни Твоей молнией, и«разженеши»силу его (Пс.143:6), чтобы убоялся и рассеялся от лица Твоего; потому что нет у него сил устоять перед Тобой и перед лицом любящих Тебя. Как скоро видит знамения благодати Твоей, приходит в страх от Тебя и пристыженный удаляется от них. И ныне, Владыка, спаси меня, потому что к Тебе прибег я». Если так будешь молиться Ему и призывать Его от всего сердца, тотчас, как добрый и сердобольный Отец, пошлет благодать Свою в помощь тебе, и исполнит все хотения твои.

那么，可怜的人啊，清醒一点，哪怕只是一点点，想想他那无尽的慈爱，不要对自己的救恩漠不关心。寻求他，他就会走近你，赐予你救恩；呼求他，他就会保护你；给予他，你将获得百倍的回报。如果无生命的纸张，通过文字的呼喊，能够偿还其上所载的债务，那么仁慈的上帝就更会赐予寻求他的人恩典。纸张通过文字使利息倍增，而上帝恩典的宝藏则倍增我们祷告和恳求的报偿。因此，不要懒惰，不要让世俗的忧虑掌控你，也不要陷入绝望。上帝凭着他的慈悲，接纳并保护你，以及所有全心寻求他的人。无所畏惧地走向他，俯伏在他面前，叹息，哭泣，并对他说：「我的主，我的救主！你为何离弃我？怜悯我吧，因为唯有你充满慈爱；拯救我这罪人吧，因为唯有你无罪；把我从我罪孽的泥淖中遮盖起来，使我永远不至沉沦；把我从仇敌的口中解救出来，因为看哪，他像狮子一样吼叫，想要吞噬我（彼得前书 5:8），『求你兴起你的能力，前来拯救』我（诗篇 80:2）；发出你的闪电，你就必『驱散』他的力量（诗篇 144:6），使他因你而惧怕，从你面前四散；因为他没有力量在你面前，也没有力量在爱你的人面前站立。一旦他看到你恩典的标记，就会因你而生畏，羞愧地离开他们。现在，主宰者啊，拯救我吧，因为我已投靠你。」如果你这样向他祷告，全心呼求他，他就会立刻像一位良善而富有同情心的父亲一样，将他的恩典差遣来帮助你，并满足你所有的愿望。

Приступи же, возлюбленный мой, не будь нерадив, не смотри на меня, ленивого; для меня, который говорит – и не делает, увещавает – и не разумеет, достаточно и того стыда, каким покрыто лицо мое. А ты будь подражателем совершенных и духовных отцов и следуй их правилу. Не берись как за самое высокое, сверх меры, что не в силах ты совершить, так и за самое маловажное, – чтобы увеличилась награда твоя. Не упитывай тела своего, – чтобы не воздвигло на тебя брани, не приучай его к плотским удовольствиям, – чтобы не обратилось в тягость душе твоей и не низвело ее в преисподняя земли. Ибо если отдаешь себя на то, чтобы исполнять похоти ее, оставляет она пути прямые, идет по стремнинам, удобно принимает в себя всякий нечистый помысел, и не соблюдает уже целомудрия. И опять, если сверх меры будешь утруждать тело, то и в этом случае обращается оно в тягость душе, которой овладевают робость и уныние, и делается она раздражительной и ленивой к песнословию, и к молитве, и к благому послушанию. Поэтому, держась прекрасной меры и веса, управляй собой.

我所亲爱的，请你前来，不要怠惰，不要看我这懒惰之人；我这只说不做、规劝却不明白的人，脸上的羞愧已足矣。而你，当效法那些完美的属灵先父，并遵循他们的法则。不要把无法完成的事情当作最高尚的，也不要选取最微不足道的事情——为了让你的奖赏得以增加。 不要过度滋养你的身体，以免它向你发起战争；不要让它习惯肉体的享乐，以免它成为你灵魂的重负，并将其降入地底的深渊。因为如果你任凭自己去满足它的欲望，它就会离开正直的道路，走上崎岖的山路，轻易地接受各种不洁的思想，也就不再保持贞洁了。 反之，如果你过度劳累身体，在这种情况下，它也会成为灵魂的重负，使灵魂被胆怯和沮丧所掌控，变得暴躁、懒于赞美、懒于祷告、懒于顺从善行。因此，请你持守美好的分寸和尺度，来管理自己。

Скажи мне, не бывал ли ты когда-либо зрителем на конском ристалище? И опять, не видел ли когда ладьи на море? Если погонит кто коней без меры, то падают они от одного внезапного шума. И если опять дать им полную свободу, то свергнут возницу, повлекут за собой. Подобно и ладья на море: если нагружена сверх того, что может поднять, заливается волнами и тонет; если же облегчается и плывет без груза, то удобно опрокидывается ветром. Так душа и тело, если обременяют их сверх меры, подвергаются сказанному выше (по Оксфордскому изданию:Τοις προηδεισι περιπιπτουσι). Поэтому прекрасное дело – начать и совершить, благоугодить Богу, и быть полезным себе и ближнему.

请告诉我，你是否曾是赛马场的观众？或者，你是否曾见过海上的船只？如果有人策马过猛，它们会因突如其来的一声喧哗而跌倒。而如果再次给予它们完全的自由，它们就会掀翻车夫，将他拖拽而行。海上的船只也类似：如果载重超过其所能承受的，就会被波浪淹没而沉没；但如果减轻负担，空载航行，则容易被风吹翻。同样，灵魂和身体，如果负担过重，就会遭遇上述的境况（根据牛津版：陷入先前的困境）。因此，开始并完成、取悦上帝、并对自己和邻人都有益，乃是美好的事。

Благословенное стадо Христово, светила вселенной и соль земли, вы – совершенные подвижники, возлюбившие ангельское житие на земле. Подвиг ваш временный, а воздаяние и похвала вечные; труд ваш краток, а упокоение и совершенство не стареющие. Но с каким усердием подвизаетесь вы, преуспевая в добродетели, в такой мере враг ваш воспламеняется неистовством, скрытно ставя вам различные сети. Поэтому берегитесь засад его. Ибо без подвига никто не увенчивается, но и благодать Божия не оставляет того, кто усердно сражается и подвизается. Если же кто, доведя себя до расслабления, поленится раскрыть уста свои и призвать на помощь благодать, то пусть он винит себя, а не благодать, что она не помогает ему. Представь человека, у которого здоровые руки, и перед которым лежит множество яств, но он ленится протянуть руки и насытиться лежащими перед ним благами; таков же и монах, который опытно знает благодать, но не хочет призвать ее и исполниться снедей сладости ее.

蒙受祝福的基督羊群，宇宙的光芒与大地的盐，你们是完美的修士，在这世间爱慕天使般的生活。你们的修持是暂时的，而报偿与赞美却是永恒的；你们的劳苦是短暂的，而安歇与完全则永不衰朽。然而，你们越是热切地修持，在美德上日益精进，你们的仇敌就越是狂怒地燃烧，暗中为你们设下各种罗网。因此，要提防它的埋伏。因为没有人不经修持就能得冠冕，但上帝的恩典也永不离弃那热切争战与修持的人。如果有人，任由自己松懈，懒于开口呼求恩典的帮助，那么他当归咎于自己，而非恩典不帮助他。试想一个人，双手健全，面前摆满美食，但他却懒得伸手去取，享受面前的丰盛；修士亦是如此，他亲身认识恩典，却不愿呼求它，不愿被它甜美的食物充满。

Монах подобен воину, идущему на брань, который отовсюду ограждает тело свое полным вооружением, трезвится до самой победы, и беспокоится, чтобы вдруг не напал на него враг, и чтобы ему, если не предпримет предосторожностей, не попасться в плен. Подобно и монах, если, приведя себя в расслабление, обленится, то удобно уловляется врагом, потому что враг влагает в него нечистые помыслы, которые принимает он с радостью (имею в виду помыслы высокоумия и тщеславия, а также зависть и клеветничество, чревоугодие и ненасытный сон) и, сверх этого, доводит его до отчаяния и до убеждения в огромности бедствий. Если же монах всегда трезвится, то привлекает себе в помощь благодать Божию, научается Богом как угодить Ему, делается и достохвальным (достойным хвалы) о Боге и хвалителем Бога. Ибо наблюдающий себя в зеркале бывает одновременно и зрителем, и зримым; так и благодать, если найдет себе упокоение в человеке и вселится в нем, то и его прославляет, и сама им прославляется. А без помощи благодати сердце не может иметь в себе достаточных сил и исполниться умиления, чтобы надлежащим образом исповедаться Владыке; напротив того, человек бывает беден и скуден совершенствами, и поселяются в нем мерзкие и нечистые помыслы (Пс.101:7),«яко нощный вран на нырищи»(как филин на развалинах). Поэтому обязанность человека призвать благодать, чтобы она, придя, просветила его; обязанность человека, очистив себя, домогаться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему; при благодати же успеет он во всякой добродетели и, просвещенный ею, в состоянии будет уразуметь разнообразие и благолепие будущего века. Благодать делается для него стеной и укреплением и охраняет его от века сего для жизни века будущего.

僧人就像前往战场作战的战士，他全身披挂，周身防御，直至胜利前夕仍保持警醒，并担忧敌人突然袭击，害怕自己若不加防备，便会沦为俘虏。同样，僧人若任凭自己松懈怠惰，便很容易被敌人捕获，因为敌人会把不洁的思想植入他心，而他却欣然接受（我指的是骄傲和虚荣的思想，还有嫉妒和诽谤，贪食和无节制的睡眠），此外，敌人还会使他陷入绝望，并确信自己所遭遇的苦难极其深重。但如果僧人始终保持警醒，他就会吸引神的恩典来帮助他，蒙神教导如何取悦祂，从而在神面前成为可称颂的（配得称赞的），并成为神的赞美者。因为人在镜中观察自己时，既是观看者，也是被观看者；同样，恩典若在人心中找到安息并居住其中，它既荣耀那人，也借着那人得着荣耀。若没有恩典的帮助，人心便无法拥有足够的力量，也无法充满温柔，以恰当地向主认罪；相反，那人将贫乏困顿，缺乏美德，污秽不洁的思想会居住在他里面（诗篇 101:7），「像夜间的鸱鸮在废墟上」。因此，人有责任呼求恩典，让它降临并光照他；人有责任洁净自己，寻求恩典居住在他里面并帮助他；有了恩典，他才能在一切美德上有所成就，并被恩典光照，从而能够领悟来世的多样性和荣耀。恩典会成为他的城墙和堡垒，保护他脱离今世，进入来世的生命。

Итак, преклони ухо свое, возлюбленный, и буду для тебя благим советником, если желаешь вечной жизни и ублажения от Господа твоего. Скажи мне, для чего умываешь лицо свое водой? Не для того ли, чтобы понравиться ближнему своему? А из этого видно, что ты не возгнушался страстями плоти своей, но порабощен ими. Если же хочешь умыть лицо свое, то умой его слезами, и убели его плачем, чтобы со славой сияло перед Богом и перед святыми Ангелами, потому что лицо, омываемое слезами, – неувядающая красота. Но, может быть, скажешь мне, что стыдно иметь нечистое лицо? Знай же, что нечистота ног и лица твоего при чистом сердце светлее солнца сияет перед Богом и перед святыми Силами.

因此，我所亲爱的，请你侧耳倾听，如果你渴望永恒的生命并蒙受你主的赐福，我将成为你的良善顾问。请告诉我，你为何用水洗脸呢？难道不是为了取悦你的邻人吗？由此可见，你并未厌恶肉体的私欲，反而受其奴役。但如果你想洗净你的脸，那就用泪水洗涤，用哭泣使它洁白，好让它在上帝和圣天使面前荣光焕发，因为被泪水洗净的脸庞，是永不褪色的美丽。然而，也许你会对我说，脸不干净是可耻的？那么请知晓，你足迹与脸庞的污秽，若心是洁净的，在上帝和圣洁的力量面前，它比太阳更光辉闪耀。

Для чего безрассудно смеешься? Тебе повелено плакать, а тобой владеет смех. Отчего же это? Поскольку не возжелал ты блаженства, то наказания Божии не устрашают тебя.

为何你要无谓地嬉笑？你被吩咐要哭泣，然而你却被笑声掌控。这究竟是为何呢？因为你没有渴慕那福乐，所以上帝的惩罚也无法令你生畏。

Наученный опытом может давать советы неопытным. Купец, который попадал к разбойникам, может предложить путешественникам меры безопасности. Так и я, поскольку отчасти научен опытом (говорю об этом твоему благоразумию), потому что, по слабости своей, немалое время был я в безопасности, но леность моя опять привела меня в прежнее состояние, поэтому советую вам, возлюбленное стадо Божие, опасайтесь, ради плотских страстей и житейского удовольствия, лишиться славы Божией и сделать себя чуждыми чистого веселия и радостей брачного чертога. Ибо знаете, что труд подвижничества, как сон, скоротечен, а упокоение, каким вознаграждается труд этот, бесконечно и неописуемо.

有经验者可以为无经验者提供建言。一个曾落入盗匪之手的商人，可以向旅人提出安全防范之策。同样，我，因着部分经验所得（我向你的明智坦言），且因我的软弱，曾有不短的时日身处安宁，然而我的怠惰又使我回到了从前的境地，因此我劝告你们，上帝所钟爱的羊群，务要警惕，切勿为了肉体的欲望和世俗的享乐，而丧失上帝的荣耀，并使自己远离纯洁的喜乐和婚宴厅的欢愉。因为你们知道，修行之苦如梦般短暂，而那作为此苦劳报偿的安息，却是无限且难以言喻的。

Будь внимателен к себе, чтобы с двух сторон не понести утраты и не подвергнуться наказанию за то и другое. Напротив того, старайся приобрести совершенную добродетель, украшенную всем тем, что любит Бог. Ибо, если приобретешь ее, то ни Бога никогда не оскорбишь, ни ближнему своему не сделаешь зла. Называется же она добродетелью одноличной, заключающей в себе всю красоту и все разнообразие добродетелей. Как царская диадема не может быть сплетена без драгоценных камней и отборных жемчужин, так и эта одноличная добродетель невозможна без красоты различных добродетелей. Она вполне подобна царской диадеме. Как последняя, если недостает в ней одного камня, или одной жемчужины, не может сиять на царской главе, так и одноличная добродетель, если недостает в ней одной какой-либо красоты прочих добродетелей, не называется совершенной добродетелью. Еще подобна она дорогим снедям, которые приготовлены со всеми изысканными пряностями, но без соли. Поэтому как эти дорогие снеди не могут быть употребляемы в пищу без соли, так и эта одноличная добродетель, украшенная всей лепотой различных добродетелей, если лишена любви ко Христу и ближнему, нисколько не привлекательна. Еще подобна она совершенному и прекрасному составу азбуки, в котором буквы отделаны и украшены, но которая вся делается ни к чему негодной, если отнята у нее хоть одна буква. Так и эта добродетель, если будет лишена одной из прочих добродетелей, вся оказывается бесполезной. И еще подобна она большому и высоко парящему орлу, который, завидев пищу в сетях, со всей стремительностью налетает на нее, но, желая похитить добычу, зацепляется концами когтей за сеть, и от этой малости вся сила его делается связанной; и хотя все тело его свободно и находится вне сетей, однако же сила его уже, по-видимому, скована сетями. Подобным же образом и эта добродетель, если связана чем-нибудь земным, умерщвляется, изнемогает и гибнет, и не в состоянии уже воспарить в высоту, потому что пригвождена к земному.

你要谨慎自省，以免两面受损，并因此受到双重惩罚。反之，你要努力追求那完全的德行，以神所喜爱的一切来妆饰它。因为，若你获得了它，你便绝不会冒犯神，也不会伤害你的邻人。这种德行被称为「合一之德」，它囊括了所有德行的美好与多样。如同君王的冠冕，非有珍宝与精选的珍珠不能编织而成；这「合一之德」亦然，若无各种德行的美善，便无从谈起。它完全如同君王的冠冕。后者若缺少一颗宝石，或一颗珍珠，便不能在君王的头上闪耀；同样，「合一之德」若缺少了其他德行的任何一种美善，便不能被称为完全的德行。 它还如同那珍贵的食物，虽然用尽了各种精致的香料烹制，却独独缺少了盐。因此，正如这些珍贵的食物若无盐便无法食用，这「合一之德」，即便以各种德行的所有美好妆饰，若缺少了对基督与邻人的爱，便毫无吸引力。 它又如同那完美而美丽的字母组合，其中的字母都经过精心修饰与装饰，然而只要缺少一个字母，整个组合便变得毫无用处。同样，这种德行若缺少其他德行中的任何一种，便会完全变得无益。 它还如同那巨大而高飞的鹰，它看到网中的食物，便以极快的速度俯冲而下，但当它想夺取猎物时，爪尖却被网缠住，就因这微小的缘故，它所有的力量都被束缚了；虽然它全身自由，在网外，但它的力量却已然被网束缚。同样，这种德行如果被世俗之物所束缚，便会死亡、衰竭、消逝，再也无法高飞，因为它被钉在了地上。

У кого нет слез, тот приходи и плачь; кто не запасся умилением, тот приди и вздохни о том, что добродетель, восшедшая на небо и достигшая самых врат Царства, не смогла войти туда. Представляю тебе, возлюбленный, пример: некоторые в бесчисленных трудах преуспели в этой добродетели и украсили ее, как царскую диадему, но, привязавшись к земному, погибли и остались вне Небесного Царства. Поэтому обрати внимание на себя самого, чтобы и тебе не впасть во что-либо подобное и, предав себя врагу, не обратить в ничто столь чудную добродетель, которую приобрел ты столькими трудами; чтобы и ты не воспрепятствовал ей войти на небо, и не заставил ее стоять пристыженной перед брачным чертогом. Напротив того, постарайся придать ей дерзновения, чтобы войти туда с громкими восклицаниями, радуясь и прося себе награды. Подлинное чудо! Связанная земной заботой, как лев волосами, потому что льву подобна таковая добродетель, согнила она на земле и уничижилась. Итак, трезвись, возлюбленный, и, подвигшись (исполнившись подвигов), разорви ничтожный волос, чтобы не насмеялись над тобой, как над тем крепким (Самсоном), который ослиной челюстью во мгновение ока избил тысячи и, освободив себя, умертвил врагов; который победу свою восписал (воздал) Богу, и молитва его обратила челюсть в источник (Суд.15:16, 19); но, совершив много подобных подвигов, когда по неразумию предал он себя врагам, потерей волос связал в себе страшную и весьма чудную силу. Будь внимателен и ты, чтобы и тебе таковую добродетель не связать каким-либо земным несчастьем. Освободи ее от всего вредного и предпошли на небо.

无泪者，请来哭泣；无温柔者，请来叹息，叹息那已升至天堂之德，已达天国之门，却无法进入。我亲爱的，我给你一个例子：有人在无数的劳苦中，使这美德得以兴盛并装饰它，如王之冠冕，但因依恋尘世，最终毁灭并被留在天国之外。因此，请留意你自己，以免你也陷入类似的境况，将自己交给敌人，使你以如此辛劳所获得的美德变得虚无；以免你也阻碍它进入天堂，并使其羞愧地站在婚宴厅前。相反，努力使其勇敢，以便高声欢呼、喜乐地进入那里，并寻求其回报。真正的奇迹！它被世俗的忧虑所束缚，如同狮子被毛发所缠绕，因为这种美德如同狮子，它在地上腐烂并被贬低。所以，我亲爱的，要清醒，并奋勇（充满功绩），挣断那微不足道的毛发，以免你被嘲笑，就像那个强壮的（参孙）一样，他曾用驴的下颚骨在转瞬间击杀千人，并解救自己，杀死敌人；他将自己的胜利归于上帝，他的祷告使那下颚骨变为泉源（士师记 15:16，19）；但他在完成许多类似的功绩后，因不明智而将自己交给了敌人，失去了头发，将他那可怕而奇妙的力量束缚在自己身上。你也要小心，以免你也因任何尘世的不幸而束缚了这样的美德。将它从一切有害之物中解脱出来，并将其送往天堂。

Как иной погружается в глубину, чтобы отыскать многоценную и отличную жемчужину и, найдя ее, всплывает на поверхность вод и, нагой, устремляется на сушу с великим богатством, так и ты обнажи себя от всех житейских нечистот, облекись же в добродетель и, украсившись ею, трезвись день и ночь, чтобы не совлекли ее с тебя, потому что душу, которая имеет ее у себя, не может поколебать никакое бедствие, ни голод, ни нагота, ни уныние, ни болезнь, ни бедность, ни гонения, ни другое какое диавольское искушение. Ибо если трезвится она, то через это еще более возрастает и венчается, непрестанно преуспевая по Богу и просветляясь. Самая смерть не в силах причинить ей зла; напротив того, по исшествии из тела Ангелы приемлют ее, ликующую, на небе, и приводят к Отцу света, потому что«скорбь терпение соделовает»(Рим.5:3), а нищета и нестяжательность – это земля ее делания; с них собирает она плод правды. И болезнь не может повредить ей, потому что от нее душа облекается в силу и похваление перед Богом. Подобным образом и искушения не в силах унизить ее, потому что от них она приобретает похвалу и славу в жизнь вечную. Не может привести ее в страх гонение; из него сплетает она венец совершенный и благообразный, который и приносит с радостью Богу славы. И нагота не в состоянии покрыть ее бесчестием, потому что из нее уготовляет она себе ризу славы. Подобно этому и голод не может ввергнуть ее в малодушие, ибо из него готовится ей трапеза в Небесном Царстве. И жажда не в силах довести ее до уныния, – из нее готовится ей веселье райское. И бедность не может приманить ее к богатству, потому что за нее наследует она ублажение от Господа. А бдение и плач – венец ее совершенства, смиренномудрие и кротость – основание здания ее. Смерть не в силах умертвить ее, и гробница не может заключить и удержать ее в себе. Самые небеса несильны заключить врата свои перед душой добродетельной; напротив того, при виде ее отверзаются с радостью. Тмы тем и тысячи тысяч Ангелов, Архангелов, Престолов, Господств, Начал и Властей не могут обратиться к ней с упреком, но с радостными лицами приемлют ее, и, подъяв на руках своих, приводят к престолу славы.

正如有人深入水底，寻觅那宝贵而独特的珍珠，寻获后便浮出水面，赤身奔向陆地，携带着巨大的财富；同样，你也要除去一切世俗的污秽，穿上美德，以其为装饰，日夜警醒，以免它被夺去。因为拥有美德的灵魂，任何灾难都无法动摇它，无论是饥饿、赤身露体、沮丧、疾病、贫困、迫害，还是魔鬼的任何其他试探。因为如果灵魂保持警醒，它便会因此而更加成长，并获得加冕，在神面前不断进步，并得以光照。死亡本身也无法伤害它；相反，在离开身体之后，天使们会在天上欢喜地迎接它，并将其带到光明之父那里。因为「患难生忍耐」（罗马书 5:3），而贫困和无所依附是其劳作的土地；它从那里收获公义的果实。疾病也无法伤害它，因为它能使灵魂在神面前披上力量和赞美。同样，试探也无法贬低它，因为它们能使灵魂获得赞美和永恒的荣耀。迫害无法使其恐惧；它从中编织出完美而美丽的冠冕，并以喜乐献给荣耀之神。赤身露体也无法使其蒙受耻辱，因为它从中为自己预备了荣耀的衣裳。同样，饥饿也无法使其沮丧，因为它从中为自己在天国预备了筵席。口渴也无法使其沮丧，因为它从中为自己预备了天堂的喜乐。贫困也无法诱惑它追逐财富，因为它因此而从主那里继承了祝福。而警醒和哀恸是它完美的冠冕，谦卑和温柔是它建筑的基础。死亡无法使它死亡，坟墓也无法将其囚禁和 удержи它。连诸天都无法向有德的灵魂关闭大门；相反，看到它时，便会欢喜地敞开。千万个天使、大天使、宝座、主权、执政的和掌权的，都无法责备它，反而以欢喜的面容迎接它，并将它抱在手中，带到荣耀的宝座前。

Радуется о ней Отец и Сын со Святым Духом. Отец радуется о ней, потому что возлюбила Его, и не любила никого, кроме Него. Единородный Сын Его радуется о ней, потому что возжелала Его, и никого не приобрела, кроме Него. Святый Дух радуется о ней, потому что для Него сделалась храмом святым, и Он вселился в ней. Радуются о ней небеса и Небесные Силы, и единодушно припадают и прославляют Отца и Сына и Святаго Духа, видя, что она украшена ангельской добродетелью во всей лепоте праведности. Радуется о ней рай, потому что получила его в наследие. Слава и велелепие единому, благому и человеколюбивому Богу, Который, по благодати Своей, дарует нам Царство Свое!

圣父、圣子与圣灵都为她欢欣。圣父为她欢欣，因她爱祂，除祂之外别无所爱。祂的独生圣子为她欢欣，因她渴望祂，除祂之外别无所求。圣灵为她欢欣，因她已成为祂的圣殿，祂也已居于她内。诸天和天上的众能力都为她欢欣，它们一同俯伏，赞美圣父、圣子和圣灵，因见她以天使般的德行，以公义的全部荣美来妆饰自己。乐园也为她欢欣，因她已承受了它作为产业。荣耀和威严归于那独一、美善且爱世人的上帝，祂凭着自己的恩典，将祂的国赐予我们！

Исцели меня, Господи, – и исцелюсь. Единый Премудрый и Благоутробный! Умоляю благость Твою, – исцели язвы души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне Твое домостроительство обо мне. И поскольку объюродел (обезумел) ум мой, то да исправит его соль благодати Твоей. Но что скажу Тебе, Предведущий и Испытующий сердца и утробы? Ты один ведаешь, что, как земля безводная, жаждет Тебя душа моя, и желает Тебя сердце мое, потому что кто любит Тебя, того непрестанно насыщает благодать Твоя. Но как всегда внимал Ты мне, так и теперь не презри (не пренебреги) прошения моего, потому что ум мой, как пленник, ищет Тебя, единого истинного Спасителя. Поэтому пошли благодать Твою, чтобы, придя, удовлетворила она глад мой и утолила жажду мою. Ибо желаю и жажду Тебя – Света истины и Подателя спасения. Дай мне просимое мною, и источи в сердце мое хотя одну каплю любви Твоей, чтобы, подобно пламени, возгорелась она в сердце моем, и потребила (истребила) в нем терния и волчцы, то есть лукавые помыслы. Дай богато и в меру, как Богочеловек, и умножь дары Свои, как благой Сын благого Отца. Хотя я, как перстный и сын перстного, отвергал и отвергаю благодать Твою, но Ты, наполнивший каменные водоносы благословением Твоим (Ин.2:1–11), наполни меня, жаждущего, благодатью Твоею. Ты, пятью хлебами напитавший пять тысяч (Мф.14:14–21), напитай меня, гладного, безмерным богатством Твоей благости.

主啊，医治我，我便得医治。祢是独一的至智者与慈悲者！我恳求祢的良善，医治我灵魂的创伤，并光照我心智的眼睛，好使我能理解祢在我身上的救世计划。我的心智已然变得愚昧（疯狂），愿祢恩典的盐来修正它。然而，我能对祢，那位预知并鉴察人心肺腑者说什么呢？唯有祢知晓，我的灵魂如同无水之地般渴望祢，我的心切慕祢，因为凡爱祢之人，祢的恩典必不停地滋养他们。祢既往常垂听我，如今也请勿轻视（忽略）我的祈求，因为我的心智如同囚徒般寻求祢，这独一的真正救主。因此，请差遣祢的恩典，使其降临，满足我的饥饿，止息我的干渴。因为我切慕并渴求祢——真理之光，救赎的赐予者。请赐予我所求的，并在我心中倾注哪怕一滴祢的爱，使其如火焰般在我心中燃起，焚尽其中的荆棘和蒺藜，即那些邪恶的念头。请以神而人的方式丰盛且适度地赐予，并如同良善之父的良善之子般倍增祢的恩赐。尽管我，作为一个尘土的，并出自尘土的人，曾拒绝并正拒绝着祢的恩典，但祢，那用祢的祝福充满石缸者（约翰福音 2:1-11），请以祢的恩典充满我这饥渴之人。祢，那用五饼喂饱五千人者（马太福音 14:14-21），请以祢无限丰盛的良善喂饱我这饥饿之人。

Благий Человеколюбец! Если на траву, на цветы и на всякую зелень земную обильно изливается благодать Твоя во время сие, то кольми паче даруешь Ты просимое рабу Твоему, умоляющему Тебя. Ибо вот проясняется воздух, и птицы разнообразят голоса свои, воспевая славу великой премудрости Твоей. Вот вся земля облекается в ризу, испещренную цветами, сотканную без рук человеческих, веселится и празднует два праздника: один – ради сына ее, первородного Адама, потому что из нее сотворен; другой – ради Владыки своего, потому что, снизойдя, ходил по ней. Вот и море исполняется Твоей благодатью и обогащает плавающих в нем. Благодать Твоя и мне дает дерзновение говорить перед Тобой, а любовь, какую имею к Тебе, побуждает меня к этому.

仁慈的爱人者啊！若您的恩典在此刻丰沛地倾泻于草木、花朵和地上一切的青绿，那么，对于恳求您的仆人所祈求的，您岂不更要施予？因为看哪，空气渐趋清朗，众鸟以多样的鸣声，歌颂您伟大的智慧。看哪，大地披上了一件缀满花卉的衣裳，这衣裳并非人手所织，大地因此欢欣，庆祝着两个节期：一个是为了她头生的儿子亚当，因为他是由她所造；另一个是为了她的主宰，因为他降临，行走其上。看哪，连海洋也充满您的恩典，使在其中航行的人富足。您的恩典也赐予我胆量在您面前言说，而我对您的爱，促使我如此。

Если же человекоубийца искони, началозлобный змий, приступив в это время, отверзает уста свои, то тем более рабу Твоему, который любит Тебя, отверзешь ты уста к славе и похвале благодати Твоей. Благий Человеколюбец, принявший две лепты и похваливший произволение вдовы, прими прошение от меня, раба Твоего, возрасти молитву мою и даруй мне просимое мною, чтобы стать мне святым храмом благодати Твоей, и чтобы вселилась она в меня, и научила меня, как угождать ей, чтобы из гуслей моих извлекла песнь сокрушения и веселия, и как бы уздой сдерживала ум мой, а иначе, заблудившись, согрешу перед Тобой, и извержен буду из оного света. Услышь меня, Господи, услышь, и дай мне быть призванным в Царство Твое, и я, заблудший, буду возвращен, я, нечистый, очищусь, я, безумный, уцеломудрюсь, я, бесполезный, сделаюсь полезным.

如果那自始就是凶手、那作恶之源的蛇，此刻来张开它的嘴，那么你更要为你的仆人——那爱你的人——张开嘴，使他能颂扬和赞美你的恩典。仁慈的爱人之主啊，你曾接纳两文钱，并称赞寡妇的意愿，也请接纳我，你的仆人的祈求，使我的祷告得以增长，并赐予我所求的，好使我成为你恩典的圣殿，使恩典住在我里面，并教导我如何取悦它，使它从我的竖琴中引出悔罪和喜乐的歌声，并像缰绳一样勒住我的心智，否则，我若迷失，就会在你面前犯罪，并被逐出那光。主啊，垂听我，垂听我，并使我蒙召进入你的国度，我这迷失的将得以归回，我这污秽的将得以洁净，我这愚昧的将得以贞洁，我这无用的将变得有用。

Избранное Твое стадо – подвижников и всех благоугодивших Тебе – ликуя в раю, ходатайствуют за меня и умоляют Тебя, Единого Человеколюбца. Сам услышь прошения их и спаси меня молитвами их. А я через них воздам Тебе славу, что внял Ты молитвам их, и умилосердился надо мной, и не презрел прошения их спасти меня.

你蒙拣选的羊群——那些苦修者和所有蒙你喜悦的人——在乐园中欢欣雀跃，为我代求，恳求你，唯独你这位爱世人的主。愿你亲自垂听他们的祈求，并藉着他们的祷告拯救我。我则要因你垂听了他们的祈祷、怜悯了我、并未轻蔑他们拯救我的恳求而藉着他们将荣耀归于你。

Ты, Господи, сказал через пророка Твоего:«разшири уста твоя, и исполню я»(Пс.80:11). Итак, вот открыты уста и сердце раба Твоего, исполни их благодатью Твоей, чтобы во всякое время благословлял я Тебя, Христе, Спаситель мой. Окропи сердце мое, Благий Человеколюбец, росой благодати Твоей. Как засеянная земля без посещения благодати Твоей не может воспитать растения свои, так и сердце мое без благодати Твоей не в силах изречь благоугодное Тебе и принести плод правды. Вот, дождь питает растения, и деревья увенчиваются разнообразными цветами, так и роса благодати Твоей да просветит ум мой, и да украсит его цветами умиления, смирения, любви и терпения.

主啊，您曾借您的先知说：「你要大大张口，我就给你充满」（诗篇 81:10）。看哪，您仆人的口和心都已敞开，求您以恩典充满它们，好使我时时颂赞您，我的救主基督。仁慈好施恩的主啊，求您以恩典的甘露洒湿我的心。正如播种的土地若无您恩典的眷顾，便无法滋养其植物，我的心若无您的恩典，也无法说出您所喜悦的话语，更无法结出公义的果实。看哪，雨水滋养植物，树木绽放出各样花朵，愿您恩典的甘露也照亮我的心智，以悔悟、谦卑、爱和忍耐的花朵来装饰它。

И что еще скажу? Вот молитва моя немощна, беззакония мои велики и сильны, грехи мои подавляют меня, немощи мои гнетут меня: да препобедит их благодать Твоя, Господи! Ты, открывший очи слепому, отверзи очи ума моего, чтобы непрестанно взирать мне на красоту Твою. Ты, отверзший уста подъяремному, отверзи уста мои во славу и похвалу благодати Твоей. Ты, положивший предел морю словом повеления Твоего, положи предел и сердцу моему благодатью Твоею, чтобы ни в десную, ни в шуюю сторону не уклонялось от лепоты Твоей. Ты, давший воду в пустыне народу непокорному и противоречащему, дай мне умиление и слезы очам моим, чтобы днем и ночью оплакивать мне дни жизни своей со смиренномудрием, любовью и с чистым сердцем.«Да приближится моление мое пред Тя, Господи»(Пс.118:169). И даруй мне святого семени Твоего, чтобы мог я принести Тебе рукояти, полные умиления и исповедания, и сказать: «Слава Давшему, что принести Ему», и поклониться Отцу и Сыну и Святому Духу, во веки. Аминь.

我还能说什么呢？看哪，我的祷告微弱，我的罪孽深重而强大，我的过犯压倒我，我的软弱重压我：愿你的恩典战胜它们，主啊！你曾开启盲者的眼睛，求你开启我心智的眼睛，使我能不住地仰望你的荣美。你曾开启被压制者的口，求你开启我的口，为你的恩典赞美和颂扬。你曾以命令之言为海设定界限，求你也以你的恩典为我的心设定界限，使它不偏离你的荣美，无论是向左还是向右。你曾在旷野中赐水给悖逆和反抗的百姓，求你赐给我内心深处的感动和眼泪，使我日夜以谦卑、爱和清洁的心，为我生命中的岁月哀哭。「愿我的祈求达到你面前，主啊」（诗篇 118:169）。并赐给我你的圣洁种子，使我能将充满感动和承认的捆捆献给你，并说：「荣耀归于赐予者，我们能将什么献给他呢？」并敬拜父、子、圣灵，直到永远。阿门。

Итак, умоляю вас, потрезвимся это краткое время и выдержим подвиг в этот«единыйнадесять час»(Мф.20:9). Вечер близок. Мздовоздаятель идет со славой воздать каждому по делам его. Будьте внимательны, чтобы кто-нибудь из вас после успеха не вознерадел и не погубил безмерного воздаяния Спасителя. Монах подобен засеянной ниве, которая разрослась от разных и плодотворных дождей и рос и приносит плод веселья; достигнув же времени плодоношения, приводит земледельца в большую заботу о том, чтобы град или дикие звери не опустошили ниву. Когда же земледелец получит вознаграждение в жатве, собрав сжатые плоды в житницу, тогда радуется и веселится он, благодаря Бога. Подобно этому и монах, пока в теле этом, должен заботиться о вечной жизни, трудясь в подвиге до последнего дня, чтобы по нерадению не сделать бесполезным всего течения жизни. Когда же, совершив течение, подобно земледельцу, плоды трудов своих перенесет на небо, тогда доставит радость и веселье Ангелам.

因此，我恳求你们，让我们在这短暂的时刻里保持清醒，并在「第十一个时辰」（马太福音 20:9）中坚守苦修。夜晚临近了。报偿者带着荣耀而来，要照各人的行为报应各人。你们要警醒，免得有人在成功之后懈怠，以致丧失救主无限的报偿。僧人好比一块播种的田地，因着各种富有成效的雨水和露水而生长繁茂，结出喜悦的果实；当到达结果的时候，却使农夫为之忧心忡忡，唯恐冰雹或野兽毁坏了田地。然而当农夫在收割时得到报偿，将收割的果实收入谷仓，他便欢欣雀跃，感谢上帝。同样，僧人只要仍在肉身之中，就应当关心永生，劳苦修行直到最后一日，以免因懈怠而使一生的历程归于虚无。当他完成这一历程，如同农夫一般，将他劳苦的果实带到天上时，便会为天使们带来喜悦和欢乐。

Поэтому никто не ленись, и не бойся искушений. Крепкий пусть помогает немощным, усердный утешает малодушного, трезвенный возбуждает объятого сном, постоянный подает советы непостоянному, воздержный вразумляет беспечного и бесчинного. Так, единодушно поощряя друг друга и побеждая друг за друга, постыдим сопротивного нашего врага, прославим нашего Бога и возвеселим святых Ангелов и тех, которые видят нас и слышат о нас, и послужим великим назиданием о Христе Спасителе нашем. Ибо что полк святых Ангелов, то множество монахов, ум которых всегда согласно устремлен к Богу. И что мед и соты в устах, то ответ брата ближнему, данный с любовью. Что холодная вода в жару для жаждущего, то слово утешения брату в скорби. И как иной подает руку падшему и восставляет его, так слово совета и истины восставляет душу ленивую и нерадивую. И что доброе и свежее семя в тучной земле, то благие помыслы в душе монаха. И что в здании крепкая связь, то в сердце монаха долготерпение во время псалмопения его. И что для немощного человека ноша соли, то для монаха сон и мирское попечение. Что терния и волчцы в добром семени, то нечистые помыслы в душе монаха. И что омертвение членов (Γαγγραιναу медиков называется «антонов огонь»), хотя и врачуемое, но никогда не исцеляемое совершенно, то памятозлобие в душе монаха. Как червь точит дерево, так вражда – сердце монаха. Как моль портит одежды, так клеветничество сквернит душу монаха. Что дерево высокое и красное, но не имеющее плода, то монах гордый и высокомерный. Что плод красный снаружи, а гнилой внутри, то монах завистливый и недоброжелательный. Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так ответ монаха, произнесенный с гневом, возмущает ум ближнего. Как пересадивший дерево, покрытое плодами, и плод губит, и листву на дереве сушит, так бывает и с монахом, который оставляет место свое и переходит на другое. Что здание, основанное не на камне, то монах, не имеющий терпения в скорбях. Представь, что иной, предстоя царю и беседуя с ним, по зову подобного ему раба оставляет дивную и славную беседу с царем, и начинает беседовать с рабом; подобен ему и тот, кто разговаривает во время псалмопения. Вразумимся, возлюбленные, Кому предстоим! Как Ангелы, предстоя с великим трепетом, совершают песнословие Создателю, так и мы со страхом должны предстоять во время псалмопения. Да не будет того, чтобы только предстояли тела наши, а ум мечтал. Что ладья в волнах моря, то монах в делах житейских. Но соберем свои помыслы, чтобы иметь похвалу перед Богом нашим; претерпим искушения врага нашего, чтобы прославиться. Похвала монаху -терпение в скорбях, похвала монаху – нестяжательность, смиренномудрие и простота, прославляющие его перед Богом и Ангелами. Похвала монаху – безмолвие и бдение с умилением и слезами. Похвала монаху – любить Бога от всего сердца, и ближнего как самого себя. Похвала монаху – воздержание в пище, воздержание языка, согласование слов с делами своими; похвала ему, если терпеливо пребывает на месте, и не переносится туда и сюда, как сухие листья переносятся ветром.

因此，无人懈怠，亦勿惧诱惑。健者当扶助弱者，勤者当慰藉寡欢者，清醒者当唤醒酣睡者，恒者当向无常者献策，节制者当教诲疏忽与放荡者。如此，齐心协力，彼此鼓励，互相克敌，方能羞辱我们那对抗的仇敌，荣耀我们的上帝，使圣天使以及那些看见我们并听闻我们事迹的人欢欣，并为我们救主基督树立伟大的榜样。因为圣天使的队伍，就如同修士的群体，他们的心意恒常一致地归向于上帝。蜂蜜和蜂巢于口中之甘美，如同弟兄以爱语回应邻人。炎热中凉水解渴之畅快，如同在忧患中，弟兄之慰藉之言。正如有人扶起跌倒者并使之站立，言语的劝告和真理也能振奋懈怠和疏忽的灵魂。肥沃土地中的优良鲜活种子，如同修士心中良善的思绪。建筑物中坚固的连接，如同修士在赞美诗歌中耐心。对于体弱者而言，盐的重负，如同修士的睡眠与世俗的挂虑。优良种子中的荆棘和蒺藜，如同修士灵魂中不洁的思绪。肢体坏疽（医生称之为「丹毒」），虽可治疗，但永不能彻底痊愈，如同修士灵魂中的怨恨。正如虫蛀木头，仇恨也蛀蚀修士的心。正如蠹虫损毁衣物，诽谤也玷污修士的灵魂。高大艳丽却无果实的树，如同骄傲自负的修士。外表鲜红却内心腐烂的果实，如同嫉妒不善的修士。正如将石头投入清澈泉水使其混浊，修士盛怒之言也搅扰邻人的心智。如同移栽一棵硕果累累的树，既毁其果实，又使其叶枯萎，修士离其所处之地迁往别处亦是如此。不建于磐石上的建筑物，如同在苦难中缺乏忍耐的修士。试想：有人侍立君王身旁，与之交谈，却因同等仆人之召唤，舍弃与君王美妙荣耀的交谈，转而与仆人交谈；在赞美诗歌中交谈者亦是如此。我等蒙爱之人，当省思我们侍奉的是谁！天使在造物主面前，以极大的敬畏献上赞美，我等在赞美诗歌之时，亦当以敬畏侍立。愿我们的身体不至于只是侍立，而我们的心智却在游荡。船只在海浪中，如同修士在世俗事务中。然而，让我们收敛思绪，以便在我们的上帝面前得着赞美；忍受仇敌的诱惑，以便得着荣耀。修士的赞美在于苦难中的忍耐，修士的赞美在于无私、谦卑和纯朴，这些都使他在上帝和天使面前得荣耀。修士的赞美在于静默和带着悲伤与泪水警醒。修士的赞美在于全心爱上帝，并爱邻人如同自己。修士的赞美在于饮食上的节制，言语上的节制，以及言行一致；他的赞美在于耐心坚守一地，不被风吹得此处彼处，如同枯叶。

Горе мне, возлюбленные мои! Ибо стал я подобен мехам у кузнеца, которые наполняются и пустеют, ничем не пользуясь от ветра; так и я, описывая добродетели стада Христова, сам не имею в них никакой части. Слава же величию и благости Христовой!

亲爱的弟兄们，我何等悲痛！我变得如同铁匠的皮囊，不断地充盈与排空，却从未从风中获益；同样地，我虽描述着基督羊群的德行，自己却丝毫未能分享其中。愿荣耀归于基督的伟大与良善！

Если кто из вас, братия, имеет у себя нечистые и срамные помыслы, то да не предается в нерадении отчаянию, но обратит сердце свое к Богу и, воздыхая, со слезами скажет:""Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей»(Пс.34:23–24). Я дело рук Твоих:«вскую оставил мя еси?»(Пс.21:1).«Вскую лице Твое отвращаеши»от меня,«и забываеши»смирение мое? (Пс.43:25).«Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой»(Пс.142:3);«углебох в тимении глубины, и нестьпостояния»(Пс.68:3). Да удержит меня рука Твоя, и не погибну». Если так с терпением будешь призывать Его, Человеколюбец вскоре, ниспослав благодать Свою в сердце твое, утешит тебя в мучительной и трудной брани.

如果你们中有人，弟兄们，心中怀有不洁与可耻的念头，愿他不要因疏忽而陷入绝望，反而应将心转向神，并含泪叹息说：「主啊，请兴起，垂听我的审判，我的神，我的主啊，垂听我的争辩。主啊，请按祢的公义审判我。」（诗篇 34:23-24）我乃是祢手所造：「祢为何离弃我？」（诗篇 21:1）「祢为何向我掩面，并忘记」我的卑微？（诗篇 43:25）「因为仇敌追赶我的灵魂，将我的性命压低在地。」（诗篇 142:3）「我陷在深处的泥泞中，没有立足之地。」（诗篇 68:3）愿祢的手扶持我，使我不致灭亡。」若你如此耐心呼求祂，那位爱世人的主必很快将祂的恩典降于你心，在你痛苦而艰巨的争战中安慰你。

Итак, не будем нерадивы, и не будем лениться, имея такого милосердого Владыку. Ибо, пока мы здесь, Он милосердствует, и спасает, и прощает беззакония наши. Кто не подивится, что за кратковременные слезы, пролитые и в этот«единыйнадесят час»(Мф.20:9), прощает Он тысячи грехопадений, и исцеляет тысячи язв наших, и, исцелив, дает еще и награду за слезы. Ибо это обычно благодати Его: по исцелении расточает Он награды.

那么，我们既有这样一位慈悲的圣主，就不要懈怠，也不要懒惰。因为，只要我们在此，祂就施予怜悯，施行拯救，并宽恕我们的过犯。谁能不感到惊奇呢？即使是在这「第十一个时辰」（马太福音 20:9）流下的短暂泪水，祂也宽恕我们数以千计的罪愆，医治我们数以千计的创伤，并且，在医治之后，还赐予为泪水而设的赏赐。因为这正是祂恩典的常道：在医治之后，祂便广施奖赏。

Итак, постараемся, братия, получить исцеление, потому что здесь милует Он, и ущедряет Своей благодатью, а там уже нет. Напротив того, там праведный суд, наказание, и воздаяние за дела. Там милосердый Авраам оказался немилосердым и немилостивым к богачу; и молившийся за Содомлян не молит там за одного грешника, чтобы оказана была ему милость.

因此，弟兄们，让我们努力寻求医治，因为主在此地施予怜悯，并以祂的恩典丰盛待我们，而在彼世，这一切便不复存在了。相反地，彼世只有公义的审判、刑罚，以及对行为的报应。在那里，那位慈悲的亚伯拉罕，却对财主显得毫无怜悯与慈悲；而那位曾为所多玛人祷告的，在那里也再不会为一个罪人祈求，以期他能得到怜悯。

Итак, ум наш да не будет связан земным, но постараемся стать подражателями святых отцов; не утратим жития их, чтобы не утратить славы их. Но приложим старание, чтобы и венцы получить вместе с совершенными, а если и не венцы с совершенными, то похвалу с последними. Блажен, кто подвизается, чтобы быть увенчанным с совершенными, но жалок тот, кто не получил похвалы и с последними. Блажен сподобившийся венца и наследия святых, и услышавший эти слова:«Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»(Мф.25:34).

因此，愿我们的心智不为尘世所羁绊，而是努力成为圣洁教父的效法者；我们不要失去他们的生活方式，以免失去他们的荣耀。然而，我们要努力，以便与完全者一同获得冠冕，即便不能与完全者一同获得冠冕，也要与末后者一同获得称赞。蒙福的是那些为与完全者一同被加冕而奋斗的人，但可悲的是那些甚至未能与末后者一同获得称赞的人。蒙福的是那些被授予冠冕并继承了圣徒之产业的人，并听到了这些话语：「你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们预备的国度吧！」(马太福音 25:34)。

Какое оправдание будем иметь, братия, если вознерадим? Человек мирской имеет еще оное, может быть, как пребывающий в миру, но что скажем мы? Боюсь, чтобы те, которые хвалят нас здесь, не стали смеяться над нами там. Да не будут для нас сладостными леность и мирское попечение, чтобы не стали для нас горькими вечный огонь и червь неусыпающий. Отрезвимся несколько, и будем плакать, чтобы избавиться от вечного огня.

弟兄们，如果我们疏忽怠惰，将有何借口呢？世俗之人或许还有借口，因为他身处世俗之中，但我们又该说什么呢？我害怕那些在此地赞美我们的人，到那时却会在彼处嘲笑我们。愿懒惰和世俗的忧虑不要成为我们的甜蜜，免得永火和不死的虫成为我们的苦涩。让我们稍微清醒一些，哭泣吧，以便摆脱那永恒的火焰。

Не верите разве слову Спасителя, что пришествие Его будет внезапно,«как молния?»(Мф.24:27). Побоимся, чтобы оно не застигло нас внезапно, неготовыми, и тогда без всякой пользы станем укорять себя за нерадение свое. Поверьте мне, возлюбленные, что последний уже час. Смотрите, чтобы не исполнилось на нас слово пророка (Ам.5:18):«Увы люте желающим дне Господня! (Горе желающим дня Господня!)». Будьте внимательны к себе, чтобы не оказаться нам подобными тому рабу, которого господин, придя, застал пирующим и растесал"его полма", положив«часть его с неверными»(Мф.24:51). Напротив того, не стыдясь, будем прославлять Господа, чтобы избавил нас от тьмы и скрежета зубов, и сподобил нас Царства Своего.

难道你们不相信救主的话语，祂的降临将是突然的，「如同闪电」吗（马太福音 24:27）？我们当心，唯恐祂的降临出乎意料，发现我们尚未准备好，届时我们将毫无益处地为自己的懈怠自责。亲爱的弟兄姊妹，请相信我，这已是最后的时刻。务请留意，不要让先知的话语应验在我们身上（阿摩司书 5:18）：「祸哉！那些切慕上主日子的人！」你们当留意自己，以免我们如同那个仆人，主人回来时发现他正在宴乐，并「把他砍成两半」，把他「和不信的人一同安置」（马太福音 24:51）。相反，我们当毫不羞愧地赞美主，好使祂将我们从黑暗和切齿的痛苦中拯救出来，并使我们配得祂的国度。

Умоляю Тебя, Христе, Спаситель мира, призри на меня и избавь от множества беззаконий моих. Отвергал я все благодеяния, какие творил Ты мне от юности моей, ибо меня, невежду и несмысленного (заблуждающегося), соделал ты сосудом, исполненным ведения и мудрости; умножилась на мне благодать Твоя, утолила глад мой, остудила жажду мою, просветила омраченный мой ум и собрала скитавшиеся помыслы мои. Теперь же поклоняюсь и молю неизреченное человеколюбие Твое, исповедуя немощь свою, ослабь волны его и соблюди его для меня в оный день, и не прогневайся на меня, Всеблагий, что, не терпя потоков его, осмелился я поступать дерзновенно. Ты Образ Отца и сияние неизреченной славы, ослабь его для меня, потому что как огонь жжет оно утробу мою и сердце мое; но там даруй мне его и спаси меня в Царстве Твоем, в пришествие Твое сотворив у меня с благословенным Отцом обитель благости Твоей. Ей, Христе, единый Податель жизни, даруй мне просимое мной, сокрой беззакония мои от знакомых моих, воспомянув о слезах моих, которые проливал я перед святыми мучениками Твоими, чтобы привлечь мне к себе милосердие в страшный оный час и укрыться под крылами благодати Твоей. Ей, Владыко, на мне, грешном, покажи неизреченное человеколюбие Твое и соделай меня причастником того разбойника, который за одно слово стал наследником рая. Введи меня туда, и увижу, где скрылся Адам, и воздам славу человеколюбию Твоему, что внял Ты слезам моим и потребил (истребил) все беззакония мои. Положи слезы мои пред Тобою, Господи, по обетованию Твоему, чтобы постыдился враг мой, увидев меня на месте жизни, какое уготовили мне щедроты Твои, и чтобы покрылся он тьмой, не увидев меня на том месте, какое уготовлял Ты за грехи мои. Ей, Владыко, единый безгрешный и человеколюбивый, излей на меня неизреченную благость Твою, даруй мне и всем, любящим Тебя, поклониться славе Твоей в Царстве Твоем, и в веселии сказать лепоте Твоей: слава Отцу, сотворившему нас, и слава Сыну, спасшему нас, и слава Всесвятому Духу, обновившему нас, во все веки веков! Аминь.

我恳求祢，基督，世界的救主，垂顾我，并把我从我众多的罪孽中解救出来。我曾拒绝祢从我幼年起为我所做的一切善行，因为祢使我这个无知且愚昧（迷途）之人，成为一个充满知识与智慧的器皿；祢的恩典在我身上倍增，平息了我的饥饿，止住了我的干渴，照亮了我昏暗的心智，并聚集了我四散的思绪。如今，我俯伏敬拜并恳求祢那不可言喻的慈爱，承认我的软弱，求祢平息它的波涛，并为我保守它直到那一天；全善者啊，不要对我发怒，因为我无法忍受它的洪流，竟敢行事鲁莽。祢是父的形象，是不可言喻之荣耀的光辉，求祢为我平息它，因为它如火焚烧我的脏腑和我的心；但求祢在那里将它赐予我，并在祢的国度中拯救我，在祢降临时，与蒙福的父一同，在我的居所中成就祢良善的居所。是的，基督，独一的生命赐予者，求祢赐予我所求的，向我的熟人隐藏我的罪孽，并记念我在祢的圣殉道者面前所流的眼泪，以便我在那可怕的时刻能吸引到怜悯，并藏身于祢恩典的翅膀之下。是的，主宰者啊，求祢在我这个罪人身上彰显祢不可言喻的慈爱，使我成为那个强盗的同伴，他因一言而继承了乐园。求祢把我带到那里，我将看见亚当藏身之地，并归荣耀于祢的慈爱，因祢垂听了我的眼泪，并除灭（消灭）了我所有的罪孽。主啊，照祢的应许，将我的眼泪摆在祢面前，好让我的仇敌因看见我在生命之地而羞愧，这生命之地是祢的丰盛慈爱为我预备的；并愿它被黑暗遮蔽，看不见祢因我的罪孽为我预备的地方。是的，主宰者啊，独一无罪且慈爱者，求祢将祢不可言喻的良善倾泻在我身上，并赐予我以及所有爱祢的人，在祢的国度中敬拜祢的荣耀，并欢喜地向祢的美善说：荣耀归于创造我们的父，荣耀归于拯救我们的子，荣耀归于更新我们的至圣之灵，直到永永远远！阿们。

Приидите, возлюбленные мои, приидите отцы и братии мои, избранное стадо Спасителево, займемся куплею, пока продолжается торжище. Наполните очи свои слезами, и вскоре отверзутся очи сердца вашего. Изрекайте слова жизни, и тотчас умилится сердце ваше. Составьте себе прекрасное понятие о Царстве и о рае и вскоре станете пренебрегать земными вещами. Никто по лености своей да не приходит в робость, никто да не малодушествует, не устрашается, не дремлет, но неотступно будем призывать Бога и станем служить Спасителю нашему. Со тщанием очистим сердца свои Духом Святым. Будем друг друга ободрять, умолять и подкреплять. От всего сердца станем прощать друг другу, потому что мы рабы нелживого Бога, Который сказал: аминь, аминь говорю вам, если не будете от всего сердца отпускать друг другу прегрешений, то и Отец ваш Небесный не отпустит вам прегрешений ваших (Мф.18:35). И чрез самых святых Своих апостолов указал нам, сколько раз надобно прощать брату. Ибо когда Петр спросил:«Господи, коль краты,ащесогрешит в мя брат мой, я отпущу ли ему до седмь крат?»Ответствовал ему Господь:«не глаголю тебе до седмь крат, но до седмьдесять крат седмерицею»(Мф.18:21–22). А мы иногда и трех раз в день не прощаем друг другу. Посему умоляю вас, возлюбленные мои, и, припадая, прошу, друзья мои, потрезвитесь в сие краткое время и выдержите подвиг в этот единонадесятый час. Вечер близок; Мздовоздаятель идет со славою воздать каждому по делам его. Будьте внимательны к себе, чтобы, преуспев, не впасть кому в самонадеянность и, вознерадев, не утратить безмерного мздовоздаяния.

来吧，我亲爱的，来吧，我的父老兄弟们，你们是救主拣选的羊群。趁着集市还在，让我们做些买卖。让泪水充满你们的眼睛，你们心里的眼睛就必快快敞开。说出生命的话语，你们的心就必立刻得到抚慰。为天国和乐园描绘一幅美好的图景，你们就必很快轻看地上的事物。不要有人因懒惰而胆怯，不要有人灰心丧志，不要有人害怕，不要有人打盹，但要不住地呼求上帝，并要事奉我们的救主。要殷勤地用圣灵洁净我们的心。我们要彼此鼓励、恳求和扶持。我们要全心全意地彼此宽恕，因为我们是信实之上帝的仆人，祂曾说：「我实在告诉你们，你们若不从心里彼此饶恕，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（马太福音 18:35）。祂也藉着祂圣洁的使徒们指示我们当饶恕弟兄多少次。因为当彼得问：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？要到七次吗？」主回答他：「我不是对你说到七次，乃是到七十个七次」（马太福音 18:21-22）。而我们有时一天之内连三次都不能彼此饶恕。因此，我恳求你们，我亲爱的，我俯伏恳求你们，我的朋友们，在这短暂的时刻清醒过来，在第十一个小时坚持这场属灵的争战。夜晚临近了；那赏赐者将带着荣耀前来，照各人的行为报应各人。你们要谨慎自守，免得有人因进步而陷入自恃，又因疏忽而失去那无限的报偿。

Монах подобен засеянной ниве, которая после дождя и росы возрастает и приносит плод веселия. Когда же достигнет времени плодоношения, приводит земледельца в большую заботу, ибо заботливо бодрствует и боится, чтобы внезапно град или дикий зверь не повредил плода. Так и монах, пока в теле сем, пусть изо дня в день прилагает попечение и заботится о бессмертной жизни, чтобы по нерадению не оказаться текущим вотще. Радость и веселие земледельцу, когда соберет свою жатву и получит вознаграждение. Так радуются и веселятся Ангелы Божии на небе, когда боящийся Бога совершит течение свое. Земледелец, наполнив житницы свои, не имеет уже забот, наслаждается и веселится. И когда монах положен в житницу свою, то есть во гроб, тогда богатство его тотчас восходит на небеса.

僧人好似播种的田地，沐浴雨露之后，欣欣向荣，结出喜乐的果实。当结果的时刻来临，便会给农夫带来极大的忧虑，因为他需要小心翼翼地警醒，生怕骤然而至的冰雹或野兽会损害果实。同样，僧人只要仍在这具身体之中，就应当日复一日地努力，关心并顾念那不朽的生命，以免因疏忽而虚度此生，白白奔跑。当农夫收割庄稼并获得报偿时，他会充满喜悦和欢乐。同样，当敬畏上帝的人完成了他的旅程，上帝在天上的天使也会因此欢喜和快乐。农夫填满他的粮仓后，便再无忧虑，尽情享受和欢庆。而当僧人被安放在他的粮仓，也就是坟墓之中时，他的财富便会立刻升入天堂。

Посему будем трезвиться, возлюбленные, будем трезвиться во брани с соперником нашим, ибо брань его отчаянна. Сам же он немощен, а Владыка Подвигоположник наш сражающимся ревностно подает и силу, и неувядаемый венец. Как сильный ветер гонит пыль, так соперник наш диавол прогоняется гласом славословия Богу, молитв и слез. Посему никто не ленись и не бойся. Напротив того, крепкий пусть помогает немощным, усердный утешает малодушного, трезвенный возбуждает отягченного сном, постоянный подает советы непостоянному, воздержанный делает выговоры бесчинному. Таким образом, друг друга ободряя и единодушно побеждая нашего противника, его посрамим, а Бога нашего прославим. Святые Ангелы возрадуются о нас, а кто только видит нас и слышит о нашей жизни, все будут назидаться.

「因此，亲爱的弟兄们，让我们清醒，在与我们对手的战争中保持警惕，因为他的争战是绝望的。他自己是软弱的，而我们的主、奖赏的赐予者，却向热心争战的人赐予力量和永不朽坏的冠冕。正如强风能驱散尘埃，我们的对手魔鬼也因颂赞神、祷告和眼泪的声音而被驱散。因此，无人应怠惰或惧怕。相反，强者应帮助弱者，热心者应安慰气馁者，清醒者应唤醒沉睡者，坚定者应向反复无常者提供建议，节制者应斥责不检点者。如此这般，我们彼此鼓励，同心合意地战胜我们的对手，便能使他蒙羞，并荣耀我们的神。圣天使将为我们欢欣，凡看见我们并听闻我们生活的人，都将得到教益。」

Что сад, полный приятных для взора плодов и разновидных цветов, то и множество монахов, вкупе украшенных любовью к Богу. Что прекрасный источник, обильный водами и орошающий множество растений, то и множество монахов, орошающих слезами псалмопение свое. Что город, огражденный стенами и оплотами, то множество монахов, вкупе поощряющих друг друга к любви Христовой. Что многоценная диадема, унизанная дорогими камнями и красивым жемчугом, то множество монахов для всякого доброго и прекрасного дела. Что корабль, наполненный царским богатством, то и множество монахов, вкупе исполненных любви Христовой. Что красивая и плодовитая маслина, то и множество монахов, вкупе украшенных любовию Христовою и утвержденных в ней. Что царское изображение, приводящее в удивление сочетанием всяких отменных и цветистых красок, то и множество монахов, украшенных разнообразными добродетелями. Что полк святых Ангелов, то и множество монахов, одинаково украшенных и всегда устремленных мыслью к Богу. Что мед и сот в устах, то ответ монаха ближнему его, данный с любовью и смиренномудрием. Что вода жаждущему в жар, то слово утешения брату в скорби его. Как иной подает упавшему руку и поднимает его, так Слово жизни и утешения восставляет душу ленивую и нерадивую. Что доброе и отменное семя в земле хорошей и добротной, то благие помыслы в душе монаха. Что ясно горящий светильник, сияющий в темном месте, то монах, трезвящийся умом и сердцем во время псалмопения своего. Что в здании добрая и крепкая связь, то долготерпеливость в монахе.

正如花园里满是悦目的果实与各样花卉，众多修士亦因对上帝的爱而共同蒙受美化。正如泉水丰沛，滋润万物，众多修士亦以泪水润泽其赞美诗。正如城池由围墙与堡垒守护，众多修士亦共同鼓励彼此爱基督。正如镶嵌着珍贵宝石与美丽珍珠的无价头饰，众多修士亦为了各样美善之事而存在。正如满载皇家财富的船只，众多修士亦共同充满基督之爱。正如美丽而多产的橄榄树，众多修士亦共同以基督之爱为装饰并扎根于其中。正如皇家画卷以其卓越而多彩的色彩组合令人惊叹，众多修士亦以各式美德为装饰。正如圣天使的军旅，众多修士亦同样蒙受美化，且思想总是向上帝敞开。正如口中的蜂蜜与蜂巢，修士以爱与谦卑回答其近人。正如炎热中予口渴者的水，在兄弟悲伤时予其安慰之言。正如有人扶起跌倒者，生命与安慰之道亦能唤醒懒惰与疏忽的灵魂。正如良善之地中的优良种子，善念亦存在于修士的灵魂中。正如在黑暗中明亮燃烧的灯，修士在吟唱赞美诗时，其思想与心灵亦保持清醒。正如建筑中坚固的连接，修士的忍耐亦如是。

Что тяжелая ноша человеку слабому, то монаху сон во время псалмопения его. Что узы и цепь для орла, то мирское попечение для монаха. Что терния и волчцы в добром посеве, то лукавые и скверные помыслы в душе монаха. Как омертвение членов бывает врачуемо и облегчаемо, но не получает совершенного уврачевания, так и памятозлобие в душе монаха. Как червь точит дерево, так вражда повреждает душу монаха. Как моль портит одежду, так клеветничество душу монаха. Что высокое и красивое, но бесплодное дерево, то монах горделивый и кичливый. Что приятный и красивый на вид, но загнивший внутри плод, то монах завистливый и недоброжелательный. Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так ответ монаха, произнесенный с гневом, возмущает душу ближнего. Представь, что кто-нибудь, предстоя царю и беседуя с ним, по зову подобного ему раба, оставляет царя и начинает беседовать с рабом; таков разговаривающий и предающийся рассеянию во время псалмопения. Посему вразумимся, возлюбленные, кому предстоим. Как Ангелы Божии, песнословя, предстоят со страхом и трепетом, так и мы с чистым сердцем и со страхом должны предстоять Богу, чтобы получить помилование в день суда Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава во веки! Аминь.

体弱之人背负重担，正如修士在诵经时的睡意。锁链与桎梏之于雄鹰，正如世俗的挂虑之于修士。良田中的荆棘与蒺藜，正如修士心中的邪恶与污秽思想。肢体僵死可以得到医治和缓解，但无法彻底痊愈，修士心中的怨恨亦是如此。正如蠹虫蛀蚀树木，仇恨也损害修士的灵魂。正如蠹虫蛀蚀衣物，诽谤也损害修士的灵魂。高大俊美却不结果的树，正如骄傲自大的修士。外表光鲜美丽内心却已腐烂的果实，正如嫉妒和心怀不善的修士。正如向清澈的泉水中投掷石块会使其变得浑浊，修士怒气冲冲的回答也会搅乱邻人的心。试想，有人站在君王面前与他交谈，却因一个同等仆人的呼唤而离开君王，转而去与那仆人交谈；诵经时交谈且心神涣散之人便是如此。因此，亲爱的弟兄们，让我们警醒，我们正侍立在谁的面前。正如上帝的天使们，带着敬畏和颤栗歌颂赞美，我们也当带着纯洁的心和敬畏侍立在上帝面前，以便在我们的主耶稣基督审判之日得到怜悯。愿荣耀归于祂，直到永远！阿门。

Ублажаю вашу жизнь, христолюбцы, потому что она исполнена благого дерзновения, но окаянна собственная моя жизнь, потому что ни к чему не потребна. Ублажаю вас, возлюбленные, правым житием своим соделались вы любезными Богу и Ангелам. Но кто оплачет меня, который раздражил Бога суетными делами своими? Блаженны вы, за целомудренное свое поведение и за безмерную любовь свою наследующие рай. Дивлюсь вам, для душевной пользы не поленившимся совершить такой дальний путь. Еще же удивительнее для меня, что пришли вы к человеку, ничего не стоящему и осужденному за грехи, и у него требуете слово на пользу. Удивительное, подлинно, дело: насыщенные пришли к истаивающему от голода; увлажненные росой Духа пришли к иссохшему от жажды; имеющие в себе сладость добродетелей – к исполненному греховной горечи; богатые – к бедному; мудрые – к невежде; чистые – к оскверненному; здравые – к немощному совестью; благоугождающие Богу – к раздражающему Его; свободные – к пленнику; рачительные – к нерадивому! Вы достойны удивления по добродетелям; а я, неразумный, беден ими. Вы, украшаясь воздержанием, благоугождаете Богу; а я, беспечный, подлежу осуждению. Вы, по добрым своим делам и похвальному целомудрию, стали«Христово благоухание»(2Кор.2:15); а я, по своей изнеженности и лености, весь стал зловонием. Итак, подлинно удивительно, что, обладая столькими преимуществами, пришли вы ко мне, который сам себе не может быть полезен.

基督之爱者啊，我称颂你们的生命，因为它充满着美好的勇气；而我自己的生命却充满了苦难，因为它毫无用处。我称颂你们，蒙爱者啊，你们以正直的生命使自己蒙上帝和天使所爱。然而，谁会为我这以虚妄之事触怒上帝的人哀哭呢？你们是有福的，因着你们的贞洁行为和无限的爱，你们将继承天堂。我惊叹你们，为了灵魂的益处，不辞辛劳地踏上如此遥远的旅程。更让我感到惊奇的是，你们竟然来到一个毫无价值、因罪受审的人面前，向他寻求有益的教诲。这确实令人称奇：饱足之人来到饥肠辘辘者面前；被圣灵甘露滋润之人来到干渴难耐者面前；心中充满美德甘甜之人来到充满罪恶苦涩者面前；富裕之人来到贫穷者面前；智慧之人来到无知者面前；洁净之人来到污秽者面前；良心健全之人来到软弱者面前；蒙上帝喜悦之人来到触怒他的人面前；自由之人来到囚犯面前；殷勤之人来到懈怠者面前！你们因美德而值得惊叹；而我这愚昧之人，却贫乏不堪。你们以节制为装饰，蒙上帝喜悦；而我这粗心大意之人，却注定要受审判。你们因着自己的善行和值得称赞的贞洁，成了「基督的馨香」（哥林多后书 2:15）；而我，因着我的娇生惯养和懒惰，完全成了恶臭。所以，确实令人惊奇的是，你们拥有如此多的优点，却来到我这个连自己都无法帮助的人面前。

И разумно поступили вы, христолюбцы, вознамерившись стать опорой моей изнеженности, соделать рачительной (достолюбезной) мою ленивую душу, послужить опорой и подкреплением моему нерадению, потому что сами вы, как совершенные, ни в чем не имеете недостатка.

你们是明智的，爱基督的人们，你们决意成为我软弱的支柱，使我这懒惰的灵魂变得勤勉（蒙受敬爱），并成为我疏忽的支撑和鼓舞，因为你们自己是完全的，在任何事上都毫无缺乏。

Пoелику же, водясь смиренномудрием (смирением), требуете слова на пользу у меня, человека ничего не стоящего, и, желая обличить жизнь мою, приказываете это сделать мне самому, то, чтобы принести плод послушания, скажу слово, но скажу со стыдом. Ибо, если вам начну подавать советы, то буду сам себя осуждать. И если других начну обличать, то буду сам себя обвинять. Тогда по праву будет мне сказано слово Спасителя:«врачу, изцелися сам»(Лк.4:23).

既然您出于谦逊（谦卑）的缘故，向我这个无足轻重之人求取有益的教诲，并且希望我揭示自己的生命，甚至命令我自己来做这件事，那么为了顺服而结出果实，我将说些话，但会带着羞愧来说。因为，如果我开始向您提出建议，那便是在谴责我自己；如果我开始揭露他人，那便是在控告我自己。那时，救主的话便会理所当然地对我说：「医生，你医治你自己吧」（路加福音 4:23）。

Но пoелику тот же Господь и Спаситель всех сказал:«вся убо, елика ащерекут вам»творити, творите:«по делом же их не творите»(Мф.23:3), то, хотя и нечист я, однако же умею подать правый совет, потому, обратив взор на ангельское житие сие, ублажил я каждое его преимущество. Да и кто живущего право и благоугодно и ведущего себя целомудренно не ублажит по причине уготованных ему бесконечных и безмерных благ? И кто не станет плакать о человеке, который живет нерадиво, за жалкие дела свои находится вне Небесного Царствия, и за беспечность свою извергнут из брачного оного чертога? (Мф.25:11).

但因着那一位主、众人的救主说过：「凡他们所吩咐你们的，你们都要遵行，但不要效法他们的行为。」（马太福音 23:3）。所以，虽然我并不洁净，但我仍能给出正确的建议。因此，我将目光转向这般天使般的生活，并为它的每一个优点称颂。有谁不会为那些生活正直、蒙主喜悦、行为贞洁的人称颂呢？因为他们已预备了无限且无量的福乐。又有谁不会为那些生活怠惰、因其可怜的行为而被排除在天国之外、因其疏忽而被逐出那婚宴厅（马太福音 25:11）的人哭泣呢？

О страхе Божием

论敬畏上帝

Блажен тот человек, который имеет в себе страх Божий. Он явно ублажается и Святым Духом.«Блажен муж бояйся Господа»(Пс.3:1). Кто боится Господа, тот подлинно вне всякого вражеского ухищрения, и избежал всех козней врага. В ком есть страх Божий, тот удобно спасается от умыслов злокозненного врага. Враг ни в чем не уловляет его, потому что он из страха не допускает до себя плотских удовольствий. Кто боится, тот не парит умом туда и сюда, потому что ждет своего Владыку, да не приидет«внезапу, обрящет»его ленивым,«и растешет его полма»(Мк.13:36.Мф.24:51). В ком есть страх Божий, тот не бывает беспечен, потому что всегда трезвится. Кто боится, тот не предается сну без меры, потому что бодрствует и ждет пришествия Господа своего. Кто боится, тот не остается равнодушным, чтобы не раздражить своего Владыку. Кто боится, тот не ленится, потому что всегда радеет о достоянии, опасаясь подпасть осуждению. Кто боится, тот всегда предпочитает угодное Господу его и приуготовляет это, чтобы Господь, придя, похвалил его за многое. Так страх Господень, для приобретших его, делается причиной многих благ!

拥有敬畏上帝之心的人是有福的。他显然蒙受圣灵的赐福。正如诗篇 3:1所言：「敬畏上主的，那人便为有福。」 敬畏主的人，确实能免于一切仇敌的诡计，并逃脱仇敌的一切罗网。心中存有敬畏上帝之心的人，能轻易地从那恶毒仇敌的计谋中得救。仇敌在任何事上都无法诱惑他，因为他出于敬畏，不容许肉体的享乐临到自己。敬畏的人，心智不会飘忽不定，因为他等候他的主，免得主「忽然来到，发现」他懒惰，「就把他腰斩」（马可福音 13:36，马太福音 24:51）。心中存有敬畏上帝之心的人，不会漫不经心，因为他常常保持清醒。敬畏的人，不会毫无节制地沉睡，因为他警醒着，等候他主的降临。敬畏的人，不会漠不关心，以免激怒他的主。敬畏的人，不会懒惰，因为他常常殷勤对待自己的所有，唯恐落入审判。敬畏的人，常常选择主所喜悦的事并预备妥当，以便主来时，能因他所做的许多事而称赞他。因此，主的敬畏，对那些获得它的人来说，成为了许多福报的源泉！

О бесстрашии

论无畏

Кто не имеет в себе страха Божия, тот открыт нападениям диавольским. Кто не имеет у себя страха Божия, тот парит умом и равнодушен к добру, спит без меры и нерадит о делах своих; тот вместилище сластолюбия, тешится всем, что ему приятно, потому что не боится пришествия Владыки; тот хвалится страстями, любит покой, бегает злостраданий, гнушается смирением, лобызает гордыню. Наконец приходит Господь его и находит его в занятиях, Ему не угодных,«и растешет его полма», и предаст вечной тьме. Такого человека кто не признает окаянным?

心中没有上帝的敬畏之人，门户大开，任由魔鬼侵袭。心中没有上帝的敬畏之人，其心飘忽不定，对良善漠不关心，恣意沉睡，对其事务疏忽怠慢；他是享乐的温床，沉溺于一切使他愉悦之事，因为他不惧怕主的降临；他夸耀自己的情欲，喜爱安逸，逃避苦难，厌恶谦卑，亲吻骄傲。最终，他的主降临，发现他所行之事皆不蒙祂喜悦，「必腰斩他」，并将他投入永恒的黑暗。这样的人，谁能不称之为可怜呢？

О любви

论爱

Блажен человек, в котором есть любовь Божия, потому что носит он в себе Бога.«Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает»(1Ин.4:16). В ком любовь, тот вместе с Богом превыше всего. В ком любовь, тот не боится, потому«что любовь изгоняет страх»(1Ин.4:18). В ком любовь, тот никем никогда не гнушается, малым и великим, славным и бесславным, бедным и богатым; напротив того, сам для всех бывает отребием (сором);«вся покрывает... вся терпит»(1Кор.13:7). В ком любовь, тот ни перед кем не превозносится, не надмевается, ни на кого сам не наговаривает, и от наговаривающих отвращает слух. В ком любовь, тот не ходит лестью, сам не запинается и брату ноги не запинает. В ком любовь, тот не соперничает, не завидует, не смотрит ненавистным оком, не радуется падению других, не чернит падшего, но соболезнует о нем и принимает в нем участие, не презирает брата в нужде, но заступается и готов умереть за него. В ком любовь, тот исполняет волю Божию, тот ученик Божий. Ибо Сам благий Владыка наш сказал:«о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте... да любите друг друга»(Ин.13:35, 34). В ком любовь, тот никогда ничего не присваивает себе, ни о чем не говорит: «Это мое», но все, что ни есть у него, предлагает всем в общее употребление. В ком любовь, тот никого не почитает себе чужим, но все ему свои. В ком любовь, тот«не раздражается... не гордится», не воспламеняется гневом, не радуется о неправде, не коснит во лжи, никого не почитает своим врагом, кроме одного диавола. В ком любовь, тот«вся терпит... милосердствует... долготерпит»(1Кор.13:4–7). Поэтому блажен, кто приобрел любовь и с ней переселился к Богу, потому что Бог знает своих, и приимет его на лоно Свое. Делатель любви будет сожителем Ангелов и со Христом воцарится. Из любви и Бог Слово снизшел на землю. Любовью отверст нам рай, и всем показан вход в небо. Любовью примирены с Богом мы, которые были Ему врагами. Поэтому справедливо говорим, что«Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает».

蒙福之人，心中怀有神圣之爱，因他将上帝承载于自身。「神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面」（约翰一书 4:16）。心中有爱的人，与神同在，超乎万有。心中有爱的人，无所畏惧，因「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去」（约翰一书 4:18）。心中有爱的人，永不轻视任何人，无论大小、尊卑、贫富；相反，他甘愿为众人成为「污秽」（垃圾）；「凡事包容……凡事忍耐」（哥林多前书 13:7）。心中有爱的人，不在任何人面前自高，不骄傲，不向任何人诽谤，并转耳不听诽谤之言。心中有爱的人，不行诡诈，自己不跌倒，也不绊倒弟兄。心中有爱的人，不争竞，不嫉妒，不怀恨而视，不因他人跌倒而喜悦，不诋毁失足者，反为他悲伤，并参与其中，不轻视困境中的弟兄，反而替他辩护，甚至愿为他舍命。心中有爱的人，遵行上帝的旨意，他是上帝的门徒。因为我们仁慈的主宰亲自说过：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约翰福音 13:35，34）。心中有爱的人，从不将任何事物据为己有，从不说「这是我的」，而将自己所有的一切都乐意供大家共同使用。心中有爱的人，不将任何人视为陌生人，所有人都对他亲近。心中有爱的人，「不轻易发怒……不自夸」，不被愤怒激怒，不因不义而喜悦，不耽于谎言，除了魔鬼以外，不将任何人视为敌人。心中有爱的人，「凡事忍耐……有恩慈……凡事包容」（哥林多前书 13:4-7）。因此，蒙福之人，获得爱并带着它归向上帝，因为上帝认识属他的人，必将他接纳到自己的怀抱。行爱者必与天使同住，并与基督一同作王。因着爱，圣言之神降临人间。因着爱，乐园向我们敞开，天国的入口向所有人显明。因着爱，我们这些曾经是上帝的仇敌，如今与上帝和好。所以，我们理应说：「神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。」

О не имеющих в себе любви

论心中无爱之人

Злополучен и жалок тот, кто далек от любви. Он проводит дни свои в сонном бреду. И кто не станет плакать о том человеке, который далек от Бога, лишен света и живет во тьме? Ибо сказываю вам, братия, в ком нет любви Христовой, тот враг Христу. Не лжив сказавший, что«ненавидяй брата своего человекоубийца есть»(1Ин.3:15),«и во тме ходит»(1Ин.2:11), и удобно уловляется всяким грехом. В ком нет любви, тот скоро раздражается, скоро приходит во гнев, скоро распаляется ненавистью. В ком нет любви, тот радуется о неправде других, не состраждет падающему, не простирает руки к лежащему, не подает совета низложенному, не поддерживает колеблющегося. В ком нет любви, тот ослеплен умом, тот друг диаволу, тот изобретатель всякого лукавства, тот заводчик ссор, тот друг злоречивых, собеседник наушников, советник обидчиков, наставник завистников, работник гордыни, сосуд высокомерия. Одним словом, кто не приобрел любви, тот орудие противника, блуждает по всякой стезе и не знает, что во тьме ходит.

那些远离爱的人是可怜又不幸的。他们将自己的日子在昏沉的梦魇中度过。谁又能不为这样一个人哭泣呢？他远离上帝，被剥夺了光明，生活在黑暗中。因为弟兄们，我告诉你们，凡心中没有基督之爱的人，就是基督的敌人。那句「恨他弟兄的，就是杀人的」（约翰一书 3:15），「并在黑暗里行」（约翰一书 2:11）的话并非虚假，这样的人也容易被一切罪恶所网罗。凡心中没有爱的人，很快就会恼怒，很快就会发怒，很快就会被仇恨点燃。凡心中没有爱的人，会因他人的不义而高兴，不会怜悯跌倒的人，不会向倒下的人伸出援手，不会给被击败的人建议，也不会扶持动摇的人。凡心中没有爱的人，心智被蒙蔽，是魔鬼的朋友，是各种邪恶的发明者，是争吵的煽动者，是诽谤者的朋友，是告密者的同伴，是施暴者的顾问，是嫉妒者的导师，是傲慢的仆役，是狂妄的器皿。简而言之，凡未曾获得爱的人，就是那敌对者的工具，他在一切道路上游荡，却不知道自己正行在黑暗中。

О долготерпении

论忍耐

Подлинно блажен человек, который приобрел долготерпение, потому что и Священное Писание хвалит его, говоря:«Долготерпелив муж мног в разуме»(Притч.14:29). И что преимущественнее этого? Долготерпеливый всегда в радости, в веселии, в восхищении, потому что надеется на Господа. Долготерпеливый далек от гнева, потому что все терпит. Долготерпеливый нескоро воспламеняется гневом, не прибегает к оскорблениям, нелегко трогается пустыми речами; если обижен, не огорчается; сопротивляющимся не противится; во всяком деле тверд; нескоро вдается в обман, не склонен к раздражению, в скорбях радуется, свыкается со всяким добрым делом; людям, всем недовольным, во всем угождает; когда приказывают ему, не противоречит; когда делают выговор, не хмурит лица; во всяком случае находит для себя врачевство в долготерпении.

真正蒙福的人是那些获得忍耐的人，因为《圣经》也赞美它，说：「不轻易发怒的，大有聪明」（箴言 14:29）。还有什么比这更优越呢？忍耐的人总是充满喜悦、快乐和欣喜，因为他们仰望主。忍耐的人远离愤怒，因为他们能忍受一切。忍耐的人不轻易被激怒，不诉诸侮辱，不易被空洞的言语打动；如果被冒犯，也不忧愁；不抵挡那些抵挡他们的人；在任何事上都坚定不移；不易受骗，不倾向于烦躁，在悲伤中也能喜乐，习惯于一切善行；能取悦那些对一切都不满的人；当有人命令他们时，他们不反驳；当有人责备时，他们不愁眉苦脸；在任何情况下，他们都能在忍耐中找到自己的良药。

О не имеющем в себе долготерпения

论不怀忍耐之人

У кого нет долготерпения, тот далек и от терпения, потому что недолготерпеливый удобно совращается с пути, готов к раздражению, скоро разгорячается и начинает ссору; если оскорблен, сам оскорбляет; если обижен, воздает обидой же; спорит о вещах, ни для чего не служащих; дела его и произведения его взвеваются, как листья ветром; он нетверд в словах, быстро перескакивает от одного к другому. У кого нет долготерпения, тот далек от твердости, потому что в скором времени изменяется. Он не приобрел себе рассудительности, дружит с порочным, проводит время со злоязычным, помогает обидчику, не скрывает тайны, всякое слово готов вынести наружу. И что злополучнее этого?

谁若没有恒久忍耐，那他也就远离了忍耐本身；因为不恒久忍耐之人，容易偏离正道，易怒，性情急躁，并且好与人争吵；若受人侮辱，便以侮辱还击；若受人伤害，便以伤害回敬；为无益之事争辩；他的行为与成果，如同被风吹起的落叶一般；他言语不定，迅速地从一个话题跳到另一个。谁若没有恒久忍耐，那他也就远离了坚韧；因为他很快就会改变。他没有获得明辨之心，与邪恶之人为友，与好搬弄是非者共度时光，帮助欺压人者，不能保守秘密，任何言语都急于公之于众。还有什么比这更不幸的呢？

О терпении

论忍耐

Блажен тот, братия, кто приобрел терпение, потому что у терпения есть упование;«упование же не посрамит»(Рим.5:5). Подлинно блажен и троекратно блажен тот, в ком есть терпение.«Претерпевый же до конца, той спасен будет»(Мф.10:22). И что лучше этого обетования?«Благ Господь терпящим Его»(Наум.1:7). Во что же ценится терпение, знаете ли вы это, братия? Или и об этом надобно приискать мне слово для вашего удостоверения? Терпение одно не бывает, но оно требуется во многих добродетелях. Терпеливый достигает всякой добродетели. В скорбях он радуется, в нуждах оказывается благоискусным, в искушениях восхищается. Он готов к послушанию, украшен долготерпением, исполнен любви. За оскорбления он благословляет, в ссорах хранит мир, в безмолвии мужествен, в псалмопении не ленив, к постам готов, в молитвах терпелив, в делах неукоризнен, в ответах прям, в исправлении поручения благопокорен, в жизни рачителен, в оказании услуг любезен, в обращении привлекателен, в общежитии с братством приятен, в совещаниях сладок, в бдениях неугрюм, в попечении о странных старателен, в хождении за немощными предупредителен; первый помощник в затруднительном положении, в мыслях трезвен, во всяком деле добр. Кто приобрел терпение, тот приобрел упование. Ибо он украшен всяким добрым делом. Поэтому с дерзновением возопиет ко Господу, говоря:«Терпя потерпех Господа, и внят ми»(Пс.39:2).

弟兄们啊，蒙福之人是那些获得忍耐的人，因为忍耐生出盼望；「盼望不至于蒙羞」（罗马书 5:5）。真正蒙福，三重蒙福的，是那些心中有忍耐的人。「唯有忍耐到底的，必然得救」（马太福音 10:22）。还有什么比这应许更好的呢？「上主本为善，在患难的日子为人的保障」（那鸿书 1:7）。弟兄们啊，你们知道忍耐的价值何在吗？还是我需要为此再找些话来让你们确信呢？忍耐并非单独存在，它在许多美德中都是必需的。忍耐之人能臻至一切美德。在悲伤中，他欢喜；在困乏中，他显得技艺精湛；在试探中，他欢欣鼓舞。他乐意顺服，以恒忍为装饰，充满爱心。对于侮辱，他施予祝福；在争吵中，他保持和平；在静默中，他勇敢；在吟唱诗篇时，他不懒惰；对于禁食，他已预备；在祷告中，他有耐心；在行动上，他无可指责；在回应上，他正直；在履行职责时，他乐意顺从；在生活中，他勤勉；在施予帮助时，他亲切；在交往中，他有魅力；在与弟兄共处时，他令人愉快；在协商中，他温和；在守夜时，他不愁眉苦脸；在照顾陌生人时，他勤奋；在看护病弱者时，他体贴入微；在困境中，他是第一位施予援手的人；在思想上，他清醒；在一切事上，他良善。凡获得忍耐的人，就获得了盼望。因为他被一切善行所装饰。因此，他可以大胆地向主呼求，说：「我曾耐性等候上主；他垂听我的呼求」（诗篇 39:2）。

О не имеющем в себе терпения

论不具忍耐之人

Злополучен и жалок тот, кто не приобрел терпения. Таковым Божественное Писание угрожает горем."Горе", говорит,«погубльшым терпение»(Сир.2:14). И действительно, действительно горе тому, в ком нет терпения. Он взметается, как лист ветром, не переносит оскорбления, в скорбях впадает в беспечность. Его легко вовлечь в ссоры. Где нужно терпеть, там он ропщет. Где требуется послушание, там прекословит. В молитвах ленив, в бдениях расслаблен, в постах угрюм, в воздержании нерадив, в ответах медлителен, в делах неисправен, в лукавстве неодолим, в занятиях самоволен, в спорах мужествен, в безмолвии бессилен. Людям, достойным одобрения, он противник, и преуспевающим – соперник. В ком нет терпения, тот подвергается многим потерям, и не в состоянии стать добродетельным. Ибо«терпением да течем на предлежащий нам подвиг», – говорит апостол (Евр.12:1). В ком нет терпения, тот чужд всякого упования. Поэтому всякого, кто, подобно мне, нетерпелив, умоляю приобрести терпение, чтобы спастись.

没有获得忍耐的人，是多么不幸与可怜啊。神圣的《圣经》以忧患威胁这样的人。「祸哉！」经文说，「那丧失忍耐的！」（德训篇 2:14）的确，在一个人心中若没有忍耐，祸哉！他如同被风吹散的叶子，无法承受侮辱，在苦难中陷入麻木。他很容易被卷入争吵。凡需要忍耐之处，他便抱怨。凡要求顺服之处，他便抗拒。在祷告中懒惰，在守夜时懈怠，在禁食中郁闷，在节制上疏忽，在回答中迟缓，在行动上不端，在诡诈中难以战胜，在操劳中自作主张，在争论中勇猛，在静默中无力。对于值得称赞的人，他是反对者；对于成功的人，他是竞争者。没有忍耐的人会遭受许多损失，也无法变得有德行。因为「我们当存忍耐，奔那摆在我们前头的赛程，」使徒说（希伯来书 12:1）。没有忍耐的人，与一切盼望无份。因此，凡像我一样没有忍耐的人，我恳求他获得忍耐，以便得救。

О негневливости

论不生嗔怒

Блажен человек, который нелегко приходит в гнев, или в раздражение. Он всегда бывает в мире. Прогоняя от себя духа раздражительности и гневливости, он далек от войны и мятежа, всегда спокоен духом и весел лицом. Кто нескоро приходит в гнев и не трогается пустым словом, тот делатель правды и истины. Он без труда сдерживает страждущих говорливостью и обходится с ними терпеливо. Он не делает обиды; с ним не встречаются немощи; он не радуется ссорам, потому что ко всем изъявляет любовь. Негневливый не любит споров, но всегда здрав он умом, любит мир, вселяется в долготерпении. Кто нелегко принимает в себя духа вспыльчивости, тот делается обителью Духа Святаго. В ком нет вспыльчивости, тот не преогорчавает (огорчает) Духа Святаго. Он может быть и кротким, может иметь и любовь, и терпение, и смирение. Негневливый украшается всяким добрым делом и возлюблен Христу. Поэтому подлинно тот троекратно блажен, кто постоянно отгоняет от себя духа гнева и раздражительности, потому что у него всегда здравы и тело, и душа, и ум.

蒙福之人，不易动怒或烦躁。他常在平安之中。将烦躁和愤怒之灵驱逐出自身，他便远离争战与叛乱，心神常宁，面带喜悦。不轻易发怒，不为虚言所动者，乃是公义与真理的实践者。他能毫不费力地制止那些因多言而受苦的人，并以忍耐待之。他不施加伤害；不与软弱相遇；他不乐于争吵，因为他对众人彰显爱。不发怒之人不喜争辩，但他心智常健，爱慕和平，居于恒久忍耐之中。不轻易接纳暴躁之灵者，便成为圣灵的居所。心中没有暴躁之人，便不使圣灵忧伤。他能温柔，能有爱、忍耐与谦卑。不发怒之人以诸般善行修饰自身，并为基督所爱。因此，那持续驱逐自身内愤怒和烦躁之灵的人，真正是蒙受三重祝福的，因为他常有健康的身体、灵魂和心智。

О вспыльчивости

论易怒

А кто всегда одержим вспыльчивостью, часто и скоро приводится в гнев даже маловажной вещью, тот пусть слышит, что говорит апостол:«гнев бо мужа правды Божия не соделовает»(Иак.1:20). И действительно, злополучен и жалок тот, кто побеждается этими страстями. Ибо гневающийся, как говорят, убивает душу свою. Да и действительно, гневливый убивает и губит душу свою, потому что всю жизнь проводит он в смятениях и далек от спокойствия. Он чужд мира, далек и от здравия, потому что и тело у него непрестанно истаивает, и душа скорбит, и плоть увядает, и лицо покрыто бледностью, и мысль изменяется, и разум изнемогает, и помыслы льются рекой, и всем он ненавистен. Такой человек далек от долготерпения и от любви; пустыми речами легко приводится в смятение, из безделицы заводит ссоры; где нет в нем нужды, там вмешивается в дело и навлекает на себя все большую и большую ненависть. Такой человек любит многословие и хвастается тем, что бесполезно. Ему приятно злоречие; для кротости он немощен, а в лукавстве мужествен. И кто не станет плакать о нем? Он мерзок перед Богом и перед людьми. Ибо вспыльчивый во всем несносен. Поэтому остерегайтесь вспыльчивости.

一个总是被怒气所困、常因小事就迅速发怒的人，应该听听使徒所说的话：「人的怒气并不成就神的义」（雅各书 1:20）。确实，被这些情欲所胜的人是悲惨和可怜的。因为，据说，发怒的人会杀死自己的灵魂。是的，一个易怒的人确实会杀死和毁灭自己的灵魂，因为他的一生都在混乱中度过，远离宁静。他与平安无缘，也远离健康，因为他的身体不停地消瘦，灵魂忧伤，肉体枯萎，面容苍白，思想混乱，理智疲惫，思绪如潮水般涌来，人人憎恶他。这样的人远离恒忍和爱；他轻易被空洞的言语所扰，因小事引发争执；在不需要他的地方，他却插手干预，给自己招致越来越大的仇恨。这样的人喜欢多言，夸耀无益之事。他乐于恶语伤人；在温柔方面他软弱无力，但在狡猾方面却很「勇敢」。谁会不为他哭泣呢？他在上帝和人面前都令人厌恶。因为易怒的人在各方面都令人无法忍受。因此，请务必警惕怒气。

О кротости

论温柔

Подлинно блажен и троекратно блажен человек, в котором есть кротость. О нем святой Спаситель и Господь, подтверждая это, говорит:«Блажени кротцыи: яко тии наследят землю»(Мф.5:5). И что блаженнее этого ублажения, что выше этого обетования, что светлее этой радости – наследовать землю рая? Поэтому, братия, слыша о чрезмерном богатстве обетования, возревнуйте о приобретении. Поспешите войти во светлость этой добродетели; умилитесь сердцем, слыша это, и, сколько есть сил, постарайтесь, чтобы никому из вас не быть устраненным от наследия земли этой и после не плакать горько в неразумном раскаянии. Поспешите к кротости, слыша, как она ублажается, слыша, что Духом Святым говорит о ней нелживый Исаия.«И на кого воззрю», – глаголет Господь, –«токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих»(Ис.66:2). Можно ли не дивиться этому обетованию? Ибо что славнее такой чести? Итак, смотрите, братия, чтобы не утратить кому этого блаженства, этой безмерной радости и этого веселья. Поэтому спешите, спешите, умоляю вас; приобретите кротость, потому что кроткий украшен всяким добрым делом. Кроткий, если и обижен, радуется; если и скорбен, благодарит; гневных укрощает любовью; принимая на себя удары, остается тверд; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, не уязвляется гордыней, в унижениях радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в тишине; всякому начальству покорен, на всякое дело готов, во всем заслуживает одобрение, все его хвалят. Он чужд лукавству, далек от лицемерия. Он не служит пронырству, не покоряется зависти, отвращается злоречия, не терпит наушничества, ненавидит порицателей, отвращается наушников. О блаженное богатство – кротость! Она прославляется всеми.

真正蒙福，且蒙福三次的人，是心中有温柔之人。为此，圣洁的救主和主，也证实说：「温柔的人有福了！因为他们必承受土地。」（马太福音 5:5）。还有什么比这蒙福更蒙福的呢？还有什么比这应许更高贵的呢？还有什么比继承乐园的土地这喜乐更光明呢？所以，弟兄们，听闻这应许的丰盛富足，就当竭力争取。赶紧进入这美德的光明中；听到这些，心中当谦卑，并且尽力而为，以免你们中有人被排除在这片土地的继承之外，之后又在不明智的悔恨中痛哭。赶紧追求温柔，听闻它如何被称颂，听闻圣灵借由不虚谎的以赛亚论及它：「主说，我要看顾的，就是那谦卑、安静，又敬畏我话的人。」（以赛亚书 66:2）。怎能不惊叹这应许呢？还有什么比这份尊荣更荣耀的呢？所以，弟兄们，务要小心，以免有人失去这份福分，这份无限的喜乐和这份欢愉。因此，请快！快！我恳求你们；获得温柔，因为温柔的人被一切善行所装饰。温柔的人，即使受了委屈，也欢喜；即使忧伤，也感恩；用爱平息愤怒之人；承受打击，却依然坚定；争吵时保持平静，顺服中喜乐，不被骄傲所伤，在卑微中欢喜，不因功劳而自高自大，不傲慢，与所有人宁静相处；顺服所有权柄，随时准备做任何事，在一切事上都值得称赞，所有人都在称赞他。他远离狡诈，远离虚伪。他不事奉诡计，不屈服于嫉妒，憎恶诽谤，不容忍告密，憎恨批评者，厌恶告密者。噢，蒙福的财富——温柔！它被所有人所称赞。

О лукавстве

论欺诈

Итак, плакать, братия, и проливать слезы должно о тех, которые не имеют в себе кротости, но вступили в союз с лукавством, потому что подлежат они тяжкому приговору.«Зане лукавнующии», как сказано,«потребятся»(Пс.36:9). Святой Бог наш уничижает лукавых, говоря:«лукавый человек от лукаваго сокровища... сердца своего... износит лукавая»(Мф.12:35.Лк.6:45). И еще пророк говорит:«востающыя на Мя лукавнующыя услышит ухо Мое»(Пс.91:12). Ибо страшен, братия, демон лукавства; поэтому остерегайтесь, чтобы кому из вас, впав в оное, не укорять самого себя. Ибо лукавый никогда не бывает в мире, но всегда в смятениях, всегда исполнен раздражительности, коварства и гнева, всегда подсматривает за ближним своим, всегда наушничает, всегда завидует, всегда соперничает, всегда ожесточается; получая приказ, противоречит ему; выслушав повеление, извращает его; после доброго совета делает худо; заключив условие, нарушает его; кто его любит, над тем издевается; кто заслуживает одобрения, теми гнушается; кто показывает успехи, теми недоволен; вразумления ставит ни во что, братии развращает; простодушных притесняет, кротких отдаляет от себя, великодушных осмеивает, перед сторонними лицемерит, одному на другого клевещет, всякому идет наперекор, принимает участие в ссорах, доводит человека до раздражения, помогает в мщении, готов на злоречие, с приятностью говорит о других худо, скор на оскорбление, в многословии силен, усерден в нанесении другим ударов, к произведению мятежа первый помощник, в псалмопении же немощен, в посте расслаблен, для всякого доброго дела не имеет ни сил, ни понятливости, к духовным беседам неспособен; потому что«всякое беззаконие заградит уста»его (Пс.106:42). Итак, многих слез достоин человек этот; и поэтому умоляю вас, братия, берегитесь лукавства!

所以，弟兄们，我们应当为那些心中没有温柔，却与邪恶结合的人哭泣和流泪，因为他们将面临严厉的审判。正如经上所说：「因为作恶的，必被剪除」（诗篇 37:9）。我们的圣洁上帝贬斥恶人，祂说：「恶人从他心里所存的恶，就发出恶来」（马太福音 12:35，路加福音 6:45）。先知又说：「那起来攻击我的恶人，我的耳朵必听见」（诗篇 91:12）。弟兄们，因为邪恶的魔鬼是可怕的；所以，你们要小心，免得有人陷入其中而自责。因为恶人从不平安，总是处于混乱之中，总是充满愤怒、诡计和怨恨，总是窥探邻舍，总是搬弄是非，总是嫉妒，总是争竞，总是顽固不化；他接到命令就反抗；听了吩咐就歪曲；在得到善意的建议后却行恶；订立契约后却违反；他嘲笑爱他的人；他厌恶那些值得称赞的人；他不满那些有所成就的人；他不把劝告放在心上；他败坏弟兄；他压迫心地单纯的人；他疏远温柔的人；他嘲笑心胸宽广的人；他在外人面前伪善；他向这个人诽谤那个人；他处处与人为敌；他参与争吵；他使人恼怒；他助长报复；他乐于说人坏话；他很快就侮辱人；他善于多言；他热衷于攻击他人；他是制造叛乱的第一帮凶；但在唱诗时他却软弱无力；在禁食时他萎靡不振；对于任何善行，他既没有力量也没有理解力；他也不适合进行属灵的交谈；因为「一切不义都必塞住他的口」（诗篇 107:42）。所以，这个人值得许多眼泪；因此，弟兄们，我恳求你们，要提防邪恶！

Об истине

关于真理

Блажен тот, кто жизнь свою согласовал с истиной, а не уловляется всякой ложью. Блажен и троекратно блажен тот, кто стал делателем истины, потому что«Бог истинен есть»(Ин.3:33), и лжи нет в Нем. И кто не ублажит соблюдающего истину, потому что он подражает Богу? Кто пребывает в истине, тот подлинно и Богу всегда благоугоден, и всем людям полезен, в братстве прекрасен и во всяком деле правилен. Человек истинный не угождает лицам, не судит неправедным судом, не присваивает себе достоинства и чести, не презирает нищего и нуждающегося, в ответах не льстив, в суждении правилен, в деле рачителен, в общем составе братства почтен, не знает коварства, не любит лицемерия, всяким добрым делом украшен, и водится только добродетелью. Итак, блажен тот, кто всегда служит истине!

与真理同调生活，不为任何谎言所掳获之人，是有福的。成为真理的实践者，是有福的，而且是三重有福的，因为「上帝是真实的」（约翰福音 3:33），在他里面没有谎言。谁能不称赞那持守真理之人呢？因为他是在效法上帝。常居于真理中的人，实实在在，总是蒙上帝喜悦的，对所有人都大有裨益，在弟兄情谊中是美好的，在一切事上都是正直的。一个真实的人，不逢迎任何人，不行不义的审判，不为自己窃取尊严与荣耀，不轻视贫穷和有需要之人，在回答时从不谄媚，在判断时是正直的，在做事时是勤勉的，在弟兄会的整体中是受人尊敬的，他不懂诡诈，不爱虚伪，被一切善行所装饰，只被美德所引导。因此，那常服事真理的人，是有福的！

О лжи

论谎言

Но злополучен и жалок тот, кто коснеет во всякой лжи, потому что диавол«искони... ложь есть»(Ин.8:44). Кто коснеет во лжи, тот не имеет дерзновения, потому что ненавистен и Богу, и людям. И кто не станет плакать о человеке, который проводит жизнь во лжи? Такой человек ни в каком деле не заслуживает одобрения и во всяком ответе подозрителен. В монастыре возбуждает он гнев и ссоры, и в братском обществе он то же, что ржа в железе. У него дерзкое сердце, и он не закрывает его; он охотно выслушивает тайны и легко открывает их; он умеет низлагать языком своим и тех, которые твердо стоят в добре. Начинает дело и показывает, что не он причина делу. Ничего не говорит без клятвы и думает убедить многоглаголанием. Лжец многоизобретателен и изворотлив. Нет язвы глубже этой, нет позора хуже этого. Лжец для всех гнусен и всем смешон. Поэтому будьте внимательны к себе, братия, не коснейте во лжи!

然而，那沉溺于一切谎言中的人，是多么不幸和可怜啊！因为魔鬼「从起初就是谎言」[Ин.8:44]。一个沉溺于谎言中的人，是没有勇气和坦然的，因为他既为上帝所憎恶，也为世人所憎恶。谁又不会为一个在谎言中度日的人而哭泣呢？这样的人在任何事情上都得不到认可，在任何回答中都令人怀疑。他在修道院里会挑起愤怒和争吵，在弟兄团体中，他就像铁中的锈一样。他有一颗大胆的心，却不加掩饰；他乐于倾听秘密，却轻易地泄露；他能用自己的舌头击倒那些坚定行善的人。他开始一件事，却又表现得自己不是这件事的起因。他说话离不开誓言，以为多言就能说服人。说谎者诡计多端，巧于周旋。没有比这更深的疮伤，没有比这更糟的耻辱。说谎者为所有人所厌恶，也为所有人所嘲笑。所以，弟兄们，务要留意自己，不要沉溺于谎言之中！

О послушании

论顺从

Блажен, кто приобрел истинное и нелицемерное послушание, потому что такой человек – подражатель благому нашему Учителю, Который«послушлив»был«далее до смерти»(Флп.2:8). Итак, подлинно блажен тот, в ком есть послушание, потому что, будучи подражателем Господу, делается Его сонаследником. В ком есть послушание, тот со всеми соединен любовью. В ком есть послушание, тот приобрел великое достояние, великое богатство. Послушный всем благоугоден, всеми восхваляется, всеми прославляется. Послушный скоро возвышается, скоро показывает успехи. Послушному приказывают, и он не противоречит; дают повеление, и он не извращает его; делают выговор, и он не гневается. Он готов на всякое доброе дело. Им нелегко овладевает вспыльчивость. Если услышит упрек, не смущается; от оскорблений не приходит в воспламенение, в печалях радуется, в скорбях благодарит. Он не переселяется с места на место, не переходит из обители в обитель. Увещания не пугают его; на том месте пребывает, куда призван, и не предается унынию. Отца не уничижает и брата не бесчестит; не уклоняется от пребывания в монастыре. Не любит предаваться покою, не пленяется местоположениями, не услаждается воздухом, но, по слову святого апостола, пребывает в том месте, куда«призван бысть»(1Кор.7:20). Итак, подлинно много плодов послушания; и потому блажен тот, кто приобрел оное.

蒙福者是那些获得了真正而毫无虚假顺服的人，因为这样的人乃是我们良善导师的效法者，祂「存心顺服，以至于死」（腓立比书 2:8）。因此，真正蒙福的是那些心中拥有顺服的人，因为他们效法主，便成为祂的同蒙产业者。心中拥有顺服的人，与众人藉着爱联结。心中拥有顺服的人，获得了巨大的产业，巨大的财富。顺服的人蒙众人喜悦，受众人称赞，得众人荣耀。顺服的人迅速提升，迅速展现进步。顺服的人被吩咐时从不反驳；被下达命令时从不扭曲；被训斥时从不发怒。他随时准备好做任何善事。他不易被急躁控制。如果听到责备，他从不困惑；面对侮辱，他从不被激怒；在悲伤中，他感到喜乐；在苦难中，他心存感恩。他从不从一个地方搬到另一个地方，从一个修道院迁徙到另一个修道院。劝诫不会使他害怕；他安住于被召之地，从不屈服于沮丧。他不轻视父亲，也不羞辱弟兄；他不规避在修道院中居住。他不爱沉溺于安逸，不被地方所吸引，不为空气所陶醉，而是按照圣使徒的话语，安住于他「蒙召之时」所在的地方（哥林多前书 7:20）。因此，顺服确实结出许多果实；所以，蒙福者是那些获得了顺服的人。

О непокорности и ропоте

论悖逆与怨言

Но достоин проклятия и жалок тот, кто не приобрел послушания, но предается ропоту. Ибо ропот в монастыре – великая язва, соблазн для общества, разорение любви, расторжение единомыслия, нарушение мира. Ропотник (ропотник"(ц.-сл.)"– тот, кто ропщет заочно на кого-либо), когда дают ему приказание, противоречит, к делу негоден; в таком человеке нет даже и доброго расположения, потому что он ленив, а лень неразлучна с ропотом. Поэтому всякий ленивый«впадет во злая», – говорит Священное Писание (Притч.17:16). Ленивый, как сказано, посланный в путь«глаголет... лев на стезях, на путех же разбойницы»(Притч. 22:14). У ропотника всегда готов предлог. Если приказано ему заняться делом, он ропщет, а вскоре развращает и других. «И это зачем, – говорит он, – и другое для чего? И пользы нет в этом деле». Если послан в путь, представляет, что большой будет вред от путешествия. Если будят его на псалмопение, – раздражается. Если будят на бдение, – отговаривается болезнью желудка и головы. Если делаешь ему увещание, отвечает: «Себя учи, а в рассуждении меня, как Богу угодно». Если учишь его чему, говорит: «Хорошо бы и тебе так знать, как я это знаю». Он никогда не будет делать дело один, если не привлечет в то же дело и другого. Всякое дело ропотника не стоит одобрения, и негодно, и чуждо всякой добродетели. Ропотник рад покою, а беспокойство ему не нравится. Ропотник любит трапезовать и гнушается постом. Ропотник и ленив; он умеет наушничать, знает, как сплести речь; он изворотлив и многоизобретателен, и никто не превзойдет его в многословии; он всегда клевещет одному на другого. Ропотник в делах благотворительных угрюм, к приему странных неспособен, в любви лицемерен, в ненависти мужествен. Поэтому, братия, не будем роптать на приказы, какие дают нам, не будем делать возражений, или выставлять свои права, как более знающие.

然而，那没有习得顺从，却沉溺于抱怨之人，是当受咒诅和怜悯的。因为抱怨在修道院中是一大疮疤，是社群的绊脚石，是爱德的荒芜，是合一的破裂，是平安的扰乱。抱怨者（「抱怨者」〔教会斯拉夫语〕——指那些背后抱怨他人的人），当他接到命令时，便会抗拒，不适于事工；这样的人甚至连良善的意愿都没有，因为他懒惰，而懒惰与抱怨是分不开的。因此，凡是懒惰之人，「必陷入邪恶之中」，圣经如此说道（箴言 17:16）。正如所言，懒惰之人被派往路上，「口中念叨……道上有狮子，路中有强盗」（箴言 22:14）。 抱怨者总是预备好借口。若命他去做某事，他便抱怨，很快还会腐蚀他人。「这又是为了什么？」他说道，「那又是为了什么？这事毫无益处。」若派他上路，他便声称此行将带来巨大的危害。若唤他起来诵经，他便恼怒。若唤他起来守夜，他便以胃痛和头痛为由推诿。若你劝诫他，他便回答：「教导你自己吧，至于我，就照上帝的旨意行。」若你教他什么，他便说：「要是你也能像我这般了解就好了。」他绝不会独自一人做事，除非他也把别人拉入同一件事中。抱怨者的任何作为都不值得称赞，是无用且与一切美德格格不入的。 抱怨者乐于安逸，不喜欢不安。抱怨者爱宴饮，厌恶禁食。抱怨者既懒惰又善于搬弄是非，他知道如何编织言语；他狡猾多智，无人能在多言上胜过他；他总是互相诽谤。抱怨者在慈善事务上阴沉，不善接待陌生人，在爱中虚伪，在恨中却勇猛。所以，弟兄们，我们不要抱怨所受的命令，不要提出异议，也不要像更博学的人那样声张自己的权利。

О том, чтобы не иметь зависти и соперничества

论不怀嫉妒与竞争之心

Блажен, кто не подвержен зависти и соперничеству, ибо соперничество и зависть друг другом держатся, и в ком есть один из этих пороков, в том оба они. Поэтому истинно блажен тот, кто не впал в эти пороки, и не уязвлен ни одним из них. Ибо кто соперничает с братом своим несправедливо, тот осуждается вместе с диаволом. Кто соперничает, тот побежден; в нем есть и вражда, его мучит успех других. А в ком нет зависти и соперничества, того не печалит успех других. Когда другому оказана честь, он не смущается. Когда другой возвышен, он не тревожится, потому что всем отдает преимущество, всех предпочитает себе; себя одного почитает недостойным и последним из всех, прочих же всех признает превосходнейшими, всех лучшими себя. Независтливый не домогается чести, с радующимися радуется, не приписывает себе славных дел, успевающим помогает, с удовольствием смотрит на тех, которые идут добрым путем, хвалит тех, которые живут как должно. Если видит, что брат хорошо делает свое дело, не препятствует ему, но поощряет его своими советами. Если видит другого, предавшегося покою, не ставит ему этого в вину, но поддерживает. Если видит проступок брата, не чернит его, но дает ему надлежащий совет. Если видит разгневанного, не возмущает его, но с любовью успокаивает, склоняя к миру. Если видит печального, не пренебрегает им, но соболезнует о нем и утешает его душеполезным словом. Если видит неученого и невежду, спешит научить его и наставить в полезном. Если видит незнающего, без зависти указывает ему путь к лучшему. Если видит, что иной спит во время псалмопения, старательно будит его. Короче говоря, независтливый и не имеющий в себе соперничества ни в каком деле не издевается над ближним; напротив, независтливый всякому успеху и всякому доблестному делу друга радуется.

有福之人，不受嫉妒与纷争所困，因为纷争与嫉妒二者相互维系；凡身染其一者，必身染其二。因此，真正有福之人，是那些未曾陷于这些恶习，也未曾被任何一个所伤之人。因为凡不公地与弟兄相争者，必与魔鬼一同受审。相争者乃是被胜者；他心中怀有敌意，他因他人的成功而痛苦。然而，心中没有嫉妒与纷争之人，不会因他人的成功而悲伤。当他人受人尊敬时，他不会感到困扰。当他人被提升时，他不会感到不安，因为他将所有的优势都归于他人，他将所有人都置于自己之上；他只将自己视为不配的，是所有人中最末的，而将所有其他人视为最卓越的，所有人都比自己更好。不嫉妒的人不寻求荣誉，与欢喜之人一同欢喜，不将荣耀之事归于自己，帮助成功之人，乐于见到那些走在正道上的人，称赞那些行事合宜的人。如果他看见弟兄把事情做得很好，他不会阻碍他，而是以自己的忠告鼓励他。如果他看见他人沉溺于安逸，他不会因此责备他，而是支持他。如果他看见弟兄的过失，他不会诋毁他，而是给予他恰当的忠告。如果他看见愤怒之人，他不会激怒他，而是用爱心安抚他，使他归于平静。如果他看见悲伤之人，他不会轻视他，而是同情他，用有益于灵魂的话语安慰他。如果他看见未受教和无知之人，他会迅速教导他，并在有益之事上指引他。如果他看见不知之人，他会毫不嫉妒地向他指明通往更好之路。如果他看见他人在唱诗时睡着，他会尽力唤醒他。简而言之，不嫉妒且心中没有纷争之人，在任何事情上都不会嘲笑他的近邻；相反，不嫉妒之人会为朋友的每一个成功和每一个高尚的行为而欢喜。

О зависти и соперничестве

论嫉妒与竞争

А кто уязвляется завистью и соперничеством, тот жалок, потому что он соучастник диавола, которым«смерть вниде в мир»(Прем.2:24). В ком зависть и соперничество, тот всем противник, ибо не хочет, чтобы предпочтен был ему другой. Заслуживающих одобрение он унижает; кто идет добрым путем, тем полагает на пути соблазны; кто живет как должно, тех порицает; благоговейным гнушается; постящегося называет тщеславным, рачительного в псалмопении – любящим себя показать; скорого на услуги – жадным; расторопного в делах – славолюбивым; прилежно занимающегося книгами – празднолюбцем; искусного на ответы – чревоугодником. Завистливый никогда не радуется успеху другого. Если видит вознерадевшего о деле, не побудит на доброе, а скорее наставит его на худое. Когда видит, что иной спит во время молитвы, не разбудит его, а скорее позаботится о соблюдении тишины. Если видит брата, предавшегося покою, обвинит его в этом. Если видит брата, некогда подтвергшегося падению, чернит перед всеми. Горе завистливому, потому что сердце его всегда изнемогает от печали, тело снедается бледностью, и силы его истощаются. Всем он несносен, всем он враг, всех ненавидит, перед всеми лицемерит, всем строит козни, перед всяким носит личину, ныне дружит с одним, а завтра с другим и в расположении ко всякому изменяется, подделывается к желанию каждого, и через некоторое время всякого осуждает, чернит одного перед другим, и каждого с каждым путает. Итак, страшная отрава – зависть и соперничество; от них родятся оклеветания, ненависть и убийства. Поэтому вы, воины небесного гражданства, как можно дальше бегите от зависти, как можно дальше держите от себя соперничество и зависть, чтобы не подпасть осуждению вместе с диаволом!

谁若被嫉妒和竞争所伤，那他真是可怜，因为他成了魔鬼的同伙，魔鬼就是「借着魔鬼的嫉妒，死亡才进入世界」（智慧篇 2:24）的。心中有嫉妒和竞争的人，是所有人的仇敌，因为他不愿看到别人比自己更受器重。他贬低那些应受赞扬的人；给那些走在正路上的人设下绊脚石；指责那些行为端正的人；厌恶虔敬之人；称禁食者为虚荣；说热衷于赞美诗者是爱表现自己；称乐于助人者为贪婪；说办事麻利者是好名声；称勤于阅读者为懒惰；说善于言辞者是贪食。 嫉妒的人从不为别人的成功而高兴。如果看到有人懈怠事务，他不会鼓励他向善，反而会引导他走向邪恶。当他看到有人在祈祷时睡着，他不会叫醒他，反而会刻意保持安静。如果他看到兄弟安逸享乐，就会因此指责他。如果他看到兄弟曾有跌倒，就会在众人面前诋毁他。 嫉妒的人有祸了，因为他的心总是因悲伤而衰竭，身体因苍白而消瘦，力量也随之耗尽。他令所有人无法忍受，是所有人的敌人，他憎恨所有人，在所有人面前都假装，对所有人设下陷阱，在所有人面前都戴着面具，今天和这个交好，明天又和那个交好，他对每个人的态度都在变化，迎合每个人的愿望，过一段时间又会谴责所有人，在一个人面前诋毁另一个人，让每个人都与彼此为敌。 所以，嫉妒和竞争是可怕的毒药；它们会滋生诽谤、仇恨和杀戮。因此，你们这些天国子民的战士，务必尽可能地远离嫉妒，尽可能地远离竞争和嫉妒，以免与魔鬼一同遭受审判！

О том, чтобы не быть злоречивым

论不恶言相向

Блажен и троекратно блажен тот, кто не повредил языка своего злословием других, кто языком не осквернил сердца, но разумеет, что все мы состоим под наказанием, и не услаждается злословием других, но раздражен против этой страсти. Ибо кто не злословит другого, тот соблюл (сохранил) себя неукоризненным. Ему не было преткновения, и совесть его неосквернена. Кто бегает злоречивого духа, тот соблюл себя от сближения с людьми злыми и победил полчища бесов. Кто не приобрел злоречивого языка, тот приобрел неокрадомое (нетленное) сокровище. Кто не склонен к злословию других, тот избежал братоубийства, того и другие не будут злословить. Кто не уловлен духом злоречия, тот истинно познал, что сам он человек плотяный, и соблюл себя незапятнанным. Кто не в сообществе со злоречивыми, тот водворится с Ангелами. Кто не отравил ушей и языка злоречием, тот исполнен врачевством любви. Кто не оскверняет уст своих злословием, у того уста благоухают плодами Святаго Духа. Поэтому истинно блажен, и еще скажу, – блажен тот, кто соблюл себя от злоречия.

蒙福之人，三次蒙福之人，是那些不以他人的毁谤玷污自己言语的人；是那些不以言语玷污自己内心的人；是那些明了我们都处于惩罚之下，不以他人的毁谤为乐，反而对这种激情感到愤怒的人。因为凡不诽谤他人者，便保守自己无可指责。他没有绊脚石，他的良心也未受玷污。凡逃避诽谤之灵者，便保守自己远离恶人，并战胜了恶魔的军队。凡未习得诽谤之舌者，便获得了不能被盗窃（不朽坏）的财宝。凡不倾向于诽谤他人者，便避免了兄弟相残，他人也不会诽谤他。凡未被诽谤之灵捕获者，便真正认识到自己是属肉体的人，并保守自己纯洁无瑕。凡不与诽谤者为伍者，便要与天使同住。凡未以诽谤毒害耳朵和舌头者，便充满了爱的良药。凡不以诽谤玷污自己嘴唇者，他的嘴唇便散发出圣灵的果实馨香。因此，真正蒙福，我再说一遍，蒙福之人，是那些保守自己远离诽谤的人。

О злоречии и злоречивых

论恶言及恶言者

Кто услаждается злословием других, тот ясно показывает, что сам уловлен тем, за что злословит других. Ибо кто злословит другого, тот сам себя осуждает. Он человек плотский, запутавшийся в сетях мира. В злоречивом все есть, – и клеветничество, и ненависть, и наушничество, поэтому признается он братоубийцей, безжалостным, немилосердым. А кто всегда имеет в себе страх Божий, и у кого сердце чистое, тот не любит злословить других, не услаждается чужими тайнами, не ищет себе отрады в падении других. Поэтому подлинно достоин слез и плача тот, кто приучил себя к злоречию. И что ненавистнее этого? Поэтому и святой апостол, запрещая дела порочные, причисляет к творящим их и злоречивого:«ни досадителе»(Λοισοροι– злоречивые), ни хищницы Царствия Божия не наследят» (1Кор.6:10).

谁若因他人的诽谤而自乐，这清楚表明他自己也陷入了那被他诽谤之事中。因为诽谤他人者，即是自我谴责。他是一个属肉体之人，被世间的罗网所缠。在恶言者身上，包藏着一切——诽谤、仇恨与挑唆，因此他被视为弑兄者，残忍无情之人。然而，心中常存敬畏上帝之心、并怀有纯洁之心的人，不喜好诽谤他人，不以他人的秘密为乐，也不在他人跌倒中寻求慰藉。所以，那习惯于恶言者，实则值得哀哭与悲叹。还有什么比这更可憎的呢？因此，圣使徒在禁止邪恶行径时，也将恶言者归入行恶之列，他说：「辱骂人的（Λοισοροι——恶言者），勒索的，都不能承受神的国」（哥林多前书 6:10）。

О воздержании

论禁欲

Истинно блажен и троекратно блажен тот, кто соблюл воздержание, потому что воздержание подлинно великая добродетель. Но послушайте, до чего воздержание простирается, во что ценится и в чем требуется?

真正有福的，而且是三重有福的，是那些持守节制的人，因为节制确实是一种伟大的美德。但请听，节制延伸到何种程度，它被珍视为怎样的价值，又在何处被要求呢？

Так, есть воздержание в языке – не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не обижать словом, не клясться, не празднословить о чем не должно, удерживать язык и не клеветать одному на другого, не пересуживать брата, не открывать тайн, не заниматься тем, что не наше. Есть воздержание и в слухе – владеть слухом и не поражаться пустой молвой. Есть воздержание и для глаз – владеть зрением, не устремлять взор или не смотреть внимательно на все приятное и на что-либо неприличное. Есть воздержание в раздражительности – владеть гневом и не мгновенно воспламеняться. Есть воздержание от славы – владеть своим духом, не желать прославления, не искать славы, не превозноситься; не искать чести и не надмеваться, не мечтать о похвалах. Есть воздержание помыслов – низлагать помыслы страхом Божиим, не склоняться на помысел обольстительный и воспламеняющий, и не услаждаться им. Есть воздержание в снедях – владеть собой и не выискивать снедей в обилии предлагаемых, или яств дорогих, не есть невовремя, или кроме определенного часа, не предаваться духу чревоугодия, не возбуждаться к алчности добротой снедей и не желать то одной, то другой снеди. Есть воздержание в питии – владеть собой и не ходить на пиры, не услаждаться приятным вкусом вин, не пить вина без нужды, не выискивать разных напитков, не гоняться за удовольствием, то есть пить искусно приготовленные смеси, не употреблять без меры не только вина, но, если можно, и воды. Есть воздержание в пожелании порочного сластолюбия – владеть чувством, не потакать случайно возбудившимся пожеланиям, не склоняться на помыслы, внушающие сладострастие, не услаждаться тем, что впоследствии возбуждает к себе ненависть, не исполнять воли плоти, но обуздывать страсти страхом Божиим. Ибо тот поистине воздержен, кто вожделеет (сильно желает) оных бессмертных благ и, к ним устремляясь умом, отвращается от плотского вожделения, гнушается плотоугодием, как чем-то, погружающим в тень; не любит смотреть на женские лица, не пленяется телесной наружностью, не привлекается красотами, не услаждается приятным для обоняния, не уловляется словами лести, не остается вместе с женщинами, и особенно нескромными, не затягивает бесед с женами. Кто истинно мужествен и воздержен, и блюдет себя для оного безмерного упокоения, тот воздерживается во всяком помысле, и всякое пожелание преодолевает вожделением лучшего и страхом будущего века.

是的，在言语上要有所节制——不多言，不空谈，管束自己的舌头，不诽谤，不以言语伤人，不起誓，不闲聊不当之事，勒住舌头，不彼此诽谤，不议论弟兄，不泄露秘密，不干涉不属于我们的事。听觉上也要有所节制——管束自己的听觉，不被空洞的流言所困扰。眼睛上也要有所节制——管束自己的视觉，不注视或仔细观察所有令人愉悦和不雅的事物。在易怒方面也要有所节制——控制自己的愤怒，不立即被激怒。在荣耀方面也要有所节制——管束自己的心灵，不渴望受人称赞，不寻求荣耀，不自高自大；不寻求尊荣，不傲慢，不梦想赞美。在思想方面也要有所节制——以敬畏上帝的心降伏思想，不屈服于诱惑和煽动性的思想，不沉溺于其中。在食物方面也要有所节制——管束自己，不寻求大量提供的食物，或昂贵的佳肴，不不合时宜地进食，或在规定时间之外进食，不沉溺于贪食之灵，不被食物的美味激起贪婪，不渴望这样或那样的食物。在饮酒方面也要有所节制——管束自己，不去赴宴，不沉溺于葡萄酒的美味，不无故饮酒，不寻求各种饮料，不追求享乐，即不饮用精心调制的混合饮品，不仅葡萄酒要适度，如果可能的话，水也要适度。在邪恶肉欲的渴望方面也要有所节制——管束自己的情感，不放纵偶然兴起的欲望，不屈服于诱发淫欲的思想，不沉溺于事后会引起憎恶的事物，不顺从肉体的意志，而是以敬畏上帝的心来克制情欲。因为真正节制的人，是那些渴望（强烈渴望）那些不朽之福的人，他们的心志专注于那些福乐，从而远离肉体的欲望，憎恶取悦肉体之事，视其为一种沉沦于黑暗的事物；他们不喜欢看女人的脸，不被肉体的外表所迷惑，不被美丽所吸引，不沉溺于令人愉悦的气味，不被奉承之言所捕获，不与女人，尤其是轻浮的女人待在一起，不与女人长时间交谈。真正勇敢和节制的人，为那无限的安息而保守自己的人，在每个思想上都保持节制，并以对更美好事物的渴望和对来世的敬畏来克服所有的欲望。

О невоздержании

论不节制

Кто невоздержен, и в ком нет воздержания, тот легко уловляется всяким неприличием. Невоздержный и сластолюбив. Невоздержный находит удовольствие в многословии и пустословии. Ему нравятся празднословие и острословие; ему приятна сладость снедей; он выказывает свою храбрость в многоядении и многопитии, воспламеняется при виде суетного удовольствия, склоняется на нечистые помыслы; из любви к удовольствиям предается сумасбродству; гоняется за славой; мечтает о почестях, как о чем-то таком, что у него уже в руках; при встрече с женщинами делается весел, привлекается красотой; телесная доброцветность сводит его с ума, восхищает благообразие лица, очаровывает статность тела; в беседах с женщинами и смехотворами он тает от удовольствия; мечтает при воспоминании виденного; воспоминания преобладают у него, он живо представляет в уме женские лица, соприкосновения рук, объятия тел, сближения членов, страстные выражения, обворожительные улыбки, мановения очей, нарядность одежд, доброцветность тела, льстивые речи, сжатие губ, телесную приятность, выразительность движений, время и место свиданий и все, что служит для удовольствия. Вот что сластолюбец и невоздержный живо представляет в уме своем, склоняясь на помыслы!

凡是不节制、心中没有节制的人，很容易被各种不合宜之事所俘获。不节制的人也贪图享乐。不节制的人在长篇大论和空谈中寻找乐趣。他喜欢闲谈和巧言，他钟爱食物的甜美；他在大吃大喝中炫耀自己的豪勇，一看到虚浮的享乐就心生炽热，倾向于不洁的思想；出于对享乐的爱，他沉溺于放荡；他追逐荣耀；他梦想着荣誉，仿佛它们已然触手可及；遇见女性时，他变得欢快，被美貌所吸引；肉体的艳丽使他心神颠倒，容貌的端庄令他心驰神往，身体的匀称使他魂牵梦绕；与女性和戏谑之人交谈时，他会融化在快乐之中；回想起所见之物时，他会沉溺于幻想；回忆在他心中占据主导，他生动地在脑海中浮现女性的面容，手的触碰，身体的拥抱，肢体的亲近，热情的表达，迷人的微笑，眼神的示意，华丽的服饰，身体的艳丽，谄媚的言语，嘴唇的紧抿，肉体的愉悦，动作的生动，约会的时间和地点，以及所有能带来快乐的事物。这就是好色之徒和不节制之人在思虑中生动地浮现在脑海中的景象！

Такой человек, если видит, что читают книгу о целомудрии, – хмурится; если видит, что отцы, собравшись, рассуждают о полезном, – уклоняется и не одобряет этого; если видит строгую жизнь отцов, – негодует; если слышит речь о посте, – возмущается. Сходы братии ему не нравятся, а если видит женщин, – просветляется, бегает взад и вперед, чтобы оказать свои услуги; тогда есть у него и голос к пению, есть у него способность и сказать острое слово и посмеяться, чтобы и себе доставить удовольствие и женщинам, какие тут есть, и показать себя занимательным и приятным. На безмолвии он скучен и недомогает. Поэтому злополучен и жалок тот, кто не имеет всех видов воздержания, и воздержания во всем.

一个这样的人，若看见人们在阅读关于贞洁的书籍，便会眉头紧锁；若看见教父们聚集在一起，讨论有益之事，便会退避，不以为然；若看见教父们严谨的生活，便会愤愤不平；若听见谈论禁食，便会勃然大怒。他不喜欢修士们的聚会，但若看见女性，便会容光焕发，来回奔走以提供帮助；那时他会有歌唱的声音，有能力说出机智的言语并开怀大笑，既为自己带来愉悦，也为在场的女性，并展现自己风趣迷人的一面。在静默中他会感到厌倦和不适。因此，那未能实践各种节制，以及在一切事上节制的人，是悲惨而可怜的。

Поэтому, братия, слыша, каковы плоды воздержания, и какова жатва невоздержания, будем бегать последней и прилепимся к воздержанию. Ибо велика награда за воздержание, и нет предела ее величию. Поэтому подлинно блажен тот, кто действительно приобрел воздержание. Блажен, кто утвердился во всякой добродетели и постарался просиять делами праведными. Блажен, кто втайне не делал неугодного Богу, но служил Ему по всей правде, так что все дела его во свете; блажен тот, кто не склоняется на всякий помысел, внушающий что-либо суетное.

因此，弟兄们，听闻节制所结的果实，以及不节制所带来的收成如何，我们当弃绝后者，并紧随节制。因为节制的奖赏是丰厚的，其伟大无边无际。所以，真正获得节制之人是真正有福的。有福之人，在一切美德上都坚固，并努力以公义的行为发光。有福之人，暗中不做任何不悦神之事，而是尽心尽意地事奉祂，使他的一切行为都在光明之中；有福之人，不屈从于任何唆使虚妄意念。

Что же делать мне, который восхвалил теперь всякую добродетель и не упражнялся ни в одной из них, но провел годы свои во всяких худых делах? И на мне исполняется написанное:«накладаете на человеки бремена не удобь носима, и единем перстом... не прикасаетеся»(Лк.11:46). Поэтому умоляю общую вашу любовь, благословенные (прославленные) Христом, участники рая, потщитесь все вы угождать вписавшему вас в воинство Свое Христу, чтобы никто из вас не был отринут за небрежение или нерадение. Все вы, по благодати Христовой вступившие под иго, остерегайтесь исполнять хотения плоти, чтобы не оказаться нам безответными на Страшном оном"судилище", на котором будет воздаяние всякому,"делал"ли кто«доброе или худое»(2Кор.5:10). Но горе тогда мне, потому что должен буду явиться без дерзновения. И что мне делать в этот час неизбежной нужды?

我该如何是好呢？我如今赞美了所有的美德，却无一践行，反而将自己的岁月虚掷于各种恶行之中。我身上应验了经文所记载的：「你们把难以承受的重担放在人身上，自己却一个指头也不肯动」（路加福音 11:46）。因此，我恳求你们所有蒙基督所祝福（受荣耀）的、乐园的分享者，以你们共同的爱，努力去取悦那将你们载入祂军队的基督，好叫你们当中无人因疏忽或懈怠而被弃绝。你们所有蒙基督恩典而负轭的人，务要谨慎，切勿顺从肉体的私欲，以免我们在那可畏的「审判」台前无言以对，因为在那里，凡是「行」了「善的或恶的」（哥林多后书 5:10），都将得到报应。但那时，祸哉于我，因为我将不得不毫无坦然地现身。在那个不可避免的急迫时刻，我该怎么办呢？

Блаженны те, которые с дерзновением предстанут тогда перед Судией, которые из рук Господа приимут святую награду. Но горе тогда пристыженным в чем-либо презренном и ничего не стоящим. Какое, например, оправдание обвиняемому в славолюбии, или в кичении, или в непослушании, или в неподчиненности, или в чревоугодии, или в опрометчивости, или в многословии, или в гордыне, или в самоуправстве, или в высокомерии, или в зависти, или во вражде, или во вспыльчивости, или в злоречии, или в клеветничестве? Какое оправдание тому, кто будет обвиняем в этих презренных пороках? Какую выгоду, или какое удовольствие получаем мы из этого? Но и какая тяжесть отречься от этого! Поэтому умоляю вас, братия, постарайтесь, чтобы никто из вас не был осужден в чем-либо таком. Ибо в рассуждении тяжких грехов (хорошо это знаю) вы имеете над собой власть. А этими грехами, как неважными, каждый пренебрегает, думая что о них и не спросят. Но ими-то и уловляет нас диавол, ибо делает так, что каждый из нас пренебрегает ими, как ничего не значащими. Постарайтесь же, чтобы и эти грехи не служили к вашему уловлению, а, напротив того, со всей осторожностью наблюдайте за собой, чтобы прославиться со Христом. Ему слава во веки веков! Аминь.

那些届时能坦然无惧地站在审判者面前，并从主手中领受神圣奖赏的人，是有福的。但对于那些因卑贱无用之事而蒙羞的人，那时将是何等悲痛。例如，一个被指控犯有贪图虚荣、自大、不顺从、不服管教、贪食、轻率、言语繁冗、骄傲、专横、傲慢、嫉妒、敌意、易怒、恶语中伤或诽谤之人，他将有何种辩护呢？一个被指控犯有这些卑劣恶习之人，他将有何种辩护呢？我们从中得到了什么益处或快乐呢？然而，摒弃这些又是何等沉重！因此，弟兄们，我恳求你们，努力使你们当中没有人因此被定罪。因为对于重大的罪（我深知这一点），你们有能力克制。但对于这些被视为无关紧要的罪，每个人都轻视它们，认为它们不会被追究。然而，魔鬼正是通过这些来诱捕我们，因为它使我们每个人都轻视它们，视若无物。所以，请努力使这些罪也不致成为你们的陷阱，反而要以 utmost 的谨慎来省察自己，以便与基督一同得荣耀。愿荣耀归于他，直到永永远远！阿门。

Однажды, встав очень рано, ходил я с двумя братиями вне благословенного града Едессы, возвел очи свои на небо, которое подобно чистому зеркалу со славой осиявало звездами землю, и в удивлении сказал: «Если звезды сияют с такой славой, то кольми паче праведные и святые, сотворившие волю святого Бога, в тот час, когда приидет Господь, воссияют неизглаголанным светом спасительной славы».

有一天，我与两位弟兄在蒙福的埃德萨城外，很早就起身散步。我举目望天，天空像一面洁净的镜子，带着荣耀，星光灿烂地照耀着大地。我惊叹道：「如果星星都以如此的荣耀闪耀，那么那些遵行圣洁上帝旨意的义人和圣徒，在主降临的那一刻，岂不是要以救赎荣耀的莫可言喻的光辉更加灿烂地闪耀吗？」

Но вдруг, при воспоминании о страшном оном Христовом пришествии, содрогнулись кости мои и, ощутив смущение в теле и душе, заплакал я с сердечной болью и сказал, воздыхая; «Каким я, грешник, окажусь в этот страшный час? Как предстану престолу страшного Судии? Как мне, рассеянному, иметь место с совершенными? Или как мне, козлищу, стать с овцамиодеснуюХриста? Или как мне, бесплодному, оказаться в числе святых, сотворивших здесь плод правды? Или что мне делать, когда святые узнают друг друга в небесном чертоге? Кто меня узнает? Праведные будут в чертоге, нечестивые – в огне. Тогда мученики покажут свои муки, подвижники – свои добродетели, а я что покажу, кроме слабости своего нерадения? О душа рассеянная, душа грешная, душа бесстыдная, душа, ненавидевшая всегда жизнь свою! Долго ли от развлечений пресмыкаться тебе по земле? Долго ли увлекаться тебе худым навыком к лукавым помыслам? Не знаешь разве, что худые помыслы ежечасно перед тобой, как темное облако, и препятствуют тебе трезвиться пред Богом? Чего, наконец, ждешь в нерадении своем, пока коснит (медлит) прийти Небесный Жених? Но Он не коснит, несчастная, напротив того, как страшная молния с небес будет пришествие Его. Постарайся оказаться готовой в этот страшный час, чтобы не плакать там во веки веков. Вовсе не обращай внимания на падения других, оплакивай свои беды. Не смотри на«сучец, иже во оце брата»и ближнего, но думай всегда о своем"бервне"(Мф.7:3–4). Если в состоянии будешь вынуть сначала свое"бервно"из своего ока, то вынь и"сучец"у брата и ближнего. А если не в состоянии, то оплакивай ужасную свою слепоту. Как тебе думать, что сообщишь свет ближнему? Будь ежечасно врачом самой себя, душа, тогда только уврачуешь недужного брата своего. У тебя нет предлога для твоего нерадения, потому что святый Бог дал тебе все – рассудок, разумение и духовное ведение. Уразумевай полезное».

然而，突然之间，当我忆及基督那可怖的第二次降临时，我的骨骼为之颤栗，我的身体和灵魂皆感到不安，我带着心底的痛楚哭泣着，叹息道：「我这个罪人，在那可怕的时刻将会如何？我将如何面对那可畏的审判者的宝座？我这个心神散漫之人，又怎能与完全人同享一席之地？或者，我这只山羊，怎能与基督右侧的绵羊站在一起？或者，我这个毫无果实之人，怎能被算在那些在此地结出公义之果的圣者之中？或者，当圣者们在天上的婚宴中彼此认出时，我该怎么办？谁会认出我呢？义人将在婚宴中，恶人则在火焰里。那时，殉道者将展示他们的苦难，修道者将展示他们的美德，而我除了显示我怠惰的软弱，又能展示什么呢？哦，散漫的灵魂，罪孽的灵魂，不知羞耻的灵魂，总是憎恨自己生命的灵魂！你还要在世间沉溺于享乐多久？你还要被恶习引向邪恶的念头多久？难道你不知道，邪恶的念头每时每刻都像一团乌云笼罩在你面前，阻碍你在上帝面前保持警醒吗？你到底还在你的怠惰中等待什么，直到天国的良人迟迟不来？但他并不迟延，你这不幸的灵魂，相反，他的降临将如天上可怖的闪电。努力在那可怕的时刻预备好自己，以免在那里永远哭泣。完全不要留意他人的过犯，只哀悼你自己的不幸。不要看你弟兄和邻舍眼中的『刺』，而要常常思想你自己眼中的『梁木』（马太福音 7:3-4）。如果你能先从自己眼中取出『梁木』，那么你就能从弟兄和邻舍眼中取出『刺』。如果你不能，那就哀悼你可怕的盲目吧。你怎么会认为你能给邻舍带来光明呢？哦，灵魂，每时每刻都要做自己的医生，那时你才能医治你那生病的弟兄。你没有理由为你的怠惰开脱，因为圣洁的上帝已经赐予你一切——判断力、悟性和属灵的知识。要理解有益之事。」

Оба же брата со слезами говорили: «Для чего так жалобно плачешь, отец?»

两个弟兄都流着泪说：「父亲啊，您为何如此悲伤地哭泣？」

И я сказал им: «Чада мои возлюбленные! За нерадение свое плачу я о себе. Благий Бог даровал нам просвещение ведения, а я день за днем отвергаю оное. Если бы исполнял я волю Господню, то блажен был бы в час тот, и не я один, но блаженны были бы все, творившие волю Господню. Поэтому-то, братия, вовсе не будет там у нас оправдания, потому что все грешим, имея ведение. Все мы познаем Божий Промысл и все дары, какими ущедрил нас благий Бог. Благодать Его во всякое время часто посещает сердца наши, и если находит себе упокоение, то, войдя, постоянно обитает в душе; если же не находит чистого сердца, тотчас отступает. Но щедроты снова побуждают ее снизойти и посетить нас, грешных, потому что все мы изменяемы по произволению, но не по природе. Всегда мы рассеянны и слабы, завистливы и лукавы, часто думаем друг о друге худо, занимаемся лукавыми помышлениями, и всегда, как в ужасной тине, погружены в помыслах. И когда благодать приходит посетить нас, встречает в сердцах наших зловоние нечистых помыслов, и тотчас отступает, не находя себе входа, Чтобы вселиться и обитать в нас, как ей угодно; и разве только светоносной своей сладостью производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа, чтобы, таким образом усладившись озарением благодати, взыскал он ее. Впрочем, сама благодать не может совершенно отступить от нас, потому что собственным своим милосердием побуждается всех миловать. Видишь ли Промысл Божий? Видишь ли милосердие Христово? Видишь ли, как святый Бог всегда любит нас, и хочет, чтобы спаслись мы? Блажен человек, который всегда старается уготовить благодати чистое сердце, чтобы, придя, нашла она благоухание добродетелей и святыню души, и обитала в нем во веки веков. Итак, что воздадим милосердому Богу за все эти блага и дары, за то, что снисшел Он с небес от Отца, или за то, что ради нас воплотился во чреве, или за то, что за нас был заушен? Чтобы воздать за одно заушение, то если бы и тысячи лет жили мы на земле, то ничем не могли бы вознаградить за эту Божию милость. Того боюсь я, чада мои возлюбленные (ибо в точности знаю нерадение свое), чтобы все, видящие меня и ублажающие лживое мое благоговение, не оплевали меня там, когда увидят меня горящим в огне».

我告诉他们说：「我亲爱的孩子们！我为自己的懈怠而哭泣。良善的上帝赐予我们知识的光明，而我却日复一日地拒绝它。如果我履行了主的旨意，那么在那一刻我就会蒙福，不只我一人，所有遵行主旨的人都会蒙福。因此，弟兄们，我们在那里将毫无辩解，因为我们所有人，有知而犯罪。我们都认识上帝的旨意和良善的上帝慷慨赐予我们的一切恩赐。祂的恩典时常造访我们的心灵，如果它寻得安歇之处，便会进入并永远居住在灵魂中；然而，如果它没有寻得纯洁的心，便会立刻退去。但怜悯再次促使它降临并造访我们这些罪人，因为我们所有人都因意愿而改变，而非因本性。我们总是心不在焉、软弱、嫉妒、诡诈，常常彼此心存恶念，沉湎于邪恶的思想中，总是像身陷可怖的泥沼般沉溺于思虑。当恩典前来造访我们时，它在我们心中遭遇不洁思想的恶臭，便立刻退去，找不到入口可以住下并照其所愿地居住在我们里面；或许它只是以其光明般的甘甜感动心灵，使人感受到恩典曾造访他，但未能寻得入口，以便如此因恩典的光照而感到甘甜的人能够寻求它。然而，恩典本身无法完全离我们而去，因为它自己的怜悯促使它怜悯所有人。你看见上帝的旨意了吗？你看见基督的怜悯了吗？你看见圣洁的上帝总是爱我们，并希望我们得救了吗？蒙福的人，是那总是努力为恩典预备一颗纯洁之心的人，以便当恩典降临时，它能寻得美德的芬芳和灵魂的圣洁，并永远居住在他里面。那么，我们要为所有这些恩惠和恩赐，为祂从天上父那里降临，或为祂为我们道成肉身于母腹，或为祂为我们受辱，而回报这位慈悲的上帝什么呢？要偿还一次受辱，即使我们在世上活千年，也无法报答上帝的这份恩典。我亲爱的孩子们，我所恐惧的是（因为我清楚地知道自己的懈怠），所有那些看见我并称赞我虚假虔诚的人，在那里看见我在火中燃烧时，不会唾弃我。」

Пощади, милосердый Господи, Христе Спаситель, Сын Единородный, пощади непотребного раба Твоего, чтобы не оказаться мне там предстоящим Судилищу в страхе и великом стыде, не стать позором для зрителей, – Ангелов и человеков. Но здесь, Спаситель мой, накажи меня, как чадолюбивый, сердобольный Отец, а там прости, как Единый Безгрешный Небесный Бог. Ибо, если здесь, Спаситель, не вразумишь несчастного, и не дашь ему сердечного озарения, чтобы ежедневно без стыда приносил покаяние во грехах своих, что там делать ему, не имеющему оправдания? Когда не было еще меня на земле, угодно было Тебе, Владыка, по великим щедротам Твоим, образовать меня во чреве грешной моей матери и, родившись по милости, сподобился я, недостойный, стать сосудом Твоей благодати и добрыми гуслями, благозвучно провозглашающими всегда для всех, слушающих словеса спасения. Но, получив это, я, слабый и грешный, по лености отказал в воздаянии за благодать. Подавай мне благодать Свою, и в устах ленивого услаждай преподобные сладкопения. Как угодно было благодати, так озаряла она омраченный ум, чтобы возвещал я словеса сладкопения. Поэтому опять припадаю к благодати Твоей, Единородный Сын, Спаситель душ наших: как здесь благодать Твоя на всякий час была озарением, покровом и защитой, убежищем и радостью для меня, недостойного, так и там, Спаситель, под крылом ее укроюсь я от Страшного Суда, и в Царствии Твоем ущедренный благодатью, спасенный милостью, стануодесную, воспевая и прославляя долготерпение Твое, пречистый Создатель, потому что не презрел Ты слез непотребного и грешного раба Твоего.

怜悯我吧，慈悲的主啊，基督救主，独生子啊，怜悯你这无用的仆人吧，免得我在审判台前充满恐惧和极大的羞愧，成为天使和世人眼中可耻的景象。但在这里，我的救主啊，像一位慈爱、仁慈的父亲那样惩罚我吧，在那里则赦免我，像唯一无罪的天父上帝那样。因为，如果在这里，救主啊，你不教导这不幸的人，不赐予他内心的启迪，让他每天都能毫不羞愧地为自己的罪悔改，那么在那里，他这个没有辩护的人又能做什么呢？ 在我尚未降生于世时，主啊，你以你极大的丰盛恩慈，乐意在我罪孽深重的母亲腹中塑造我，并因你的怜悯而降生。我不配，却蒙恩成为你恩典的器皿和美好的琴瑟，时刻为所有聆听者甜美地宣告救赎之道。然而，当我得到这一切时，我这个软弱而罪孽深重的人，却因懒惰而拒绝回报这份恩典。请赐予我你的恩典吧，并使那些圣洁甜美的赞歌在懒惰者的口中变得甘甜。正如恩典所愿，它曾照亮昏暗的心灵，使我得以宣扬甜美的赞歌。 因此，我再次俯伏在你的恩典之下，独生子啊，我们灵魂的救主啊：正如你的恩典在这里每时每刻都曾是不配的我之光照、遮蔽、保护、庇护和喜乐，愿在那里，救主啊，我也能躲藏在其羽翼之下，免受可怕的审判；并在你的国度里，因恩典而蒙福，因怜悯而得救，立于你的右侧，歌颂并赞美你的恒忍，至洁的造物主啊，因为你并未轻视你这无用而罪孽深重仆人的泪水。

Сокрушайся, душа моя, сокрушайся о всех благах, которые получила ты от Бога, и которых не соблюла. Сокрушайся о всех злых делах, которые совершила ты. Сокрушайся обо всем том, в чем долготерпелив был к тебе Бог. Сокрушайся и кайся, чтобы не предали тебя во тьму кромешную. Кайся, бедная душа, чтобы не осрамиться тебе перед Страшным Судилищем Христовым. Увы мне, грешнику, осквернившему чистоту сердца своими слабостями! Мое нерадение и моя леность помрачили дерзновение сердца моего. Лукавая похоть, как властелин рабу, дает мне приказания, и я тотчас со страхом повинуюсь, как дитя; она вводит меня в заблуждения, и я нахожу в этом удовольствие.

痛悔吧，我的灵魂，为你从上帝那里获得却未能保守的一切美善而痛悔。为你所行的一切恶事而痛悔。为你上帝对你恒久忍耐的一切而痛悔。痛悔并忏悔吧，免得你被投入外面的黑暗中。忏悔吧，可怜的灵魂，免得你在基督可畏的审判台前蒙羞。我这罪人，唉，我用我的软弱玷污了内心的纯洁！我的怠惰和我的懒惰使我内心的勇气变得黯淡。邪恶的私欲，如同主人对待仆人般地命令我，我立刻像个孩子般带着恐惧顺从；它把我引入歧途，而我却从中找到了乐趣。

И кто восплачет обо мне или утешит меня? Только Сам Спаситель мой, по свойственной Ему благости, призрел на меня, отчаянного. Горе мне, грешнику, потому что я один изъязвлен! Горе мне, потому что Ты, Владыка, сотворил меня чистым, а я, по нерадению своему, осквернил себя грехами! Будучи равночестен Ангелам, сам себя умалил я.«Умножишася беззакония моя. Господи, умножишася»(Вторая книга Паралипоменон, глава 36, молитва Манассии), и нет конца их множеству. Как буду умолять Тебя, Спаситель мой, потому что уста мои исполнены злоречия? Как буду песнословить Тебя, потому что совесть моя осквернена? Как возлюблю Тебя, потому что исполнен ненависти? Как будет обитать во мне истина, потому что я вооружился ложью? Как призову Тебя, потому что не соблюдал заповедей Твоих? Но Сам Ты, будучи нелжив, не презри меня, ничтожного; не отринь меня, мерзкого; не оставь меня, безнадежного. Ибо врагу моему весьма приятно видеть, что я отчаиваюсь в себе; тем только и увеселяется он, чтобы вследствие отчаяния увидеть меня своим пленником, но Сам Ты, милосердием Своим, посрами его надежду, исхить меня из зубов его, избавь от злохитренного умысла, и от всех направленных им против меня сил!

有谁会为我哭泣，或安慰我呢？唯有我的救主，凭着他本有的良善，垂顾了我这绝望之人。我这罪人有祸了，因为我独自一人受创伤！我真有祸了，因为主啊，你造我原是洁净的，而我却因自己的疏忽，被罪玷污了自己！我本与天使同等尊贵，却自贬身份。「我的罪孽增多了。主啊，它们增多了。」（《历代志下》36章，玛拿西的祷告），其数量无穷无尽。我的救主啊，我如何能恳求你呢，因为我的口中充满了恶语？我如何能歌颂你呢，因为我的良心已被玷污？我如何能爱你呢，因为我充满了仇恨？真理如何能住在我里面呢，因为我以谎言武装了自己？我如何能呼求你呢，因为我没有遵守你的诫命？但你自己，作为不虚谎的，求你不要轻视我这卑微之人；不要抛弃我这可憎之人；不要离弃我这绝望之人。因为我的仇敌极乐意看到我对自己绝望；他唯一的乐趣就是因我的绝望而将我视为他的俘虏，但你自己，凭着你的怜悯，羞辱他的希望，将我从他的牙齿中夺回，从他的恶意阴谋中解救出来，并从他所有针对我的势力中拯救出来！

Поэтому всех, кого печалит совесть о неприличных делах, умоляю: не отчаивайтесь в себе, не доставляйте радости своему сопернику. Но без стыда приступите к Богу, плачьте перед Ним, и не теряйте в рассуждении себя надежды. Ибо Господь наш весьма рад кающимся, и ждет обращения нашего. Он говорит:«во всех сих... ко Мне обратися»(Иер.3:7). И еще в Святом Евангелии глаголет:«Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы»(Мф.11:28). Поэтому, никто да не отчаивается в себе, хотя и согрешил. Бог«взыскающым Его мздовоздаятель бывает»(Евр.11:6); а кто отвергает Его и не кается, к тем строг.

因此，我恳求所有那些因不合宜之举而良心不安的人：不要对自己绝望，不要让你的对手称心如意。要毫无羞赧地亲近上帝，在祂面前哭泣，不要丧失对自身的盼望。因为我们的主对悔改之人甚是喜悦，祂期盼我们的归回。祂说：「……你们归向我。」（耶利米书 3:7）。在神圣的福音书中，祂还说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音 11:28）。因此，即便有所犯罪，也无人应当对自己绝望。上帝「赏赐那寻求他的人」（希伯来书 11:6）；而对于那些拒绝祂且不悔改的人，祂则严厉对待。

Каким же путем может человек искать Его и найти? Прежде всего должен соблюдать любовь к братиям, ибо сказано:«Бог любы есть»(1Ин.4:16). Поэтому, если кто приобрел любовь, то приобрел он Бога; если кто стяжал смиренномудрие, то подобен он Христу; а кто не смиренномудр, тот чужд Христу. Если кто приобрел послушание, то подражает он Богу; а кто прекословит, тот чужд Христу. Если кто покоряется начальнику, то подражает он Ангелам; а кто непокорен ему, тот в союзе с диаволом. Если кто любит истину, то он истинно друг Христов, а кто любит ложь, тот ученик диавола. Если кто любит брата своего, то возлюблен он Богу, а кто ненавидит брата своего, тот ненавистен Богу. Если кто клевещет брату на брата, то осуждается он с диаволом; а кто страждет за брата, тот наследник Христов. Если кто гнушается поползнувшимся в грехе, то сам себя осуждает он; а кто состраждет падшему и соболезнует о нем, тот душу свою делает чистой. Если кто разглашает поползновение брата, то сквернит он душу свою; а кто старается скрыть из сострадания, тот будет под покровом в день гнева. Если кто гордится, или надмевается, как человек, преуспевший в жизни и почитающий себя совершенным, то потерял он труд, и не получит награды; а кто старается по смирению скрывать свои добрые дела, тот возвышен будет Господом и получит от Него награду. Если кто хвалится успехами, или кичится, то он падет; а кто уничижает себя и умаляет, тот возводит себя на большую высоту. Если кто скоро приходит в гнев, или раздражается, то он вне правды Божией, и Христос не водворяется с ним; а кто приобрел крепость и возлюбил скромность, тот – жилище Духа Святаго. Если кто отвращается от прегрешившего брата, то он в заблуждении, и в мыслях у него тщета (потеря, убыток); а кто из любви состраждет ему, тот совершен в добродетелях. Если кто отвращается от брата-странника, то Бог отвращается от такового; а кто принимает его с любовью, того приемлет Бог. Если кто находит удовольствие в постройке заведений и домов, то старается он лишить себя вечных благ; а кто домогается духовного и подвизается для этого, тот познает сладость вечных благ. Если кто любит светлые одежды, то не облечен он божественной ризой; а кто прикрывает себя обыкновенными одеждами, тот имеет попечение облечься в духовную ризу. Если кто во время молитвы и псалмопения нерадив или рассеян, то раздражает он Бога; а кто с усердием и прилежанием услаждается псалмопением, тот приобщается Святаго Духа. Если кто не трудолюбив в извлечении пользы из Писаний и в чтении их, и не читает их с любовью, то он – бесплодное дерево; а кто прилежно испытывает Писание, тот приносит сугубый плод,«яко древо, насаждение при исходящих вод»(Пс.1:3). Если кто во время ночных молитв услаждается сном и предпочитает оный, то явным образом человек он плотский, а не духовный; а кто усердно принуждает себя к бдению, тот с любовью ищет Христа. Если кто множит пустые речи, то мерзким себя делает он перед Богом и людьми; а кто приучает себя к молчанию, тот прославляет Бога и многими будет любим. Если кто из братии имеет избытки и не дает беднейшему, то он чужд святыни, и благами его насладятся другие; а кто ссужает беднейшего, тот наследник Небесного Царства. Если кто, будучи силен и здоров, превозносится перед немощными и смиренными, то проклят он Богом и услышит от Него слова:«всяк возносяйся смирится»(Лк.14:11); а кто немощным вспомоществует и состраждет, тот услышит от Господа:«понеже сотвористе единому сих братий моих меньших, Мне сотвористе»(Мф.25:40). Если кто возмущает братий, клевеща одному на другого, то ненавистен он Ангелам и человекам, а кто успокаивает гневных и опечаленных, тот сыном Божиим наречется (Мф.5:5). Если кто презирает пост и выполняет волю и пожелание плоти, то нет в нем чистоты и невинности; а кто изнуряет себя постом, тот делатель всякой чистоты, целомудрия и невинности. Если кто услаждается многоядением и яствами, то явно раболепствует он духу чревоугодия; а кто посвятил себя воздержанию, и им себя обуздывает, тот легко преодолеет страсти и помыслы. Если кто находит удовольствие в свиданиях с женщинами, и с ними бывает весел, то раболепствует он лукавым страстям, и не имеет мира с совестью; а кто бегает таких свиданий и удаляется от подобного навыка, тот не ведет брани, и в мире с совестью. Если кто услаждается плотским благородством и надеется на оное, то не посвятил он себя Богу, но играет помыслами, и сам служит их игралищем; а кто удаляет себя от родственников по плоти и не имеет к ним пристрастия, тот истинно отрекся от мира и служит Богу. Если кто, получив приказание, ропщет, то явным образом лишается награды за послушание; а кто с готовностью выполняет приказание, тот сохраняет светлую лепоту души. Если кто, когда подают ему совет, отвращается и, осуждая советника, безумно восстает против него, то отталкивает он от себя Христа и остается без всякой пользы. Такими мыслями все мы, братия, должны украшаться и ополчаться. Потому будем внимательны к себе самим, возлюбленные мои братия, чтобы через плотские страсти не лишиться нам вечных благ.

人当如何寻求并寻见祂呢？ 首先，他当持守对弟兄的爱，因为经上说：「神是爱。」(约翰一书 4:16) 所以，若有人获得了爱，他就获得了神；若有人获得了谦卑，他就与基督相似；而不谦卑的人，就与基督疏远。 若有人获得了顺服，他就效法神；而悖逆的人，就与基督疏远。 若有人顺从首领，他就效法天使；而不顺从首领的人，就与魔鬼结盟。 若有人爱真理，他就是基督真正的朋友；而爱谎言的人，就是魔鬼的门徒。 若有人爱他的弟兄，他就蒙神所爱；而恨他弟兄的人，就为神所憎恶。 若有人在弟兄面前搬弄是非，他就与魔鬼一同受审判；而为弟兄受苦的人，就是基督的继承人。 若有人厌恶犯错的人，他就是自我定罪；而同情跌倒之人并为之忧伤的人，他就使自己的灵魂洁净。 若有人宣扬弟兄的过失，他就是玷污自己的灵魂；而因同情而努力遮掩的人，在愤怒之日将蒙受庇护。 若有人骄傲自大，自以为是生活中成功之人并自视完美，他就失去了劳苦，也得不到赏赐；而努力谦卑地隐藏善行的人，将蒙主高举并从祂那里得到赏赐。 若有人夸耀成就或骄傲自大，他就会跌倒；而贬低自己、自谦自卑的人，将提升到更高的境地。 若有人迅速发怒或恼火，他就在神的公义之外，基督也不会住在他里面；而获得了坚韧并喜爱谦逊的人，就是圣灵的居所。 若有人远离犯错的弟兄，他就在迷误之中，思想里充满了虚无（亏损，损失）；而因爱心而同情他的人，就是在美德上完善了。 若有人拒绝接待陌生的弟兄，神就会拒绝这样的人；而以爱心接纳他的人，神就接纳他。 若有人乐于建造机构和房屋，他就是在努力剥夺自己永恒的福乐；而追求属灵事物并为此奋斗的人，将体会到永恒福乐的甘甜。 若有人喜爱华丽的衣裳，他就没有披戴神圣的袍子；而用普通衣裳遮盖自己的人，他所关心的乃是披戴属灵的衣裳。 若有人在祷告和唱诗时懈怠或分心，他就是激怒神；而殷勤用心地享受唱诗的人，就与圣灵有份。 若有人不勤于从圣经中获取益处，不勤于阅读，不以爱心阅读，他就是一棵不结果子的树；而勤于查考圣经的人，就会结出双倍的果实，「像一棵树栽在溪水旁」(诗篇 1:3)。 若有人在夜间祷告时沉溺于睡眠并偏爱睡觉，那他显然是属肉体的人，而非属灵的人；而殷勤勉强自己保持警醒的人，就以爱心寻求基督。 若有人多言多语，他就在神和人面前变得可憎；而习惯于沉默的人，就荣耀神，并蒙多人所爱。 若有弟兄有余，却不施与更贫困的人，他就与圣洁无份，他的财物将为他人所享用；而施与更贫困的人，就是天国的继承人。 若有人强壮健康，却在软弱和谦卑者面前自高自大，他就被神咒诅，并从祂那里听到话语：「凡自高的，必降为卑。」(路加福音 14:11) 而帮助并同情软弱者的人，将从主那里听到：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」(马太福音 25:40) 若有人挑拨弟兄，彼此诽谤，他就是为天使和世人所憎恶；而使愤怒和忧伤之人平静的人，必被称为神的儿子。(马太福音 5:5) 若有人轻视禁食，顺从肉体的意志和欲望，他里面就没有纯洁和无辜；而以禁食克制自己的人，就是一切纯洁、贞洁和无辜的实行者。 若有人沉溺于暴饮暴食和美食，他显然是贪食之灵的奴隶；而献身于节制并以此约束自己的人，将轻易战胜情欲和意念。 若有人乐于与妇女交往并与她们嬉笑，他就是恶欲的奴隶，良心不得平安；而避开这种交往并远离这种习惯的人，就不会有争战，良心安宁。 若有人沉溺于肉体的尊贵并寄希望于此，他就没有将自己献给神，而是被意念玩弄，并成为意念的玩物；而远离肉身亲属且不依恋他们的人，才是真正弃绝世界并事奉神的人。 若有人接到命令却抱怨，他显然失去了顺服的赏赐；而乐于执行命令的人，就保持了灵魂光明的华美。 若有人被劝告时却拒绝，并谴责劝告者，疯狂地反抗他，他就是将基督推开，一无所获。 弟兄们，我们所有人都当以这样的思想来装饰自己，武装自己。因此，我亲爱的弟兄们，我们当留意自己，以免因肉体的情欲而失去永恒的福乐。

Увы мне! Какие грехи и какое наслаждение уготованы нам, – и нет подвизающегося, нет вожделеющего! Напротив того, предпочитаем мы настоящее, временное, непостоянное, а вечных оных благ и в мыслях себе не приводим. Какое ослепление! Какой вражеский обман! Увы мне! Какие мучения уготованы в наказание подобным мне грешникам, живущим нерадиво; и нет боящегося и трепещущего, но как бы пустословием почитаем внушаемое нам, увеселяясь страстями тела, потому что связаны мы ими, как железными цепями, и нет противоборствующего, но связываемые – радуемся! О всегубительные козни нечистого змия! Как помрачил он умы всех, чтобы думать нам превратно и вредное возлюбить паче будущих благ.

哎！为我们预备了何等的罪孽和何等的享乐，——却没有一个为之奋斗，没有一个渴求！相反地，我们宁愿选择现世的、暂时的、不稳定的事物，却从不将那些永恒的福乐放在心上。这是何等的盲目！这是何等的仇敌欺骗！哎！对于像我这样粗心大意的罪人，预备了何等的苦难作为惩罚；却没有一个心存敬畏和恐惧，反而将对我们的教诲视为空话，沉湎于身体的欲望，因为我们被它们像铁链一样束缚着，却没有一个反抗，反而被束缚着却欢喜！啊，不洁之蛇的毁灭性诡计！它是如何蒙蔽了所有人的心智，使我们思想颠倒，爱上有害的事物胜过未来的福乐。

Итак, приидите, братия мои, приидите, отцы, приидите, рабы Христовы; сокрушим сердца свои и будем день и ночь плакать перед Господом. Приидите, напомним себе оный час и неотвратимую нужду, и в сокрушении прольем слезы. Приидите, воспомянем неизреченные и неописанные оные блага, – и сокрушимся. Приидите, воспомянем оный страшный и в ужас приводящий престол, и тот стыд, какой ожидает нас перед ним, – и восплачем о себе. Приидите, напомним себе, братия, что праведники«просветятся яко солнце»(Мф.13:43), а грешники окажутся подобными пригари на горшке и, сокрушившись сердцем, возревнуем о добрых делах. Приидите, братия мои, и любовью утвердим себя в страхе Божием, чтобы сподобиться нам вечных благ. Приидите, в сокрушении и в простоте сердца припадем к Богу, потому что Он благ и милосерд, и спасает кающихся. Поэтому будем умолять Его, чтобы ввел нас в Царство Свое. Ему подобает слава во веки веков! Аминь.

因此，来吧，我的弟兄们；来吧，父老们；来吧，基督的仆人们；让我们破碎自己的心，日夜在主面前哭泣。来吧，让我们提醒自己那个时刻和不可避免的需要，并在痛悔中倾泻眼泪。来吧，让我们回想那些不可言喻、无法描述的美好，——并为此心碎。来吧，让我们回想那个可怕而令人恐惧的宝座，以及我们将在它面前面对的羞耻，——并为自己哭泣。来吧，弟兄们，让我们提醒自己，义人将「发光如同太阳」（马太福音 13:43），而罪人将如同锅上的焦痕，所以让我们以破碎的心，热切地追求善行。来吧，我的弟兄们，让我们在对上帝的敬畏中以爱坚固自己，以便我们能蒙受永恒的恩赐。来吧，让我们以痛悔和单纯的心俯伏在上帝面前，因为祂是良善和慈悲的，并拯救悔改者。因此，让我们恳求祂，使我们进入祂的国度。荣耀归于祂，直到永永远远！阿门。

Придите, все братья, выслушайте совет от меня, грешного и неученого Ефрема. Ибо постиг уже нас, братья мои, тот страшный и грозный день. А мы, возлюбленные, предаемся рассеянию, не желая вразумиться в это краткое время и позаботиться о том, чтобы умилостивить Бога. Вот дни, годы и месяцы проходят как сон и как вечерняя тень, и скоро настанет страшное и великое пришествие Христово. Ибо действительно страшен этот день для грешников, не хотевших исполнять волю Божию и спастись.

请所有弟兄们前来，倾听我，罪孽深重、不学无术的叙利亚的圣以弗冷，给你们的忠告。因为，我的弟兄们，那可怖而威严之日已然临近我们。然而，我们这些蒙爱之人，却沉溺于逸乐，不愿在这短暂的时光中得到警醒，也不愿努力去取悦上帝。看哪，岁月、年华、月日流逝如梦，如夕阳之影，基督可怖而伟大的再临很快便要来临。因为，对于那些不愿遵行上帝旨意以求得救赎的罪人来说，那一日确实是可怖的。

Потому умоляю вас, искренние мои братья, свергнем с себя попечение о земном! Ибо все проходит, все исчезает, ничто не принесет нам пользы в час тот, кроме добрых дел, какие здесь имеем. Ибо каждый понесет свои дела и слова к Престолу правосудного Судии. Сердце придет в трепет, и внутренности изменятся, когда будет обнаружение дел, строгое исследование помыслов и речей. Великий страх, братья, великий трепет, друзья! Кто не вострепещет, кто не будет плакать, кто не прольет слез, потому что обнаружится там все, что каждый из нас сделал в тайне и во мраке? Вразумитесь, братья мои, сказываю вам это.

因为这个缘故，我恳求你们，我真诚的弟兄们，让我们卸下对世俗的忧虑吧！因为一切都将逝去，一切都将消散，在那时刻，除了我们在此地所拥有的善行，没有任何事物能带给我们益处。因为每一个人都将把自己的行为和言语带到公义审判者的宝座前。当行为被揭露，思想和言语受到严格审查时，人心将会颤抖，五脏六腑都将改变。弟兄们，那是巨大的恐惧；朋友们，那是巨大的颤栗！谁能不颤抖，谁能不哭泣，谁能不流泪呢？因为我们每一个人在隐秘和黑暗中所做的一切，都将在那里被揭露出来。我的弟兄们，请你们明智，我把这些告诉你们。

В удостоверение любви вашей представлю в пример плодовитые деревья, которые во время свое изнутри себя вместе с листьями дают и плод. Не извне откуда-нибудь облекаются деревья своим благолепием, но изнутри себя; по повелению Божию каждое дает плод по роду своему. Так и в оный страшный день все тела человеческие изведут из себя все, что сделано доброго и худого. И каждый к Престолу грозного Христа принесет дело как добрый и приятный плод, и слова как листья. Святые принесут плод прекрасный и доброцветный, мученики принесут похвалу терпения в мученьях и озлоблениях; подвижники принесут подвиги, воздержание, бдение, молитвы. А люди грешные, нечестивые и оскверненные со стыдом, плачем и сетованием принесут туда плод гнусный и гнилой – червя неусыпающего в огне неугасимом.

为证诸位的爱，我将以硕果累累的树木为例，它们在适当时节，自内而外，连同叶子一同结出果实。树木并非从外部披上它们的美丽，而是源于自身；依照上帝的命令，每一种树都按其种类结出果实。同样，在那可畏之日，所有人类的身体都将从自身引出一切善行与恶行。每一个人都将把自己的行为，如同美好而可悦的果实，以及言语，如同叶子，呈献给可畏的基督宝座。圣徒们将带来美丽而色彩鲜艳的果实；殉道者们将带来在苦难和折磨中忍耐的赞美；苦修者们将带来他们的苦修、节制、警醒与祷告。而那些有罪的、不敬虔的、污秽的人们，将带着羞耻、哭泣与悲叹，将那可憎且腐烂的果实——即永不眠的蠕虫，投入不灭的火焰中——呈献于彼。

Страшно, братья, тамошнее судилище, потому что без свидетелей обнаруживается все, дела и слова, помышления и желания, между тем как предстоят еще тьмы тем и тысячи тысяч Архангелов и Ангелов, Херувимов и Серафимов, праведных и святых, пророков и апостолов.

弟兄们，那里的审判是可怕的，因为一切——行为、言语、思想和欲望——都将在无证人之下显露出来。同时，还有数不尽的千万天使长和天使、基路伯和撒拉弗、义人与圣者、先知和使徒侍立在那里。

Итак, почему же не радеем, братья возлюбленные? Приблизилось время, настал день, когда страшный Судия во свете исследует все тайны наши. Если бы знали мы, братья, что нас ожидает, то непрестанно плакали бы день и ночь, умоляя Бога, чтобы избавил нас от этого стыда и вечной тьмы. Ибо заграждаются уста грешника перед судилищем, трепещет вся тварь, трепещут и самые чины святых Ангелов от этой славы Его пришествия. Что скажем Ему в день Суда, если это время проводим в нерадении, братья? Ибо долготерпелив Он и всех нас влечет в Царство Свое. Но потребует у нас отчета за нерадение в это краткое время; Он скажет нам: «Для вас Я воплотился, для вас видимо ходил на земле, за вас был бит, за вас заушен, за вас распят, вознесенный на древе, за вас, земнородных, напоен оцтом, чтобы вас сделать святыми, небесными. Царство Мое даровал Я вам, всех вас наименовал своими братьями, принес в дар Отцу, препослал вам Духа. Что мог бы Я сделать еще более всего этого и не сделал того, чтобы спасти вас? Не хочу только делать принуждения произволению, чтобы спасение не обратилось для вас в необходимость. Скажите, грешники и смертные по естеству, что претерпели вы ради Меня Владыки, за вас пострадавшего?» Итак, вот уготованы Царство и жизнь, упокоение и радость, а также и вечное мучение во тьме кромешной. Пойдем, куда хочешь, на все дана свобода.

那么，我们为什么不殷勤呢，亲爱的弟兄们？时候近了，那日已到，届时可畏的审判者将在光明中查验我们所有的隐秘。弟兄们，如果我们知道有什么在等待着我们，我们就会日夜不停地哭泣，恳求上帝将我们从这羞耻和永恒的黑暗中解救出来。因为在审判台前，罪人的口将被堵住，所有受造之物都将战栗，甚至圣天使的诸品级也会因祂降临的荣耀而颤抖。弟兄们，如果我们在此时不殷勤，在审判之日我们能对祂说什么呢？因为祂恒久忍耐，吸引我们所有人进入祂的国度。但祂会要求我们为这短暂时间内的不殷勤交账；祂会对我们说：「为了你们，我道成肉身；为了你们，我在地上显形行走；为了你们，我被殴打；为了你们，我被掌掴；为了你们，我被钉在木头上，被举起来；为了你们这些尘世之人，我被灌以醋，为要使你们成为圣洁的、属天的人。我的国度，我已赐给你们；我称你们所有人为我的弟兄；我将你们献给父为礼物；我将圣神赐给你们。我还能做什么，而未做，以拯救你们呢？我只是不愿勉强你们的自由意志，以免救恩对你们来说成为必然。请说，你们这些按本性是罪人和必死之人，为了我这位为你们受苦的万有主宰，你们忍受了什么？」所以，看哪，国度与生命、安息与喜乐都已预备好，还有那在极深黑暗中的永恒刑罚。我们愿去哪里，全由你们自由选择。

Придите вкупе, все поклонимся Ему и восплачем перед создавшим нас Господом, говоря: «Все это, Владыка, Ты претерпел за нас, а мы, грешные, беспамятные, забыли Твое великое милосердие. Что же род грешных воздаст Тебе, непостижимому, благому и милосердому Богу? Ты, всю вселенную просветивший благодатью, Ты, просветивший очи слепорожденного, – просвети и очи сердца нашего, чтобы возлюбить нам Тебя, Владыка, и с любовью исполнять всегда волю Твою!»

来吧，我们一同俯伏，向那创造我们的主哭泣，并说：「主啊，这一切您都为我们忍受了，而我们这些罪人，却不知感恩，忘记了您伟大的怜悯。罪人能向您，这位不可测度、良善且慈悲的上帝，报答什么呢？您以恩典照亮了整个宇宙，您照亮了那生来瞎眼之人的眼睛——也请照亮我们心中的眼睛，使我们能够爱您，主啊，并永远怀着爱意遵行您的旨意！」

Вот Чаша страшной Твоей Крови, исполненная света и жизни! Даруй нам разумение и просвещение, чтобы с любовью и святыней веры приступали мы к ней, и была она нам во оставление грехов, а не в осуждение. Ибо кто с недостойной душой приступает к Божественным Таинам, тот сам себя осуждает, не очистив себя к принятию Царя в брачный чертог свой. Душа наша – святая невеста бессмертного Жениха. Совершается же брак, когда Божественные Таины бывают вкушаемы и испиваемы святой душой. Потому будь внимателен к себе, чтобы брачный чертог соблюдать тебе неоскверненным, и возжелай принять Небесного Жениха, Христа Царя, чтобы в день пришествия Своего у тебя сотворил Он обитель с Отцом Своим; старайся заслужить себе похвалу перед святыми Архангелами и с великой славой и радостью войти в рай. Ибо от тебя, брат, чего требует Бог, кроме твоего спасения? Если же не радеешь ты, не желая спастись, не ходишь прямыми путями Божиими и не хочешь исполнять заповедей Его, то сам себя убиваешь, сам себя извергаешь из Небесного чертога. Святой Бог, Единый безгрешный, Единородного Своего не пощадил ради тебя, а ты, несчастный, не милуешь самого себя. Итак, отрезвись немного от сна твоего, ничтожный! Открой уста свои, призови Его. Молись часто, проливай слезы непрестанно, бегай расслабления, возлюби кротость, возжелай воздержания, упражняйся в безмолвии, поучайся в псалмопении. Возлюби Бога всей своей душой, как Он тебя возлюбил; соделайся храмом Божиим. И вселится в тебя Всевышний Бог, потому что душа, которая имеет в себе Бога, делается святым и чистым храмом Божиим. Ибо когда Господь вселится в душе, ликуют о ней Ангелы Небесные и стараются оказать ей предпочтение, потому что она делается храмом своего Владыки.

这盛满光与生命的，是您可畏之血的圣杯！求您赐予我们领悟与启迪，使我们怀着爱与圣洁的信仰接近它，让它成为我们罪得赦免的凭据，而非定罪之由。因为那以不配的心灵接近神圣奥秘的人，是在自判己罪，没有洁净自身以迎接君王进入他的婚宴厅堂。我们的灵魂是那不朽新郎的圣洁新娘。而当圣洁的灵魂领受并饮用神圣奥秘之时，婚礼便得以成就。因此，请你自省，务必保持婚宴厅堂的纯净，并渴望接纳那天上的新郎——基督君王，好让祂在自己降临之日，与祂的父一同在你那里居住；努力在圣天使面前赢得赞扬，并带着极大的荣耀和喜乐进入天堂。因为，我的弟兄，除了你的救赎，上帝向你还有何所求？然而，倘若你不顾惜，不愿得救，不行走在上帝的正直道路上，不愿遵守祂的诫命，那么你便是自杀，自愿将自己逐出天上的厅堂。圣洁的上帝，那唯一无罪者，甚至没有顾惜祂的独生子，只为你的缘故，而你这可怜人，却不怜悯自己。那么，从你的沉睡中稍微清醒过来吧，你这卑微者！张开你的口，呼求祂。常常祈祷，不住地流泪，远离懈怠，喜爱温柔，渴望节制，操练静默，学习歌颂赞美。全心全意地爱上帝，如同祂爱你一样；使自己成为上帝的殿。至高上帝必将居住在你里面，因为拥有上帝的灵魂，就成为上帝圣洁纯净的殿。因为当主居住在灵魂中时，天上的天使都为她欢欣鼓舞，并努力让她享有优先，因为她成为了自己主宰的殿。

Блажен тот человек, который возлюбил Тебя от всей души, а возненавидел мир и все, что в нем, чтобы иметь Тебя одного, Всесвятого Владыку, прекрасную жемчужину, сокровище жизни. Если кто так искренно любит Бога, то мысль его никогда не бывает на земле, но постоянно она горе (в выси), где то, что возлюбил он и чем жаждет обладать. Там ощущает он сладость, там просвещается, там насыщается всегда сладостью и любовью Божией. О сладости же любви Божией кто в состоянии будет сказать достойным образом? Апостол Павел, вкусивший ее и насытившийся ей, сам вопиет и говорит:«ни смерть, ни живот, ни Ангелы, ни Начала, ниже силы... ни высота»горе,«ни глубина»долу,«ни ина тварь кая возможет разлучити от любве Божия»душу, вкусившую ее сладости (Рим.8:38–39). Любовь Божия есть бессмертный огонь, который подъемлется с земли и ненавидит земное. И святые мученики, вкусившие ее и насытившиеся ею, учат нас, что любовь Божия – нежные узы, но что рассечь ее не может и меч обоюдоострый. Мучители рассекали члены у святых, но не могли рассечь любви их. О, какие нежные узы любви Божией! И меч не рассек, и огонь не угасил, и пучина, и другие узы, и казни не потопили ее. Кто же поэтому не удивится или кто не возжелает такой любви? Ибо сию любовь даровал Бог Церкви Своей, чтобы всегда украшалась той же любовью. Она делается залогом Божиим в душе; она – столп и утверждение в святой душе. Та же любовь низвела к нам Единородного Сына. Той же любовью отверст рай; той же любовью связан крепкий, по той же любви душа стала невестой Бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его благолепие. По этой любви пострадал бесстрастный и чистый Жених. А если душа вне любви, то не благоволит о ней Небесный Владыка. Принуждать же ее произволение никогда не хочет Бог, потому однажды и навсегда предоставил ей свободу вести ту жизнь, какую сама хочет. Потому кто будет в состоянии, у кого достанет сил прославлять и песнословить Бога Спасителя за то дарование, какое приняли все мы от благодати Его? Слава и поклонение Его благоволению!

蒙福之人，乃是全心全意爱慕您、憎恶世界及其一切，只为拥有您——至圣的主宰、美丽的珍珠、生命之宝藏之人。若有人如此真诚地爱慕上帝，他的心思绝不会停留在地上，而是常在高处（在天上），与他所爱慕和渴望拥有的事物同在。在那里，他感受到甜美，在那里，他得蒙光照，在那里，他常被上帝的甜美与爱所充满。 至于上帝之爱的甜美，有谁能以恰当的方式论述呢？使徒保罗，他曾品尝并饱享这爱，他自己也呼喊着说：「因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的（天上），是深处的（地下），是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。」(罗马书 8:38-39) 上帝的爱是永不熄灭的火焰，它从地上升起，憎恶属世的一切。 圣殉道者们，他们曾品尝并饱享这爱，他们教导我们：上帝的爱是温柔的束缚，即便双刃剑也无法将其斩断。施暴者们肢解了圣徒们的身体，却无法斩断他们的爱。哦，上帝之爱的束缚何等温柔！刀剑无法斩断，烈火无法熄灭，深渊、其他束缚和刑罚也无法将其吞没。因此，谁会不为此感到惊奇呢？谁会不渴望这样的爱呢？ 因为上帝将这爱赐予祂的教会，使她永远以这爱为妆饰。这爱成了上帝在灵魂中的凭据；它是圣洁灵魂的支柱和坚固。这爱也使独生子降临到我们中间。因着这爱，乐园得以开启；因着这爱，那强壮的被捆绑；因着这爱，灵魂成为了不朽新郎的新妇，如同镜子般映照出祂的荣美。因着这爱，那无苦无瑕的新郎受难。 然而，如果灵魂脱离了爱，天上的主宰便不喜悦她。上帝绝不强迫灵魂的自由意愿，因为祂已一劳永逸地赋予她选择自己所愿生活方式的自由。因此，有谁能够，有谁有足够的力量来颂赞和歌颂拯救者上帝，感谢我们所有人从祂恩典中领受的这份恩赐呢？愿荣耀和崇拜归于祂的喜悦！

Выслушайте, братья, прекрасный совет от моей низости. Постараемся всегда, пока есть у нас время, жить чисто и достойно Бога, чтобы в нас вселялся Дух Святой и умножалась в нас любовь Божия к всегдашнему исполнению воли Божией. Не будем, братья, иметь иной заботы, кроме одной, – как душе нашей обрестись во свете. Не будем связывать ее чем-либо из земных вещей и имуществ; украсим же ее постом, молитвами, бдениями и слезами, чтобы душа обрела несколько дерзновения перед Престолом страшного Судии, когда всякая душа предстанет со страхом, когда будет там отлучение избранных от грешных, когда"овцы"станут"одесную", а«козлища ошуюю».

弟兄们，请聆听我卑微之人所献的这番美好忠告。愿我们总能趁着尚有时日，努力活得纯洁且配得上帝，如此圣灵便会居住在我们里面，上帝对我们的爱也会增多，使我们能时常遵行上帝的旨意。弟兄们，我们不要有其他的忧虑，唯独要顾虑一件事——如何让我们的灵魂寻得光明。我们不要让地上的事物和财物捆绑她；反之，我们要以禁食、祷告、彻夜守候和眼泪来装饰她，好让灵魂在可畏审判者的宝座前获得些许的勇气。那时，每个灵魂都将带着恐惧站在祂面前，那时，被拣选的将与罪人分离，那时，「绵羊」将站在「右边」，而「山羊」则站在「左边」。

Удостоверьтесь, братья, что близко пришествие Господа, чтобы воздать каждому по делам его, упокоить святых и избранных Его в вечном свете и наказать преогорчивших его грешников. Блажен человек, который обретет дерзновение в оный час и услышит глас: «Придите благословенные Отца Моего, все избранные, наследуйте Царство Мое». Тогда каждый, увидев себя во свете, станет рассматривать себя и размышлять, говоря: «Ужели это я? И каким образом явился здесь я, недостойный?» Приступят Ангелы с великой радостью славить святых и поведают им их житие, подвиги, воздержание, бдения и молитвы, произвольную нищету, совершенную нестяжательность, терпение в жажде, твердость в алчбе (голоде), постоянное пребывание в молитвах, радость о наготе ради совершенной о Христе любви, – обо всем этом с великой радостью скажут праведникам. А праведники скажут им в ответ: «Ни в один день на земле вовсе не оказывалось у нас ни одного доброго дела». Но Ангелы снова напомнят им место и время и, дивясь сами в себе, прославят Бога, видя, что тела святых на небе сияют паче света, потому что терпели на земле произвольные скорби. Ибо нашли сокровище, сокрытое на селе, и, продав все, что было у них на земле, приобрели оное, и терпением укрыли (сохранили) у себя прекрасную жемчужину и нескверную одежду. Невелик труд подвига, братья, но велико отдохновение. Непродолжителен подвиг воздержания, но упокоение за оный в раю сладости продолжится в век века.

请确信，弟兄们，主的降临已近，祂将按各人的行为报应各人，使祂的圣徒和蒙拣选之人安息于永恒的光中，并惩罚那些因罪而激怒祂的人。蒙福之人，在那个时刻必能获得坦然无惧的勇气，并听到声音说：「你们这蒙我父赐福的人，所有蒙拣选的人，来承受我为你们预备的国度吧。」那时，每个人都会在光中看到自己，审视并思量，说：「这真是我吗？我这不配之人怎会出现在这里？」天使们将带着极大的喜悦走上前，赞美圣徒，并向他们讲述他们的生平、他们的善行、他们的节制、他们的守夜和祷告、他们的甘心贫穷、他们全然的无私、他们对饥渴的忍耐、他们对困乏的坚韧、他们恒常的祷告、他们因着对基督全然的爱而甘愿赤身露体所带来的喜悦——所有这些，天使们都会带着极大的喜悦向义人述说。而义人们将回答他们说：「我们在世上没有一天行过任何一件善事。」但天使们会再次提醒他们地点和时间，并在心中惊叹，赞美上帝，因为他们看到圣徒的身体在天上比光更明亮地闪耀，因为他们在世上忍受了甘愿的苦难。因为他们找到了藏在地里的财宝，并卖掉他们在世上的一切，买下了那财宝，并且以忍耐保守（保存）了他们那颗美丽的珍珠和无瑕的衣裳。弟兄们，努力的辛劳并不大，但安息却极大。节制的努力并不持久，但为此在乐园中的安息将持续到永永远远。

Если кто сознает в себе, что согрешил он пред Богом, ослабев в своем преднамерении, и согрешил произвольно, то пока есть время пусть с усердием проливает слезы и непрестанно плачет, чтобы слезами привлечь благодать в сердце свое. Пусть приобретет себе умиление и омоет тело свое слезами и воздыханиями. Велика сила слез, братья; много могут слезы, когда молящийся Богу, как в зеркале, отражает Его в сердце своем.

如果有人意识到自己在神面前犯了罪，因决心软弱而故意犯罪，那么，趁着还有时间，他当殷勤地流泪，不住地哭泣，以便用眼泪将恩典吸引到心中。他当为自己获取温柔之心，用眼泪和叹息洗净自己的身体。眼泪的力量是伟大的，兄弟们；当祷告者如同在镜子中一般，在心中映照出神时，眼泪能成就许多事。

Хочу, возлюбленные, изобразить вам силу слез. Анна молитвой приобрела пророка Самуила, восторжение (умиление) и похваление в сердце своем. Жена грешная в дому Симона, плача и омывая слезами святые ноги Господа, получила от Него отпущение грехов. Умиление, братья, есть уврачевание души; оно приобретает нам отпущение грехов; умиление, братья, вселяет в нас Единородного Сына, когда вожделеваем Его. Умиление, братья, привлекает на душу Духа Святого. Удостоверьтесь, братья, что на земле нет радости сладостнее той, какая бывает от умиления. Изведали ли опытно вы, братья, силу слез? Озарился ли кто из вас этой радостью слез по Богу? Если кто из вас, испытав это и усладившись этим, во время усердной молитвы возносился над землей, то в этот час бывал он весь вне тела своего, вне целого этого века и уже не на земле. Таковой с Богом беседует, во Христе просвещается.

挚爱的弟兄们，我愿向你们描绘眼泪的力量。哈拿借着祷告，得到了先知撒母耳，心中充满了狂喜（感悟）和赞美。那位罪妇在西门的家里，哭泣着并用眼泪洗涤主圣洁的脚，从祂那里得到了罪的赦免。弟兄们，感悟是灵魂的医治；它为我们赢得了罪的赦免；弟兄们，当我们渴望独生子时，感悟便将祂安置在我们里面。弟兄们，感悟能吸引圣灵进入灵魂。弟兄们，请确信，世间没有比感悟所带来的喜乐更甜蜜的喜乐。弟兄们，你们是否亲身体验过眼泪的力量？你们当中有谁曾被这种为神而流的眼泪的喜乐所照亮？如果你们中有人，在体验并享受了这一点之后，在热切的祷告中超脱于尘世，那么在那一刻，他便完全脱离了自己的身体，脱离了整个这个世代，也已不在地上。这样的人与神对话，在基督里蒙受光照。

Великое чудо, братья: человек перстный с Богом беседует в молитве своей! Святые и чистые слезы по Богу всегда омывают душу от грехов, очищают ее от беззаконий. Слезы по Богу во всякое время дают дерзновение перед Богом. Нечистые помыслы никак не могут приблизиться к душе, которая имеет всегдашнее умиление по Богу. Поэтому что выше его сладости? Что равносильно сему блаженству, когда душа, молящаяся Богу, Его Самого отражает в себе, как в зеркале? Когда душа, братья, вожделевает Бога, тогда в молитве своей непрестанно созерцает Его и о Нем помышляет ночь и день. Умиление есть нерасхищаемое сокровище; душа, имеющая умиление, продолжающееся не один день, но до конца жизни, ночь и день ликует неизглаголанной радостью. Умиление есть чистый источник, орошающий плодоносные насаждения души. Под плодоносными же насаждениями разумею добродетели и заслуги, орошаемые всегда слезами и молитвами. Непрестанно насаждай в душе своей эти плодоносные и цветущие растения и еще орошай их в молитве слезами. Насаждения, орошаемые слезами и молитвами, приносят доброцветный плод. Полезными для души и избранными будут прекрасные насаждения твои, брат. Кто молится со слезами, чтобы возрастало орошаемое ими, тот с каждым днем приносит новые плоды.

弟兄们，这是一个伟大的奇迹：尘世之人竟能在祷告中与上帝对话！为上帝而流的圣洁眼泪，总能洗净灵魂的罪孽，清除其不法之事。为上帝而流的泪水，总能使人在上帝面前拥有坦然无惧的勇气。不洁的思想绝无法靠近那颗永远为上帝而充满柔和谦卑的灵魂。因此，有什么能超越其甘甜呢？当灵魂向主祷告时，她自身便像镜子般反映着主，有什么能与这福乐相媲美呢？弟兄们，当灵魂渴慕上帝时，她便在祷告中不断地默观他，日夜思想着他。柔和谦卑是取之不尽的宝藏；拥有这种柔和谦卑的灵魂，若能持守不辍，不只一日，而是直至生命终结，便能日夜欢欣鼓舞，充满无法言喻的喜乐。柔和谦卑是一股纯净的泉水，滋润着灵魂中多产的栽培。而我所说的多产的栽培，是指那些总被泪水和祷告所滋润的美德与功劳。不断地在你的灵魂中栽种这些多产而繁盛的植物，并在祷告中用泪水浇灌它们。被泪水和祷告滋润的栽培，会结出美好的果实。我的弟兄啊，你那些美好的栽培，必将对灵魂有益且蒙主拣选。凡流泪祷告以求所浇灌之物得以成长的人，必日日结出新的果实。

Не будь подражателем человеку расслабленному и грешному, который ежедневно говорит и никогда не делает, ленив в предначинаниях, не имеет чистой молитвы и умиления, знает о себе, что всегда он грешен, и непрестанно боится наказания, не имеет вовсе никакого извинения в грехах своего расслабления.

切勿效法那软弱而罪孽深重之人，他日日言说却从不实行，在起始之事上怠惰，缺乏纯洁的祷告与痛悔，自知常常犯罪，并持续不断地畏惧惩罚，对自己因软弱而犯的罪全然没有任何借口。

Потому умоляю вас, преподобные братья мои, боящиеся Бога и делающие всегда угодное Ему, – ходатайствуйте перед Ним о мне, жалком, да снидет на меня благодать Его по молитвам вашим, да спасется душа моя в тот страшный и великий час, когда придет Христос воздать каждому по делам его.

因此我恳求你们，我敬虔的弟兄们，你们敬畏上帝并总是行祂所喜悦之事，——请为我这可怜之人向祂代求，愿祂的恩典因你们的祷告而降临于我，使我的灵魂在那可畏而伟大的时刻得蒙拯救，那时基督将降临，照各人的行为报应各人。

Слава Единому, Бессмертному, Святому, Пречистому и страшному, благому и милосердному Богу, Который благодатью Своей подвиг язык наш к сладкопению словес о Суде, любви и умилении, к назиданию души, к просвещению сердца и к пользе ума, чтобы всякая душа, повторяя это сладкопение и усладившись им, привлечена была к жизни вечной! Аминь.

荣耀归于那独一、不朽、圣洁、至纯、可畏、美善而慈悲的上帝，他以其恩典感动我们的舌头，以甜美的言语歌颂审判、爱与慰藉，以造就灵魂，光照心智，并滋养心智，使每个灵魂重复并享受这甜美的歌唱，从而被吸引到永恒的生命！阿门。

Будьте, по сердоболию своему, сострадательны ко мне, братия. Ибо не напрасно сказало Божественное Писание:«Брат от брата помогаемь, яко град тверд и высок, укрепляется же якоже основаное царство»(Притч.18:19). И еще говорит:«Исповедайте убо друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да изцелеете»(Иак.5:16). Итак, избранники Божии, склонитесь на воззвание человека, который обещал благоугождать Богу и солгал Сотворившему его; склонитесь, чтобы ваших ради молитв избавиться мне от обладающих мною грехов и, соделавшись здравым, восстать с одра тлетворного греха, потому что еще с детства стал я сосудом непотребным и нечестным. И теперь, когда слышу о суде, – не обращаю на это внимания, как будто стою выше падений и обвинений. Других увещаваю (убеждаю) удерживаться от вредного, а сам в двойной мере делаю это.

出于你们的怜悯，弟兄们，请对我施以同情。因为《圣经》并非徒然说道：「兄弟得弟兄的帮助，如坚固高耸的城，且被坚固，如同国度的根基」（箴言 18:19）。又说：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」（雅各书 5:16）。因此，蒙上帝拣选的人啊，请俯就一个人的呼求，他曾应许取悦上帝，却对他的造物主说了谎；请俯就，好使我因着你们的祷告，得以摆脱那些辖制我的罪，从而恢复健康，从腐朽的罪恶之床上站起来。因为我自幼就成了不洁不敬的器皿。而现在，当我听到审判时，我却不以为意，仿佛我超乎跌倒和指控之上。我劝告（说服）他人戒除有害之事，我自己却变本加厉地去做。

Увы мне, какому подпал я осуждению! Увы мне, в каком я стыде! Увы мне! Сокровенное мое не таково, как видимое. Поэтому, если не воссияют для меня вскоре щедроты Божии, то нет у меня никакой надежды спастись делами. Ибо говорю о чистоте, а думаю о непотребстве; веду речь о бесстрастии, а помышление у меня и день и ночь о бесчестных страстях. Какое же буду иметь оправдание? Увы мне, какое готовится мне истязание! Подлинно у меня образ только благочестия, а не сила его. С каким же лицом прииду ко Господу Богу, Который знает сокровенности сердца моего? Подлежа ответственности за столько худых дел, когда и на молитве стою, боюсь, чтобы не сошел с неба огонь и не потребил меня. Ибо если в пустыне тех, кто принес«огнь чуждь», попалил исшедший«огнь от Господа»(Лев.10:1–2), то чего буду ожидать себе я, на котором лежит такое бремя прегрешений?

唉，我落入了何等的谴责！唉，我身处何等的羞耻！唉，我的隐秘之处与我的表象是多么不符。因此，如果上帝的怜悯不迅速向我闪耀，我将毫无希望凭行为得救。因为我口谈纯洁，心却思淫秽；我口谈无情欲，我的思绪却日夜萦绕于可耻的情欲。我将有何种辩护呢？唉，何等严酷的审问正等着我！我所拥有的，真的只是虔敬的表象，而非其内在的力量。我将以怎样的面容来到主上帝面前呢？祂深知我心之隐秘。当我站在祷告中，身负如此之多的恶行责任，我甚至害怕会有烈火从天而降，将我吞噬。因为如果在旷野中，那些献上「凡火」的人，被「从上主那里出来」的「火」烧灭（利未记 10:1-2），那么我这背负着如此沉重罪孽的人，又将为自己期待什么呢？

Итак, что же? Отчаиваться ли мне в своем спасении? Нисколько. Ибо этого только и домогается противник. Как скоро доводит он кого до отчаяния, тотчас низлагает его. А я не отчаиваюсь в себе, но твердо полагаюсь на Божии щедроты и на ваши молитвы. Поэтому не переставайте умолять человеколюбца Бога, чтобы сердце мое освободилось от рабства бесчестным страстям.

那么，该怎么办呢？我是否该对自己的救恩绝望呢？绝不。因为这正是仇敌所企图的。他一旦使人陷入绝望，便立刻将他击垮。但我并不对自己绝望，而是坚决依靠上帝的慈爱和你们的祷告。因此，请不要停止恳求仁慈的上帝，好让我的心从不洁情欲的奴役中解脱出来。

Ожестело сердце мое, изменился рассудок мой, омрачился ум мой. Как пес, возвращаюсь на«свою блевотину»(2Пет.2:22). Нет у меня чистого покаяния; нет у меня слез во время молитвы, хотя я и воздыхаю, устужаю (прохлаждаю) свое престыженное лицо, ударяю себя в грудь, это жилище страстей.

我的心变得刚硬，我的理智变得扭曲，我的悟性变得昏暗。我像狗一样，回到「自己的呕吐物」（彼得后书 2:22）那里。我没有纯洁的悔改；我祷告时没有眼泪，尽管我叹息，用手掌（或凉水）轻拍我那极其羞愧的脸，并捶打自己的胸膛，这罪恶的巢穴。

Слава Тебе, Снисходительный! Слава Тебе, Долготерпеливый! Слава Тебе, Незлобивый! Слава Тебе, Благий! Слава Тебе, Единый Премудрый! Слава Тебе, Благодетель душ и телес! Слава Тебе, Который«яко солнце Свое сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и на неправедныя»(Мф.5:45). Слава Тебе, Который питаешь все народы и весь человеческий род, как единого человека! Слава Тебе, Который питаешь птиц небесных и зверей, и гадов, и животных, живущих в воде, как и малоценного воробья!«Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время»(Пс.103:27).

愿荣耀归于你，谦卑者！愿荣耀归于你，恒忍者！愿荣耀归于你，无恶者！愿荣耀归于你，美善者！愿荣耀归于你，独一的智慧者！愿荣耀归于你，灵魂与肉体施恩者！愿荣耀归于你，他「叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人」（马太福音 5:45）。愿荣耀归于你，你喂养万民和全人类，如同喂养一个人！愿荣耀归于你，你喂养空中的飞鸟、地上的走兽、爬虫和水中的活物，如同喂养一只卑微的麻雀！「都指望你按时给他们食物」（诗篇 103:27）。

Велико владычество Твое, и щедроты Твои«на всех делех»Твоих, Господи! (Пс.144:9). Потому умоляю Тебя, Господи, не отринь меня с теми, которые говорят Тебе:«Господи, Господи», и не творят волю Твою (Мф.7:21). Умоляю Тебя молитвами всех благоугодивших пред Тобою, ибо известна Тебе кроющаяся во мне страсть, Ты знаешь язвы души моей.«Изцели мя, Господи, и изцелею»(Иер.17:14).

主啊，你的统治何等伟大，你的慈悲「临到你一切的受造物」（诗篇 144:9）。因此，我恳求你，主啊，不要把我与那些对你说「主啊，主啊」，却不行你旨意的人（马太福音 7:21）一同弃绝。我恳求你，藉着所有在你面前蒙悦纳之人的祷告，因为你知道我内心深藏的私欲，你了解我灵魂的创伤。「主啊，求你医治我，我便得医治」（耶利米书 17:14）。

Потрудитесь со мной, братия, в молитвах. Просите щедрот у благости Его. Усладите душу, которую грехи соделали горькой. Как розги истинной виноградной Лозы, из Источника жизни напоите жаждущего вы, сподобившиеся стать Ее служителями. Просветите сердце мое вы, соделавшиеся сынами света. На путь жизни наставьте меня, заблудившегося, вы всегда пребывавшие на этом пути. Введите меня в Царские врата; как владыка вводит собственного раба своего, введите вы, соделавшиеся наследниками Царствия, потому что рвется туда сердце мое. По вашему прошению да предварят меня щедроты Божии, пока не повлечен я вместе с делающими беззаконие. Там обнаружится и что сделано во тьме, и что сделано явно. Какой стыд обымет меня, когда говорящие теперь, что я неукоризнен (безупречен), увидят меня осужденным! Оставив духовное делание, покорился я страстям. Учиться не хочу, а учить рад. Подчиняться не хочу, а люблю, чтобы подчинялись мне. Трудиться не хочу, а люблю утруждать других. За делом быть не люблю, а люблю присматривать за чужими делами. Не хочу оказывать чести, а люблю, чтобы чествовали меня. Не хочу, чтобы упрекали (обижали словами) меня, а люблю упрекать. Не хочу, чтобы уничижали меня, а люблю уничижать. Не хочу, чтобы гордились, а люблю гордиться. Не хочу, чтобы уличали меня, а люблю уличать. Не хочу миловать, а ищу помилования. Не хочу слушать выговоров, а люблю делать их. Не хочу, чтобы обижали меня, а люблю обижать. Не хочу, чтобы делали вред мне, а стараюсь вредить. Не хочу, чтобы наговаривали на меня, а люблю наговаривать. Не хочу слушать, а домогаюсь, чтобы слушали меня. Не хочу, чтобы властвовали надо мной, а люблю властвовать. Мудр я на то, чтобы давать советы, а не на то, чтобы самому исполнять. Что делать должно, то говорю, а чего не должно делать, то делаю.

兄弟们，请在祷告中与我一同劳苦。恳求祂的良善赐予丰沛的恩典。请你们慰藉这颗被罪恶所苦的心。你们这些有幸成为真葡萄树的枝条、生命之源的仆役，请用活水滋润我这干渴之人。你们这些成为光明之子的人，请照亮我的心。你们这些常行在生命之道上的人，请指引我这迷途者走上正路。请将我引入君王的门扉；如同君王领着自己的仆役，你们这些成为天国继承者的人，请引领我进去，因为我的心切切渴望进入那里。愿神的怜悯因你们的祈求先我一步，在我被那些作恶者拖拽之前。在那里，一切暗中所行和显明所作的都将显露无遗。当那些现在说我无可指责的人看到我被定罪时，我会是何等的羞愧！我舍弃了属灵的操练，却屈服于情欲。我不愿学习，却乐于教导。我不愿顺服，却喜欢别人顺服我。我不愿劳作，却喜欢劳烦他人。我不愿躬亲其事，却喜欢监视别人的事务。我不愿施予尊重，却喜欢受人敬重。我不愿受人指责（言语伤害），却喜欢指责别人。我不愿受人轻蔑，却喜欢轻蔑他人。我不愿骄傲，却喜欢骄傲。我不愿受人规劝，却喜欢规劝别人。我不愿怜悯，却寻求怜悯。我不愿听斥责，却喜欢斥责别人。我不愿受人冒犯，却喜欢冒犯别人。我不愿受人伤害，却力图伤害他人。我不愿受人诽谤，却喜欢诽谤。我不愿倾听，却渴望别人听我。我不愿受人管辖，却喜欢管辖别人。我擅长给予建议，却不擅长亲身实践。我言说当行之事，却躬行不应行之事。

Кто не будет плакать обо мне? Плачьте, святые и праведные, плачьте обо мне, зачатом в беззакониях. Плачьте, возлюбившие свет и возненавидевшие тьму, плачьте обо мне, возлюбившем дела тьмы, а не света. Плачьте, благоискусные, плачьте обо мне, ни для чего негодном. Плачьте, милостивые и чувствительные, плачьте обо мне, помилованном и преогорчившем. Плачьте вы, которые стали выше всякого порицания, плачьте обо мне, погрязшем в беззакониях. Плачьте, возлюбившие доброе и возненавидевшие лукавое, плачьте обо мне, возлюбившем лукавое и возненавидевшем доброе. Плачьте вы, стяжавшие доблестную жизнь, плачьте обо мне, который по наружности только оставил мир. Плачьте, угодившие Богу, плачьте обо мне, человекоугоднике. Плачьте вы, стяжавшие совершенную любовь, плачьте обо мне, который на словах любит, а на деле ненавидит ближнего. Плачьте вы, заботящиеся о себе самих, плачьте обо мне, который занимается чужими делами. Плачьте вы, приобретшие терпение и плодоносящие Богу, плачьте обо мне, нетерпеливом и бесплодном. Плачьте вы, возлюбившие вразумление и учение, плачьте обо мне, невежде и человеке бесполезном. Плачьте вы, непостыдно приходящие к Богу, плачьте обо мне, который недостоин возвести взор и видеть высоту небесную. Плачьте вы, приобретшие кротость Моисееву, плачьте обо мне, погубившем ее добровольно. Плачьте вы, приобретшие целомудрие Иосифово, плачьте обо мне, предателе целомудрия. Плачьте вы, возлюбившие воздержание Даниилово, плачьте обо мне, лишившемся его добровольно. Плачьте вы, приобретшие терпение Иова, плачьте обо мне, который стал чужд терпения. Плачьте вы, приобретшие апостольскую нестяжательность, плачьте обо мне, который далек от нее. Плачьте верные и постоянные в сердце своем пред Господом, плачьте обо мне, двоедушном, боязливом и ни к чему негодном. Плачьте возлюбившие плач и возненавидевшие смех, плачьте обо мне, возлюбившем смех и возненавидевшем плач. Плачьте вы, сохранившие Божий храм неоскверненным, плачьте обо мне, который осквернил и сделал его нечистым. Плачьте вы, памятующие о разлучении и о неизбежном пути, плачьте обо мне, беспамятном и неготовом к этому путешествию. Плачьте вы, не оставляющие мысли о Суде по смерти, плачьте обо мне, который утверждает, что помнит об этом, а делает противное этому. Плачьте наследники Небесного Царства, плачьте обо мне, достойном геенны огненной.

没有人会为我哭泣吗？圣徒和义人啊，请为我哭泣，为我这个在罪孽中受孕的人哭泣。那些爱光、恨恶黑暗的人啊，请为我哭泣，为我这个爱黑暗行径、不爱光明的人哭泣。精明能干的人啊，请为我哭泣，为我这个一无是处的人哭泣。仁慈而敏感的人啊，请为我哭泣，为我这个曾蒙怜悯却又辜负怜悯的人哭泣。那些超越一切责备的人啊，请为我哭泣，为我这个深陷罪孽的人哭泣。那些爱良善、恨邪恶的人啊，请为我哭泣，为我这个爱邪恶、恨良善的人哭泣。那些过着英勇生活的人啊，请为我哭泣，为我这个表面上离开世界的人哭泣。那些蒙神喜悦的人啊，请为我哭泣，为我这个取悦世人的人哭泣。那些获得完全之爱的人啊，请为我哭泣，为我这个口头说爱却实际上憎恨邻舍的人哭泣。那些关爱自己的人啊，请为我哭泣，为我这个插手他人事务的人哭泣。那些获得忍耐并为神结果子的人啊，请为我哭泣，为我这个不耐烦、不结果子的人哭泣。那些爱受教和学习的人啊，请为我哭泣，为我这个无知而无用的人哭泣。那些坦然无惧来到神面前的人啊，请为我哭泣，为我这个不配抬头仰望天高的人哭泣。那些获得摩西般温柔的人啊，请为我哭泣，为我这个自愿失去温柔的人哭泣。那些获得约瑟般贞洁的人啊，请为我哭泣，为我这个贞洁的叛徒哭泣。那些爱但以理般节制的人啊，请为我哭泣，为我这个自愿失去节制的人哭泣。那些获得约伯般忍耐的人啊，请为我哭泣，为我这个与忍耐格格不入的人哭泣。那些获得使徒般无私的人啊，请为我哭泣，为我这个远离无私的人哭泣。那些在主面前心中忠诚坚定的人啊，请为我哭泣，为我这个心怀二意、胆怯、一无是处的人哭泣。那些爱哭泣、恨欢笑的人啊，请为我哭泣，为我这个爱欢笑、恨哭泣的人哭泣。那些保持神殿洁净未受玷污的人啊，请为我哭泣，为我这个玷污并使其不洁的人哭泣。那些记念离别和那不可避免的道路的人啊，请为我哭泣，为我这个健忘、未为此旅程做好准备的人哭泣。那些不停止思念死后审判的人啊，请为我哭泣，为我这个声称记念却言行不一的人哭泣。天国产业的继承者啊，请为我哭泣，为我这个配得地狱之火的人哭泣。

Горе мне! Потому что грех не оставил у меня ни члена здравого, ни чувства, которого бы не растлил. Конец при дверях, братия, и это не заботит меня. Вот открыл я вам язвы души своей. Итак, не пренебрегайте мною, смущенным, но умоляйте Врача о недужном, Пастыря – об овце, Царя – о пленнике, Жизнь – о мертвеце, умоляйте, чтобы о Христе Иисусе, Господе нашем, получить мне спасение от овладевших мною грехов, и чтобы послал Он благодать Свою, и укрепил поползновенную (шаткую) душу мою. Ибо готовлюсь я к противоборству со страстями, но прежде, нежели вступаю с ними в борьбу, злохитренность змия расслабляет крепость души моей сластолюбием и делаюсь я пленником страстей. Еще стараюсь из пламени исхитить сгорающего в нем, и запах огня влечет меня, по молодости моей, к огню. Еще стремлюсь спасти утопающего и по неопытности вместе с ним утопаю. Желая стать врачом страстей, сам остаюсь в их власти, и вместо врачевания наношу раны страждущему. Сам слепец, а покушаюсь водить слепцов. Поэтому имею нужду во многих о себе молитвах, чтобы узнать мне меру свою, и чтобы благодать Божия приосенила меня и просветила омраченное сердце мое, и вместо неведения вселила в меня божественное ведение:«яко не изнеможет у Бога всяк глагол»(Лк.1:37).

我真是悲苦！罪恶已使我肢体无一健全，情感无一不被败坏。弟兄们，末日已在门前，而我却毫不在意。看哪，我已向你们敞开我灵魂的创伤。所以，请不要轻视我这困窘之人，反而要为我祈求：为病者求医者，为迷羊求牧者，为囚徒求君王，为亡者求生命。求告我们的主耶稣基督，使我能从那些掌控我的罪恶中得到救赎，并求祂降下祂的恩典，坚固我这摇摆不定的灵魂。因为我正准备与情欲争战，但未及投入战斗，那恶毒的蛇便以贪恋享乐来削弱我灵魂的力量，使我沦为情欲的俘虏。我试图从火焰中救出被焚之人，但火焰的气息却因我的年轻而将我引向火焰。我努力搭救溺水之人，却因缺乏经验而与他一同沉沦。我渴望成为情欲的医治者，自己却仍在它们掌控之下，并且非但没有医治，反而给受苦之人增添创伤。我自身便是盲者，却企图引导盲人。因此，我亟需你们为我献上许多祷告，使我能认清自己的本分，并愿上帝的恩典荫蔽我，光照我昏暗的心灵，用神圣的知识取代我的无知：「因为，出于上帝的话，没有一句不带着能力的」（路加福音 1:37）。

Он непроходимое море для народа Своего соделал проходимым. Он одождил манну и крастелей (перепелов) с моря,«яко песок морский»(Пс.77:13, 24, 27). Он из утесистого камня даровал воду жаждущим. Он один, по благости Своей, спас впадшего в руки разбойникам. Да подвигнется на милосердие благость Его ко мне, впадшему во грехи и связанному безумием, как узами. Нет у меня дерзновения перед Испытующим сердца и утробы. Никто не может уврачевать болезнь мою, кроме Его Самого, ведающего глубины сердечные.

他使那对他的子民而言不可逾越的海洋变得可通行。他降下吗哪和海上的鹌鹑，「多如海沙」（诗篇 78:13，24，27）。他从坚硬的磐石中赐予干渴者水。他独自凭着他的良善，拯救了落在强盗手中的人。愿他的良善因我而动怜悯之心，我已陷入罪中，被愚昧像绳索一样捆绑。我在那察验人心的主面前没有胆量。除了他自己，没有人能医治我的疾病，他知晓人心的深处。

Сколько раз полагал я в себе пределы, и строил стены между собой и между беззаконным грехом и теми противниками, которые выходили со мною на брань! Мысль моя преступала пределы и подрывала стены, потому что пределы не были обезопасены страхом Всесовершенного, и стены не были основаны на искреннем покаянии.

我曾多少次在心中划定界限，在自己与那不法之罪以及那些与我争战的仇敌之间筑起高墙！然而我的意念却逾越了界限，摧毁了高墙，因为这些界限并未被对至善者的敬畏所巩固，这些高墙也并未建立在真诚的忏悔之上。

Поэтому и теперь ударяю в дверь, чтобы отверзлась она для меня; не перестаю просить, чтобы получить просимое; как бесстыдный, домогаюсь себе помилования, Господи. Ты даруешь мне блага, Спаситель, а я воздаю за них лукавством. Будь долготерпелив ко мне, развращённому. Не об извинении за праздные слова умоляю Твою благость, но прошу у нее прощения за нечестивые дела. Пока не постиг меня конец, освободи меня, Господи, от всякого лукавого дела, чтобы обрести мне благодать перед Тобой в час смертный: ибо«во аде же кто исповестся Тебе?»(Пс.6:6). Спаси душу мою, Господи, от будущего страха, и по щедротам и по благости Твоей убели оскверненную мою ризу, чтобы и я, недостойный, облекшись в светлую ризу, сподобился Небесного Царства и, достигнув нечаемой радости, сказал: «Слава Избавившему сокрушенную душу от уст львовых и Поставившему её в раю сладости!» Потому что Тебе, Всесвятому Богу, Подобает слава во веки веков! Аминь.

因此，即便现在，我也敲击这扇门，以期它能为我敞开；我不住地祈求，为要得着我所祈求的；主啊，我如同一个不知羞耻的人，为自己争取怜悯。救主啊，你赐予我美善，而我却以诡诈报答。愿你对我这个败坏之人恒久忍耐。我并非为那些虚妄的言语向你的恩慈恳求宽恕，而是为不虔敬的行为向它请求赦免。趁着终结尚未临到我，主啊，求你使我脱离一切邪恶的行为，好叫我在死亡之时能在你面前得蒙恩典：因为「在阴间谁能称谢你呢？」（诗篇 6:6）。主啊，求你从未来的恐惧中拯救我的灵魂，并照着你的丰盛恩慈和良善，洁净我这件被玷污的衣袍，好使我这不配之人，也能穿上光明的衣袍，得享天国，并达到意想不到的喜乐，说：「荣耀归于那从狮子口中拯救破碎灵魂、并将其安置在乐园甜蜜之中的主！」因为荣耀，永世都当归于你，至圣的上帝！阿门。

Без смиренномудрия (смирения) напрасны всякий подвиг, всякое воздержание, всякое подчинение, всякая нестяжательность, всякая многоученость. Ибо как начало и конец доброго – смиренномудрие, так начало и конец худого – высокоумие. А этот нечистый дух изворотлив и многообразен, поэтому употребляет всякие усилия возобладать всеми, и каждому, кто каким ни идет путем, ставит на оном сеть. Мудрого уловляет мудростью, крепкого – крепостью, богатого – богатством, благообразного – красотой, красноречивого – краснословием, имеющего хороший голос – приятностью голоса, художника – искусством, оборотливого – оборотливостью. И подобно этому не перестает искушать и ведущих духовную жизнь, и ставит сеть отрекшемуся от мира в отречении, воздержному – в воздержании, безмолвнику – в безмолвии, нестяжательному – в нестяжательности, многоученому – в учености, благоговейному – в благоговении, сведущему – в знании (впрочем, истинное ведение сопряжено со смиренномудрием). Так высокоумие во всех старается посеять свои плевелы. Поэтому, зная жестокость этой страсти (ибо как скоро она где укоренится, ни к чему негодными делает и человека, и весь труд его), Господь для победы над ней дал нам средство – смиренномудрие, сказав:«егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы»(Лк.17:10). Итак, для чего же мы сами себя вовлекаем в легкомыслие и доводим до умоповреждения? Апостол говорит:«Аще бо кто мнит себе быти что, ничтоже сый, умом льстит себе. Дело же свое да искушает кийждо, и тогда в себе точию хваление да имать, а не во инем»(Гал.6:3–4).

倘若没有谦卑，一切的功德，一切的节制，一切的顺从，一切的无私，一切的博学都将是徒劳的。因为谦卑是美德的开端和终结，正如傲慢是邪恶的开端和终结。这种不洁的灵狡猾多变，因此它竭尽全力去辖制所有人，并且在每个人的道路上布下陷阱，无论他们走的是何种道路。它用智慧诱惑智者，用力量诱惑强者，用财富诱惑富者，用美貌诱惑俊美者，用口才诱惑善辩者，用悦耳的声音诱惑声音优美者，用技艺诱惑艺术家，用机敏诱惑敏捷者。它也同样不停地试探那些过属灵生活的人，并在弃绝世界者的弃绝中、在节制者的节制中、在静修者的静修中、在无私者的无私中、在博学者中、在敬虔者的敬虔中、在博识者的知识中布下陷阱（然而，真正的知识是与谦卑相连的）。傲慢就是这样试图在每个人心中播撒它的稗子。因此，主知道这种激情是何等残酷（因为它一旦扎根于某处，就会使人和他的一切努力变得毫无价值），为了战胜它，他给了我们一种方法，那就是谦卑，他说：「当你们做完所有吩咐你们的事，就说：『我们是无用的仆人』」（路加福音 17:10）。那么，我们为何要让自己陷入轻浮并走向心智的败坏呢？使徒说：「因为人若觉得自己是什么，其实却是什么也不是，那就是欺哄自己。各人应当察验自己的行为，这样，他所夸口的就只在自己，而不在别人」（加拉太书 6:3-4）。

Для чего сами себя обманываем, будто знатные какие в мире люди, превозносясь друг над другом и уничижая тех, кто скромнее? Знаем, что, по учению Господа,«еже есть, в человецех высоко, мерзость есть пред Богом»(Лк.16:15).

我们为何自欺，仿佛自己是世上显赫之人，彼此抬高，却贬低那些谦卑者？我们深知，按照主的教导，「因为在人以为高贵的，却是神看为可憎恶的」（路加福音 16:15）。

Или, как воздержные, превозносимся мы перед теми, кто немощнее? Опять обличает нас апостол, говоря:«не хваляй бо себе сей искусен, ноегожеБог восхваляет»(2Кор.10:18).

抑或，我们作为自制者，是否在那些比我们软弱之人面前自高自大呢？使徒再次责备我们，说道：「因为那自称的，并不是蒙悦纳的，惟有主所称赞的，才是蒙悦纳的」（哥林多后书 10:18）。

Или, как преимущественно трудящиеся в служении, думаем о себе высоко в сравнении с живущими в покое? Опять находим, что Господь более хвалит Марию, потому что«благую часть избра»(Лк.10:42).

或者，作为主要在事奉中劳苦的人，我们是否觉得自己比那些安于享乐的人高人一等呢？我们再次发现，主更赞扬马利亚，因为她「选择了上好的福分」（路加福音 10:42）。

Или, как безмолвники, превозносимся над теми, которые развлекаются служением? Опять находим, как Господь учит и говорит, что«не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих»(Мф.20:28). Поэтому во всяком случае должно бегать высокоумия.

或者，我们像那些静修者一样，自诩凌驾于那些在事奉中分散精力的人之上？我们再次发现，主曾教导并说：「人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（马太福音 20:28）因此，无论如何都当远离心高气傲。

Но потому о себе много думаем, что живем в пустынном и песчаном месте? Впрочем, никакой пользы не принесет нам место, если не со смиренномудрием делаем дело свое, потому что апостол говорит: смотри не на видимое, но на невидимое;«видимая бо временна, невидимая же вечна»(2Кор.4:18).

然而，我们如此多地思考自己，是不是因为我们生活在旷野和沙地之中呢？但是，如果我们在做事时不怀着谦卑的心，那么这个地方就不会给我们带来任何益处。因为使徒说：「不要看那看得见的，而要看那看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。」（哥林多后书 4:18）。

Но тем кичимся, что живем в яме и пещере? Все это – знаки самоумерщвления и беззаботности о земном. Поэтому то, что избрал ты себе как средство для преуспевания в добродетели, да не служит тебе поводом к падению в гордыню. Не уподобляйся неразумному ковачу, который не знает своего дела и вместо куска железа пытается раскалить дерево. Итак, всеми силами должны мы держаться смиренномудрия.

然而，我们竟因住在坑洞和洞穴中而自豪吗？这一切都是自我节制和不顾念世俗的标志。因此，你所选择的作为在美德上长进的方法，不要让它成为你陷入骄傲的缘由。不要效法那不明白自己工作的愚拙铁匠，他试图烧红一块木头而非铁块。所以，我们必须竭尽全力持守谦卑。

Но ты богат и остаешься в пределах праведности? Впрочем, не достиг еще меры Авраама, который говорил:«аз же есмь земля и пепел»(Быт.18:27).

然而，你很富有并持守在公义的范畴之内吗？即便如此，你尚未达到亚伯拉罕的程度，他曾说：「我不过是尘土炉灰。」（创世记 18:27）

Но на тебя возложено попечение о людях? И Моисей принимал на себя попечение о народе. После того, как Бог рукой Моисея и Аарона поразил Египет и иссушил Чермное море, и немокренно (посуху) перевел сынов Израилевых, и ввел их в эту страшную пустыню, и приблизились они к пределам Моавитским, и увидели Моавитяне многочисленность народа, –«и рече Моав», как написано,«старейшинам Мадиамлим: ныне потребит сонм сей всех, иже окрест нас, якоже потребляет телец злак на поли»(Чис.22:4); ибо сделано было перечисление народа, кроме жен, детей и левитского колена, и число их«от двадесяти лет и вышше, всяк исходяй ополчатися во Израили, шесть сот тысящ и три тысящы и пять сот и пятьдесят»(Чис.1:45–46). И над всеми ними вождем был Моисей. И, став собеседником Божиим и увидев славу Господню, не превознесся он сердцем, не вознерадел о смиренномудрии. Поэтому и Священное Писание свидетельствует:«И человек Моисей кроток зело паче всех человек сущих на земли»(Чис.12:3).

但是你肩负着关怀众人的责任吗？摩西也曾肩负起照料百姓的重担。当上帝借着摩西和亚伦的手击打埃及，使红海干涸，并让以色列子民旱地渡过，引他们进入那可怖的旷野，当他们靠近摩押的边界时，摩押人看见了众多的人民——「摩押对米甸的长老说」，正如经上所记：「现在这会众必吞噬我们四围的一切，如同牛群吃尽田间的草一般」（民数记 22:4）；因为当时已经对人民进行了统计，除了妇女、儿童和利未支派，他们的数目「凡二十岁以上，能出去打仗的以色列人，共有六十万零三千五百五十名」（民数记 1:45-46）。而摩西是所有这些人的领袖。他虽然与上帝对话，亲眼见过主的荣耀，但他并未因此心生骄傲，也未曾轻忽谦卑。因此，圣经也见证说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」（民数记 12:3）。

Но ты красив видом, крепок силой, увенчан диадемой? Впрочем, не достиг меры царя Давида, который смиренномудренно говорил о себе:«Аз же есмь червь, а не человек»(Пс.21:7).

你外表俊美，力量强健，头戴冠冕吗？然而，你并未达到大卫王的程度，他谦卑地谈论自己说：「我乃是虫，并非人」（诗篇 21:7）。

Но ты имеешь ведение, и мудрость, и воздержание? Впрочем, не пришел еще в меру трех отроков и пророка Даниила, из которых один говорил:«Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица, якоже день сей»(Дан.9:7); другие же говорили:«душею сокрушенною и духом смиренным да прияти будем»(Дан.3:39).

但是你拥有洞察力、智慧和节制吗？然而，你尚未达到三位青年和先知但以理的境界。其中一位曾说：「主啊，公义属你，我们却面带羞愧，正如今日一样。」（但以理书 9:7）；另一些人则说：「我们以忧伤的灵魂和谦卑的心灵蒙你悦纳。」（但以理书 3:39）

И если праведники показывали в себе столько смирения, то сколь смиренными должно быть нам, грешникам! Ибо превозноситься и думать о себе много есть плотское мудрование. И по слову апостола:«аще бо по плоти живете, имате умрети,ащели духом деяния плотская умерщвляете, живи будете»(Рим.8:13). И невозможно преодолеть страстей, не преуспев в этой добродетели.

如果那些义人在自身展现出如此多的谦卑，那么我们这些罪人该当多么谦卑啊！因为自高自大、高看自己乃是属肉体的智慧。正如使徒所言：「你们若顺从肉体活着，必要死亡；若靠着圣灵治死身体的恶行，就必存活」（罗马书 8:13）。若不在这项美德上有所长进，就不可能战胜情欲。

Не слыхал разве, что претерпел за благочестие блаженный Павел? Ибо в Послании к Коринфянам пишет он:«В трудех множае, в ранах преболе... от Иудей пять краты четыредесять разве единыя приях: трищи палицами биен бых, единою каменьми наметан бых, трикраты корабль опровержеся со мною, нощь и день во глубине сотворих: в путных шествиих множицею: беды в реках, беды от разбойник, беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустыни, беды в мори, беды во лжебратии: в труде и подвизе, во бдениих множицею, во алчбе и жажди, в пощениих многащи, в зиме и наготе», и далее (2Кор.11:23–27). Можем ли и мы отважиться на это? И смотри, какова его добродетель: после стольких опасностей и после стольких заслуг смиренномудренно говорил он:«Братие, аз себе не у помышляю достигша!»(Флп.3:13). Так говорил Павел, чтобы удалить от себя превозношение, зная, какой гнев навлекает оно на своих любителей.

难道你没有听过，蒙福的保罗为了虔诚忍受了什么苦难吗？因为他在《哥林多书信》中写道： 「我劳碌更多，受的鞭伤更重，被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打三次，被石头打一次，遇海难三次，一昼一夜在深海里。我屡次行远路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。我劳碌困苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次不得吃饭，受寒冷，赤着身体。」（哥林多后书 11:23-27） 我们也能勇敢地面对这些吗？请看他的美德是何等伟大：在经历了如此多的危险和建立了如此多的功绩之后，他依然谦卑地说道：「弟兄们，我不是以为自己已经得着了。」（腓立比书 3:13）保罗如此说，是为了使自己远离骄傲，因为他深知骄傲会给那些喜爱它的人带来何等的愤怒。

Что такое высокоумие? Превозноситься – значит почти то же, что укорять Бога собственными своими заслугами. Так и в человеческом быту, если кто даст ближнему дар, но начнет над ним превозноситься, то милости его обратятся в ничто, и истребит он приязнь в ближнем. Поэтому таковой человек гнусен. Поэтому и Господь, пекущийся о жизни нашей, желая сделать нас далекими от этой пагубной страсти, учит нас и говорит:«егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы»(Лк.17:10). А если не творим повеленного, то не вправе называться даже и неключимыми (негодными) рабами, потому что велик Господь наш, велики и прочны дары Его.

何为自高自大？ 自高自大，几乎等同于以自身的功德来责备上帝。这在人际交往中也是如此，如果有人赠予邻人一份礼物，却开始在他面前自吹自擂，那么他的善意将化为乌有，他也会断绝邻人对他的友谊。因此，这样的人是可憎的。所以，我们慈爱的主，关切我们的生命，希望我们远离这毁灭性的激情，教导我们说：「你们做完了一切所吩咐的，就当说：『我们是无用的仆人』」（路加福音 17:10）。如果我们没有做所吩咐的，那么我们甚至不配被称为无用的仆人，因为我们的主是伟大的，祂的恩赐也是伟大而坚定的。

Для вразумления же твоего, ибо учил нас не только смиренно говорить, но и смиренномудрствовать, Господь наставил нас самым делом, когда препоясался полотенцем и умыл ноги апостолам. Поэтому говорит:«научитеся отМене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим»(Мф.11:29). Когда терпишь невольную скорбь, как вольную, тогда заключай из этого, что пришел ты в меру мужа доблестного и смиренного.

为了给你更多的教益，因为祂不仅教导我们要谦卑地言说，更要谦卑地思想，主以实际行动教导了我们，祂束上毛巾，为使徒们洗脚。因此祂说：「你们当学我的样式，因为我心里柔和谦卑，你们的灵魂就必得享安息。」（马太福音 11:29）当你承受非自愿的痛苦时，若能将其视为自愿的，便可由此推断，你已达到了一个勇敢而谦卑之人的境界。

Но с ужасом узнал я, что допустил ты в себя обманчивый помысел, внушающий тебе недозволенное. И спрашиваю: «Разве что будешь восхищен в эти дни?» Напротив того, очень многие повредились в уме от этой мысли. Скажи сам себе, кто ты таков. В какую пришел меру? Разве ты Илия? Разве чудеса сотворил, подобно ему? Ибо он молитвой заключил небо,«и не одожди по земли лета три и месяц шесть»(Иак.5:17), и опять, по молитве его, небо дало дождь, и еще молитвой три раза свел он огонь с неба. Но ты приобрел всю веру? Предоставь опыты; покажи знамения и чудеса; воскреси мертвых молитвой; отверзи очи слепым; изгони бесов; очисти прокаженных; исцели хромых; ходи по морю, как по сухой земле; претвори воду в вино; пятью хлебами и двумя рыбами, по молитве своей, накорми великое множество людей. Ибо не лжив Сказавший:«веруяй в Мя, дела, яже Аз творю, и той сотворит, и болша сих сотворит»(Ин.14:12).

然而，我惊恐地得知，你心中已容纳了一个欺骗性的念头，它唆使你去做不被允许之事。我问道：「难道你会在这些日子里被提走吗？」恰恰相反，许多人因这种想法而心智受损。 请你扪心自问，你究竟是谁？你达到了何等境地？你难道是厄利亚吗？你曾像他那样行神迹吗？因为他祷告使天闭塞，「三年零六个月不降雨在地上」（雅各书 5:17）；又因他的祷告，天降下甘霖；他还曾三次祷告，使火从天而降。 但你已获得完全的信仰了吗？请展示你的经验；显出神迹和奇事；用祷告使死人复活；使盲人的眼睛得以看见；赶出污鬼；洁净麻风病人；医治跛脚之人；像在旱地上行走一般在海上行走；将水变为酒；用五个饼和两条鱼，凭你的祷告，喂饱众多的人。因为那说这话的并非虚谎：「信我的人，我所做的事，他也要做；并且要做比这更大的事」（约翰福音 14:12）。

Но, может быть, кто-нибудь перебьет эту речь и скажет: «Значит, если кто не сотворит таких боголепных дел, то нет у него и надежды на спасение?» Надежду на спасение имеем мы у себя и не совершив таких дел, если только исповедуем свою немощь и свое маловерие. Немощному же нужно милосердие, а не превозношение. А если имеем нужду в милосердии, то употребим в дело смиренномудрие, чтобы смиренномудрием привлечь на себя щедроты Господни. Ибо написано:«Яко во смирении нашем помяну ны Господь... и избавил ны есть от врагов наших»(Пс.135:23–24). И еще:«смирихся, и спасе мя»(Пс.114:5). Но если, опираясь на ветер, много о себе думаем, то не иное что делаем, как сами себя низвергаем в бездну. Поэтому не допускай в себя недуга гордыни, чтобы враг внезапно не похитил у тебя рассудка. Отрезвись от высокопарного помысла самоугодия. Не раскладывай сетей у себя под ногами. Смиренномудрием очисти ум свой от этого смертоносного яда.

但也许有人会打断我的话，说：「那么，如果一个人没有做出这些荣耀神的事，他是否就没有得救的希望了呢？」我们即使没有完成这些事，也同样怀有得救的希望，只要我们承认自己的软弱和微小的信心。软弱之人需要的是怜悯，而不是骄傲。如果我们需要怜悯，那么就当实践谦卑，好让谦卑为我们招来主的慷慨施予。因为经上记着说：「因我们卑微，他顾念我们……他救我们脱离敌人。」（诗篇 135:23-24）又说：「我曾被降为卑，他救了我。」（诗篇 114:5）但如果我们凭空自大，对自己评价过高，那么我们所做的无异于将自己投入深渊。因此，切勿让骄傲的疾病侵入你的内心，以免仇敌突然夺走你的理智。从自满的浮华思想中清醒过来。不要在自己脚下设下罗网。用谦卑清除你心中那致命的毒素。

Пусть вразумит тебя пример выметающего сор из дома своего: он нагибается к полу и очищает его. Тем более и с тем большим тщанием надобно наклоняться и смирять себя для очищения души, не допускать в нее того, что ненавистно Богу. Ибо в смиренной душе обитает Отец и Сын и Святый Дух. Написано:«Кое бо причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тме? Кое же согласие Христови с Велиарам? Или кая часть верну с неверным? Или кое же сложение Церкви Божией со идолы?»Ибо мы«церкви Бога жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие. Темже изыдите от среды их и отлучитеся, глаголет Господь, и нечистоте не прикасайтеся, и Аз прииму вы: и буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель»(2Кор.6:14–18).«Сицева убо имуще обетования, о, возлюбленнии, очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню, в страсе Божии»(2Кор.7:1). Поэтому, когда подвижнически устраняешься от житейских дел и спасаешься от волнений бедственной жизни, тогда еще более старайся не иметь общения с нечистым духом гордыни, чтобы принял тебя Господь. Ибо«нечист пред Богом всяк высокосердый»(Притч.16:5).

愿清扫家中垃圾的例子能启发你：他弯下身子，把地板打扫干净。更何况，我们更应以更大的勤勉和努力谦卑自己，来洁净灵魂，不让任何神所憎恶的事物进入其中。因为在谦卑的灵魂中，圣父、圣子和圣灵都会居住。 经上写着：「义和不义有什么相干呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？」（2 哥林多前书 6:14-16a） 因为我们是「永生神的殿，就如神所说：『我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。』」（2 哥林多前书 6:16b） 「所以，主说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。』」（2 哥林多前书 6:17-18） 「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（2 哥林多前书 7:1） 因此，当你通过苦修远离世俗事务，从苦难生活的波涛中得救时，更要努力不与骄傲的不洁之灵交往，这样主才会接纳你。因为「凡心里骄傲的，为上主所憎恶」（箴言 16:5）。

Ужели не помышляешь о том огне, через который будем проходить? Когда, пройдя через этот огонь, окажемся чистыми и неукоризненными, тогда узнаем о себе, каковы мы. Ибо«день... явит когождо дело»(1Кор.3:13), по написанному, потому что искушено будет огнем. Итак, со многим смиренномудрием будем молить Господа, чтобы избавил нас от грядущего гнева, и сподобил того восхищения, каким праведные«восхищени»будут«на облацех в сретение Господне на воздусе»(1Фес.4:17), и чтобы с кроткими и смиренными наследовать нам Царство Небесное. Ибо, как написано:«блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное»(Мф.5:3), так горе гордым и высокоумным, потому что для них готовится пещь огненная. В гордыне живет сказавший;«крепостию руки моея сотворю, и премудростию разума (моего) отыму пределы языков, и силу их пленю, и сотрясу грады населеныя, и вселенную всю обыму рукою моею яко гнездо, и яко оставленая яица возму; и несть, иже у бежит мене, или противу мне речет... Но послет Господь Саваоф на твою честь безчестие, и на твою славу огнь горя возгорится»(Ис.10: 13–16). И еще:«Ты же рекл еси во уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой, сяду на горе высоце, на горах высоких, яже к северу: взыду выше облак, буду подобен Вышнему. Ныне же во ад снидеши и во основания земли»(Ис.14:13–15).

难道你没有思量那我们必将穿越的火焰吗？当我们穿越这火焰，变得纯净无暇时，那时我们才会真正认识自己是怎样的。因为，「这日子要将各人的工程显出来」（哥林多前书 3:13），正如经上所记，因为一切都要被火试验。 所以，我们要以极大的谦卑祈求主，使我们脱离那将要来临的忿怒，并配得那份喜乐，如同义人「被提到空中与主相遇」（帖撒罗尼迦前书 4:17）。愿我们能与温柔谦卑之人一同承受天国。因为，正如经上所记：「虚心的人有福了，因为天国是他们的」（马太福音 5:3），同样，骄傲自大之人有祸了，因为有火炉为他们预备。 骄傲之人曾说：「我以我手的能力做成这事，以我的智慧挪移列国的疆界，掳掠他们的势力，摇动被居住的城邑，以我的手掌握全世界如同鸟窝，像拾取被丢弃的蛋一样；没有人能逃脱我，或与我对抗……但万军之上主必使羞辱临到你的荣耀，使烈火焚烧你的光荣」（以赛亚书 10:13-16）。还有：「你心里曾说：『我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上；我要坐在北方的会众山上，在最高峰上；我要升到高云之上，我要使自己与至高者同等。然而，你必降到阴间，到地的深处』」（以赛亚书 14:13-15）。

Итак, будем бегать гордыни, которая ненавистна Господу; возлюбим же смиренномудрие, которым все праведники благоугождали Господу. Ибо великий дар – смиренномудрие; велика слава, велик успех и велика честь приобретших оное. С ним непреткновенное течение, в нем всесовершенная мудрость. За высокоумие унижен фарисей, а за смиренномудрие возвышен мытарь, с которым и нас да сподобит Господь нетленной части всех праведных. Ему подобает всякая слава во веки! Аминь.

所以，让我们远离骄傲，因为骄傲为上主所憎恶；让我们喜爱谦卑，因为众义人皆因此蒙上主喜悦。谦卑是伟大的恩赐；拥有谦卑的人，享有伟大的荣耀、巨大的成功和崇高的尊荣。有了谦卑，道路将畅通无阻，其中蕴含着全然的智慧。法利赛人因高傲而被贬低，而税吏则因谦卑而被高举。愿上主也使我们与他一同蒙受众义人的不朽之分。愿一切荣耀都归于祂，直到永远！阿门。

Долго ли тебе, друг, терпеть врага и ежедневно делать угодное ему? Долго ли тебе, друг, служить телесному, что смертоносно? Прими совет, который для тебя животворен и послужит к очищению души твоей, равно и тела. Приступи к Спасителю, Который исцеляет всех припадающих к Нему с покаянием и совершенною верой. Так, из всего досточестного велико и спасительно покаяние. Посему, однажды отрезвившись, не погружайся в опьянение, ежедневно греша, то строя, то разоряя, то соплетая, то распуская, подобно детям, которые много раз прилежно строят свои дома, а потом, опрокинув, обращают все в кучу. Уклонись от скорпиона, которого жало тобою изведано. Тщательно убегай змия, которого губительность тобой дознана. Кто два раза падает, спотыкаясь на тот же камень, тот слеп, или неловок так, что не видит, чего должно избегать. О сем употребив старание, приступи с покаянием; сим воспользовавшись средством, умилостивляй Творца, смиренный и сетующий, поникши взором и воздыхая, скорбя о постигшем, устремляя внимание к ожидающему впереди. Так некогда спасся мытарь Закхей. Так Матфей соделался рабом Христовым. Так и жена блудница сладострастная, не знавшая меры своему непотребству на соблазн видевшим, как скоро отерла ноги Спасителя власами, изведена из пагубного рва беззаконий. Так и ты, наложив узду на блуждающий взор свой и приняв на себя печальный вид, спасешь себя; потому что Бог восставляет малых, возвышает смиренных, и низлагает и сокрушает тех, которые сами себя возвышают. Посмотри на города Содом и Гоморру, как этих людей жестоких, свирепых, ненавистных, дерзких, нечистых, непотребных, с удовольствием готовых на всякую обиду и на всякое насилие, одождив на них жупел и огонь, Господь истребил всех до единого. Посмотри на град Ниневию, пышный и украшенный, цветущий грехами, изобильный пороками. Бог угрожал сокрушить и внезапно поразить совершенным ниспровержением и падением город; но, увидев опять, что предававшиеся похоти, во вретище и пепле, в гладе и посте, с плачем и слезами, отложили всякую пышность, бледны, устрашены, приведены в трепет и изменились, стали сами на себя не похожи, и все заняты одним делом, сравнялись между собою и неравные: свободные и рабы, богатые и бедные, начальники и подначальники, властелины и подвластные, мужеский пол и женский, старцы и все младенцы, – увидев, что все смирились, все стали целомудренными, Господь умилосердился, помиловал, спас, пощадил, отменив наказание, каким угрожал, и лучше возжелал казаться не исполнившим слова, нежели жестоким. Так, наказывает Он непреклонных грешников, и не попускает нещадно погибать благопокорным. Поспешайте: молитесь, спасайтесь, оберегайте себя. Господь готов на милость, готов к уврачеванию, скор на помощь, не медлит избавлением, дает просящим, отверзает толкущим, снабжает скудных, наделяет нуждающихся, не отказывает ищущим, не гневается на падших, простирает руку, чтобы спасти, любит домогающихся разрешения, угрожает непокорным. Преткнулся ты? – Отрезвись. Пал? – Обратись, молись, проси, припадай, домогайся, ищи, приемли, уверься, что дано тебе, покланяйся, умоляй о спасении, умилостивляй Того, Кто желает дать и может спасти. А, спасшись, не теряй приобретенного; пав, восставай; низринувшись, исправляйся; как скоро погрешил, загладь грех; исцелившись, пребывай здравым; получив совершенное здравие и спасшись, отвращайся того недуга, от которого избавлен. Посему не возжигай снова, что однажды угасил, не впадай в тину, которую так хорошо смыл с себя. Не подражай свиньям, которые любят валяться в грязи; не соревнуй псам, пожирающим блевотину;"никтоже"однажды«возложь руку на рало и зря вспять», приобретал себе царство (Лк.9:62). Никто, однажды омывшись от скверны, да не возвращается к ней снова. Один Христос, одна вера, один крест, одна смерть. Одна благодать, одно страдание, одно и воскресение. Предавшийся за тебя на заклание не должен предаваться снова и в другой раз платить за тебя искупительную цену. Ты искуплен, не оставайся упорно рабом; ты омыт от греховных скверн, не оскверняйся, ибо для твоего омовения, нет другой купели, уготованной смертною язвой.

朋友，你还要忍受仇敌多久，还要日日行那使仇敌欢悦之事多久？朋友，你还要服事那致死的肉体多久？请接纳这忠告，它能使你得生命，并洁净你的灵魂与身体。当亲近救主，凡以悔改和全备信心归向他的人，他都医治。如此，在一切可尊贵的善行中，悔改是伟大而有益于救赎的。因此，一旦清醒，就不要再沉溺于醉乡，日日犯罪，时而建造，时而拆毁，时而编织，时而拆解，如同孩童们辛勤地建造房屋，随后又推倒，将一切变为一堆。你当远离那蝎子，它的螫刺你已尝过。你当细心逃避那蛇，它的毒害你已深知。若有人两次跌倒在同一块石头上，那他便是盲目，或者迟钝，以致看不见当避开之物。对此，你当努力，以悔改之心亲近；借此方法，藉着谦卑和忧伤，垂首叹息，为所遭遇的而悲伤，并注目于前方的盼望，来平息造物主的怒气。昔日，税吏撒该就是如此得救。马太也是如此成为基督的仆人。淫妇，那沉溺于淫荡、放纵无度的女子，在她所行之事上令见者不悦，然而当她用头发擦拭救主的脚时，便立刻从罪恶的深渊中被救拔出来。同样，你若勒住你游荡的目光，显出悲伤的姿态，便能救自己；因为上帝扶持卑微者，高举谦卑者，并使那些自高自大者降卑和碎裂。请看所多玛和蛾摩拉城，这些残暴、凶猛、可憎、狂妄、不洁、不道德，乐于施加各种伤害与暴力的百姓，主降下硫磺与火，将他们一个不留地全部毁灭。再看尼尼微城，那曾是奢华而华美的，罪恶盛行，恶行充斥。上帝曾威胁要彻底摧毁，并突如其来地使其完全倾覆与灭亡；然而，他再次看到那些沉溺于情欲之人，身穿麻衣，头蒙灰尘，在饥饿与禁食中，带着哭泣与泪水，舍弃了一切奢华，变得苍白、惊恐、颤栗，面目全非，彼此不再相似，所有人都专注于一件事，不平等的人之间也变得平等：自由人与奴隶，富人与穷人，领袖与下属，掌权者与被统治者，男人与女人，老人与孩童——他看到所有人都谦卑下来，所有人都变得贞洁，于是主就动了怜悯，施予恩惠，拯救，宽恕，撤销了他所威胁的惩罚，宁愿显得不履行诺言，也不愿显得残忍。因此，他惩罚顽固不化的罪人，却不容许顺从者无情地灭亡。请尽快行动：祷告，拯救自己，保护自己。主随时预备施恩，随时预备医治，快速施予帮助，不迟延施行拯救，赐予祈求者，为叩门者开门，供给匮乏者，赐予有需要者，不拒绝寻求者，不向跌倒者发怒，伸出援手以拯救，爱那些寻求解决之道的人，并威胁不顺从者。你跌倒了吗？——请清醒过来。你跌倒了吗？——请转回，祷告，祈求，归向，寻求，探索，接受，确信它已赐予你，敬拜，恳求救恩，平息那渴望赐予并能拯救的主的怒气。然而，一旦得救，就不要失去所得；若跌倒，就站起来；若被推倒，就改正；一旦犯错，就涂抹罪愆；一旦医治，就保持健康；得了完全的健康并得救后，就当远离那曾摆脱的疾病。因此，不要再次燃起你曾熄灭之物，不要再次陷入你已洁净的泥泞。不要效法猪，它们喜欢在泥中打滚；不要效法狗，它们吞吃自己的呕吐物；「没有人手扶着犁向后看，能得上帝的国。」（路加福音 9:62）凡一次从污秽中洗净的，就不要再回去了。基督只有一位，信仰只有一种，十字架只有一个，死亡只有一次。恩典只有一份，苦难只有一次，复活也只有一次。那为你在献祭中牺牲的，不应再次牺牲，也不应再次为你偿付赎价。你已被赎，就不要顽固地做奴隶；你已从罪恶的污秽中洗净，就不要再玷污自己，因为再没有为你的洁净预备的另一个受死伤的池子了。

Блаженны те, которые возлюбили Бога и из любви к Нему пренебрегают всем земным. Блаженны те, которые плачут день и ночь, потому что избавятся от будущего гнева. Блаженны те, которые добровольно смиряют сами себя, потому что будут возвышены. Блаженны воздержные, потому что ожидают их райские утехи. Блаженны изнуряющие тело свое бдением и подвигами, потому что уготовано им райское веселье. Блаженны очистившие себя от лукавых помыслов, потому что в них обитает Дух Святый. Блаженны те, которые любят Бога от всей души, паче всего мира, потому что будут признаны друзьями Христовыми. Блаженны добровольно понесшие крест свой и действительно последовавшие Христу, потому что достигнут горнего Иерусалима. Блаженны те, которые препоясали чресла свои истиной, и светильники свои имеют готовыми, ожидая Небесного Жениха, потому что с Ним будут царствовать в Небесном Царстве. Блажен, кто приобрел себе умные очи, и неуклонно устремлял их в созерцание будущих благ, потому что наследует их. Блажен, кто непрестанно имеет перед очами день оправдания и старается оказаться в оный благоугодным. Блажен, кто сделался победителем плотских удовольствий, потому что в последний день испытания обретет дерзновение. Блажен, кто плакал на земле для Бога, потому что плоды его возродятся на небе. Блажен, кто ест хлеб не даром, но в труде рук своих, подобно апостолу, и кто другим уделяет от собственных своих трудов, потому что упокоится он в недрах Авраамовых.

凡爱慕上帝，并因爱祂而轻看一切属世之物的人有福了。凡昼夜哭泣的人有福了，因为他们必脱离那将来的忿怒。凡甘心自谦的人有福了，因为他们必被高举。凡有节制的人有福了，因为乐园的欢愉正等候着他们。凡以警醒和苦修折磨自己身体的人有福了，因为乐园的喜乐已为他们预备。凡洁净自己脱离邪恶意念的人有福了，因为圣灵居住在他们里面。凡全心爱上帝，甚至胜过全世界的人有福了，因为他们必被承认为基督的朋友。凡甘心背负自己的十字架并真实跟随基督的人有福了，因为他们必抵达那在上的耶路撒冷。凡束上腰带以真理，并预备好自己的灯，等候天上的新郎的人有福了，因为他们必与祂在天国里一同作王。凡为自己赢得智慧之眼，并坚定不移地将它们投向对未来美善之物的默观的人有福了，因为他必承受它们。凡不断将审判之日摆在眼前，并努力在那日蒙悦纳的人有福了。凡战胜肉体享乐的人有福了，因为在最后的审判之日他必得着坦然无惧。凡在地上为上帝哭泣的人有福了，因为他的果实必在天上重生。凡不白吃面包，而是像使徒那样，靠自己双手劳作的人有福了，并且他把自己的劳动成果分给别人，因为他必在亚伯拉罕的怀里得享安息。

Но горе тому, кто пребывает во грехах и не знает времени покаяния, потому что будет раскаиваться там, без пользы оплакивая грехи свои вовеки. Горе тому, кто говорит: «В настоящее время буду услаждать плоть, а в старости покаюсь», – потому что, подобно сети, внезапно накроет его смерть, и ожидание его погибнет. Горе тому, кто произвольно грешит и хочет наутро покаяться,«не вести бо, что родит (день) находяй»(Притч.27:1) и предшествующая ему ночь. Горе тому, кто, зная доброе, дает руку лукавому, потому что в день исхода примут его злые ангелы. Горе тому, кто лукавыми своими делами полагает претыкание ближнему, потому что в день Суда даст он отчет во всем том, в чем соблазнил других лукавыми своими обычаями. Горе тому, кто отрекся от мира и опять держится мирского образа мыслей, потому что к нему будет относиться притча о плуге (Лк.9:62). Горе тому, кто следует желаниям плоти и пренебрегает попечением о душе своей, потому что жизнь его и надежда его рассыплются по земле. Горе тому, кто со всей крепостью своей не поспешает приготовиться здесь, как дать оправдание там. Горе погубившим терпение, – что будут они делать, когда посетит Господь?

然而，那些耽于罪愆，却不知悔改之机的人，有祸了！因为他们将在彼处追悔莫及，永世哭泣自己的罪过，却毫无益处。那些说「现在我要享受肉体的欢愉，等到年迈再悔改」的人，有祸了！因为死亡将如罗网般骤然降临，他们的期望也将随之消逝。那些故意犯罪，却又想明日悔改的人，有祸了！因为「你不知道将来的一天会带来什么」（箴言 27:1），连同它之前的夜晚也一样。那些明知良善，却与邪恶携手的人，有祸了！因为在离世之日，恶天使将接纳他们。那些以其邪恶行径绊倒邻人的人，有祸了！因为在审判之日，他们将为自己以邪恶习俗所诱惑的一切给出交待。那些离弃世界，却又执着于世俗思想的人，有祸了！因为关于犁的譬喻将应验在他们身上（路加福音 9:62）。那些追随肉体欲望，却忽视对灵魂关切的人，有祸了！因为他们的生命和希望将消散于尘土。那些未能尽全力在此处预备，以便在彼处给出交代的人，有祸了！那些失去忍耐的人，有祸了！当主降临之时，他们将何以为继？

Постарайтесь, возлюбленные, оказать себе помощь, в это краткое время покаянием и слезами умилостивите долготерпеливого и милосердого Бога, Который ожидает нашего обращения и подает жизнь. Не будем небрегущими о своем спасении; не станем увеселяться удовольствиями мира сего, потому что они продолжаются час, потом производят раскаяние и опять приходят. И всякая слава мира сего с земли на землю же обращается, и ничто иное не сопутствует ей, кроме одного греха и наказания за грех. Никто не поможет нам в день тот, ни друг, ни сродник, только покаяние, принесенное здесь, и содействующие ему добродетели: истинная любовь, смиренномудрие, послушание, воздержание. Они пойдут с нами из этой жизни; они противостанут сопротивным силам, которые хотят овладеть нами во время исхода нашего из этой жизни; они представят нас Спасителю Христу, чтобы поклоняться Ему и прославлять Его вместе со Отцом и Святым Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

亲爱的弟兄姐妹们，请在这短暂的时日里努力帮助自己，以忏悔和泪水平息那恒久忍耐、慈悲为怀的上帝的怒气。祂正等候我们的回归，并赐予生命。我们切莫忽视自身的救赎；切莫沉溺于这世间的欢愉，因为它们不过是转瞬即逝，随后便带来悔恨，并反复出现。这世间的一切荣耀，终将尘归尘土，唯有罪恶及其所带来的惩罚将伴随我们。在那一日，无人能助我们一臂之力，无论是朋友还是亲人，唯有在此处所行的忏悔，以及与之相伴的美德：真挚的爱、谦卑、顺服、节制。它们将与我们一同离开此生；它们将抵御那些企图在我们生命终结时掌控我们的敌对势力；它们将把我们呈献给救主基督，使我们能与圣父和圣灵一同敬拜祂、荣耀祂，从现在直到永远，世世代代。阿门。

Приидите, возлюбленные; приидите, отцы и братия мои, избранное стадо Отца, запечатленные (на которых наложена печать) воины Христовы. Приидите, дети, выслушайте слово спасительное для душ ваших. Приидите, займемся куплей, пока еще день купли. Приидите, приобретем вечную жизнь, купим спасение душ своих. Наполните глаза свои слезами, и вскоре отверзутся очи ума вашего. Приидите все единодушно, богатые и бедные, начальники и подчиненные, старцы и юные, сыны и дщери, и всякий возраст, все, желающие избавиться вечного наказания и стать наследниками Небесного Царствия. Вместе со святым Давидом воззовем к милостивому и человеколюбивому Господу, говоря:«Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего»(Пс.118:18).«Просвети очи мои,да не когдаусну в смерть»(Пс.12:4). Возопием, как возопил слепец:«Сыне Давидов Иисусе, помилуй мя»(Мк.10:47). И если иные будут останавливать, или претить (грозить), чтобы мы умолкли, сильнее возопием, и неутомимо будем вопиять, пока не отверзет очи сердец наших Светодавец Иисус. Приступите ко Христу,«приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся»(Пс.33:6). Возьмемся за прекрасную мысль, возжелаем себе Царства и рая; и вскоре станете вы пренебрегать делами века сего. Подвизайтесь в этот«единыйнадесять час»(Мф.20:9), спешите, чтобы не остаться вне затворенных дверей. Вечер близко, и Мздовоздаятель идет с великой славой воздать каждому по делам его. Покаемся, братия, пока есть время.

来吧，我蒙爱的；来吧，我的父老弟兄们，你们是父所拣选的羊群，是基督已受印记的战士。来吧，孩子们，聆听这能拯救你们灵魂的话语。来吧，让我们趁着白日，来做这灵魂的买卖。来吧，让我们获取永生，买得我们灵魂的救赎。让泪水充满你们的双眼，你们心智的眼睛很快就会被打开。来吧，所有人都同心合意，无论贫富，无论尊卑，无论长幼，无论儿女，所有年龄层的人，所有渴望摆脱永恒惩罚并成为天国继承者的人。让我们与圣大卫一同向慈悲仁爱的主呼求，说：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙」（诗篇 118:18）。「求你使我眼目光明，免得我沉睡，归于死亡」（诗篇 13:4）。让我们像那瞎子一样呼喊：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」（马可福音 10:47）。如果有人试图阻止或威吓我们，要我们缄默，我们就更要大声呼喊，不懈地呼喊，直到赐光的耶稣打开我们心灵的眼睛。归向基督，「你们要就近他，就蒙光照，你们的脸也必不蒙羞」（诗篇 34:5）。让我们抱持美好的思想，渴望国度和天堂；很快，你们就会轻看这世上的事物。在这「午正」之时努力吧（马太福音 20:9），快快行动，免得被关在门外。夜晚临近，报偿者将带着大荣耀而来，按各人的行为报应各人。弟兄们，趁着还有时间，悔改吧。

Послушайте, что говорит Господь:«радость бывает пред Ангелы Божиими о единем грешнице кающемся»(Лк.15:10). Для чего предаешься нерадению, грешник? Для чего отчаиваешься? Если на небе бывает радость, когда каешься, то чего тебе страшиться? Ангелы радуются, а ты предаешься нерадению! Архангел – проповедником покаяния, а ты будешь бояться? Пречистая и нераздельная достопокланяемая Троица призывает тебя, а ты воздыхаешь!

请听主的话语：「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样。」（路加福音 15:10）罪人哪，你为何沉溺于怠惰？你为何绝望？若你悔改，天上便有喜乐，那你还有何可惧？天使们欢欣鼓舞，而你却沉溺于怠惰！天使长是悔改的宣讲者，而你却要畏惧吗？至洁、不可分割、可敬可畏的三位一体呼唤你，而你却在叹息！

Да не будет для нас сладостным мирское попечение, чтобы не испытать нам горечи вечного огня и червя неусыпающего! Поэтому поплачем немного здесь, чтобы не плакать там, мучаясь вечно. Смотрите, никто да не будет нерадив, потому что пришествие Христово внезапно, как страшная молния. Ужели не страшитесь этого? В оный час каждый восприимет по делам своим; каждый понесет свое бремя, каждый пожнет, что посеял. Все непокровенными предстанем судилищу Христову, и каждый из нас даст Судии ответ за себя. В тот час никто никому не в состоянии помочь, ни брат брату, ни родители детям, ни дети родителям, ни друзья друзьям, ни муж супруге, но каждый со страхом и трепетом будет стоять в ожидании, чтобы услышать Божий приговор.

世俗的忧虑切莫使我们感到甜美，以免我们经历永恒之火与不息之虫的苦痛！因此，我们在此稍作哭泣，以免在那边永远受苦地哭泣。看哪，无人可怠惰，因为基督的降临如可怖的闪电般突然。难道你们不为此而恐惧吗？在那时刻，各人必按其行为受报；各人必承担自己的重担，各人必收割自己所播种的。我们都将赤露地站在基督的审判台前，我们各人都要为自己向审判者陈明。在那时刻，无人能帮助他人，无论是弟兄对弟兄，父母对儿女，儿女对父母，朋友对朋友，丈夫对妻子，唯有各人带着恐惧与战兢站立，等候聆听上主的判决。

Для чего остаемся нерадивыми и не приходим в себя? Для чего оставляем в пренебрежении Святые Писания и слова Христовы? Или думаете, что Христово слово и слова Христовых апостолов и пророков не осудят нас в тот день на Страшном Суде, если не соблюдем и не сотворим, что повелевают они нам? Послушайте, что говорит Господь ученикам:«Слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас»и Отца Моего,«Мене отметается»(Лк.10:16). И в другом месте говорит еще:«Отметаяйся Мене и не приемляй глагол Моих (Аз не сужду ему), имать судящаго ему... Слово, ежеглаголах, то судит ему в последний день»(Ин.12:47–49). Какое же слово будет судить нас в последний день? Святое Евангелие и прочие святые писания святых пророков и апостолов. Поэтому, братия, умоляю вас, не будем оставлять в пренебрежении написанного. Ибо«небо и земля мимоидет, словеса же»Христовы«не мимоидут»(Мф.24:35).

我们为何依然如此怠惰，不愿清醒过来呢？我们为何轻忽圣经和基督的话语呢？难道你们以为，在末日的审判中，基督的话语，以及祂的使徒和先知的话语，不会定我们的罪吗？如果我们不遵守、不遵行它们所吩咐的，又将如何呢？请听主如何对门徒说：「听从你们的，就是听从我；弃绝你们的」，就是弃绝我的父，「就是弃绝我」（路加福音 10:16）。在另一个地方，祂又说：「弃绝我、不领受我话语的（我并不审判他），自有审判他的……我所讲的道，在末日要审判他」（约翰福音 12:47-49）。那么，在末日审判我们的将是什么话语呢？正是圣福音，以及圣先知和使徒们其他的圣经。因此，弟兄们，我恳求你们，我们不要轻忽所写下的。因为「天地都将过去，但」基督的「话语绝不会过去」（马太福音 24:35）。

Приидите же, возлюбленные, и пока не наступил тот страшный день, ввергнем себя в море щедрот Божиих. Сам Бог увещавает и приглашает всех, говоря:«Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы»(Мф.11:28). Всех приглашает Человеколюбивый и Незлобивый, Сострадательный и Долготерпеливый, Который хочет, чтобы спаслись все люди. Не Своих только увещавает и призывает, но всех зовет: «Приходите ко Мне все, богат ли кто, или беден, потому что«грядущаго ко Мне не изжену вон»(Ин.6:37). Кто же этот грядущий ко Мне? Тот, кто имеет у себя заповеди Мои и соблюдает их; кто слушает слово Мое, и верует в Пославшего Меня». Блажен, кто слушает и соблюдает слово Его, и жалок, кто не повинуется, потому что слово«то судит ему в последний день»(Ин.12:48), по написанному:«Страшно (есть) еже впасти в руце Бога живаго!»(Евр.10:31).

来吧，亲爱的，趁着那可怖之日尚未降临，让我们投身于上帝恩典的海洋。上帝亲自劝诫并邀请所有人，说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音 11:28）。这位仁爱无恶、怜悯宽容、切愿所有世人得救的主，邀请着每一个人。他不仅劝诫并召唤他自己的人，更召唤所有人：「凡来就我的人，无论是富是贫，我总不丢弃他。」（约翰福音 6:37）。那么，这来就我的人是谁呢？是那存有我的诫命并遵守它们的人；是那听从我的话语，并相信那差遣我来者的人。蒙福之人，乃是那听从并遵守他话语的人，而可悲之人，乃是那不顺从的人，因为「那话语在末日要审判他」（约翰福音 12:48），正如经上所记：「落在永生上帝的手里，真是可怕的！」（希伯来书 10:31）。

Покайся, брат, и не приходи в робость! Покайся, грешник, смело полагаясь и взирая на безмерное человеколюбие Христа, сказавшего:«не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние»(Мф.9:13). Покайся, чтобы не стыдиться на Страшном Суде, где со страхом будут предстоять тысячи тысяч Ангелов и Архангелов, когда тайное сделается явным, и раскроются книги дел, когда отлучены будут одни от других, как овцы от козлищ. Подлинно страшный и ужасный час, потому что укоряет страшный, правдивый Судия. Кто не убоится оного часа? Кто не придет в робость? И Судия силен, и судилище неумолимо, и дела наши стоят перед глазами, и огненная река перед судилищем, и неумолчна песнь праведников и Ангелов, и нестерпимо рыдание, и бесполезны слезы грешников. Тогда открыты будут сокровища, и праведники получат их. И блаженны алкавшие и томившиеся жаждой, потому что там насытятся, но горе насыщенным, потому что там будут алкать и жаждать. Блаженны плакавшие и рыдавшие, потому что там воссмеются и утешатся; но горе смеющимся ныне, потому что там непрестанно будут плакать и рыдать. Блаженны миловавшие, потому что там будут помилованы. Слышали вы, как ублажаются подвизающиеся, и сколь злосчастными признаны нерадивые.

悔改吧，弟兄，不要胆怯！悔改吧，罪人，要大胆地依靠和仰望基督无限的慈爱，祂曾说：「我来本不是召义人，乃是召罪人悔改」（马太福音 9:13）。悔改吧，以免在可怕的审判日蒙羞，届时千万天使和天使长都将恐惧地侍立，隐秘的都将显明，案卷也将展开，人与人将被分开，如同绵羊与山羊被分开一样。那真是可怕而可怖的时刻，因为那可畏而公义的审判者将要责备。谁能不惧怕那个时刻呢？谁能不感到胆怯呢？审判者大有能力，审判台毫不留情，我们的行为历历在目，审判台前有烈火的河流，义人和天使的歌声不绝于耳，罪人的哭泣难以忍受，眼泪毫无用处。那时，宝藏将被开启，义人将得到它们。饥渴慕义的人有福了，因为他们将在那里得到饱足；但饱足的人有祸了，因为他们将在那里饥渴。哭泣哀恸的人有福了，因为他们将在那里欢笑并得到安慰；但现在嬉笑的人有祸了，因为他们将在那里不住地哭泣和哀恸。施怜悯的人有福了，因为他们将在那里蒙怜悯。你们听到了吗，那些勤勉奋斗的人是何等蒙福，而那些疏忽怠惰的人又是何等不幸。

Размысли обо всем этом и поспеши спастись. Не смотри на нерадивых и роскошествующих,«зане яко трава скоро изсшут»(Пс.36:2). Не возлюби века сего, потому что делает он запинание любящим его, и на час услаждает, в тот же век отпускает обнаженными. Слушай Святые Писания и внимай им, и не впадешь в обман, и не сделает тебе запинания этот суетный и лукавый мир. Послушай, что говорит Иоанн Богослов:«Не любите мира, ни яже в мире... яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима», и мирское обольщение...«и мир преходит... а творяй волю Божию пребывает во веки»(1Ин.2:15–17). Послушай, что говорит Господь:«кая бо польза человеку,ащемир весь приобрящет, душу же свою отщетит?»(Мф.16:26). Тщательно, со страхом внимайте слову Его, потому что«слово, ежеглаголах», и имже научи, то"судит"нам«в последний день»(Ин.12:48).

深思这一切，并速速自救。不要看那些懈怠和奢靡之人，因为「他们快要像草一样枯干」（诗篇 37:2）。不要爱这个世界，因为它使爱它的人跌倒，一时给人带来欢愉，却在同一世中让他们赤身离去。聆听并留意圣经，你便不会受骗，这虚妄而邪恶的世界也无法使你跌倒。请听圣约翰神学家所言：「不要爱世界，也不要爱世界上的事……因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲……这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的人永远常存」（约翰一书 2:15-17）。请听主所言：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」（马太福音 16:26）。要谨慎并敬畏地留意祂的话语，因为「我所说的话」以及祂所教导的，将在「末日审判」我们（约翰福音 12:48）。

Не лжив Господь. Да не будет сего! Ибо Он есть Истина. И если вполне знаешь, что Он есть Истина и что слова Его нелживы, то почему же остаешься в нерадении, несчастный? Чего ждешь? Что у тебя в мыслях? Кто будет отвечать за тебя? Разве не знаешь, что всякий сам за себя даст ответ Богу? Разве не знаешь, что каждый пожнет, что посеял, и что каждый понесет собственное свое бремя? Пока есть еще время, расточи бремя грехов своих. Тебя призывает человеколюбивый Бог, говоря:«приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии». Всех увещавает Он. Никто не отчаивайся. Никто не смей говорить: «Я не грешил». Кто говорит, что не согрешил, тот слеп, ходит ощупью и злосчастнее всех людей. Ибо евангелист Иоанн говорит:«Аще речем, яко греха не имамы», то лжем и не творим истины,«себе прельщаем»и Богу«лжа творим»(1Ин.1:8, 10).«Никтоже... бо чист... от скверны»(Иов.14:4).

主绝非虚谎。断乎不是！因为祂就是真理。如果你完全明白祂是真理，并且祂的话语是真实不虚的，那么，你这不幸之人，为何还留在疏忽之中呢？你还在等待什么？你心中所想何事？谁将为你承担责任？难道你不知道每个人都要亲自向上帝交账吗？难道你不知道每个人都将收获自己所播种的，并且每个人都将背负自己的重担吗？趁着还有时间，摆脱你罪孽的重担吧。仁慈的上帝呼唤你，说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。」祂劝勉所有的人。没有人应该绝望。没有人敢说：「我没有犯过罪。」谁说自己没有犯过罪，那人就是盲人，摸索前行，比所有人都更不幸。因为传福音的约翰说：「我们若说自己没有罪，」就是说谎，也不是行出真理，「是自欺」，并且对上帝「说谎」（约翰一书 1:8，10）。「谁能…洁净…脱离污秽呢？」（约伯记 14:4）。

Итак, что же? Не слезы ли нужны нам, чтобы омыть скверну, воспевая со святым Давидом:«Омыеши мя, и паче снега убелюся»(Пс.50:9); и еще:«измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу?»(Пс.6:7). В одну ночь согрешил он, а плакал каждую ночь, поэтому и стал блаженным. Ибо пророк этот ясно предузрел Сказавшего:«блажени плачущии».

那么，这又如何呢？我们岂不是需要眼泪来洗涤污秽，并与圣大卫一同歌唱：「求你洗涤我，我就比雪更白」（诗篇 50:9）；又说：「我每夜滴下眼泪，洗净我的床榻，使我的榻被泪水浸透」吗（诗篇 6:7）？他仅仅一夜犯罪，却每夜哭泣，因此成了蒙福之人。因为这位先知清楚地预见到那位说「哀恸的人有福了」的圣者。

Поэтому не плачь ни о чем преходящем в веке сем; не услаждайся приятностями житейскими; не желай себе богатства мира сего; с отвращением смотри на мягкие одежды и нарядные убранства; с отвращением смотри на пестроту красок, на сурмление бровей, на прикрасы и пышность, на бесовские их песни, на гусли, свирели и рукоплескания, на бесчинные и неблагоприличные взывания. Не знаешь разве, несчастный, что все это диавольский посев? Все это делают язычники, у которых нет надежды спасения. А мы не будем уподобляться язычникам, у которых нет надежды спасения, чтобы не подпасть одному с ними осуждению. Послушайте апостола, который говорит:«Сие убо глаголю и послушествую о Господе, ктому не ходити вам, якоже и прочииязы́цыходят в суете ума их, помрачены смыслом»(Еф.4:17). Поэтому, оставив дела языческие, не станем опять возвращаться назад и делать то же самое.

因此，莫要为世间任何转瞬即逝之物哭泣；莫要沉溺于世俗的欢愉；莫要渴求尘世的财富；当以厌恶之情看待柔软的衣物与华丽的装饰；当以厌恶之情看待斑斓的色彩、描眉、矫饰与浮华，以及那些魔鬼般的歌谣、七弦琴、笛子与拍手之声，还有那些放荡不羁、不合时宜的呼喊。难道你不知道吗，不幸的人啊，所有这些都是魔鬼的播种？所有这些都是那些没有得救希望的异教徒所为。而我们不应效法那些没有得救希望的异教徒，以免与他们一同遭受审判。请听使徒所言：「所以我说，且在主里劝戒你们：你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧」 （以弗所书 4:17）。因此，让我们放弃异教徒的行为，不再回头做同样的事情。

Однажды навсегда отрекся ты от сатаны и от ангелов его, и при многих свидетелях вступил в завет со Христом. Смотри же, с Кем вступил в завет и не пренебрегай этим. Но знай, что в тот же час Ангелы записали слова твои и завет твой, и отречение твое, и хранят это на небесах до страшного дня судного. Ужели же не устрашает тебя это и не приводит в ужас? В день суда Ангелы принесут рукописание твое и слова уст твоих на Страшное Судилище, которому и Ангелы предстоят с трепетом. И тогда услышишь неприятное для тебя слово:«от уст твоих сужду ти, лукавый рабе»(Лк.19:22). Действительно, горько тогда вздохнешь и восплачещь в тот час, но это не принесет тебе пользы.

你曾一次性地永远弃绝了撒旦和他的使者们，并在众多见证人面前与基督立约。看啊，你与谁立了约，切莫轻忽此事。须知，就在那一刻，天使们已将你的言语、你的誓约以及你的弃绝都记录下来，并将它们保存在天上，直到可怖的审判之日。难道这还不足以使你感到恐惧和惊骇吗？在审判之日，天使们会将你的笔迹和你的口中所出之言带到可怖的审判台前，那连天使们都带着敬畏侍立之处。那时，你将听到那令你不悦之言：「我要凭你的口定你的罪，你这恶仆！」（路加福音 19:22）。那时，你必将真正地发出苦涩的叹息并哭泣，然而那将对你毫无裨益。

Будь же милостив к себе самому и не питай ненависти в душе своей. Открой глаза свои и посмотри на многих, как они подвизаются, как стараются спастись, сколько употребляют усилий на всякое доброе дело, как оберегают себя от зависти, от злоречия, от ненависти, от смеха, от блуда, от роскоши, от ссоры, и от всякого иного худого дела, как возлюбили путь узкий и тесный, постятся, бодрствуют, злостраждут и плачут, как уготовили светлые светильники свои, как уста их воспевают и славят всегда бессмертного Жениха, а очи их всегда видят красоту Его, и душа их веселится. Подумай и смотри: Жених уже приближается, и не замедлит. Он идет обрадовать любящих Его, идет призвать плакавших и рыдавших не ради мертвеца, не ради временной потери имений, но чтобы мы свергли с себя«удобь обстоятельный (запинающий нас) грех»(Евр.12:1) ради Царствия, которому не будет конца, и ради блаженного наслаждения раем, из которого мы были изгнаны, когда преступили заповедь Божию, и в который опять возвращаются плачущие и рыдающие. Он идет увенчать подвизавшихся законно и возлюбивших узкий и тесный путь. Идет помиловать милостивых. Идет соделать блаженными обнищавших ради Него. Идет исполнить благами алкавших и жаждавших ради Него. Идет осветить«тайная тмы и объявить советы сердечныя»(1Кор.4:5). И почему не сказать короче? Идет воздать«коемуждо по делом его»(Рим.2:6). Идет уже не с земли, как прежде, но с небес,«с силою и славою многою»(Мф.24:30). Тогда вострубят трубы с небес«и силы небесныя подвигнутся»(Мф.24:29); вся земля, как вода в море, восколеблется от славы Его; потечет перед Ним река огненная, очищая землю от беззаконий. Потом вдруг вопль:«се, Жених грядет»(Мф.25:6). Вот идет ожидаемая Радость; вот идет Похвала праведных, Солнце правды; вот идет Царь царствующих, Царствию Которого не будет конца! Вот идет Судия праведный!«Се... грядет, исходите во сретение Его!»(Мф.25:6). Тогда с радостью приидут те, у кого есть светло горящие светильники и чистая одежда, и они услышат глас Жениха, Который скажет им:«приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»(Мф.25:34).

所以，你要善待自己，不要在心中怀抱仇恨。睁开你的眼睛，看看许多人，他们是何等努力，何等尽力去得救，为了每一件善事付出了多少努力，他们如何保守自己远离嫉妒、诽谤、仇恨、嘲笑、淫乱、奢华、争吵以及一切其他恶行，他们如何热爱那窄而小的路，禁食、警醒、受苦、哭泣，他们如何预备好自己明亮的灯盏，他们的口唇如何常常歌颂和赞美那不朽的良人，他们的眼睛如何常常看见他的美丽，他们的灵魂如何欢欣喜乐。思想并看哪：良人已近，他必不迟延。他来是要使爱他的人喜乐，他来是要召唤那些哭泣和哀号的人，不是为了死者，不是为了暂时的财产损失，而是为了我们能脱去「容易缠累我们的罪」（希伯来书 12:1），为了那没有尽头的国度，也为了乐园的福乐，我们曾因违背上帝的诫命而被逐出乐园，如今哭泣和哀号的人又将重返那里。他来是要为那些合法争战并爱慕窄而小之路的人加冕。他来是要怜悯那些慈悲的人。他来是要使那些为他而贫乏的人得享福乐。他来是要使那些为他而饥渴的人饱足恩惠。他来是要显明「暗中的隐情，显露人心的意念」（哥林多前书 4:5）。为何不更简洁地说呢？他来是要「照各人的行为报应各人」（罗马书 2:6）。他不再像以前那样从地上而来，而是从天上，带着「大能力和荣耀」（马太福音 24:30）而来。那时，天上的号筒将要吹响，「天上的万象都要震动」（马太福音 24:29）；整个大地，如同海中的水一般，将因他的荣耀而震颤；一道火河将在他面前流淌，洁净大地脱离罪孽。然后，突然一声呼喊：「看哪，新郎来了！」（马太福音 25:6）。看哪，所期待的喜乐来了；看哪，义人的赞美，公义的日头来了；看哪，万王之王来了，他的国度将没有尽头！看哪，公义的审判者来了！「看哪，新郎来了，你们出来迎接他！」（马太福音 25:6）。那时，那些有明亮灯盏和洁净衣服的人将喜乐而来，他们将听到新郎的声音，他对他们说：「蒙我父赐福的，你们来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34）。

И у кого светильники горят светло, те, без сомнения, при этом вопле пойдут во сретение весело, с великим дерзновением, радуясь и надеясь, что светильники их не угаснут. А ты, увидев тогда себя в великой скорби, в ужасном несчастье, в нестерпимой нужде и, примечая, что светильник твой угас, со стыдом скажешь: «Братия мои, ссудите мне немного елея, потому что светильник мой угас»; и скажут тебе в ответ:«еда како не достанет нам и вам: идите же паче к продающим и купите себе»(Мф.25:9). И пойдешь от них со скорбью, с болезнью, с воздыханиями, горько плача, и не находя, где купить, потому что купля жизни кончена, и вся жизнь колеблется, как вода в море. Не стало уже тех нищих, которые сидели у дверей церковных и продавали там елей.

而那些灯火通明的人，在听到这声呼喊时，无疑会欢欣雀跃地前去迎接，带着极大的勇气，喜乐而有盼望，因为他们的灯不会熄灭。然而你，那时会发现自己身处巨大的悲伤、可怕的不幸和难以忍受的困境中，并会注意到你的灯已经熄灭，你会羞愧地说：「我的弟兄们，请借我一些油，因为我的灯熄灭了。」他们会回答你：「恐怕不够我们用的，也不够你们用的。你们不如到卖油的地方去给自己买吧。」(马太福音 25:9) 你会带着悲伤、痛苦和叹息，苦涩地哭泣着离开他们，却找不到在哪里可以买到，因为生命的买卖已经结束，所有的生命都像海中的水一样摇摆不定。那些曾坐在教堂门口卖油的穷人，也不再有了。

Итак, приведенный в крайнее затруднение и совершенно не видя себе помощи, плача и сетуя, скажешь: «Пойду, ударю в двери Христова милосердия. Кто знает, может быть, Христос и отворит мне их?» Идешь, ударяешь, и Жених ответствует тебе изнутри:«аминь глаголю тебе, не вем тя»(Мф.25:12). Отойди от меня, делатель беззакония. Ты не миловал, и не будешь помилован. Ты не внимал голосу нищего, и Я не внимаю твоему голосу. Ты слышал Святые Мои Писания, и смеялся над ними, поэтому не дозволяю тебе войти. Ты не принял Моих пророков и апостолов, поэтому«слово, ежеглаголах, то судит тебя в этот последний день»(Ин.12:48). Отойди от Меня, узкие врата не приемлют тебя, ты питал плоть свою и убивал душу свою; как же хочешь войти сюда и осквернить Царство Мое? Ты запятнал одежду плоти своей, наполнил уста свои злословием, ненавидел ближнего своего, выполнял волю диавола, отвергал же Мою волю; как же теперь просишь позволения войти, куда ничего не предпослал, где ничего тобой не запасено, – ни слез, ни плача, ни поста, ни бдения, ни псалмопения, ни девства, ни терпения, ни милостыни? Ничего такого не предпослал ты сюда, – чего же здесь ищешь? Обитель эту населяют обнищавшие ради Меня. Это – царство милостивых; это – веселие плакавших; это – радость каявшихся и рыдавших и оплакивавших грехи свои; это – покой бодрствующих и постившихся; это – жизнь вдов и сирот. Здесь алкавшие и жаждавшие возвеселятся вовеки; ты же«восприял еси благая... в животе твоем»(Лк.16:25); иди«от Мене... во огнь вечный»(Мф.25:41).

于是，你陷入极度的困境，完全看不到一丝帮助，你哭泣着、哀叹着，会说：「我要去敲基督慈悲的门。谁知道呢，或许基督会为我敞开呢？」你去了，敲了门，新郎从里面回答你：「我实在告诉你，我不认识你。」（马太福音 25:12）。「作恶的人，离开我吧。你没有怜悯，所以也不会蒙受怜悯。你没有听穷人的声音，我也不会听你的声音。你听了我的圣经，却嘲笑它们，因此我不允许你进来。你没有接纳我的先知和使徒，因此『我所说的话，在末日要审判你』（约翰福音 12:48）。离开我吧，窄门容不下你，你滋养你的肉体，却杀害你的灵魂；你怎能想进入这里，玷污我的国度呢？你玷污了你的肉体之衣，你的口中充满了恶言，你憎恨你的邻人，你实行魔鬼的意志，却拒绝我的意志；现在你怎能请求允许进入，你没有预备任何东西，你没有积攒任何东西——没有眼泪，没有哀哭，没有禁食，没有警醒，没有诗篇赞美，没有童贞，没有忍耐，没有怜悯？你没有预备这些东西到这里来——你在这里寻找什么呢？这个居所住着那些为我而贫穷的人。这是怜悯人的国度；这是哀哭之人的喜乐；这是悔改、痛哭和哀叹自己罪恶之人的欢喜；这是警醒禁食之人的安息；这是寡妇和孤儿的生命。在这里，饥渴的人将永远欢喜；而你『在世上享了你的福』（路加福音 16:25）；离开我吧，『到永火里去』（马太福音 25:41）。」

Слушая это, ты будешь стоять пристыженный. И в то же время дойдет до ушей твоих глас веселия и радости, и узнаешь голос каждого из друзей своих и горько вздохнешь тогда, говоря: «Увы мне, несчастному! Как я лишился этой славы и разлучен стал с ними за лукавые и негодные дела свои? Действительно справедлив суд Божий. Действительно пострадал я справедливо. Они жили воздержно, а я гонялся за обедами и ужинами. Они распевали псалмы, а я молчал. Они молились, а я парил умом. Они смиряли себя, а я предавался гордости. Они не занимались собой, а я любовался собой. Они плакали, а я смеялся. Поэтому они теперь радуются, а я сетую; они веселятся, а я плачу; они будут царствовать со Христом в бесконечные веки, а я с антихристом ввергаюсь в огнь вечный. Увы мне, злосчастному! Что со мной стало? Сколько благ утратил я для того, чтобы некоторое время исполнять мне волю диавола! Теперь узнал я, что каждый приемлет по делам своим. Теперь узнал я, что насмеялся надо мной и запнул меня (подставил мне ногу) суетный мир. О, скольких благ лишил я сам себя! О, какому подвергся я стыду! О, сколькими бедствиями обременил я себя!»

当你聆听这一切时，你会羞愧地站立。同时，喜悦与欢欣的声音会传入你的耳中，你会认出你每一位朋友的声音，然后你会苦涩地叹息，说道：「我这不幸之人，真是悔不当初！我是如何失去这份荣耀，又因着我那邪恶和无用的行径，与他们分离了呢？上帝的审判确实是公义的。我所承受的苦难确实是咎由自取。他们生活克己，而我却追逐宴饮；他们吟唱诗篇，而我却默不作声；他们祷告，而我却心神游荡；他们谦卑自己，而我却沉溺于骄傲；他们不顾念自身，而我却自我欣赏；他们哭泣，而我却放声大笑。因此，他们如今欢欣，而我却悲叹；他们喜乐，而我却哭泣；他们将与基督一同作王，直到永无穷尽的世代，而我却与敌基督一同被投入永恒的火中。我这不幸之人，真是悔不当初！我成了什么样子？我为了短暂地顺从魔鬼的旨意，竟失去了如此多的福祉！如今我才明白，每个人都将按自己的行为受报。如今我才明白，虚妄的世界嘲弄了我，并绊倒（给我使绊子）了我。哦，我亲手剥夺了自己多少福祉！哦，我承受了怎样的羞辱！哦，我给自己增添了多少苦难！」

Это и подобное этому будешь говорить, терзаясь, и никакой не получишь от того пользы, потому что там нет пользы и в покаянии. Потому-то Божественные Писания апостолов и пророков возвещают и свидетельствуют нам, что благ,«яже уготова Бог любящим Его... око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку»грешнику«не взыдоша»(1Кор.2:9). Слышал ты еще, что говорил Господь:«И не убойтеся от убивающих тело»(Мф.10:28). И еще в другом месте: блаженны гонимые ради Меня (Мф.5:10–11). Потому и апостол говорит:«Не льститеся: Бог поругаем не бывает. Еже боащесеет человек, тожде и пожнет: яко сеяй в плоть свою, от плоти пожнет истление: а сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный»(Гал.6:7–8). Ибо«сеющий слезами, радостию пожнут»(Пс.125:5). Будьте внимательны с этого времени, братия мои, и помните написанное:«изыде сеяй сеяти Семене своего»(Лк.8:5). Кто же исшедший и сеющий? Добрый Домовладыка, Господь наш Иисус Христос! Что же Он сеет? Евангельское слово, святые Свои заповеди! Где же Он сеет? На какой земле? На сердцах человеческих, во всех концах мира. Но не все повинуются Евангелию, не все возделывают ниву, чтобы падшее на нее семя Господне принесло плод. Напротив того, оставаясь невозделанными, заросшими тернием, находясь в обольщении, принимают слово,«и от печали и богатства и сластьми житейскими ходяще подавляются, и не совершают плода»(Лк.8:14). Вы же, возлюбленные, уготовьте сердца свои к принятию Евангелия, и да не подавляет ума вашего многое попечение о житейском. Будем заботиться о необходимом, а не о роскоши. Если станете держаться умеренности, то будете иметь покой. А если погонитесь за роскошью и за тем, чтобы иметь у себя больше, чем у других, то труда много, путь ненадежен, скорбь неутолима, и жизнь многопопечительна.

你将痛苦地重复这些话语，却丝毫没有益处，因为那里没有益处，也没有悔改的可能。因此，使徒和先知们的圣经向我们宣告并见证，那「神为爱他的人所预备的……是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（哥林多前书 2:9）。你还听过主曾说：「那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们」（马太福音 10:28）。在另一个地方又说：为我受逼迫的人有福了（马太福音 5:10-11）。所以使徒说：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生」（加拉太书 6:7-8）。因为「流泪撒种的，必欢呼收割」（诗篇 126:5）。弟兄们，从现在起要警醒，并记住所写的：「有一个撒种的出去撒他的种子」（路加福音 8:5）。那么，出去撒种的是谁呢？是那善良的家主，我们的主耶稣基督！他撒什么呢？福音的道，他圣洁的诫命！他撒在哪里呢？在什么土地上呢？在世人的心中，在世界的各个角落。但不是所有人都顺从福音，不是所有人都耕耘田地，以致落在其上的主道能够结果子。相反，那些未曾耕耘、荆棘丛生、受迷惑的人，接受了道，「却被今生的思虑、钱财和宴乐挤住了，便不能结实」（路加福音 8:14）。然而，亲爱的你们，要预备你们的心接受福音，不要让对世俗的过多忧虑压垮了你们的理智。我们当关心必需品，而非奢华。若能持守节制，你们便会有平安。若追求奢华，渴望拥有的比他人更多，那么劳苦必多，道路不可靠，悲伤无法满足，一生充满忧虑。

«Едино же есть на потребу», братия мои, – говорит Господь (Лк.10: 42). И одно должно делать отчасти, по телесной потребности, а другое непрестанно, для спасения души своей, потому что душа выше всего. Для души, братия, будем подвизаться, и заботиться, и готовиться каждый день. Не будем тратить всего своего времени на попечение о теле. Но когда тело взалчет и потребует пищи, тогда приведи себе на мысль, что и душа требует удовлетворения собственных ее нужд. И как тело не может жить, если не вкусит хлеба, так и душа мертва, если не приобщится духовной мудрости. Человек состоит из двух частей: души и тела. И потому Спаситель сказал:«не о хлебе единем жив будет человек»(Мф.4:4). И ты, как хороший приставник дома, душе давай душевные снеди, а телу – телесные, и не одно тело свое питай, оставляя душу свою нуждающейся во всем и голодной. Не дай душе умереть, но питай ее словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными; чтением Божественных Писаний, постом, бдением, молитвами, слезами, надеждой, помышлениями о будущих благах. Все это и подобное этому есть пища и жизнь для души.

我的弟兄们，主说：「唯有一件事是不可少的」（路加福音 10:42）。一件事应当为身体的需要而行，这只是部分地做；另一件事则要持续不断地去做，为了拯救自己的灵魂，因为灵魂高于一切。弟兄们，为了灵魂，我们每天都应当奋斗、关心和准备。我们不要把所有的时间都花在照顾身体上。当身体饥饿并需要食物时，那时你当想到，灵魂也需要满足它自己的需求。正如身体若不吃饼就不能存活，同样，灵魂若不领受属灵的智慧，就是死的。人由两部分组成：灵魂和身体。因此，救主说：「人活着，不是单靠食物」（马太福音 4:4）。你，作为家中一位好管家，应当给灵魂属灵的食物，给身体肉体的食物。不要只喂养你的身体，却让你的灵魂一无所有且饥饿。不要让灵魂死去，而要用神的道、诗篇、赞美和属灵的歌，以及阅读神圣的经文、禁食、守夜、祷告、眼泪、盼望和对未来美好事物的思考来喂养它。所有这些以及类似的事物，都是灵魂的食物和生命。

Смотрите, братия, чтобы кому из вас не оказаться бесплодным. Кто«в плоть свою»сеет мирское наслаждение, роскошь, ужины и обеды, тот«от плоти пожнет истление». А кто"в дух"сеет молитву, пост, бдение, тот«от духа пожнет живот вечный»(Гал.6:7–8). Рассудите и посмотрите, что нигде не восхваляются роскошные, и рассеянные, и смеющиеся. Ибо это делают язычники, а наш закон таков:«Блажени нищии духом... блажени плачущии... блажени милостивии... блажени изгнани... блажени поносимые... блажени чистии сердцем»(Мф.5:2–10); блаженны воздержные; блаженны, сохранившие в чистоте крещение; блаженны для Христа отрекшиеся от этого мира; блаженны тела девственников; блаженны«имущии жены, якоже не имущии»(1Кор.7:29); блаженны бодрствующие и молящиеся; блаженны предусматривающие Грядущего судить живых и мертвых; блаженны плачущие в молитве. Таковы уроки Божественного Писания православных. Какое же писание ублажает играющих на свирелях и гуслях, или смеющихся, или роскошествующих, или упивающихся и пляшущих, любящих мир, и«яже в мире?»(Ин.12:48). Не такие советы дает закон наш; не тому учил Господь наш; напротив того, угрожает Он за это горем, говоря:«горе вам, смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете... горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете... горе вам, богатым»(Лк.6:24–25). И через пророка еще говорит:«Горе глаголющим лукавое доброе, и доброе лукавое... полагающим горькое сладкое, и сладкое горькое... Горе... оправдывающим нечестива даров ради, и, еже есть праведное праведнаго вземлющым от него»(Ис.5:20, 23).«Горе востающым заутра и сикер гонящим, ждущым вечера: вино бо сожжет я: со гусльми бо... и тимпаны и свирельми вино пиют, на дела же Господня не взирают и дел руку Его не помышляют»(Иc.5:11).

弟兄们哪，你们要当心，免得你们中有人成为不结果子的人。那些「为肉体撒种」世俗享乐、奢华、晚宴和盛筵的人，必「从肉体收败坏」。而那些「为圣灵」撒下祷告、禁食、警醒的人，必「从圣灵收永生」（加拉太书 6:7-8）。请你们思考并看看，从来没有哪个地方赞美奢华、散漫和嬉笑的人。因为这些是异教徒所为，而我们的律法是这样说的：「虚心的人有福了……哀恸的人有福了……怜恤人的人有福了……为义受逼迫的人有福了……人若因我辱骂你们……清心的人有福了」（马太福音 5:2-10）；节制的人有福了；保守洗礼洁净的人有福了；为基督舍弃这世界的人有福了；贞洁的身体有福了；「有妻子的，要像没有妻子」的人有福了（哥林多前书 7:29）；警醒祷告的人有福了；预见将要审判活人和死人的那位到来的有福了；在祷告中哭泣的人有福了。这些都是东正教神圣经文的教导。那么，有哪部经文赞美吹笛弹琴、嬉笑、奢华、醉酒和跳舞、爱世界以及「世上的事」的人呢（约翰福音 12:48）？我们的律法不给出这样的建议；我们的主也不教导这些；相反，祂因此警告说：「你们现今饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿……你们现今喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣……你们富足的人有祸了」（路加福音 6:24-25）。祂又藉着先知说：「祸哉！那些称恶为善，称善为恶……以苦为甜，以甜为苦的人……祸哉！那些为贿赂称恶人为义，将义人的公义从他夺去的」（以赛亚书 5:20，23）。「祸哉！那些清早起来，追求浓酒，流连到夜深，甚至饮酒燃烧他们的人！他们设宴，弹琴鼓瑟……饮酒，却不顾念上主的作为，也不思想祂手所做的工」（以赛亚书 5:11）。

Таковы и подобны этим дела людей миролюбивых и плотолюбивых, а не христолюбивых.

这些行为都属于世俗之人和属肉之人的作为，而非爱慕基督之人的行为。

Но хочешь ли немногое выслушать о христолюбцах, которые идут узким путем? Слушай, что говорит апостол:«во всем представляюще себе якоже Божия слуги, в терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениих, в трудех, во бдениих, в пощениих», и так далее (2Кор.6:4–5). И еще Господь говорит:«воставше молитеся, да не внидете в напасть»(Лк.22:46):«дух убо бодр, плоть же немощна»(Мф.26:41).

然而，你是否愿听关于基督的爱者，那些行走在窄路之上的人，一些微不足道的事呢？请听使徒所言： 「凡事上，我们都显明自己是上帝的仆人，就是藉着多方的忍耐，在患难中，在穷乏中，在困苦中，在鞭打中，在监禁中，在扰乱中，在劳碌中，在不眠中，在禁食中」等等（哥林多后书 6:4-5）。 主还说： 「起来祷告，免得你们陷入试探」（路加福音 22:46）；「心灵固然愿意，肉体却软弱了」（马太福音 26:41）。

Итак, что же? Сотворите должное, братия мои. Вот слышали вы, как ублажаются идущие узким путем, и какое горе предсказано вступившим на путь широкий и пространный. Оставим путь широкий, ведущий в пагубу; потрудимся некоторое время, чтобы царствовать в бесконечные веки; потрудимся, всегда имея перед очами Грядущего судить живых и мертвых, непрестанно содержа в памяти вечную жизнь, бессмертное Царство, ликостояние с Ангелами, пребывание со Христом. Размысли, что жизнь ничего не имеет в себе кроме слез, укоризн, злословия, лености, трудов, болезней, старости, греха и смерти, – и не возлюбишь мира. Смотри, чтобы этот мир не обольстил тебя своими приятностями, и не запнул, и в век будущий не препроводил от себя обнаженным. Помни сказавшего:«Непрестанно молитеся»(1Фес.5:17). Не увеселяйся цветами жизни. Пусть в устах у тебя всегда будет псалом, потому что произносимое имя Божие обращает в бегство бесов. Если и к делу простираешь руки, то пусть язык творит псалом, а ум молится. Сам Господь дает от Себя совет, и увещавает здесь еще приготовлять себя; и если в чем согрешили и преткнулись, уврачуем это слезами, пока есть время на покаяние. Время покаяния коротко; Царствию же Небесному нет конца.

那么，又当如何？我的弟兄们，行那当行的事吧。你们已经听闻，那些行走窄路之人蒙受了何等样的福祉，而那些踏上宽阔而广袤之路的人，又被预言将遭遇何等样的悲苦。让我们舍弃那引向灭亡的宽路吧；让我们劳苦片刻，以便在无尽的岁月中为王；让我们劳苦，常将那将要审判活人与死人的主置于眼前，不住地将永生、不朽的国度、与天使们同乐的欢庆、与基督同在的居所铭记于心。思量一下吧，人生除了泪水、责骂、毁谤、怠惰、劳苦、疾病、衰老、罪恶与死亡之外，别无他物——如此你便不会爱慕这世界。当心，莫让这世界以其愉悦诱惑你，使你跌倒，并在来世将你赤身露体地遣离。切记那曾言说：「不住地祷告」（帖撒罗尼迦前书 5:17）之人。莫要陶醉于生命的繁华。让诗篇常在你的口中，因为神名的诵念能使鬼魔溃逃。即便你双手劳作，也当让舌头吟诵诗篇，心灵祈祷。主亲自赐予忠告，并劝勉我们在此世便预备自己；若有任何过犯或跌倒，便当趁着尚有悔改之时，以泪水将其医治。悔改的时日是短暂的；然而天国却是无有穷尽的。

Мы ублажаем святых и желаем себе их венцов, но не хотим подражать их подвигам. Или думаете, что просто так удостоились они венцов, без трудов и скорбей, чего бы и вам хотелось? Угодно ли тебе услышать, какое упокоение имели в этой жизни святые? Одни«избиени бышa... друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею, камением побиениБыша, претрениБыша... убийством меча умроша, проидоша в милотех (и) в козиях кожах, лишены, скорбяще, озлоблены:ихжене бе достоин (весь) мир, в пустынех скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастех земных»(Евр.11:35–38). Вот, услышали вы малую часть из многого о наслаждении и покое святых в жизни этой и о том, с каким весельем терпели они это, потому что предвидели те блага, которые уготованы на небесах:«ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша»(1Кор.2:9).

我们赞美圣者，渴望他们的冠冕，却不愿效仿他们的苦修。难道你们以为他们是轻而易举地获得冠冕，无需劳苦和悲伤，而你们也想如此吗？你们愿意听听圣者们在此生拥有怎样的安息吗？一些人「被击打……另一些人则忍受了戏弄和鞭打的考验，甚至还有镣铐和监禁，被石头砸死，被锯成两段……被刀剑杀死。他们穿着绵羊皮和山羊皮，一无所有，受尽折磨和苦难：这世界不配拥有他们，他们漂泊在旷野和山中，住在洞穴和地穴之中」（希伯来书 11:35-38）。看，你们听到了圣者们今生所享的快乐和安息中微不足道的一部分，以及他们如何带着喜乐忍受这一切，因为他们预见到了天国中为他们预备的美好：「是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（哥林多前书 2:9）。

Если хочешь избавиться от мучения, то никого никогда не злословь. Горе беззаконному! Когда все просвещаются, он омрачается. Горе хульнику! Язык у него связан, и не в состоянии оправдаться он перед Судией. Горе любостяжательному! Богатство от него бежит, ожидает же его огонь. Горе ленивому! Взыщет он время, которое потратил худо, и, поискав, не найдет. Горе прелюбодею! Оскверняет он брачную одежду, и со стыдом изгоняется из царского брачного чертога. Горе злоязычному, а вместе с ним и упивающемуся! Они причисляются к убийцам, их мучают с прелюбодеями. Горе тому, кто краткое это время проводит в роскоши. Его потребуют, как агнца, на заколение. Горе лицемеру! Пастырь от него отказывается, и волк похищает его. Блажен, кто идет путем узким: он вводит в небо венценосцев. Блажен, кто имеет высокую жизнь, но смиренный образ мыслей: он подражает Христу, и с Ним будет восседать. Блажен, кто благодетельствует многим нищим: он найдет на суде многих защитников. Блажен, кто принуждает себя ко всякому доброму делу, потому что употребляющие усилие«восхищают»Царствие Небесное (Мф.11:12).

倘若你渴望摆脱苦难，那么就永远不要诽谤任何人。作恶者有祸了！当众人皆蒙光照时，他却陷于昏暗。亵渎者有祸了！他的舌头被束缚，无法在审判官面前为自己辩解。贪婪者有祸了！财富从他身边溜走，火焰却在等待着他。懒惰者有祸了！他将寻求那些被浪费的时光，却遍寻不着。淫乱者有祸了！他玷污了婚筵的礼服，将羞愧地被逐出君王的婚宴厅。恶语者和醉酒者同有祸了！他们被列入杀人者之中，与淫乱者一同受苦。那在这短暂世间尽享奢华者有祸了！他将被索取，如同待宰的羔羊。伪善者有祸了！牧人将拒绝他，而豺狼会把他掳去。蒙福了，那行在窄路上的人：他将引冠冕加身者进入天堂。蒙福了，那拥有高尚生活却心存谦卑的人：他模仿基督，并将与祂一同坐席。蒙福了，那施恩于众多穷人的人：他将在审判时找到许多辩护者。蒙福了，那勉力行各样善事的人，因为「努力的人就得着了」（马太福音 11:12）。

Итак, будем понуждать себя, братия, на всякое дело благое, будем убеждать и увещавать себя самих, будем назидать друг друга, как и всегда вы делаете. Беседа ваша пусть будет о суде и об оправдании вашем. Дело ли какое делаете, или идете путем, или во время трапезы, или на ложах своих, или чем бы другим ни занимались вы, непрестанно с заботливостью думайте о суде и о пришествии праведного Судии; помышляйте в сердцах своих и говорите друг другу: «Какая это кромешная тьма! Какой этот неугасимый огонь и неусыпающий червь! Какой этот скрежет зубов!» Об этом беседуйте друг с другом непрестанно, день и ночь: как течет огненная река, и очищает землю от беззаконий, какие есть на ней; как свивается«небо аки свиток», звезды падают,«якоже... листвие смоковницы»(Ис.34:4); как затмеваются солнце и луна; как разверзаются небеса, по повелению Владыки; как, подобно молнии, сходит с неба Судия; как текут смятенные Силы Небесные; как уготовляется страшный престол; как колеблется основание земли, ожидая сошествия Судии; как звучат трубы, как отверзаются гробницы, как потрясаются гробы, как усопшие от века пробуждаются, как бы от сна, как души спешат опять к телам; как святые текут во сретение, как готовые удостаиваются входа, как Жених затворяет двери нерадивым. Прекрасно об этом размышлять, с заботливостью думать об этом день и ночь. Кто всегда помнит о смерти, тот много не согрешит.

因此，弟兄们，我们要勉励自己行各样的善事，要劝勉和警戒自己，要彼此教导，正如你们常做的。你们的谈话应围绕着审判和你们的称义。无论你们做什么事，是行走在路上，还是用餐，还是在自己的床上，抑或是从事其他任何事情，都要不断地、谨慎地思考审判和公义审判者的降临；在你们心中默想并彼此相告：「这是何等幽深的黑暗！这是何等不灭的火焰和不眠的虫子！这是何等切齿的哀号！」 日夜不辍地彼此谈论这些：火河如何奔流，洁净大地上的不义；「天像书卷一样卷起」，星辰坠落，「如同……无花果树的叶子」（以赛亚书 34:4）；太阳和月亮如何昏暗；诸天如何按主宰的吩咐裂开；审判者如何像闪电般从天而降；天上的众军如何惊慌奔流；可怖的宝座如何预备；大地的根基如何颤动，等候审判者的降临；号角如何吹响，坟墓如何敞开，墓穴如何震动，历代已逝之人如何如同从睡中醒来，灵魂如何再次急切地回归身体；圣徒们如何奔赴迎接，预备好的人如何蒙准进入，新郎如何向不儆醒的人关闭大门。思虑这些，日夜谨慎地默想这些，是美好的。谁若常念及死亡，就不会多犯罪。

Не все время жизни своей будем заботиться о чреве и об одеяниях, так поступают язычники, не имеющие упования жизни вечной. Не будем же уподобляться им, но выслушаем, что говорит Господь:«Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам»(Мф.6:33). Будем, братия, искать то Царствие, которое не имеет конца; будем искать той радости, которая вводит в бесконечные веки. Будем, возлюбленные, молиться с болезнью сердечной, с воздыханиями и слезами, чтобы не осталось не исполненным нами оное блаженное слово. Прекратим здешнюю роскошь, – чтобы там приобрести райское наслаждение. Поплачем недолго здесь, – чтобы там воссмеяться (получить утешение). Будем алчущими, – чтобы там насытиться. Пойдем узкими вратами и тесным путем, – чтобы там шествовать путем широким и пространным. И еще повторяю: смотрите, чтобы не запнул вас и не посмеялся над вами мир, и чтобы в будущий век не препроводил он вас обнаженными и бедствующими, потому что обольщение мира сего многих запнуло, над многими насмеялось, многих ослепило. А мы, братия, будем внимательны к себе самим: послушаем Господа, Который говорит:«грядите по Мне»(Мф.4;19), все оставим и последуем за Ним одним; презрим всякую радость мира сего, потому что издевается он над всеми, любящими его. Постараемся же достигнуть вечной жизни, ангельского ликостояния и пребывания со Христом, потому что Ему слава и держава со Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь!

我们不应将此生所有的时光，都耗费在对肚腹和衣着的挂虑上，因为那是那些不信永生之盼望的异教徒所为。我们不应效法他们，而当聆听主所言：「你们要先寻求神的国和神的义，这一切都会加给你们了」（马太福音 6:33）。弟兄们，让我们寻求那无尽的国度；让我们寻求那能引我们进入无穷世代的喜乐。亲爱的们，让我们以心痛、叹息和泪水来祈祷，好使那蒙福的话语不至于我们没有实践。让我们止息世间的奢华，以便在那里获得天堂的乐享。让我们在此稍作哭泣，以便在那里欢笑（获得慰藉）。让我们在此饥饿，以便在那里得以饱足。让我们行走窄门和狭路，以便在那里行走宽广而通达的道路。我再次重复：当心世界不要绊倒你，也不要嘲笑你，以免在来世，它把你送入赤身露体、困苦无依的境地，因为这世界的诱惑绊倒了许多人，嘲笑了许多人，蒙蔽了许多人。然而我们，弟兄们，当谨慎自守：听从主所说：「来跟从我」（马太福音 4:19），撇下一切，唯独跟随祂；轻看这世间的一切喜乐，因为它嘲弄所有爱它的人。让我们努力达到永生，进入天使般的欢庆，并与基督同在，因为荣耀和权能都归于祂与父和圣灵，直到永永远远。阿门！

Перед славой Твоей, Христе Спаситель, хочу изобразить всю свою горечь, все лукавство и неразумие, но опишу также всю Твою приятность и сладость, с какими поступал Ты со мной ради Своего человеколюбия (славянский перевод предполагает чтение:Ευχευ σου φιλανθρωπωζ).

哦，基督救主，在您的荣耀面前，我愿将我的全部苦楚、一切奸诈和愚昧都呈现在您面前。但我也要描绘您的全然美好和甘甜，您出于对人类的慈爱，曾以此待我（根据斯拉夫语译本，可读作：Ευχευ σου φιλανθρωπωζ）。

От чрева матери моей стал я преогорчать и обращать в ничто благодать Твою, и не радел о добре. Сам же Ты, Владыко, Сын Божий, по множеству щедрот Твоих терпеливо взирал на все мое лукавство. Главу мою возносит благость Твоя, Владыка, но она ежедневно смиряется по причине грехов моих. Та же благодать Твоя снова влечет меня к жизни, но я скорее со всем усердием устремляюсь к смерти, потому что тот же худой навык к слабостям увлекает меня к себе, и я покоряюсь ему.

我自母胎中便已开始使祢的恩典苦恼，并使其化为虚无，且不曾热心于善事。然而祢，主宰，上帝之子，因祢丰沛的怜悯，仍旧耐心垂顾我一切的邪恶。主宰啊，祢的良善高举我的头颅，但它却因我的罪过日日谦卑。祢同样的恩典再次吸引我归向生命，但我却更急切地倾尽全力奔向死亡，因为那恶劣的习性，即我对软弱的屈从，将我引向自身，而我便顺从了它。

Ужасен и весьма худ страстный навык; он как бы неразрешимыми узами связывает мысль, и узы эти всегда кажутся мне вожделенными, потому что я сам хочу быть так связанным. Мои навыки опутывают меня сетями, и я радуюсь, что связан. Погружаюсь в самую несносную глубину, – и это веселит меня. Враг ежедневно обновляет узы мои, потому что видит, насколько я рад разнообразию уз своих. Враг мой очень искусен: не связывает меня теми узами, какие мне неугодны, а напротив того, налагает всегда такие узы и сети, которые я принимаю с великим удовольствием; ибо знает, что изволение мое сильнее меня; и во мгновение ока налагает узы, какие хочет.

那邪恶又极度败坏的习性是何等可怕；它似乎以无法解开的锁链束缚着思想，而这些锁链在我看来总是令人向往的，因为我自己也渴望如此被束缚。我的习性用网罗缠绕着我，而我却因被束缚而欢欣。我沉溺于最难以忍受的深渊，——但这却令我感到快乐。敌人日复一日地更新我的锁链，因为它看到我是多么喜悦于我锁链的多样性。我的敌人非常狡猾：它不以我不喜欢的锁链束缚我，相反地，它总是施加那些我极其乐意接受的锁链和网罗；因为它知道，我的意志比我自身更强大；它能在眨眼间施加它所想要的锁链。

Это достойно рыдания и плача; в этом позор и стыд, что связан я своими хотениями. Могу одним мановением сокрушить узы и освободиться от всех сетей, но не хочу этого сделать, будучи одолеваем своими слабостями и произвольно раболепствуя страстям, как обычаям. Еще ужаснее и извлекает у меня слезы стыда, что не выхожу из-под воли моего врага. Связываюсь теми узами, какие он налагает на меня; и умерщвляю себя теми страстями, какие его радуют. Могу сокрушить узы, – но не хочу; могу избежать сетей, – но не спешу. Что горестнее этого плача и рыдания? Какой другой стыд тягостнее этого? Ибо утвердительно скажу, что это самый горький стыд, когда человек выполняет хотение врага.

这实在值得哀哭与悲叹，其中充满了羞辱与惭愧，因为我被自己的欲望所束缚。我本可以一挥手便挣断这些枷锁，从所有的网罗中解脱，但我却不愿如此，因为我被自己的软弱所胜，自愿成为情欲的奴隶，仿佛它们已成为我的习惯。更令人恐惧且让我流下羞耻之泪的是，我未能摆脱仇敌的意愿。我被他施加的枷锁所捆绑，用那些令他欢喜的情欲来杀死自己。我本可以挣断枷锁，但我不愿；我本可以逃脱网罗，但我却不急于行动。还有什么比这哀哭与悲叹更令人悲痛呢？还有什么羞耻比这更沉重呢？因为我确信地说，当一个人顺从仇敌的意愿时，这是最痛苦的羞耻。

Зная узы свои, каждый час скрываю их от всех зрителей под благоговейной наружностью. И совесть моя обличает меня в этом деле, ежечасно говоря мне: «Почему не трезвишься ты, бедный? Разве не знаешь, что наступил и близок день Страшного Суда, в который все обнаружится? Восстань, как сильный! Разорви узы свои! У тебя есть сила разрешать и вязать». Это всегда говорит мне, этим обличает меня совесть; но не хочу освободиться от уз и сетей. Каждый день сетую и воздыхаю об этом, и оказывается, что связан я теми же страстями. Жалок я и нерадив, не оказываю успехов во благо душе своей, потому что не боюсь быть в сетях смерти. Тело мое облечено прекрасной наружностью благоговения, а душа опутана неприличными помыслами. Перед зрителями я тщательно благоговеен, а внутри почти что дикий зверь. Услаждаю речь свою, передавая ее людям, а сам всегда горек и лукав по намерению.

我深知我的束缚，每时每刻都在众人面前以虔敬的外表将其遮掩。我的良心为此事责备我，每时每刻对我说：「你这可怜的人，为何不警醒？难道你不知道那一切都将显露的可怕审判之日已经来临，并且近在咫尺吗？当如勇士般奋起！挣脱你的束缚！你拥有捆绑与释放的力量。」我的良心总是这样对我说，以此责备我；但我却不愿从这些束缚和网罗中解脱。我为此日日哀叹、日日呻吟，结果却发现自己仍被同样的激情所束缚。我既可悲又疏忽，未能为我的灵魂带来益处，因为我不惧怕落入死亡的罗网。我的身体披着虔敬的华美外表，而我的灵魂却被不合宜的思想所缠绕。在众人面前，我表现得一丝不苟地虔敬，而内心却几乎是一头野兽。我以甜言蜜语取悦他人，而我的本意却总是苦涩而狡猾。

Итак, что мне делать в день испытания, когда Бог откроет все перед судилищем? Сам знаю, что буду там наказан, если здесь слезами не умилостивлю Судию. Поэтому-то не удерживает Он щедрот и во гневе, так как ожидает моего обращения. Ибо не хочет видеть, чтобы кто-нибудь горел в огне, но угодно Ему, чтобы все человеки вошли в жизнь.

那么，在审判之日，当上帝在审判台前显明一切时，我该怎么做呢？我自己知道，如果我在这里不以泪水平息审判者，我将在那里受到惩罚。正因为如此，祂在震怒中也不收回祂的恩慈，因为祂期待我的悔改。因为祂不愿意见到任何人被火焚烧，但祂喜悦所有人都进入生命。

Поэтому, уповая на щедроты Твои, Господи, Сын Божий, к Тебе припадаю, и Тебя умоляю: воззри и на меня, изведи душу мою из темницы беззаконий, и да воссияет луч света в моем разуме, пока не отошел я на Страшный, ожидающий меня Суд, на котором вовсе нет места покаянию в худых делах! Ибо вот занимает меня та и другая мысль, – и переселиться из тела, и более уже не грешить. Опять страх объемлет меня, бедного и нечестивого: как пойду неготовым и совершенно обнаженным – без покрова добродетелей? Великий страх непрестанно мучит сердце мое при мысли – и пребывать во плоти и переселиться из плоти; и не знаю, на которую из обеих мыслей преклониться мне, ибо вижу, что я не ревностен к добру, и жить во плоти страшно и опасно, потому что ежедневно хожу среди сетей и уподобляюсь нерадивому и ленивому купцу, который одновременно теряет и достояние, и прибыль. Так и я теряю небесные блага среди множества развлечений предметами, которые заманивают меня в худые дела. Ибо сам в себе ощущаю, как ежечасно меня скрадывают, и, не желая, делаю дела, которые ненавижу.

因此，主啊，神的儿子，我信赖您的慷慨怜悯，向您俯伏恳求：求您也眷顾我，将我的灵魂从罪孽的牢狱中解救出来，让一道光芒照亮我的心智，免得我在那等待我的可怖审判来临之前离世，因为在那审判之中，恶行再无悔改之地！你看，两种思绪占据着我——既想脱离肉身，不再犯罪；又恐惧缠绕着我，这可怜又邪恶的我：我将如何毫无准备、赤身裸体、没有德行的遮蔽而去呢？巨大的恐惧不断折磨着我的心，想到——既要留在肉身中，又要脱离肉身；我不知道该倾向哪一种思绪，因为我看到自己对善事并不热心，而活在肉身中是可怕而危险的，因为我每日行走于罗网之中，如同一个粗心懒惰的商人，同时失去了财产和利润。同样，我在众多诱惑我作恶的世俗娱乐中，失去了天国的福祉。因为我真切感受到自己每时每刻都在被偷窃，身不由己地做着自己憎恨的事情。

Удивляет меня тварь, как она всегда прекрасна, тогда как мысль моя среди этих красот неблагопристойна. Удивляет меня произволение мое, столь злое в скорбях, в которых всегда различно погрешает. Удивляет меня ежедневное мое покаяние, – почему не имеет оно твердого основания зданию. Каждый день полагаю основание зданию, и опять собственными своими руками разоряю труд. Доброе мое покаяние не положило себе хорошего начала; наоборот, злому нерадению нет еще конца. Порабощен я слабостями и волей моего врага, усердно исполняя все им любимое.

惊异于受造之物，它们何等恒常美好，而我的思绪，在这诸多美丽之中却是如此不合宜。惊异于我的意志，在悲痛之中何等邪恶，总是在不同的地方犯错。惊异于我每日的悔改，——为何它没有坚固的根基来建造。我每日为建造奠定根基，却又亲手摧毁我的劳作。我美好的悔改没有一个良好的开端；相反，那邪恶的疏忽却永无止境。我被软弱和我敌人的意志所奴役，殷勤地执行着他所喜爱的一切。

«Кто даст главе моей воду»в неистощимом обилии«и очесем моим источник слез», которые бы непрестанно изливались –"и плачуся"(Иер.9:1) всегда перед милосердым Богом, чтобы, послав благодать Свою, извлек Он меня, грешника, из моря, свирепеющего волнами грехов и ежечасно обуревающего душу? Ибо хотения мои хуже ран, которые вовсе не терпят врачебных перевязок. Выжидаю в надежде покаяния и обманываю себя этим суетным обещанием, пока не умру. В этом ожидании всегда говорю, что покаюсь, – и никогда не каюсь. На словах прилежно каюсь, а делами весьма далек от покаяния. Если я спокоен, то забываю и природу свою. А если опять в скорбях, то оказываюсь ропотником.

「谁能使我的头成为水泉」，水流不竭，「使我的眼睛成为泪水的源泉」，泪水潺潺不绝——「我好日夜哭泣」（耶利米书 9:1），在慈悲的上帝面前，好让他施予恩典，将我这罪人从罪恶滔滔、波涛汹涌、每时每刻都在冲击灵魂的海洋中拯救出来？因为我的欲望比伤口更糟糕，它们完全不接受药物的包扎。我满怀希望地等待着悔改，却用这虚妄的承诺欺骗自己，直到死亡降临。在这种等待中，我总是说要悔改——却从未真正悔改。口头上我勤勉地悔改，但行动上却离悔改甚远。如果我平静，我甚至会忘记自己的本性。如果我再次陷入悲伤，我就会成为一个抱怨者。

Святые отцы, будучи боголюбивыми, в страданиях и искушениях соделались благоискусными, и от Небесного Бога со славой и похвалами прияли неувядающий венец; в скорбях приобретя себе похвалу и имя, стали прекрасным примером для последующих родов. Вместе с отцами и святыми всегда представляю себе досточестного, благолепного, целомудреннейшего Иосифа, исполненного небесной красоты и любви к Всевышнему. Какое прекрасное терпение приобрел он в искушениях! Ужасная зависть братьев не в силах была повредить красоте души его; потом и страшный аспид в собственной норе своей не мог иссушить цветущую красоту этого юноши, хотя ежечасно устремлял взоры на красоту целомудренного, чтобы в бешенстве своем излить на него горький яд свой; потом в темнице и в узах не увяли благолепие души и красота боголюбивого юноши.

圣父们，因其爱神之心，在苦难与试炼中变得技艺精湛，并从天上的上帝那里带着荣耀与赞美，领受了永不朽坏的冠冕；他们在悲伤中为自己赢得了赞美与名声，成为后世子孙的美好榜样。我常常与圣父们一道，联想到那位可敬、庄严、贞洁的约瑟，他充满了属天的美善与对至高者的爱。他在试炼中获得了何等美好的忍耐！兄弟们那可怕的嫉妒，无力损伤他灵魂的美丽；随后，那可怕的毒蛇在其巢穴之中，也无法使这青年绽放的青春美貌枯萎，尽管它每时每刻都注视着这贞洁者的美貌，意图在狂怒中向他倾泻其苦涩的毒液；再后来，在牢狱与捆绑之中，这爱神青年的灵魂之庄严与美貌也未曾消逝。

А если я, несчастный, и без всякого искушения грешу, раздражаю и огорчаю Владыку, то, изведав опытом многие и неизреченные щедроты Твои, Господи, умоляю величие щедрот Твоих: спаси меня, и даруй служителю Твоему прощение души его, – это все, чего он просит из сокровищ милосердия Твоего. Владыка, чтобы благодать Твоя постоянно, как поток, струилась в сердце и в устах у меня, раба Твоего, чтобы сердце мое и уста мои были чистым по благодати и нескверным храмом, приемлющим в себе Небесного Царя; чтобы не уподоблялись они по лукавым помыслам звериному логовищу и по лукавым пожеланиям вертепу злых разбойников, но чтобы перст благодати всегда приводил в движение язык мой, как струну на гуслях, к славе Твоей, Человеколюбец, и я непрестанно, во все время жизни своей, и сердцем и устами с любовью прославлял и благословлял Тебя! Ибо кто ленится песнословить и прославлять Тебя, Владыка, тот чужд будущей жизни.

倘若我，这不幸之人，竟毫无试探地犯罪，激怒并忧伤了主宰，那么，主啊，我已亲身经验了您许多无法言喻的慷慨恩典，我恳求您宏大的慈悲：拯救我，并赐予您仆人他灵魂的赦免——这是他从您慈悲宝库中所求的一切。主宰啊，愿您的恩典如溪流般不住地涌入我这仆人的心与口中，愿我的心与口因恩典而成为洁净无玷的殿堂，容纳天上的君王；愿它们不要因邪恶的意念而像野兽的巢穴，也不要因邪恶的欲望而像恶盗的洞窟，反愿恩典的指尖常拨动我的舌头，如拨动琴弦般，以颂扬您的荣耀，您这爱世人者，使我在一生之中，心口不断地以爱来赞美并祝福您！因为，主宰啊，谁若怠于歌颂和赞美您，他便与未来的生命无份。

Христе Спаситель! Даруй мне по прошениям сердца моего, да уподобится язык мой цевнице (свирели) благодати, чтобы из многих записей в Завете здесь мог уплатить я хотя бы по немногим взысканиям, и под кровом рук Твоих спасся опять там, когда перед страшной славой Твоей вострепещет всякая душа. Ей, Владыка, Единородный Сын, услышь меня, и прошение раба Твоего приими как дар. Я – грешник, спасаемый благодатью; а слава подобает Спасающему грешника щедротами!

主基督，我的救主！请赐予我心中所求，愿我的舌头能像恩典的笛声般，好让我能在此处，从圣约的诸多记录中，偿还哪怕是微不足道的几笔索求。又愿我在祢双手的荫庇下，在彼处再次得救，当每一灵魂在祢可畏的荣耀面前颤栗时。是的，主宰啊，独生圣子，请垂听我，并接受祢仆人的祈求，如同一份献礼。我是一个靠恩典得救的罪人；荣耀应归于那位以丰盛怜悯拯救罪人的主！

Славна жизнь праведных. Чем же она славится, как не терпением? Возлюби, монах, терпение, как матерь мужества. И Псалмопевец увещевает, говоря:«Потерпи Господа и сохрани путь Его»(Пс.36:34). И Павел, уча, как приобретать добродетель, говорит:«скорбь терпение соделовает»(Рим.5:3). Упражняясь в терпении, найдешь источник благ – упование; упование же не посрамит. Итак, покорись Господу и молись Ему, и достигнешь того, что«даст ти вся прошения сердца твоего»(Пс.36:4). Что блаженнее этого – приобрести благосклонное внимание такого Царя? Кто не пожелает, чтобы слух Судии был отверст и внимателен к нему? Делателем добродетели стал ты, брат, Христов ты наемник. Пока есть время, делай доброе. Послушай Павла, который говорит:«еже боащесеет человек, тожде и пожнет»(Гал.6:7). Сей в духе, чтобы пожать тебе живот вечный.«Яко сеяй в плоть свою, от плоти пожнет истление»(Гал.6:8). Послушай доброго советника, который говорит:«Сейте в себе правду, соберите плод живота»(Ос.10:12). Не приходи в нерадение от изнеможения, но имей в виду упование. Ибо где подвиги, там и награды; где брани, там и почести; где борьба, там и венец. Взирая на это, умощай (укрепляй) себя уроками терпения. Взывай к себе, непрестанно возглашая со святыми:«мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа»(Пс.26:14).

义人的生命是荣耀的。它的荣耀，不正在于忍耐吗？修士啊，要爱慕忍耐，因为它如同勇气的母亲。诗篇作者也劝诫道：「当等候上主，遵守他的道」（诗篇 37:34）。保罗在教导如何获得美德时说：「患难生忍耐」（罗马书 5:3）。当你操练忍耐时，你会找到诸善之源——盼望；盼望必不使你羞愧。所以，顺服主，向他祷告，你必达到「他将你心里所求的赐给你」（诗篇 37:4）的境地。还有什么比这更蒙福的呢——能得到这样一位君王的垂爱和眷顾？谁不希望审判者的耳朵向自己敞开并 внимательный（此处原文没有对应的中文词，保持原文俄语）倾听呢？弟兄啊，你已经成为了美德的实践者，你是基督的雇工。趁着还有时间，行善吧。听听保罗的话：「人种的是什么，收的也是什么」（加拉太书 6:7）。要撒种在圣灵里，好使你收割永生。「顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏」（加拉太书 6:8）。听听这位良善的劝告者所说：「你们要为自己栽种公义，就能收割生命的果实」（何西阿书 10:12）。不要因疲惫而懈怠，而要心中存着盼望。因为哪里有辛劳，哪里就有奖赏；哪里有争战，哪里就有尊荣；哪里有奋斗，哪里就有冠冕。以此为念，用忍耐的教诲来膏抹（坚固）自己。不断地与圣徒们一同呼求：「你当壮胆，坚固你的心，等候上主！」（诗篇 27:14）。

Приготовь дела свои к исшествию; приведи все в порядок на поле своем, а поле есть жизнь сия. Возьми добрый заступ – Новый завет; огороди владение свое терниями – постом, молитвой и учением. Если такая будет у тебя ограда, то не взойдет зверь, то есть диавол. Как прекрасный виноградник, возделывай душу свою. Как стерегущие виноградники бьют руками и громко кричат, и таким шумом останавливают злоумышленников, так делай и ты: возвысь голос, восклицай в псалмопении и прогонишь хитрого зверя – лисицу, то есть диавола, о котором в Писании сказало:«Имите нам лисы малыя», – и прочее (Песн.2:15). Непрестанно наблюдай за врагом, если будет пожелание твое (захочешь) устремляться на дела непристойные. Если в душу твою, как бы из пращи, станет метать скверными помыслами, то противопоставь щит веры и возложи на себя шлем упования. Извлеки«мечь духовный, иже есть глагол Божий»(Еф.6:17). И вооружась так на врага, терпи и не будь нерадивым в брани. Напротив того, во всем трезвись и говори: «Знаем мы его замыслы». Итак,«радуйтеся»всегда, как написано:«Кротость ваша разумна да будет всем человеком»(Флп.4:4–5).

预备你的行事，为你将来的出离做好准备；将你田地里的一切都整理好，而这田地就是此生。拿起那把良善的锹——新约；用荆棘——禁食、祷告和教诲——来围护你的产业。若你有这样的围篱，那野兽，也就是魔鬼，便无法入侵。 像照料美丽的葡萄园一样，耕耘你的灵魂。正如看守葡萄园的人拍手大声呼喊，用这样的喧嚣阻止恶意的侵入者，你也要照样做：扬起你的声音，在诗篇歌唱中呼喊，你便能驱逐那狡猾的野兽——狐狸，也就是魔鬼，经文论及它说：「要给我们擒拿小狐狸」等等（雅歌 2:15）。 若你的愿望（你渴望）倾向于不合宜的行为，就要不停地警惕敌人。若它像从投石器中一样，向你的灵魂投掷污秽的意念，你就用信德的盾牌抵挡，并将希望的头盔戴在自己头上。抽出「圣神的宝剑，即是上帝的话」（以弗所书 6:17）。这样武装起来对抗敌人，要忍耐，不要在战斗中懈怠。相反，在一切事上都要警醒，并说：「我们知道它的诡计。」 因此，「你们要常常喜乐」，正如经上所写：「你们的谦逊要让众人知晓」（腓立比书 4:4-5）。

Страх Божий да сияет в сердце твоем. Не будь робким и нерадивым делателем. Не бегай венца. Жизнь коротка, а Суд долог. Взирая на сие, монах, взывай к сердцу своему вместе со святым Давидом и говори:«мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа». Подражай Давиду и единым вержением (броском) камня низложи врага. Зрителями жизни твоей предстанут Ангелы:«позор быхом миру и Ангелом и человеком»(1Кор.4:9). Если увидят тебя побеждающим, возрадуются успеху. А если увидят побеждаемым, удалятся печальные, потому что несносно им это. Бесы же посмеются над тобой. Итак, вместо меча извлеки страх Божий, потому что страх Божий есть обоюдоострый меч, отсекающий всякое лукавое пожелание.

愿敬畏上帝的心在你心中闪耀。不要做胆怯、懈怠的工人。不要逃避那冠冕。生命短暂，审判漫长。思念及此，修道者啊，当与圣大卫一同向你的心呼唤，说：「你要壮胆，坚固你的心，等候上主。」效法大卫，仅以一投石之力便可击败仇敌。天使将作为你生命的见证者：「我们成了戏景，给世人和天使观看」（哥林多前书 4:9）。如果他们看见你得胜，便会为你的成功而欢欣。如果他们看见你被打败，便会悲伤地离去，因为他们无法忍受。而恶魔则会嘲笑你。因此，与其拔出刀剑，不如拔出对上帝的敬畏之心，因为敬畏上帝乃是两刃的剑，能斩断一切邪恶的欲望。

Имей всегда в мысли Бога и страх Его, со страхом памятуя оный день, когда«небеса жегома разорятся, и стихии опаляеми растаются... земля же, и яже на ней дела сгорят»(2Пет.3:12, 10); когда звезды спадут как листья, солнце и луна померкнут и не дадут света своего, когда Сын Божий явится с небес на землю, и Силы Небесные поколеблются, когда потекут Ангелы, раздадутся гласы труб. Пред Сыном Божиим – пылающий огонь, стремящийся потопить вселенную; окрест Его – великая буря, землетрясения и страхи, и молнии, каких до этого дня никогда не было и не будет, отчего и самые Силы Небесные будут объяты великим трепетом. Следовательно, в каком состоянии должны быть тогда мы, братия мои? Какой страх, какой ужас обымет нас? Представь себе израильтян в пустыне. Они не могли снести мглы и мрака, и гласа из среды огня глаголющего к ним Бога, но пожелали, чтобы не было продолжено к ним Слово. Так, действительно, не выносили они Божиих повелений, хотя не раздраженный снисшел к ним Бог, не с гневом вещал им, а, напротив того, утешительно удостоверял их, что Сам Он с ними. Послушай теперь, брат мой. Если не могли мы снести утешительного Его пришествия, когда ни«небеса жегома»не разорялись,«ни земля и яже на ней»не сгорали, не звучали трубы так, как возгремит оная труба, которая пробудит почивших от века, и огнь не потоплял вселенную, – не было ни одного из будущих страхов, то что будем делать, когда снидет Он в раздражении и гневе нестерпимом? Когда сядет на Престол славы Своей и«призовет землю»от восток солнца и до запад, от всех концов земли и до концов ее,«разсудити люди Своя»(Пс.49:4) и воздать каждому по делам его?

你当常将上帝及其敬畏存于心间，怀着敬畏谨记那一日，「当『天被焚烧就必溶解，有形质的都要被烈火销化。』（彼得后书 3:12，10）地和其上的物都要烧尽了」；那时星辰将如叶片般坠落，日月将黯淡无光，不再发出自己的光芒；那时圣子将从天上降临人间，天堂的权能将颤动，天使将奔涌而出，号角声将响彻云霄。在圣子面前，是焚烧的烈焰，意欲吞没整个宇宙；环绕祂的是巨大的风暴、地震和前所未有的恐惧与闪电，连天上的权能也将为此而颤抖。因此，我的弟兄们，那时我们该处于何种境地？何等恐惧，何等惊骇将笼罩我们？试想旷野中的以色列人。他们无法忍受那浓雾与黑暗，也无法忍受从火焰中向他们说话的上帝之声，反而希望上帝的话语不再向他们发出。的确，他们无法承受上帝的诫命，尽管上帝那时是以未被激怒的姿态降临他们，并非带着愤怒向他们说话，相反，祂安慰性地向他们保证，祂自己与他们同在。现在，听我说，我的弟兄。如果我们连祂那安慰性的降临都无法承受——那时既没有「天被焚烧」而溶解，也「没有地和其上的物」被烧毁，号角声也没有像那将唤醒世世代代安息者的大号角那样响起，火焰也没有吞没宇宙——那时没有任何未来的恐惧，那么当祂带着无法忍受的怒气和烈怒降临时，我们该怎么办呢？当祂坐在祂荣耀的宝座上，「召集大地」，从日出之地到日落之处，从地的四极到地的尽头，「审判祂的百姓」（诗篇 49:4），并照各人的行为报应他们时，我们该怎么办呢？

Увы! Что должны мы будем чувствовать, когда предстанем обнаженные и открытые, ожидая, что введут нас в страшное судилище?! Увы, увы! Где тогда будет легкомыслие? Где мужество плоти? Где лживая и бесполезная красота? Где человеческое сладкогласие? Где неотступная и бесстыдная дерзость? Где нарядные одежды? Где сладость греха, подлинно нечистая? Где тогда будут вменявшие в приятность и гной мужей? Где небрежность живущих нерадиво? Где забавы и роскошь? – Все миновалось, все рассеялось как тонкий воздух. Где тогда будут сребролюбие и любостяжательность, и следствие их – немилосердие? Где тогда будет бесчеловечная гордыня, гнушающаяся всеми и себя только признающая чем-то значительным? Где тогда будут пустые и суетные человеческие успехи и слава? Где тогда могущество и самовластие? Где князь, где вождь, где властвующие, где величающиеся множеством богатства и не помышляющие о Боге? Тогда«видевши тако, удивишася..». и«трепет прият я: тамо болезни, яко раждающия; духом бурным сокрушается»(Пс.47:6–8). Где тогда мудрость премудрых? Где суетные их ухищрения? Увы, увы!«смятошася, подвигошася, яко пианый, и вся мудрость их поглощена бысть»(Пс.106:27)."Где"тогда«премудр; где книжник; где совопросник»суетного"века сего"(1Кор.1:20)? Погибла вся мудрость, брат мой. Подумай, что должны будем чувствовать, давая отчет в том, что соделано нами великого или малого, потому что и за праздное даже слово дадим ответ Праведному Судии!

唉！当我们赤身露体、暴露无遗地站立，等待被引到那可怕的审判台前时，我们该作何感受？！唉，唉！那时，轻浮何在？肉体的勇气何在？那虚假无用的美丽何在？人的甜言蜜语何在？那顽固而无耻的傲慢何在？那华丽的衣裳何在？那罪恶的甜美，那真正不洁之物何在？那时，那些将男人的脓疮也视为愉悦的人们何在？那些粗心大意生活着的人们的疏忽何在？那些娱乐和奢华何在？——一切都已过去，一切都已如稀薄的空气般消散。那时，贪财和贪婪，以及它们带来的不仁慈何在？那时，那不人道的傲慢，蔑视一切、只认为自己举足轻重的人何在？那时，那空虚而徒劳的人间成功与荣耀何在？那时，权势和独裁何在？王子何在？领袖何在？掌权者何在？那些以财富众多而自夸、却不思念上帝的人何在？那时，「他们看见了，就惊奇……战兢抓住他们，那里有痛苦，如同产妇的痛苦；他们必被暴风摧毁」（诗篇 47:6-8）。那时，智者的智慧何在？他们徒劳的诡计何在？唉，唉！「他们摇摇晃晃，如同醉酒之人，他们的一切智慧都被吞没了」（诗篇 106:27）。那时，「这世上的智慧人何在？文士何在？辩士何在？」（哥林多前书 1:20）我弟兄啊，一切智慧都已消亡。想想看，当我们为所做的一切，无论是大事还是小事交账时，我们该作何感受，因为即使是闲言碎语，我们也要向公义的审判者交待！

Что должны будем чувствовать в тот час, если обретем у Него милость? Какая радость обымет нас, отдельно вставшиходеснуюЦаря? Что должны будем чувствовать, когда облобызают там нас все святые? Лобзают тебя Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Ной, Иов, Давид и святые пророки и апостолы, и мученики, и все святые и праведные, благоугодившие Богу в жизни сей; все, кого пожелаешь только видеть, сами придут там к тебе, и, объемля, лобызают тебя, радуясь о твоем спасении. Что должны будем чувствовать тогда, в какую неизглаголанную радость придем, когда Царь стоящимодеснуюЕго милостиво скажет:«приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»(Мф.25:34)! Тогда, брат мой,«приимешь Царствие благолепия, и венец доброты от руки Господни»(Прем.5:16), и будешь потом царствовать вместе с Господом. Тогда наследуешь те блага, которые«уготовал Бог любящым Его», тогда, наконец, будешь уже беспечален, и ни что не станет приводить тебя в боязнь. Рассуди, брат мой, что значит, по сказанному нами, царствовать на небесах, – ибо«приимешь... венец... от руки Господни»и будешь царствовать со Христом. Рассуди, брат мой, что значит всегда видеть лице Божие, что значит иметь Бога для себя светилом, – ибо тогда«не будет тебе ктому солнце во свете дне», как говорит Исаия,«ниже восход луны просветит твою нощь; но будет тебе Господь свет вечный, и Бог слава твоя»(Ис.60:19–20). Вот, брат мой, слышал ты, какая радость ожидает боящихся Господа и хранящих заповеди Его.

若我们在那时蒙祂的恩典，将会感受如何？当我们单独站在君王右边时，何等喜乐将拥抱我们？当所有圣徒在那里亲吻我们时，我们将感受如何？亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、挪亚、约伯、大卫，以及圣先知、使徒、殉道者，并所有在此生中蒙神喜悦的圣徒和义人，都亲吻你。你所希望见到的每一个人，都会到你那里，拥抱并亲吻你，为你的救赎而欢喜。那时我们将会感受如何，我们将进入何等无法言喻的喜乐，当君王慈悲地对站在祂右边的人说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音 25:34）！那时，我的弟兄，「你将从主的手中领受华美的国度与荣耀的冠冕」（智慧篇 5:16），并与主一同作王。那时你将承受「神为爱祂之人所预备」的福分，那时你终于不再忧伤，没有任何事物会使你感到恐惧。我的弟兄，思想我们所说的，在天国作王意味着什么——因为「你将从主的手中领受……冠冕」，并与基督一同作王。我的弟兄，思想永远瞻仰神的容颜意味着什么，思想以神为自己的亮光意味着什么——因为那时「白日太阳不再作你的光」，正如以赛亚所说，「夜晚月亮也不再照耀你的黑夜；但上主将作你永远的光，你的神将作你的荣耀」（以赛亚书 60:19-20）。看哪，我的弟兄，你已听见，何等喜乐正等待着敬畏主并遵守祂诫命的人。

Рассуди же после того и о гибели грешных, когда введены будут в страшное судилище. Какой стыд ощутят они пред лицом Праведного Судии, не имея слова оправдания? С каким сожалением увидят себя поставленными ошуюю Царя? Какая тьма падет на них, когда Царь с гневом возглаголет к ним и яростью Своей приведет их в смятение, говоря:«идите проклятии в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его»(Мф.25:41)? Увы, увы! В какой скорби и тесноте будет дух их, когда все громко станут говорить:«Да возвратятся грешницы во ад, всиязы́цызабывающий Бога»(Пс.9:18)! Увы, с каким жалобным воплем будут они терзать себя и проливать слезы, когда отведут их на горькие мучения в бесконечные веки! О, какое это место, где«плач и скрежет зубом», этот так называемый тартар, которого ужасается и сам сатана! О, какая это геенна огня неугасимого, какой это неусыпающий, ядовитый червь! О, какая это страшная, вечная, всегда продолжающаяся кромешная тьма! О, какие это немилостивые, безжалостные ангелы, приставленные к мукам, потому что укоряют и наказывают тяжко! Тогда мучимые возопиют ко Господу – и не услышит их! Тогда узнают, в какую суету обратилось все, что было в жизни, и как то самое, что почитали здесь приятным, оказалось горьким паче желчи и яда. Где тогда лжеименное наслаждение греха? Ибо нет иного наслаждения – как бояться Господа. Подлинно только это наслаждение; оно, действительно,«от тука и масти»наполняет душу (Пс.62:6). Тогда станут они осуждать самих себя и дела свои, какие сделали. Тогда исповедуют, что праведен Суд Божий. «Слышали мы это, – скажут они, – и не хотели обратиться от лукавых деяний своих». Но, говоря так, никакой тогда не получат себе пользы!

此后，请再思忖罪人被带到可怖的审判台前时的灭亡光景。他们将如何在公义的审判者面前感到羞耻，却无言以辩？他们将怀着何等悲伤的心情看到自己被安置在君王的左边？当君王忿怒地对他们说话，以他的烈怒使他们惊慌失措，说：「你们这些被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」（马太福音 25:41）时，何等黑暗将降临在他们身上！哀哉！哀哉！当所有人大声说：「愿恶人，就是忘记神的外邦人，都归到阴间！」（诗篇 9:17）时，他们的灵将处于何等的悲伤和困窘之中！哀哉！当他们被带去受苦于永恒的苦难时，他们将发出何等悲伤的哀号，并流下眼泪，撕裂自己！哦，那是一个何等的地方，在那里「必有哀哭和切齿」，这被称为塔耳塔洛斯（地狱），连撒旦自己都为此颤栗！哦，那是何等的永不熄灭的地狱之火，那是何等永不休眠、剧毒的蠕虫！哦，那是何等可怕、永恒、持续不断的极深黑暗！哦，那是何等无情、残酷的众天使，被指派施行苦难，因为他们严厉地责骂和惩罚！那时，受苦之人将向主呼喊，但他不会听他们！那时，他们将明白生命中所有的一切都已化为虚空，他们曾在此视为愉悦的一切，都变得比胆汁和毒药更苦涩。那时，罪中虚假的名义上的享乐何在？因为除了敬畏主之外，没有别的享乐。唯有这才是真正的享乐；它确实「骨髓肥甘」充满灵魂（诗篇 63:5）。那时，他们将定自己的罪，并定自己所行的事。那时，他们将承认神的审判是公义的。「我们曾听过这事，」他们会说，「但我们不愿回转，远离我们的恶行。」然而，即使这样说，那时他们也得不到任何益处！

Увы, мне, обремененному беспримерными грехами! Число прегрешений моих паче числа песка морского, и я изнемогаю от них, как от многих железных уз, – ибо нет у меня дерзновения воззреть на высоту небесную! К кому же прибегну, кроме Тебя, Человеколюбец?«Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»(Пс.50:1). К Тебе прибегаю, к великой благости Твоей и к благоутробию Твоему. Тебя прогневал я и к Тебе прибегаю по великому непамятозлобию Твоему. Тебя уничижил я и к Тебе прибегаю по великому человеколюбию Твоему и, умоляя, вопию:«Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей»ради единого имени Твоего (Пс.50:11–12). Ничего нет у меня, что мог бы принести Тебе: ни дела доброго, ни сердца чистого, – но, уповая на щедроты Твои, повергаю себя самого, чтобы привел Ты меня в сокрушение и постоянное делание заповедей Твоих, и я не падал бы снова в грех с такой легкостью, но отныне служил Тебе в преподобии и правде все дни жизни моей.

唉，我这被前所未有的罪孽所重压的人！我的过犯多于海沙，我因它们而筋疲力尽，如同被许多铁链捆绑——因为我没有勇气仰望高天！除了祢，仁爱者，我还能投奔谁呢？「上帝啊，求祢按祢的厚恩怜恤我，照祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。」（诗篇 50:1）我投奔祢，投奔祢的伟大良善和祢的慈悲。我得罪了祢，却因祢的伟大不念旧恶而投奔祢。我轻蔑了祢，却因祢的伟大仁爱而投奔祢，恳求着，呼喊着： 「求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，」只为祢的名（诗篇 50:11-12）。我一无所有可以献给祢：没有善行，也没有清洁的心——但是，我信靠祢的慈悲，将自己全然献上，好让祢使我痛悔，并持续遵行祢的诫命，使我不再轻易跌入罪中，而是从今以后，在我余生之日，以圣洁和公义事奉祢。

Итак, умоляю вас, братия,«сих чающе, потщитеся нескверни и непорочни тому обрестися в мире»(2Пет.3:14). Когда, брат, войдет в тебя лукавая мысль, извлеки (мысленный) меч, то есть приведи себе на мысль страх Божий, и посечешь всю силу вражию. А вместо воинской трубы употреби Божие Писание. Как труба звуком своим собирает воинов, так и Божие Писание, взывая к нам, приводит помыслы наши в страх Божий; помыслы наши, подобно воинам, сражаются с врагами Царя. И еще. Как труба звуком своим во время брани и в юных борцах возбуждает готовность идти на сопротивников, так Божие Писание возбуждает твою ревность к добру и укрепляет тебя на борьбу со страстями.

所以，弟兄们，我恳求你们，「既然等候这些事，就当殷勤，使你们没有玷污，无可指摘，安然见主」 (彼得后书 3:14)。弟兄啊，当邪恶的念头进入你心时，请拔出（思想的）剑，也就是说，让敬畏上帝的思想浮现在你脑海中，你就会斩断仇敌的一切势力。而代替战号的，请使用上帝的圣言。就像战号以其声音召集士兵一样，上帝的圣言也在向我们呼唤时，使我们的思想充满对上帝的敬畏；我们的思想，如同士兵一般，与君王的仇敌作战。再者，就像战号在战时以其声音激发年轻战士们走向敌人的意愿一样，上帝的圣言也会激发你对良善的热忱，并坚定你与情欲争战的力量。

Потому, брат мой, по мере сил своих принуждай себя как можно чаще читать Писание, чтобы оно собрало твои помыслы, которые враг рассеивает своими злоухищрениями, влагая в тебя лукавые мысли, или же наносит тебе частые скорби, или доставляет много успехов и житейских удобств, – делая все это по своей злокозненности, с намерением удалить человека от Бога. Нередко, если не смог он навести кого на худое и низложить мыслями, наводит тогда на того человека скорби, чтобы омрачить его разум, а потом уже иметь возможность посеять в нем, что угодно. Начинает (враг) внушать и с клятвами повторять (в его душе) такие мысли: «С тех пор, как начал я подвизаться в добре, увидел худые дни; буду же делать худое, чтобы пришло доброе». Тогда, если не окажется кто трезвенным, враг, как ад, поглотит его живого.

我亲爱的弟兄，因此，务要尽你所能，督促自己尽可能多地阅读圣经，好让它将你的思绪汇集起来。因为仇敌会用他的诡计将你的思绪分散，他会把恶念灌输给你，或者给你带来频繁的痛苦，或者让你获得许多成功和世俗的便利——他这样做，都是出于他的恶意，目的是要使人远离上帝。仇敌常常如果未能使某人陷入邪恶并用思想将其击倒，他就会给那个人带来痛苦，以使他的心智变得昏暗，然后才能随心所欲地播种。仇敌会开始在那个人的灵魂中反复灌输并以誓言重复这样的念头：「自从我开始行善以来，我只看到了恶劣的日子；那么我就要去做恶事，好让好事降临。」那时，如果有人不够警醒，仇敌就会像阴间一样，活活将他吞噬。

А если и этим не возможет он навести на худое, то дает ему все удобства жизни, возносит его и вводит в великое обольщение, которое опаснее и хуже всех страстей, ибо делает человека горделивым и безумным, увлекает ум в пучину сластолюбия, делает, что человек на небо отверзает хульные уста, ибо написано:«Положиша на небеси уста своя»(Пс.72:9); делает так, что человек не знает Бога, не знает своей немощи и не помышляет о дне смертном. Такое обольщение служит путем всякому злу. Кто любит ходить путем сим, тот придет в таинницы смерти. Этот путь, о котором сказал Господь: пространный и широкий«путь вводяй в пагубу»(Мф.7:13). Вот, слышал ты, брат мой, для чего враг иногда доставляет удобства жизни, а иногда наводит скорби. Склонным к чему выведает в человеке его расположение, против того и ополчается, чтобы противоборствовать своими неправдами.

如果这样也无法使他陷入邪恶，那么仇敌就会给他生活上的所有便利，提升他并引入极大的迷惑，这比所有情欲都更危险、更糟糕，因为它使人变得骄傲和狂妄，将心智引入贪图享乐的深渊，使人对天堂张开亵渎的口，因为经上记着说：「他们把口张在天上」（诗篇 73:9）；它使人不知道上帝，不知道自己的软弱，也不思想死亡之日。这样的迷惑是通往一切邪恶的道路。谁喜欢走这条路，谁就会进入死亡的隐秘之处。这就是主所说的宽阔而广大的「引向灭亡的道路」（马太福音 7:13）。看哪，我的弟兄，你已经听明白了，仇敌有时提供生活的便利，有时却带来悲伤，其原因何在。他会探查出人内心倾向于什么，然后就针对这一点，用他的不义来与之对抗。

Потому, брат мой, со всей осторожностью будь трезвенен и старайся всегда прилежно заниматься чтением, чтобы научило оно тебя, как должно, избегать сетей вражиих и достигнуть вечной жизни. Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум и дарует ведение о Боге, ибо написано:«Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог»(Пс.45:11). Слышишь, брат мой, что с чистым сердцем упражняющийся в чтении Божественных Писаний приобретает ведение Бога. Поэтому, брат, не будь нерадивым о душе своей, но упражняйся в чтении и молитвах, чтобы просветился твой ум, чтобы стать тебе совершенным и всецелым,«ни в чемже лишены»(Иак.1:4). Иные хвалятся беседой с вельможами, князьями и царями, а ты хвались перед Ангелами Божиими тем, что в Святых Писаниях беседуешь со Святым Духом, ибо через них глаголет Дух Святой.

因此，我的弟兄，你要以万分的谨慎保持警醒，并努力不懈地勤于阅读，好让阅读教导你如何适当地避开仇敌的罗网，并达致永生。阅读神圣的经文能使游荡的心思归于集中，并赐予对上帝的认识，因为经上记着说：「你们要休息，要知道我是上帝。」（诗篇 46:10）。我的弟兄，你听见了吗？凡以纯洁之心勤于阅读神圣经文的人，便能获得对上帝的认识。所以，弟兄，不要对你的灵魂疏忽大意，而要勤于阅读和祷告，好使你的心思得到光照，使你变得完全和完整，「毫无缺欠」（雅各书 1:4）。有些人以与显贵、君王和帝王交谈为荣，而你当在上帝的众天使面前夸耀，你在圣经中与圣灵交谈，因为圣灵通过它们说话。

Итак, старайся читать Божественные Писания и постоянно пребывать в молитвах. Ибо всякий раз, когда их посредством беседуешь ты с Богом, освящаются у тебя тело и душа. Зная это, старайся чаще упражняться в Писаниях. Если руки непраздны, молись умом. Так молилась и блаженная Анна, матерь пророка Самуила, и«токмо устне ее двизастеся»(1Цар.1:13). Но молитва ее вошла во уши Господа Саваофа, и дано ей было«прошение ея»(1Цар.1:27). Поэтому, брат мой, хотя и непраздны у тебя руки, молись умом. Если же не умеешь читать, не отходи оттуда, где можно слушать и получать пользу, ибо написано:«Аще узриши мужа разумна, утренюй к нему, и степени дверей его да трет нога твоя»(Сир.6:36). Так полезно, брат мой, (делать) не только для не умеющих читать, но и для умеющих, потому что многие читают, но не знают, что читают.

所以，务要努力阅读圣经，并常常祷告。因为每当你藉着它们与上帝交谈时，你的身体和灵魂都会得到洁净。深知这一点，要努力更频繁地在圣经中操练自己。如果手头没有空闲，就用心祷告。圣哉先知撒慕尔的母亲亚纳，也是这样祷告的，她「只有嘴唇在动」（撒慕尔记上 1:13）。然而，她的祷告进入了万军之主上主的耳中，她的「所求的」就得了应允（撒慕尔记上 1:27）。因此，我的弟兄，即使你的双手没有空闲，也要用心祷告。如果你不识字，也不要离开可以聆听并获益的地方，因为经上记着：「如果你看到一个有智慧的人，要清早去见他，你的脚要磨损他家门口的台阶」（德训篇 6:36）。我的弟兄，这样做不仅对不识字的人有益，对识字的人也同样有益，因为许多人虽然阅读，却不知道自己在读什么。

Итак, монах, смотри, не вознеради о своем даровании, данном тебе по дару Христову. Но заботься и доискивайся, как можно благоугодить Богу, чтобы сподобиться блаженства святых. Ибо написано:«Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его»(Пс.118:2). Смотри, чтобы, когда хочешь читать, не прерывал тебя враг, наводя на тебя уныние и ввергая в рассеянность, и говоря: «Сделай сперва такое-то дело, так как оно невелико, а потом со спокойным духом будешь читать». Когда враг внушает это и придает усердие к рукоделию, значит он наводит на эти мысли, чтобы отвлечь тебя от чтения. Но когда видит, что брат читает прилежно и извлекает из сего пользу, – нападает на него, стараясь воспрепятствовать другими предлогами. Итак, не верь ему, но будь как олень, жаждущий и желающий прийти к источникам водным, то есть к Божественным Писаниям, чтобы пить из них и утолить жажду свою, палящую тебя страстями.

修士啊，因此要留意，不可轻忽你那借着基督的恩赐而得的恩赐。反要努力寻求，如何能蒙神悦纳，以配得圣徒的福祉。因为经上记着说：「寻求他训词的，是蒙福的；他们全心寻求他。」（诗篇 118:2）。当心，当你想要阅读时，仇敌会引诱你，使你沮丧，让你分心，并说：「你先做那件小事吧，然后你就能安心阅读了。」 当仇敌灌输这种想法，并使你对手工活充满热情时，这意味着他正在引导你产生这些念头，以便将你从阅读中转移开。但当他看到弟兄专心阅读并从中受益时，他就会发动攻击，试图用其他借口来阻挠。因此，不要相信他，而要像渴望泉水、切望来到水泉的鹿一样，即渴望来到神圣的经卷前，以便从中饮水，熄灭那灼烧你的激情的干渴。

Но испивай из них, скажу так, и пользу, чтобы, когда Господь дарует тебе прочесть и узнать какое слово из Писаний, не проходило оно мимо, но поучался ты умом своим, запечатлел его в сердце своем и неизгладимым хранил его в памяти. Написано:«Во оправданних Твоих поучуся»(Пс.118:16). И еще говорится: В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе (Пс.118:11). И еще:«В чесом исправит юнейший путь свой? Внегда сохранити словеса Твоя»(Пс.118:9). Видишь брат, как памятованием словес Его исправляет человек путь свой?

然而，容我这样说，你当从中汲取益处。这样，当主赐予你阅读并领悟圣经中的某一句话时，它便不会擦肩而过，反之，你的心智将由此受教，将它铭刻于心，并永不磨灭地珍藏于记忆之中。经上记着说：「我要在你的律例中受教」（诗篇 119:16）。又说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」（诗篇 119:11）。又说：「少年人如何洁净他的道路呢？是要遵守你的话」（诗篇 119:9）。你看，兄弟啊，人是何等地藉着谨记他的话语来修正自己的道路啊！

Кто помнит Слово Божие и не исправляется? – разве человек неискусный и жалкий. Но таковой вовсе ничего не помнит. Напротив, забывает и то, что представляет себя памятующим. Такому человеку говорит Бог:«вскую ты поведаеши оправдания Моя и восприемлеши завет Мой усты твоими»(Пс.49:16)? Потому повелевает отнять у него и то, что, как сам думает, имеет тот у себя. Таковой думает о себе, что имеет веру, потому что именует себя христианином, но делами отрицается этого, и он хуже неверного. Потому Бог повелевает отъять у него Духа Святого, Которого приял он«в день избавления»и, как думает, имеет в себе. И такой человек делается подобным глиняному сосуду с вином, давшему трещину и через нее утратившему вино. Всякий, кто видит его и не знает случившегося, думает, что он полон; но когда дойдет до него дело, всем сделается явно, что он был пуст. Так и человек этот по исследовании в день Суда окажется пустым. И тогда всем будет явно, каков он. Такие люди будут говорить Царю в день тот:«Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом... и Твоим именем силы многи сотворихом»(Мф.7:22). И скажет им Царь в ответ:«аминь, глаголю вам, не вем вас».

谁能记得上帝的圣言却不悔改呢？除非他是愚昧而可怜的人。然而，这样的人根本什么也不记得。相反，他甚至忘记了自己以为记住的一切。上帝对这样的人说：「你为何讲述我的律例，口中却提到我的约」（诗篇 49:16）？因此，他吩咐要夺走他自以为拥有的一切。这样的人自以为有信心，因为他自称是基督徒，却在行为上否认这一点，他比不信者更糟。因此，上帝吩咐要夺走他「在救赎之日」所领受并自以为拥有的圣灵。这样的人变得像一个盛满酒的瓦罐，却因裂缝而漏失了酒。每个看见他却不知情的人，都以为他是满的；但当事情临到他时，一切都会显明他是空的。同样，在审判之日，当这个人受审时，他将显得一无所有。届时，众人将清楚地看到他是怎样的。这样的人在那日会对君王说：「主啊，我们不是奉你的名说预言……又奉你的名行了许多异能吗」（马太福音 7:22）？君王将回答他们说：「我实在告诉你们，我不认识你们。」

Видишь ли, брат, что таковой человек вовсе ничего не имеет? Потому памятуй слова, которые слышишь, и исправляй путь свой. Смотри, не попускай птицам небесным слетаться и поедать семя Сына Божия. Ибо Сам Он сказал:«семя есть Слово Божие», которое вы слышали (Лк.8:11). Сокрой семя в недрах земли, то есть Слово внутри сердца твоего, чтобы мог ты со страхом принести плод Господу. Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно, с великим вниманием останавливайся на каждом стихе, и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его.

你可曾看到，弟兄，这样的人一无所有？所以，请铭记你所听闻的话语，并修正你的道路。看哪，不要让天上的飞鸟降落，吞噬神子所撒的种子。因为祂亲自说过：「种子就是神的道。」（路加福音 8:11）将种子埋藏在地的深处，也就是说，将圣道深藏在你心中，这样你就能怀着敬畏，为上主结出果实。当你阅读时，要全心全意，勤勉地阅读，以极大的专注停留在每一个章节。不要只顾着翻页，如果需要，也不要嫌麻烦，同一个章节可以读上两遍、三遍，甚至更多遍，直到你领悟其中的力量。

А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою, ибо«пришлец аз есмь на земли, не скрый отМенезаповеди Твоя», но«открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего»(Пс.118:19, 18). На Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое».

当你坐下阅读或聆听他人诵读时，请先向上帝祈祷，说：「主耶稣基督啊！求您开启我心灵的耳目，使我能听闻您的圣言并领悟其义，进而遵行您的旨意。因为『我是在地上作客旅的，求你不要向我隐藏你的诫命』（诗篇 118:19），但求您『开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙』（诗篇 118:18）。我的上帝啊，我仰望您，求您光照我的心。」

Да, брат мой, умоляю тебя, всегда так моли Бога, чтобы просветил ум твой и открыл тебе силу слов Своих. Многие, понадеявшись на разумение свое, подверглись заблуждению,«глаголющеся быти мудри, объюродеша»(Рим.1:22); не уразумев написанного, впадали в хулы и погибали. Поэтому, если во время чтения встретишь неудобопонятное слово, смотри, чтобы лукавый не научил тебя сказать самому себе: «Не так это сказано, ибо можно ли так сказать?» – или выговорить что-либо подобное. Напротив того, если веруешь в Бога, веруй и словам Его, и скажи лукавому: «Иди за мною (от меня), сатана. Знаю, что"словеса"Божии,«словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищено седмерицею»(Пс.11:7),«ничтоже в них стропотно, ниже развращенно. Вся добра разумевающым и права обретающым разум»(Притч.8:8), – я же немыслен и не разумею. Знаю, что они написаны духовно, ибо апостол говорит, что«закон духовен есть»(Рим.7:14)». Или воззри на небо и скажи так: «Верую, Господи, слову Твоему, не прекословлю, но несомненно верю словам Святого Духа. Ты, Господи, спаси меня, чтобы обрести мне благодать пред Тобой. А я, Благоутробный, не ищу ничего иного, кроме одного спасения, чтобы сподобиться мне милости Твоей».

是的，我的弟兄，我恳求你，要常常如此向神祷告，好让他光照你的心智，向你启示他话语的力量。许多人倚仗自己的理解，以致误入歧途，「自称为聪明，反成了愚拙」（罗马书 1:22）；他们不明白所写的，就陷入亵渎并走向灭亡。因此，如果你在阅读时遇到难以理解的词句，务要小心，不要让那恶者教导你自言自语说：「这不是这样说的，难道可以这样说吗？」或者说出类似的话。相反，如果你相信神，也要相信他的话语，并且对那恶者说：「撒但，退我后面去吧（离开我吧）。我知道神的话语是『清洁的话，如同银子在炉中炼过，在地上炼了七次，是纯净的』（诗篇 11:7），『其中没有乖僻的，也没有反常的。它们都是美好的，对理解的人来说是正直的，对那些找到理智的人来说是正确的』（箴言 8:8）——而我愚昧无知，不能理解。我知道它们是凭着灵性写成的，因为使徒说『律法是属乎灵的』（罗马书 7:14）。」或者仰望天空，如此说：「主啊，我信靠你的话语，我不反驳，而是毫不怀疑地信靠圣灵的话语。主啊，求你拯救我，使我在你面前蒙恩。慈悲的主啊，我别无所求，只求得蒙拯救，好使我得享你的怜悯。」

Приобрети же, брат, и безмолвие, как крепкую стену, потому что безмолвие поставит тебя выше страстей. Ты будешь вести брань сверху, а он – снизу. Итак, приобрети безмолвие в страхе Божием, и все стрелы вражий не сделают тебе вреда. Безмолвие, сопряженное со страхом Божиим, есть огненная колесница, которая приобретших его возносит на небеса. В том да убедит тебя пророк Илия, возлюбивший безмолвие и страх Божий и взятый на небо.

「我的弟兄，你要获得静默，它如同一道坚固的墙壁，因为静默会使你超乎诸般情欲之上。你将从上方争战，而仇敌则从下方攻击。因此，要在敬畏上帝中获得静默，这样，仇敌的一切箭矢都无法伤害你。静默与敬畏上帝相结合，便是一辆火焰的战车，将那些获得它的人提升至天堂。先知以利亚便可说服你相信此点，他爱慕静默与敬畏上帝，并被提升到天上。」

О, безмолвие – лествица к небесам! О, безмолвие – матерь сокрушения! О, безмолвие – зерцало грехов, показывающее человеку прегрешения его! О, безмолвие, не удерживающее слез! О, безмолвие, порождающее кротость! О, безмолвие, сожительствующее с смиренномудрием! О, безмолвие, сопряженное со страхом Божиим и ведущее ум к свету! О, безмолвие, назирающее за помыслами и содействующее рассудительности! О, безмолвие, порождающее всякое благо, – утверждение поста, преграда чревоугодию! О, безмолвие – упражнение в молитве и чтении! О, безмолвие – тишина помыслов и необуреваемая пристань! О, безмолвие, освобождающее душу от забот! О, безмолвие – благое иго и легкое бремя, упокоевающее и носящее носящих тебя! О, безмолвие – истребительница дерзости и враг бесстыдства! О, безмолвие – матерь благоговения! О, безмолвие – узилище страстей! О, безмолвие – увеселение души и сердца! О, безмолвие – узда для очей, слуха и языка! О, безмолвие, споспешествующее всякой добродетели! О, безмолвие – вина (источник) нестяжательности! О, безмолвие – плодоносное село Христово, приносящее добрые плоды! О, безмолвие – стена и оплот вознамерившихся подвизаться для Небесного Царства!

哦，寂静——通往天堂的阶梯！哦，寂静——忏悔之母！哦，寂静——罪恶的明镜，向人展现他的过犯！哦，寂静，不抑制眼泪！哦，寂静，生出温柔！哦，寂静，与谦卑同住！哦，寂静，与敬畏上帝相连，引导心智走向光明！哦，寂静，监察思想并有助于明辨！哦，寂静，生出一切美善——斋戒的坚定，贪食的屏障！哦，寂静——祷告和阅读的操练！哦，寂静——思想的宁静，不被风暴侵扰的港湾！哦，寂静，将灵魂从忧虑中解脱！哦，寂静——良善的轭和轻省的担子，使背负你的人得享安息，并背负他们！哦，寂静——鲁莽的毁灭者，无耻的敌人！哦，寂静——敬畏之母！哦，寂静——情欲的牢狱！哦，寂静——灵魂和心灵的喜悦！哦，寂静——眼睛、耳朵和舌头的缰绳！哦，寂静，助长一切美德！哦，寂静——不贪财的缘由（源泉）！哦，寂静——基督丰饶的田野，结出美好的果实！哦，寂静——那些立志为天国奋斗之人的高墙和堡垒！

Да, брат, приобрети себе эту благую часть, которую избрала Мария, потому что Мария, сев при ногах Господа и прилепившись к Нему, Единому, стала образцом безмолвия. За то и похвалил ее Господь, сказав:«Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея»(Лк.10:42). Видишь, брат, каково безмолвие! Сам Господь хвалит приобретшего оное. Приобрети безмолвие«и насладися Господеви»(Пс.36:4), присев у ног Его и прилепившись к Нему, Единому, так что тебе можно будет сказать с дерзновением:«Прилепе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя»(Пс.62:9), ибо«яко от тука и масти исполнися душа моя»(Пс.62:6).

是的，我的弟兄，去获得马利亚所选择的那美好的一部分，因为马利亚，她坐在主的脚前，紧紧地依附着祂，那独一的祂，成为了静默的典范。为此，主也称赞了她，说：「马利亚却选择了那上好的福分，是不能从她那里夺去的。」（路加福音 10:42）。我的弟兄，你看到了吗，静默是何等的美好！主亲自称赞了那些获得它的人。去获得静默，「他要赐给你心里所求的」（诗篇 36:4），你坐在祂的脚前，紧紧地依附着祂，那独一的祂，这样你就可以坦然无惧地说：「我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。」（诗篇 62:9），因为「我的心就像饱足了骨髓肥油」（诗篇 62:6）。

Да, брат мой, приобрети безмолвие, которое сладостнее меда. Лучше кусок хлеба с солью в безмолвии и на свободе от забот, чем предложение многих снедей при развлечениях и заботах. Слушай Того, Кто говорит:«Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы»(Мф.11:28). Упокоить тебя хочет Господь от забот, от раздражения, от развлечений и от скорбей века сего; хочет, чтобы свободен ты был от плинфоделания египетского, хочет вести тебя в пустыню, то есть в безмолвие. Он просветит пути твои столпом облачным и напитает манной (разумею же хлеб безмолвия и свободу от забот), – чтобы наследовать тебе«землю благу», то есть горний Иерусалим. Да, брат, его возлюби, его приобрети, чтобы на пути свидений (обретения откровений) Божиих изобиловать тебе всяким богатством. Да, брат, приобрети безмолвие вместе со страхом Божиим, и Бог мира будет с тобой.

是的，我的弟兄，求你获得那比蜂蜜更甜的静默。在静默中，无忧无虑地吃一块蘸盐的面包，胜过在分心和烦恼中享用丰盛的宴席。请听那位说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音 11:28）。主愿你从烦恼、恼怒、分心以及今世的忧愁中得到安息；祂愿你摆脱埃及的制砖之劳，愿你被领入旷野，即是进入静默。祂将以云柱照亮你的道路，并以吗哪喂养你（我指的是静默之粮和无忧之乐），好使你得以承受「美善之地」，即是天上的耶路撒冷。是的，我的弟兄，爱慕它，获得它，好使你在神的启示之道上，一切财富丰盛有余。是的，我的弟兄，在敬畏神中获得静默，和平的神就必与你同在。

Итак, братия мои духовные и возлюбленные Господом, умоляю вас приложить старание, ежедневно приводить себе на память это, то есть веру, любовь, надежду, смиренномудрие, всегда запечатлевать себя молитвами к Богу, поучением в Божественных Писаниях, безмолвием и прочими добродетелями. Ибо все это, когда оно есть и изобилует в нас, оставляет нас не праздными и не бесплодными в познании Господа нашего Иисуса Христа. Монах, который не стяжал сего, но не радеет о своем спасении, есть смежающий очи слепец, предающий забвению давние свои грехи. Ему«случися... истинная притча: пес возращся на свою блевотину, и: свиния омывшися, в кал тинный»(2Пет.2:22).«Аще бо отбегше», сказано,"скверн"тинных, то есть«мира познанием Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, сими же паки сплетшеся побеждаемы бывают,Бышаим последняя горша первых. Лучше бо бе им не познати пути правды, нежели познавшым возвратитися вспять»(2Пет.2:20–21). Итак, возлюбленные верные рабы и избранные воины – монахи, во всеоружие сердцем своим восприимем все сказанное выше, ежедневно непреложно приводя себе то на память, чтобы прийти нам в состояние подвизаться подвигом добрым и попрать всю силу вражию, чтобы избавиться от гнева, грядущего на сынов противления, и найти милость и благодать в день Суда пред лицом Праведного Судии, воздающего каждому по делам его. Ему подобает всякая слава со Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков! Аминь.

所以，我属灵的弟兄们，以及在主里蒙爱的弟兄们，我恳求你们努力，每天将这些铭记于心，即：信、爱、望、谦卑，并时常以祷告亲近上帝，研习圣经，保持静默，以及实践其他美德。因为当这一切在我们里面存在并丰盛时，它们会使我们在认识我们的主耶稣基督上不致虚空和没有果实。一个修士，若没有获得这些，却不顾念自己的救恩，他就是那闭上眼睛的盲人，将自己久远的罪过抛诸脑后。正如彼得后书 2:22所言：「这真是应验了那句俗语：狗转过来吃它所呕吐的；猪洗净了又回到泥里去辊。」因为，经上说：「倘若他们因认识我们的主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，后来又在其中被缠住、被制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们知道了义路，却又转离他们所传给他们的圣命，倒不如不认识义路。」（彼得后书 2:20-21） 因此，蒙爱的忠仆和蒙拣选的战士——修士们啊，让我们全副武装，将以上所说的一切铭记于心，每日不移地将它们存留在记忆中，好使我们能够努力打那美好的仗，并践踏仇敌的一切权势，以便我们能逃脱那临到悖逆之子的忿怒，并在审判之日，在那按各人行为报应的公义审判者面前，得蒙怜悯和恩典。愿一切荣耀都归于祂，与父和圣灵同在，从今时直到永远！阿们。

Не будем, возлюбленные, ничего предпочитать нелицемерной любви, потому что многократно падаем всякий день и час. Приобретем любовь, ибо она покрывает множество грехов. Что пользы, братья, если имеем все, но не имеем спасающей нас любви? Что пользы, если кто учредит великий обед, позовет царя и князей, все приготовит к угощению без всякого недостатка, но не будет у него соли? Невозможно и вкусить такого обеда. Не только траты звавшего будут напрасны и труды погибнут, но и его самого осмеют позванные. Так и здесь, братья мои, что пользы трудиться нам на ветер, если нет в нас любви? Без любви всякое дело нечисто. Если хранит кто девство, если постится или пребывает во бдении, если молится или дает у себя приют бедным, если в дар Богу приносит начатки, либо и все плоды, если строит церкви или иное что большее делает, – но все это без любви, – ни во что не вменится перед Богом, потому что не благоугодно Ему. Итак, ничего не предпринимай делать без любви. Если же скажешь: «Хотя и ненавижу брата своего, однако ж люблю Христа», – то окажешься лжецом. Обличает тебя Иоанн Богослов, говоря:«не любяй брата своего,егожевиде, Бога,егожене виде, како может любити»(1Ин.4:20)? Потому явно, что если кто имеет ненависть к брату своему и думает о себе, что любит он Бога, – то он лжец и сам себя прельщает. Ибо еще говорит Иоанн:«сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего»(1Ин.4:21). И Господь также говорит:«В сию обою заповедь весь закон и пророцы висят»(Мф.22:40). Какое великое и необычайное чудо! Кто имеет любовь, тот исполняет весь закон,«исполнение убо закона любы есть»(Рим.13:10).

亲爱的弟兄们，我们不应偏爱任何事物过于真诚的爱，因为我们每天每时都会多次跌倒。当获取爱，因为它遮盖了众多的罪过。弟兄们，如果我们拥有一切，却没有那能拯救我们的爱，这又有何益处呢？如果有人设下盛宴，邀请君王和诸侯，准备好一切佳肴，毫无欠缺，却没有盐，那又有何益处呢？这样的宴席是无法品尝的。不仅邀请者的花费徒劳，劳苦也白费，他自己还会被受邀者嘲笑。同样，我的弟兄们，如果我们没有爱，那我们辛劳于风中又有何益处呢？没有爱，一切作为都是不洁的。如果有人守贞、禁食或警醒不寐，如果他祷告或收容贫困者，如果他献上初熟之物或所有果实作为献给神的礼物，如果他建造教堂或做其他更大的事——但这一切如果没有爱，在神面前都算不得什么，因为神并不喜悦。所以，不要没有爱就做任何事。如果你说：「我虽然恨我的弟兄，但我爱基督，」那么你就是个说谎的人。神学家约翰责备你，他说：「人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱他没有看见的神」（约翰一书 4:20）。因此显而易见，如果有人对他的弟兄心存恨意，却自以为爱神，那么他就是个说谎者，自欺欺人。因为约翰还说：「爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令」（约翰一书 4:21）。主也说：「这一切律法和先知的道理，都系于这两条诫命」（马太福音 22:40）。这是多么伟大而不寻常的神迹！拥有爱的人就遵守了全部的律法，「爱就是律法的总纲」（罗马书 13:10）。

О, несравненная сила любви! О, безмерная сила любви! Ни на небе, ни на земле нет ничего драгоценнее любви. Она – божественная любовь, есть возглавление добродетелей, любовь – причина всех благ; любовь – соль добродетелей, любовь – конец закона. Она вселялась в сердце Авелевом, она была содейственницей патриархов, она охраняла Моисея, она обитала в пророках, она соделала Давида жилищем Святого Духа, она укрепляла Иова. И почему не сказать важнейшего? – Она низвела к нам с небес Сына Божия! Любовью явлены нам все блага: разрушена смерть, пленен ад, воззван Адам; любовью составлена из Ангелов и человеков единая паства; любовью отверст Рай, обещано нам Небесное Царство. Она умудряла рыбарей; она укрепляла мучеников; она пустыни преобразовала в общежития; она горы и вертепы наполнила псалмопениями; она мужей и жен научила идти узким и тесным путем. Но долго ли не положу конца слову о любви? Кто в состоянии пересказать все заслуги любви? Даже и Ангелы не перескажут их, как должно.

「哦，爱之无比力量！哦，爱之无限力量！天上地下，没有任何事物比爱更珍贵。这神圣的爱，是美德的冠冕，爱是万福之源；爱是美德的盐，爱是律法的终结。她曾住进亚伯的心中，她是众族长的同工，她守护了摩西，她居于先知之中，她使大卫成为圣灵的居所，她坚固了约伯。为何不说那最重要之事呢？——她将上帝的儿子从天上带到我们身边！借着爱，一切福祉都向我们显明：死亡被摧毁，地狱被掳，亚当被召回；借着爱，天使与人类组成了同一个羊群；借着爱，乐园被打开，天国被应许给我们。她曾使渔夫们得智慧；她曾坚固殉道者；她曾将旷野变为修道院；她曾使山峦和洞穴充满诗篇之歌；她曾教导男男女女走那窄而狭的路。我何时才能停止论述爱呢？谁能尽述爱的一切功德呢？即使是天使，也无法充分述说。」

О, блаженная любовь, подательница всех благ! Блаженны и преблаженны те, которые приобрели истинную и нелицемерную любовь, как сказал Владыка, что«болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя»(Ин.15:13). Сию-то божественную любовь имея, апостол Павел говорит, что любовь не делает ближнему зла, не воздает злом за зло, злословием за злословие. Кто приобрел эту любовь, тот ни перед кем не гордится, никому не завидует, не гневается, не ропщет, никогда не имеет ненависти к брату. Кто имеет эту любовь, тот любит не только любящих, но и оскорбляющих его. Имея эту божественную любовь, первомученик Стефан молил Бога за побивающих его камнями, говоря:«Господи, не постави им греха сего»(Деян.7:60). Блажен человек, который всем пренебрег и приобрел любовь. Мзда его возрастает с каждым днем; ему уготован венец, все Ангелы ублажают его; Владыка никогда не отлучается от него, потому что«Бог любы есть, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем»(1Ин.4:16).

啊，蒙受祝福的爱，你是万福的赐予者！那些获得了真实无伪之爱的人有福了，也是蒙受极大祝福的，正如主所言：「人为朋友舍命，爱就没有比这更大的了」（约翰福音 15:13）。拥有这种神圣之爱，使徒保罗说，爱不加害于邻人，不以恶报恶，不以辱骂报辱骂。谁获得了这种爱，谁就不会在任何人面前骄傲，不会嫉妒任何人，不会发怒，不会抱怨，也永远不会憎恨弟兄。谁拥有这种爱，谁爱的不只是爱他的人，也爱那些冒犯他的人。拥有这种神圣之爱，首位殉道者司提反为那些用石头砸他的人祈求上帝，说：「主啊，不要将这罪归于他们」（使徒行传 7:60）。舍弃一切并获得爱的人有福了。他的报偿日益增长；为他预备了冠冕；所有的天使都称颂他；主永远不会离开他，因为「上帝就是爱，住在爱里面的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面」（约翰一书 4:16）。

Это сказано о любви, мы же возвратимся опять к предположенному и будем говорить о покаянии и о будущем Суде. О чем, возлюбленные, будем помышлять день и ночь, имея пред очами последний час? Не забывайте о неугасаемом никогда огне! Да будет неотступно в устах ваших псалом, ибо он в призываемом нами имени Божием прогоняет бесов. Где псалом, там и Бог, а где диавольские песни, там гнев Божий и горе. Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ, а где гусли и ликования, там омрачение мужей и жен и праздник диавольский. Что же пользы, братья, здесь час какой-нибудь ликовать и праздновать, а там веки мучиться? Размыслим, что в тот час нималой не принесут нам пользы все концы земли. Утвердимся в той мысли, что там никто не сможет помочь другому, но каждый, нося собственное бремя, будет стоять в ожидании приговора, какой выйдет ему. Это содержа в уме, возлюбленные,«целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце», как научил апостол (Тит.2:12).«Очистим себе от всякия скверны плоти и духа»(2Кор.7:1).«Отложим убо дела темная»(Рим.13:12) и языческие поступки и не будем ходить, как ходят прочие языки.

这说的是爱，但我们还是要回到最初的议题，来谈谈悔改和未来的审判。亲爱的弟兄姐妹们，我们日夜思念什么，将生命的终点置于眼前呢？切莫忘记那永不熄灭的火焰！愿诗篇常在你们口中，因为它借着我们所呼求的上帝之名驱逐恶魔。哪里有诗篇，哪里就有上帝；而哪里有魔鬼的歌谣，哪里就有上帝的愤怒和悲伤。哪里有圣书和诵读，哪里就有义人的喜乐和灵魂的救赎；而哪里有瑟琴和狂欢，哪里就有男女的迷惘和魔鬼的宴乐。弟兄们，在此世狂欢宴乐一时，而在彼世受苦万古，这又有何益处呢？让我们深思，在那一时刻，世上的一切都将毫无裨益。让我们坚信，在那里无人能帮助他人，每个人都将背负自己的重担，等待审判的降临。亲爱的弟兄姐妹们，将这一切铭记于心，正如使徒所教导的：「我们在这世上当过着自律、公义、敬虔的生活」（提多书 2:12）。「洁净自己，除去身体和灵魂的一切污秽」（哥林多后书 7:1）。「所以，我们要脱去暗昧的行为」（罗马书 13:12），脱去异教的举止，不要像其他异教徒那样行事。

Совершая память святых, будем вспоминать о всех немоществующих, вдовах, сиротах, странниках, нищих, заключенных в темнице, живущих в пустынях, в горах, в вертепах, в пропастях земных. Почтим праздники, празднуя не пышно, но божественно, не по-мирскому, но премирно и по-христиански. Не будем увенчивать преддверий, составлять лики (приглашать хоры), нежить слух свой свирелями и гуслями; не будем наряжаться в роскошные одежды. Почтим праздники не блеском золота, не украшениями, не пьянством, предоставив это Еллинам и иудеям, – но увенчаем же преддверия свои Честным и Животворящим Крестом Спасителя, говоря с апостолом:«Мне же да не будет хвалитися токмо о Кресте Господа нашего Иисуса Христа»(Гал.6:14). Назнаменуем Животворящий Крест и на дверях своих, и на челе, и на персях, и на устах, и на всяком члене своем, и вооружимся этим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждой верных, светом для концов земли, оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, утверждением веры, великим хранилищем и спасительной похвалой православных. Сие оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте, и днем, и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, находишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку, – украшай все члены свои Животворящим Крестом, и«не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему»(Пс.90:10).

在纪念圣徒时，让我们也记念所有体弱者、寡妇、孤儿、客旅、穷人、狱中囚犯，以及居住在旷野、山中、洞穴和地穴深处的人。让我们尊崇节期，不是以浮华的方式，而是以神圣的方式庆祝；不是世俗的，而是超乎尘世并合乎基督精神的。我们不应装饰门廊，不应组建唱诗班（或邀请合唱团），不应让我们的耳朵被笛子和古瑟琴（注：古瑟琴是一种古代弦乐器）所愉悦；我们不应身着华丽的服装。让我们尊崇节期，不是凭借金子的光彩、珠宝的装饰或醉酒，这些都留给希腊人和犹太人吧——我们当以救主尊贵和赋予生命的十字架来装饰我们的门廊，如同使徒所说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书 6:14）让我们将这赋予生命的十字架刻画在我们的门扉上，刻画在我们的额头、胸膛、口唇和身体的每一个肢体上，并以此为武装，这不可战胜的基督徒武器，是死亡的征服者，是信徒的希望，是地极的光，是开启乐园的武器，是击败异端的利器，是信仰的坚固基石，是正教徒伟大的宝藏和救赎的荣光。基督徒啊，让我们将这武器随身携带，无论身在何处，白昼或黑夜，时时刻刻，分分秒秒。没有它，什么也别做；无论你是在睡觉，从睡梦中醒来，工作，吃饭，饮水，旅行，航行在海上，还是渡过河流——都要以赋予生命的十字架装饰你的所有肢体，这样「祸患必不临到你，灾害也不近你的帐棚。」（诗篇 91:10）

Сопротивные силы, видя Крест, отступают с трепетом. Крест освятил вселенную; он рассеял тьму и возвратил свет; он потребил заблуждение; он собрал народы от востока и запада, севера и юга, и соединил их любовью в единую Церковь, в единую веру, в единое Крещение. Крест – непреоборимый оплот православных. Какие уста или какой язык достойно восхвалит непреоборимое оружие Царя Христа? Крест водружен был на лобном месте и тотчас произрастил гроздь нашей жизни. Этим досточестным оружием Христос Спаситель наш расторг всепожирающее чрево ада и заградил многозлокозненные уста диавола. Его увидев, страшная смерть освободила всех, над кем возобладала, начиная с прародителя. Им вооружившись, блаженные апостолы попрали всю силу вражию. Им, как броней облекшись, Христовы воины и мученики обратили в ничто все вымыслы и дерзости мучителей. Его нося, отрекшиеся от мира с великой готовностью поселяются на горах и делают себе обители в вертепах и в пропастях земных. О, как безмерна благость Человеколюбца Бога! Сколько благ даровал Он Крестом человеческому роду!

当敌对势力看见十字架时，它们便战兢地退去。十字架已圣化了整个宇宙；它驱散了黑暗，带回了光明；它消灭了谬误；它将东、西、北、南的民族汇聚一堂，并以爱将他们结合成一个教会、一个信仰、一个洗礼。十字架是正教徒不可战胜的堡垒。什么样的口舌或语言能配得上颂扬基督君王这不可战胜的武器？十字架被竖立在髑髅地，并立刻结出了我们生命的果实。基督，我们的救主，藉着这可敬的武器，撕裂了地狱那吞噬一切的深渊，并堵住了魔鬼那多重邪恶的口。死亡一看见它，便释放了所有它所辖制的人，从原祖亚当开始。藉着它武装起来，蒙福的使徒们践踏了仇敌的一切权势。基督的战士和殉道者们，披戴着它如同盔甲，将施虐者的一切诡计和狂妄化为乌有。背负着它，那些舍弃尘世的人们，以极大的意愿居住在山上，并在洞穴和地缝中为自己建造居所。哦，神爱世人的良善是何等无限！祂藉着十字架赐予人类多少福祉啊！

И при скончании мира, во Второе пришествие Господне, Крест первый опять явится на небе с великой славой и многочисленным Ангельским воинством, устрашая и поражая врагов, радуя же и озаряя верных, и возвещая о пришествии Великого Царя. Это и еще больше того можно сказать о Честном Кресте.

而在世界末期，在主第二次降临之时，十架将再次率先在天上显现，带着极大的荣耀和众多的天使军队，它将威慑并打击仇敌，却使忠信之人欢欣并蒙受光照，同时宣告伟大君王的降临。关于这可敬的十字架，这些以及更多的事都可述说。

А что потом, то есть что за (знамением) Крестом последует? В рассуждение того скажу только, каково оно. Именно же – выше слова и понятия, превосходит всякое о том повествование и устрашает всякий слух. Увы мне, братья мои христолюбивые! Вспомнил я о том часе и пришел в трепет, и от великого страха намеревался здесь прекратить слово, помышляя о том, что откроется вслед за Честным Крестом. Ибо кто скажет это, кто осмелится выговорить? Какие уста возвестят? Какой язык проглаголет? Какой голос объявит? Какой слух вместит в себя, чего не в состоянии стерпеть и небеса? Ибо подобных великих и страшных чудес не было и не будет во все роды.

随后，也就是在十字架（的记号）之后，将会发生什么？对此我只能说，它究竟是怎样的。它远超言语和思想，超越一切描述，令所有听闻者心生恐惧。哎呀，我亲爱的弟兄们，基督的爱子啊！我忆及那一时刻，便不禁颤栗，因极大的恐惧而欲在此中断言语，只因思虑到那将随圣十字架而显现的一切。因为谁能道尽此事？谁敢于说出？何种口舌能宣告？何种言语能宣讲？何种声音能宣布？何种耳目能容纳下连诸天都无法承受之事？因为如此宏伟而可怖的神迹，在所有世代中未曾有过，也绝不会再有。

Ныне нередко, если сильно блеснет молния или прогремит гром, то все приходим в ужас и, преклоняясь к земле, трепещем от страха. Как же снесем тогда, как услышим глас трубы, страшно звучащей и пробуждающей всех, от века почивших праведников и грешников? Тогда кости рода человеческого во аде, услышав глас трубы, со тщанием потекут, ища своих составов. Как скоро увидим, что все естество человеческое восстало, и каждый поднимается с места своего, и от концов земли ведутся все на Суд, – тогда какой страх, какой трепет обнимет нас?! Ибо повелит Великий Царь, и тотчас со трепетом и тщанием дадут и земля своих мертвецов, и море своих, и ад отдаст собственных своих мертвецов; и если кого похитил зверь, или раздробила рыба, или расхитила птица, – все предстанут в мгновение ока, и ни в одном волосе не окажется недостатка. Когда увидим, что огненная река с яростью течет с востока, подобно свирепому морю, и поедает горы и дебри, пожигает всю землю и«дела, яже на ней», тогда, возлюбленные, от огня того оскудеют источники, исчезнут реки, иссохнет море, восколеблется воздух, звезды спадут с неба, солнце затмится, луна превратится в кровь, и небо«свиется аки свиток». Когда же увидим, что«Ангелы посланы»текут со тщанием и собирают избранных рабов Божиих«от конец небес до конец их», когда увидим небо новое и землю новую, когда увидим уготовляемый страшный Престол, когда узрим знамение Сына Человеческого, явившееся на небе – Честный и Животворящий Крест, озаряющий все концы земли, – тогда, узрев явившийся в высоте царский и страшный скипетр, каждый уразумеет, что вслед за ним скоро явится Царь. Кто же встретит Христа и оправдается? Если сознал он свои преткновения и падения, то, обнаженный и скорбный, предстанет в ожидании приговора, какой выйдет ему. Ибо каждый увидит, что собственные дела его – и добрые, и худые – стоят пред лицом его. Тогда шествовавшие путем узким и тесным, все искренно покаявшиеся, все милостивые и странноприимные предстанут веселыми, с великой радостью,«ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа»(Тит.2:13). Ибо грядет Он увенчать подвизавшихся во бдениях, молитвах и псалмопениях. Грядет ублажать плакавших о своих грехопадениях, возвеселить милостивых, возвысить обнищавших ради имени Его, не любивших мира и всего, что в мире, но все оставивших и последовавших Ему Единому; грядет не с земли уже, но с неба, подобно страшной молнии. Тогда будет великий вопль:«Се, Жених грядет», – се, приближается Судия, се, открывается Судия судей, се, Бог всяческих идет судить вселенную и воздати каждому по делам его. Тогда, братья мои возлюбленные, от вопля сего содрогнутся и утроба земли от пределов и до пределов ее, и море, и все бездны. Тогда, возлюбленные, всякого человека обымут страх, трепет и исступление, – от вопля и от гласа трубы, и от чаяния того, что грядет на вселенную. Тогда Силы Небесные подвигнутся. И вот, предшествуют молнии, текут впереди воинства Ангельские, уготовляются лики Архангелов, Херувимы, Серафимы и многоочитые с крепостью громогласно взывают:«Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Иже бе и Сый игрядый»(Откр.4:8). И вся тварь на небе и на земле с силой взывает:«благословенгрядыйво имя Господне»(Мф.21:9). Тогда раздерутся небеса, и откроется Царь царей и Князь князей, подобно страшной молнии с силой многой и несравнимой славой,«и узрит Его всяко око, и иже Его прободоша, и плачь сотворят о Нем вся колена земная»(Откр.1:7). Тогда небо и земля предадутся бегству, как предвозвестил Иоанн, говоря:«видех Престол велик бел и Седящаго на нем,егожеот лица Его бежа небо и земля»(Апок.20:11).

现今，倘若一道闪电划破长空，或一声巨雷震耳欲聋，我们常会心生恐惧，俯身在地，瑟瑟发抖。那么，当那号筒响起，以可怖之声唤醒自古以来所有安息的义人与罪人时，我们又将如何承受？那时，阴间人类的骨骸，听到号筒的声音，将竭力奔涌，寻找各自的肢体。一旦我们看见全人类的本质都已复活，每个人都从自己的位置上站起，从地极被引至审判台前，那将是何等的惊惧，何等的颤栗将笼罩我们？！因为伟大的君王一声令下，土地将立刻带着敬畏与迅速交出它的死者，海洋交出它的死者，阴间交出它自己的死者；倘若有人被野兽吞噬，或被鱼类撕裂，或被飞鸟掠食，一切都将瞬息显现，连一根头发也不会缺失。当我们看到烈火之河从东方汹涌奔流，犹如狂暴的海洋，吞噬山峦和丛林，焚烧整个大地和「其上的一切」，那时，亲爱的弟兄姐妹，那火焰将使泉源干涸，江河消失，大海枯竭，空气动荡，星辰从天上坠落，太阳变黑，月亮化为血色，天空「卷起如书卷」。当我们看到「天使被差遣」急速奔行，从「天涯海角」召集上帝的选民时，当我们看到新天新地时，当我们看到那预备好的可畏宝座时，当我们看到人子在天上显现的标志——那尊贵且赐生命力的十字架，光照大地的四极时——那时，看到那在穹苍中显现的君王般可畏的权杖，每个人都会明白，君王即将来临。谁将迎见基督并得蒙称义呢？如果他承认自己的过犯和跌倒，那么他将赤身、悲伤地站立，等待他即将到来的判决。因为每个人都将看见自己所行的——无论是善是恶——都摆在他的面前。那时，那些行走在窄路和艰辛之路上的，所有真心悔改的，所有慈悲和乐于接待陌生人的人，都将面带喜悦，怀着极大的喜乐，「等候所盼望的福，并我们伟大的神和救主耶稣基督的荣耀显现」（提多书 2:13）。因为他将降临，为那些在彻夜不眠、祷告和诗歌中奋斗的人加冕。他将降临，称颂那些为自己罪行哭泣的人，使慈悲的人欢喜，提升那些为他名贫穷的人，那些不爱世界和世界一切，却舍弃一切，唯独跟随他的人；他将不再从地上，而是从天上降临，如同可怖的闪电。那时将有巨大的呼喊：「看哪，新郎来了！」——看哪，审判者临近了！看哪，众审判者的审判者显现了！看哪，万有之神来审判全宇宙，并照各人的行为报应各人。那时，我亲爱的弟兄姐妹，因这呼喊，大地的深处将从边缘到边缘颤抖，海洋和一切深渊也将颤抖。那时，亲爱的弟兄姐妹，每一个人都将因这呼喊、号筒之声，以及对将临到全宇宙之事物的期待，而充满恐惧、颤栗和狂喜。那时，天上的众能力将被震动。看哪，闪电先行，天使的军队奔涌在前，大天使、基路伯、撒拉弗和多眼的众军团带着力量，发出雷鸣般的呼喊：「圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是全能者，昔在、今在、以后永在！」（启示录 4:8）。天上和地上的一切受造物都大声呼喊：「奉主名来的，是应当称颂的！」（马太福音 21:9）。那时，天将被撕裂，万王之王，万主之主将显现，如同可怖的闪电，带着极大且无可比拟的力量和荣耀，「所有眼睛都要看见他，连那些刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭」（启示录 1:7）。那时，天地都将逃逸，正如约翰预言所说：「我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前，天地都逃避了」（启示录 20:11）。

Увы, где станем мы, грешные? Тогда, как сказал,"сядет"Он«на Престоле славы и соберутся пред Ним все языки». Какая же найдется душа, которая бы в состоянии была вынести, когда поставлены будут Престолы, воссядет Судия, и раскроются книги? Тогда увидим бесчисленные Ангельские Силы, со страхом стоящие окрест. Тогда дела каждого по порядку будут прочтены и объявлены пред Ангелами и человеками. Тогда исполнится пророчество Даниила, который говорит:«Зрях,ДóндежеПрестолы поставишася, и Ветхий денми свое, и одежда Его бела аки снег, и власы главы Его аки волна чиста, Престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящь. Река огненная течаше исходящи пред Ним: тысяча тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: Судище седе, и книги отверзошася»(Дан.7:9–10). Велик страх, братья, будет в час тот, когда откроются страшные книги, где написаны и дела наши, и слова наши, и что соделали мы в жизни этой, и что думали скрыть от Бога, испытующего сердца и утробы! Там записан всякий поступок и всякое помышление человеческое, все и доброе, и худое. О, сколько слез потребно ради того часа, о котором не радеем, хотя слезами и милостынями можем изгладить написанные вины! О, сколь будем стенать и жалобно плакать, когда увидим неизреченное Небесное Царство, но также по другую сторону увидим открывающиеся страшные мучения, посредине же – все естество человеческое: от прародителя Адама до рожденного после всех, – и все поклонятся ниц. Тогда исполнится написанное слово:«Живу Аз глаголет Господь: яко Мне поклонится всяко колено»(Рим.14:11). И еще апостол говорит:«О имени Иисус Христове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всяк языкисповесть, яко Господь Иисус Христос во славу Бога Отца»(Флп.2:10–11). Аминь».

「哎呀，我们这些罪人，将身居何处？那时，正如祂所言，『祂将坐在荣耀的宝座上，万民都将聚集在祂面前』。当宝座设立，审判者就座，书卷展开时，哪一个灵魂能够承受得住呢？那时，我们将看到无数的天使大军，战兢地侍立在四周。那时，每个人的行为都将一一宣读，在天使和世人面前公之于众。那时，但以理的预言将得以实现，他说：『我观看，直到宝座设立，那亘古常在者坐下。祂的衣服洁白如雪，头发像纯净的羊毛；祂的宝座是火焰，祂的轮子是燃烧的火。有火河从祂面前流出，千万侍奉祂，亿万侍立在祂面前；审判者坐下，案卷都展开了』（但以理书 7:9-10）。弟兄们，那一刻将是何等巨大的恐惧，当那些可怕的书卷被打开时，我们的行为、言语，以及我们今生所做的一切，甚至我们自以为能够向那察验人心和肺腑的上帝隐瞒的一切，都将记录在其中！那里记录着人类的每一个举动和每一个意念，无论是善是恶。哦，为了那一刻，我们需要多少眼泪啊！虽然我们忽视了它，但我们仍能借着眼泪和怜悯抹去那些记录在案的罪过！哦，当我们看到那言语无法形容的天国时，我们将如何呻吟和悲伤地哭泣啊！但另一方面，我们也将看到那可怕的苦难显现出来，而在这两者之间——是全人类的本性：从始祖亚当直到最后出生的人——所有人都将俯伏敬拜。那时，所写的话将得以实现：『主说：我凭我的永生起誓，万膝必向我跪拜』（罗马书 14:11）。使徒还说：『叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝』（腓立比书 2:10-11）。阿门。」

Христолюбивые слушатели спросили: «Учитель, скажи нам и о том, что последует за тем, и как будут человеки допрашиваемы?»

爱慕基督的听众问道：「老师，请您也告诉我们，那之后会发生什么，以及人们将如何受审？」

Ответ:«Тогда, братья мои христолюбивые, все человечество будет стоять между Царством и осуждением, между жизнью и смертью, между радостью и печалью, и все, поникнув долу, увидят стоящих перед судилищем и допрашиваемых, особенно же тех, которые жили в нерадении. И видя это, опять поникнут долу и станут размышлять о делах своих. И каждый увидит стоящими перед собой собственные дела свои – и добрые, и худые, – какие кто предпослал. Тогда поступившие худо и непокаявшиеся, сетуя, скажут: «О! Почему не подвизались мы, бедные, но губили время в нерадении, забавляясь и служа другим забавой? Почему не были бдительными? Для чего не постились? Для чего не имели жалости к бедным? Для чего не покаялись, когда было время покаянию, но провели жизнь, смеясь, роскошествуя, предаваясь рассеянности? И нет уже времени к покаянию. Что будем делать, потому что постиг нас страшный день и час, о котором мы слышали, но смеялись? Что будем делать мы, жалкие, потому что книги разогнуты, и осудят всех?» – Так рассуждая о себе, услышат они глас Судии, Который страшно возгласит и скажет: «Покажите дела свои, и получите мзду». И в час сей подвигнутся все чины христиан, архиереи и диаконы, и прочие чины церковные. Ибо, как говорит апостол, каждый восстанет в чине своем дать ответ Богу. Тогда подвигнутся цари и властители, мудрые и богатые и бедные, потому что настал час пожать каждому посеянное им».

Ответ:「那时，我亲爱的基督里的弟兄们，全人类将站在天国与定罪之间，生与死之间，喜乐与忧愁之间。所有人都将垂头向下，看到那些站在审判台前受审的人，特别是那些疏忽度日的人。看到这一切，他们将再次垂头向下，开始反思自己的行为。每个人都将看到自己的行为——无论是善的还是恶的——都摆在自己面前，正如他们先前所行的那样。那时，那些行为不端且未曾悔改的人，将悲伤地说道：『哦！我们这些可怜的人，为何不曾努力奋斗，却在疏忽中浪费了时间，自娱自乐，也成了他人的消遣？为何不曾警醒？为何不曾禁食？为何不曾怜悯穷人？为何在可以悔改的时候不曾悔改，却一生都在欢笑、奢靡、放荡中度过？如今再也没有时间悔改了。我们该怎么办呢，因为那我们曾听闻却嗤笑的可怕之日和时刻已经来临了？我们这些可怜人该怎么办呢，因为书卷已经展开，所有人都将被定罪？』——当他们这样反思自己时，他们将听到审判者的声音，他将以可畏的声音宣告说：『显出你们的行为，就必得到报应。』就在那一刻，所有基督徒的阶层都将行动起来：主教和执事，以及其他教会的各等。因为，正如使徒所说，每个人都将按自己的位分复活，向神交账。那时，君王和掌权者，智者、富人以及穷人，都将行动起来，因为各人收取自己所种的时刻已经来临了。」

Христолюбивые слушатели спросили: «Скажи нам, раб Божий, еще о том, что услышат или потерпят они после того?» Ответ: «Увы мне, братья мои христолюбивые! Желаю сказать, что будет и после, но удерживает меня страх, оскудевает у меня голос, слезы предваряют слово, мутится мысль, потому что повествование страшно».

爱慕基督的听众问道：「神的仆人啊，请再告诉我们，此后他们将听到或遭受什么？」 回答说：「我亲爱的爱慕基督的弟兄们，我何等悲伤！我愿讲述此后将发生之事，但恐惧拦阻了我，我的声音渐弱，泪水先于言语涌出，我的思绪也变得模糊，因为这叙述是可怖的。」

Христолюбцы: «Скажи, ради Господа, к нашей пользе!»

爱基督者：「请为着主的缘故，对我们有益处地讲述吧！」

Учитель говорит: «Тогда, христолюбцы, у каждого будет освидетельствована печать христианства, какую принял на себя каждый во Вселенской Церкви с крещением, и потребуются от каждого чистая вера, несокрушенная печать, неоскверненный хитон и доброе исповедание, какое дал он при многих свидетелях, говоря:«отрицаюсь сатаны и всех дел его», – не одного, или двух, или пяти худых дел, но всех дел диавольских. Итак, доброе отречение потребуется у нас в тот час, и блажен, кто сохранил оное, как обещал. Ибо в одном слове отрицается он всех дел диавольских, мерзостнейших прелюбодейств, блуда, убийств, нечистоты, зависти, татьбы, злословия, досады, раздражения, празднословия, пьянства, памятозлобия, соперничества, гордости, лености, смеха, играния на песницах, плясок, свирелей, скаканий, зрелищ, бесовских песней, любостяжания, братоненавидения и, что составляет крайний предел всего худого, – ворожбы, идолослужения, чародейства. Этого и подобного тому отрицается всякий христианин при святой купели. В этом отречении потребуется у нас отчет в час тот».

导师说：「那时，爱基督的人啊，每个人都会被检验是否拥有基督徒的印记——这印记是他在普世教会中受洗时所领受的。那时，每个人都会被要求呈上纯洁的信仰、坚不可摧的印记、未受玷污的衣袍，以及他在众多见证人面前所作的美好认信，即他说过的：『我否认撒但和它的一切作为。』他否认的不是一两件，也不是五件恶行，而是魔鬼的一切作为。所以，在那一刻，我们将被要求作美好的弃绝，凡保守了自己所应许之弃绝的人，是有福的。因为他一言就弃绝了魔鬼的一切作为：那些最可憎的奸淫、淫乱、杀人、不洁、嫉妒、偷窃、诽谤、侮辱、愤怒、闲谈、醉酒、怀恨、争竞、骄傲、懒惰、嬉笑、演奏乐器、跳舞、吹奏笛子、雀跃、观看表演、魔鬼的歌曲、贪婪、弟兄相恨；以及一切恶行的极致——巫术、偶像崇拜、魔法。所有基督徒在圣洗池旁，都会弃绝这些以及诸如此类的事情。在那个时刻，我们将被要求对这弃绝作一番交代。」

Христолюбцы: «Скажи нам, что затем последует, и как будут допрашиваемы?»

爱基督之人问道：「请告诉我们，接下来会发生什么，以及他们将如何受审？」

Учитель говорит: «С болезнью буду говорить и скажу с воздыханиями и слезами, потому что невозможно без слез повествовать о таком, ибо то будет последнее. Тогда, христолюбцы, после испытания и истязания всех, когда дела всех будут объявлены перед Ангелами и человеками, и упразднится всякое начало, и власть, и сила, и все враги положены под ноги Его, тогда, наконец, как сказал Господь,«разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ. И поставит овцыодеснуюСебе»(Мф.25:32–33). Овец, у которых есть добрые плоды, овец, которые знают Пастыря, овец запечатленных (крещением), соблюдших неповрежденной печать, овец, последовавших за Великим Пастырем, Который сказал: «Идите за Мною!» – овец, не осквернивших святой веры еретическими хулами, – этих овец поставитодеснуюСебя.«Козлища ошуюю». Эти"козлища"суть те, у которых нет плода, которые прогневляли Пастыря. Это козлища, пасущиеся с еретиками и сквернящие святую веру. Они скакали, плясали, забавлялись, ликовали и, собрав себе горе, вышли из жизни лишенными всякого доброго дела, исполненными всякой нечистоты. Видя их, Бог отвратит очи Свои от них и поставит их ошуюю. Тогда«речет Царь сущымодеснуюЕго: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие»(Мф.25:34). Придите, сыны света Моего; придите, благословенные наследники Царства Моего; придите, ради Меня обнищавшие, алкавшие и жаждавшие, не возлюбившие мира, ни всего, что в мире. Придите, ради Меня оставившие всякую мирскую область и радость, сродников и друзей, родителей и чад. Придите, вселившиеся в пустынях, горах, вертепах и пропастях земных вместе со зверями, и вселитесь с Ангелами на небесах. Придите, все милостивые и странноприемные; придите, все шествовавшие узким и тесным путем.«Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира».

这位导师说：「我将带着痛苦与疾病开口，我将带着叹息和泪水诉说。因为要讲述如此之事，不带泪水是绝无可能的，因为这将是终结。那时，爱基督的人啊，在一切受审并经历折磨之后，当众人的行为都在天使和世人面前显明，当一切执政的、掌权的、有能的都归于无有，当祂的一切仇敌都被放在祂的脚下，那时，正如主所说的，祂将『把他们彼此分开，如同牧羊人把绵羊从山羊中分开。祂要把绵羊放在右边』（马太福音 25:32-33）。那些结出善果的绵羊，那些认识牧羊人的绵羊，那些受印记（受洗）并保守印记完整无缺的绵羊，那些跟随那位伟大的牧羊人，就是那位曾说『跟随我！』的绵羊——那些未曾用异端的亵渎玷污圣洁信仰的绵羊——这些绵羊将被放在祂的右边。『山羊放在左边。』这些『山羊』是那些没有结出果子，激怒牧羊人的。这些山羊与异教徒一同吃草，玷污了圣洁的信仰。它们曾跳跃、舞蹈、玩乐、欢庆，并为自己积蓄了悲伤，它们带着没有任何善行、充满一切污秽的生命离开了这个世界。上帝看到它们，必将祂的目光从它们身上转开，并将它们放在左边。那时，『王要对那些在祂右边的人说：『你们这些蒙我父赐福的人，来承受那为你们所预备的国度吧！』（马太福音 25:34）。来吧，我光明之子；来吧，我王国蒙福的继承者；来吧，那些为我而贫穷、饥饿、干渴，不爱世界，也不爱世上一切的。来吧，那些为我而舍弃一切世俗权柄与喜乐、亲友、父母和儿女的。来吧，那些与野兽一同住在旷野、山上、洞穴和地缝中的人，你们将与天使一同住在天上。来吧，所有慈悲和乐于接待陌生人的人；来吧，所有走过狭窄而崎岖道路的人。『来吧，你们这些蒙我父赐福的人，承受那创世以来为你们所预备的国度吧！』」

Тогда скажет и сущим ошуюю: «Идите от Меня все проклятые в огонь кромешный. Идите от Меня ненавистники, немилосердые, братоненавистники, христоненавистники. Вы не миловали, и не будете помилованы; вы не слушали пречистых Моих Евангелий и блаженных Моих учеников, и Я не услышу плача вашего. Вы роскошествовали на земле, насладились благами в жизни своей. Там ежедневно Я взывал через Писания, и вы, слыша, насмехались над читающими. И теперь говорю:«Не вем вас. Идите от Меня проклятые в огонь кромешный и вечный, уготованный диаволу и ангелам его». Тогда пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

然后他会对那些在他左边的人说：「你们这些被诅咒的人，离开我，进入那幽暗的火中。你们这些充满仇恨的、不仁慈的、憎恨兄弟的、憎恨基督的，离开我。你们不曾施怜悯，因此也不会得到怜悯；你们不曾听从我纯全的福音和我蒙福的门徒，因此我也不会听你们的哭泣。你们在地上享尽奢华，在自己的一生中尽情享受了世间的福祉。我在那里每天通过圣经呼唤，而你们听见了，却嘲笑那些读经的人。现在我说：『我不认识你们。你们这些被诅咒的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的幽暗而永恒的火中。』然后，他们将进入永恒的折磨，而义人将进入永恒的生命。」

Христолюбцы вопросили: «На одинаковое ли мучение пойдут все, или мучения различны?»

爱基督者问道：「所有人都会受到同样的苦难吗，还是说苦难有所不同？」

Учитель говорит: «Различны мучения, как слышали вы в Евангелии. Посему тьма кромешная – в особой стране; геенна огненная – иное место; скрежет зубом – особое место; червь неусыпающий – в еще одном месте; озеро огненное – вновь иное место; тартар – особое место; огонь неугасимый – в особой стране; река огненная – в ином месте. На эти мучения распределены будут несчастные, каждый по мере грехопадений своих. И как есть различие в грехах, так различны и мучения».

导师说：「正如你们在福音书中所听到的，苦楚是各不相同的。因此，外面的黑暗在一个特别的地方；地狱之火是另一个地方；切齿又是一个地方；不死的虫子在又一个地方；火湖再次是另一个地方；塔尔塔罗斯是一个特别的地方；不灭的火在一个特别的地方；火河在另一个地方。不幸之人将根据各自罪行的程度，被分配到这些苦楚之中。正如罪恶有区别一样，苦楚也各不相同。」

Христолюбцы: «Скажи нам и о различии мучений».

爱基督者：「请向我们讲述折磨的差异。」

Учитель говорит: «Иначе мучится прелюбодей, иначе блудник, иначе убийца, иначе тать и иначе пьяница. Осквернившие себя ересями услышат:«да возмется нечестивый, да не видит славы Господни»(Ис.26:10). Которые имеют вражду друг на друга и прилучится им переселиться из жизни, те найдут себе неумолимое осуждение и как ненавистные посланы будут во тьму кромешную, – ибо возненавидели Христа, сказавшего:«любите друг друга, и прощайте друг другу». Горе тогда блуднику, горе прелюбодею, горе пьянице, горе чародеям и гадателям, горе тем, которые делают волшебные надписания, ворожбы, волхвования, вдаются в пытливость и не только сами делают то, но и прибегают к делающим! Горе пьющим вино с тимпанами и ликами (музыкой и хорами), горе оскверняющим себя еретическими хулами, горе ругающимся над Божественными Писаниями, горе погубившим время покаяния в смехе и рассеянности, – потому что с горькими слезами взыщут того времени, которое худо расточили, и не найдут его! Горе оправдывающим нечистивого ради даров, горе похищающим чужое. Скажу коротко: горе всем, которым выпадет жребий стоять ошуюю, когда услышат: идите от Меня, отыдите проклятые и ненавистные к делам своим,«не вем вас». И тотчас придут они в смятение, пойдут изгнанные из судилища с великим плачем и преданы будут в руки смерти, да"упасет я", как написано (Пс.48:15)».

夫子说：「淫乱者受的苦楚不同，好色者受的苦楚不同，杀人者受的苦楚不同，窃贼受的苦楚不同，醉酒者受的苦楚也不同。那些因异端而玷污自身的人，将听到：『愿恶人被挪去，不叫他看见上主的荣耀。』（以赛亚书 26:10）。那些彼此怀有仇恨，且恰巧离世之人，他们将发现自己面临着无法饶恕的定罪，并被如同可憎者一般，打发到外面的黑暗里——因为他们憎恨了那说『彼此相爱，彼此饶恕』的基督。那时，好色者有祸了，淫乱者有祸了，醉酒者有祸了，行邪术的和占卜者有祸了，那些行符咒、巫术、魔法，沉溺于好奇探究，不仅自己行，还求助于行这些事之人有祸了！那些用鼓和歌舞（音乐和合唱）饮酒作乐者有祸了，那些用异端亵渎玷污自身者有祸了，那些亵渎神圣经卷者有祸了，那些在欢笑和放荡中虚度悔改时日者有祸了——因为他们将带着苦涩的眼泪寻找那被他们糟蹋的时光，却找不到了！那些为礼物称不洁之人为义者有祸了，那些偷窃他人之物者有祸了。简而言之：所有那些将要落在左边，听到『离开我吧，你们这被咒诅的、因自己行为可憎的人，我不认识你们』的人有祸了。他们将立即陷入混乱，带着巨大的哭号，被驱逐出审判之所，并被交到死亡手中，如同经上所记（诗篇 49:14）：『死亡要牧放他们』。」

Христолюбцы: «Просим тебя, Божий раб, сказать, как те несчастные пойдут в муку».

爱基督者：「我们恳求你，神的仆人，告诉我们那些不幸的人将如何走向苦难。」

Учитель, опять заплакав и ударя руками в перси, отвечал им так: «Братья мои христолюбивые, какую скорбную повесть желаете вы слушать! О, страшный и трепетный час! Увы, увы мне, возлюбленные мои! Кто осмелится пересказать, или у кого достанет силы выслушать то страшное и последнее повествование! У кого есть слезы, плачьте, а кто не имеет слез, придите, выслушайте, что ожидает вас, чтобы не быть нам нерадивыми о своем спасении! Ибо тогда разлучены будут друг с другом той жалостной разлукой и пойдут в путь, с которого нет возврата. Тогда епископы будут разлучены с епископами, пресвитеры – с пресвитерами, диаконы – с диаконами, иподиаконы и чтецы – с сослужителями своими. Тогда разлучены будут некогда царствовавшие, станут плакать как дети, и будут изгнаны как невольники. Тогда восстенают князи, всеми будут оставлены, посмотрят туда и сюда, и не найдут помогающих: ни богатства не видно, ни льстецы не стоят перед ними. Тогда разлучены будут монахи, жившие в нерадении, любившие мир и рассуждавшие по-мирскому. Тогда разлучены будут родители и чада, отец и сын, матери и дочери, друзья с друзьями, сродники с сродниками. Тогда жалким образом разлучены будут супруги, не сохранившие ложа неоскверненным.

老师又一次哭泣，捶胸顿足，回答他们说：「我亲爱的弟兄们，你们想听一个多么悲伤的故事啊！哦，这可怕又令人战栗的时刻！哎，我可怜的，我挚爱的人们！谁敢重述，又有谁有力量聆听那可怕而终极的叙述呢！有眼泪的，请哭泣；没有眼泪的，请来听听有什么在等待着你们，以免我们对自己的救赎漠不关心！因为那时，他们将带着那令人悲痛的分离彼此分开，踏上一条没有归途的旅程。那时，主教将与主教分离，司祭与司祭分离，执事与执事分离，副执事和读经员将与他们的同工分离。那时，曾经为王的人将被分离，他们将像孩子般哭泣，像奴隶般被驱逐。那时，王子们将哀叹，被所有人抛弃，他们将四下张望，却找不到帮助：财富不见踪影，谄媚者也不再立于他们面前。那时，那些曾漫不经心、热爱世界、按世俗思想行事的僧侣将被分离。那时，父母与子女、父亲与儿子、母亲与女儿、朋友与朋友、亲戚与亲戚将被分离。那时，未能保守婚姻纯洁的夫妻将悲惨地被分离。

Но не стану говорить о прочем, потому что страх объемлет меня при моем повествовании. Тогда, наконец, изгоняемые, понуждаемые и бичуемые свирепыми Ангелами, побегут, скрежеща зубами и все чаще и чаще обращаясь назад, чтобы видеть праведных, с которыми разлучены. И, увидев ту радость и тот свет, с которыми разлучены, горько станут плакать, и, наконец, сокроются, потеряв возможность видеть что-либо позади себя. И приблизятся к самому страшному месту, где опять будут рассеяны и распределены на все роды мук. Тогда, видя, что приговор решителен, что нет за них ходатая и не будет помилования, чтобы возвратиться им назад, с горьким рыданием скажут: «О, как насмеялся над нами суетный мир! Почему мы, видя, что другие подвизаются, сами не подвизались, но, слыша Божественные Писания, смеялись, издевались над читающими? Там Бог говорил через Писания, а мы не внимали; теперь мы вопием, а Он отвращает от нас лице Свое. Что пользы принес нам целый мир? Где отец, родивший нас? Где матерь, чревоболевшая нами? Где дети? Где друзья? Где богатство? Где имения? Где шум окружающих и обеды? Где великая и бесполезная суетливость нашей жизни? Где родные и знакомые? Где цари, властители и мудрецы? Почему нет нам никакой от них пользы?» – Тогда, видя, что совершенно оставлены Богом и святыми, с воздыханиями и горькими слезами взывая, скажут: «Простите, святые и праведные, с которыми мы разлучены, простите, друзья и сродники, простите, отцы и матери, простите, сыновья и дочери, простите, апостолы, простите, пророки и мученики Господни; прости и Ты, Владычица Богородица, много потрудившаяся в молитвах о нашем спасении, но мы сами не захотели покаяться и спастись. Прости и ты, Честный и Животворящий Крест, прости, рай сладости, насажденный Господом, прости горний Иерусалим, матерь первородных, прости, Царство Небесное, которому не будет конца, простите все; мы не увидим более никого из вас и идем на осуждение, которому не будет конца и послабления». И, наконец, пойдет каждый в уготованное место, какое сам себе приготовил, не захотев покаяться, чтобы избавиться от гнева в час нужды. И за сие-то будут они мучиться во все века».

但关于其余的，我将不再多言，因为我的叙述使我心生恐惧。那时，那些被驱逐、被胁迫、被凶残天使鞭打之人，终将奔跑，咬牙切齿，且一次又一次地回望，以求再见那些与他们分离的义人。当他们看到那份曾经被他们错失的喜乐与光明时，便会悲痛欲绝地哭泣，最终隐没，再也无法回望。他们将靠近那最为可怖之地，在那里再次被分散，并被分派到各式各样的苦痛之中。那时，眼见判决已定，再无代求者，也无怜悯可期，无法回头，他们将带着苦涩的抽泣说：「哦，这虚妄的世界是何等嘲弄了我们！我们为何眼见他人奋力，自己却不曾努力？为何听闻神圣的经文，却嘲笑、讥讽那些诵读者？那时，上帝通过经文说话，我们却不予理会；如今我们哭喊，他却转脸不顾。这整个世界于我们有何益处？生我们的父亲何在？怀我们的母亲何在？儿女何在？朋友何在？财富何在？产业何在？周围的喧嚣与宴饮何在？我们生命中那巨大而无益的虚妄忙碌何在？亲朋故旧何在？君王、掌权者与智者何在？为何他们于我们毫无益处？」那时，眼见被上帝和圣徒们彻底离弃，他们将带着叹息和苦泪呼喊：「宽恕我们吧，与我们分离的圣者和义人！宽恕我们吧，朋友和亲属！宽恕我们吧，父亲和母亲！宽恕我们吧，儿子和女儿！宽恕我们吧，使徒们！宽恕我们吧，先知们和主殉道者们！也请您宽恕，主宰上帝之母，您为我们的救赎在祷告中付出了诸多辛劳，但我们自己却不愿悔改得救。也请您宽恕，尊贵并赋予生命之十字架！宽恕我们吧，主所栽种的甘美乐园！宽恕我们吧，高天耶路撒冷，众长子之母！宽恕我们吧，永无止境的天国！宽恕一切吧！我们再也无法见到你们中的任何一位，我们将走向那永无止境且无丝毫宽慰的定罪！」最终，每个人都将走向那为自己所预备的地方，那是他们不愿悔改以在危难时刻脱离愤怒的后果。也正因如此，他们将受苦直到永远。

Слышали, братья мои, приговор? Слышали, что потерпят нерадивые, слышали о том страшном дне и лютом часе? Озаботимся, братья! Это такой час, который подвергнет испытанию целую жизнь нашу. О нем-то Божественное Писание в Святых Церквах от востока до запада вопиет, предрекает и свидетельствует, чтобы нам не посрамиться тогда. О том часе говорил пророк Давид:«яко Ты воздаси комуждо по делом его»(Пс.61:13). О нем вопиял апостол:«Блюдите убо, како опасно ходите»(Еф.5:15).«Страшно еже впасти в руце Бога Живаго»(Евр.10:31). О том часе сказал владыка Христос:«Подвизайтеся внити сквозе тесная врата»(Лк.13:24). Час тот содержа в уме, святые оставили все приятности жизни: дома, богатства, овец, волов, коней, друзей, братьев, сродников, детей, роскошь, бани, земли, судилища, – и, все оставив, бежали в пустыни, в горы, в вертепы и пропасти земные;«лишены, скорбяще, озлоблены», чтобы не посрамиться им в час тот. И не только мужи, но и жены, возлюбив узкий и тесный путь, восхитили Небесное Царство. Ибо во Христе Иисусе Господе«несть мужеский пол, ни женский»(Гал.3:28), но каждый примет особую свою мзду, по собственному своему труду, как написано (1Кор.3:15). Блаженны рачительные, блаженны плачущие, блаженны те, которые в час тот окажутся друзьями Христовыми, блаженны бодрствующие в милостыне, блаженны не усыпающие в молитвах, блаженны каждый день трудящиеся о спасении душ своих, блаженны терпеливо ударяющие в дверь Христову. Блажен человек, который рассыпал бремя грехов своих, пока еще было время; блажен, кто купил елея, пока не кончилось торжище.«Блажен раб той,егоже, пришед»Господь,«обрящет тако творяща»(Мф.24:46). Блаженны и мы, братья, если, ударяя в дверь, не впадем в уныние, потому что отворит нам Сам не лживо Сказавший:«толцыте, и отверзется вам»(Мф.7:7). И еще:«грядущаго ко Мне не изжену вон»(Ин.6: 37). Он Бог наш, Он сотворил нас. Ему подобает слава во веки веков! Аминь.

我的弟兄们，你们可曾听闻那判决？你们可曾听闻懈怠之人将要承受的，可曾听闻那可怖之日与那残酷之时？弟兄们，让我们警醒吧！那将是一个考验我们整个人生轨迹的时刻。关于它，神圣的《圣经》在圣教会中，从东方到西方，都在呼喊、预言并作证，为的是让我们届时免受羞辱。关于那个时刻，先知大卫曾说：「因为你必照各人所行的报应他」（诗篇 62:12）。关于它，使徒曾呼喊：「你们要谨慎行事」（以弗所书 5:15）。「落在永生神的手里，真是可怕的」（希伯来书 10:31）。关于那个时刻，主基督曾说：「你们要努力进窄门」（路加福音 13:24）。圣徒们心中怀着那个时刻，舍弃了生活中一切的享乐：房屋、财富、羊群、牛只、骏马、朋友、兄弟、亲属、儿女、奢华、浴室、田地、法庭——他们舍弃了一切，逃往旷野、山峦、洞穴和地的深渊；他们「受穷乏，受苦难，受虐待」，为的是在那个时刻不致蒙羞。不仅是男士，连女士也爱上了那狭窄而艰难的道路，从而夺得了天国。因为在主耶稣基督里，「不分男，不分女」（加拉太书 3:28），而是每个人都将按自己的劳作获得独特的报偿，正如经上所记（哥林多前书 3:15）。勤勉的人有福了，哀哭的人有福了，在那时刻能成为基督朋友的人有福了，在施舍中警醒的人有福了，在祷告中不懈怠的人有福了，每天为自己灵魂得救而劳作的人有福了，耐心敲打基督之门的人有福了。有福的人是那些在尚有时日之时，将罪孽重担卸下的人；有福的人是那些在市集未散之前，买好油的人。「仆人若被主人发现他忠心办事，那仆人就有福了」（马太福音 24:46）。我的弟兄们，我们也有福了，如果我们敲门时不灰心，因为那亲自不虚谎地说过「叩门的，就给他开门」（马太福音 7:7）的主，会亲自为我们开门。他还说：「到我这里来的，我总不丢弃他」（约翰福音 6:37）。祂是我们的神，祂创造了我们。愿荣耀归于祂，直到永永远远！阿门。

Боже Авраамов, Боже Исааков, Боже Иаковлев, Бог благословенный, избравший святое семя возлюбивших Тебя служителей Твоих как Благий даруй, чтобы потоки благодати с великим обилием излиялись на меня и чтобы мог я изобразить светлое и величественное зрелище – прекрасного Иосифа, который всегда был честной опорой самой глубокой старости патриарха Иакова! Ибо этот самый отрок Иосиф с юного возраста изображал собой два пришествия Христова: первое, бывшее от Девы Марии, и второе, которым все приведено будет в трепет. Потому, возлюбленные Христовы любимцы, станем теперь твердо, радуясь душой, чтобы без рассеяния слышать и созерцать таковые дела благолепнейшего отрока. А я, братья мои, называю его не только благолепнейшим, но и чудным юношей, источником целомудрия, совершенным победителем, дивным низложителем врагов. Почему и стал он особым образом будущего Господня пришествия. Всякий из вас да освободит душу свою от всякого попечения о земном и с любовью да примет воспеваемые песнопения, ибо они духовны и веселят душу.

亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，蒙福的神啊！祢拣选了爱祢的仆人圣洁的后裔，求祢以美善赐予我，使恩典的洪流丰沛地倾泻在我身上，使我能描绘出那光明而威严的景象——就是美丽的约瑟，他始终是雅各宗祖那最深沉暮年里忠实的依靠！因为约瑟这少年人，自幼便预表了基督的两次降临：第一次是借由童贞女马利亚而生，第二次则是所有受造物都将为之战栗的降临。因此，基督的蒙爱者们啊，现在让我们坚定地站立，心灵欢欣，以便能专心聆听并默观这至为荣美的少年人的事迹。而我，我的弟兄们，称他不仅是至为荣美的，更是奇妙的青年、贞洁的源泉、全然的胜利者、奇妙的敌人击败者。正因如此，他以独特的方式预示了主未来的降临。愿你们每个人都将自己的灵魂从世俗的牵挂中解脱出来，并以爱来领受这些颂歌，因为它们是属灵的，能使灵魂欢悦。

Как Господь от Отчего недра послан к нам спасти всех нас, так и отрок Иосиф с отеческого Иаковлева лона послан был к братьям своим. И как жестокие Иосифовы братья, когда увидели приближающегося Иосифа, начали замышлять против него лукавство, хотя нес он им мир от отца, так и жестокосердые всегда иудеи, увидев Спасителя, говорили: действительно,«сей есть наследник... убием его, и наше будет»все (Мк.12:7). Иосифовы братья говорили: «Предадим его смерти и избавимся от сновидений его». Таким же точно образом говорили и иудеи:«приидите убием его, и удержим достояние его»(Мф.21:38). Иосифовы братья, вкушая вместе пищу, предали брата, заклав его в своем произволении; таким же точно образом и мерзкие иудеи, вкушая пасху, заклали Спасителя. Пришествие Иосифа в Египет означает сошествие Спасителя нашего на землю. И как Иосиф в чертоге попрал всю силу греха, приобретя себе светлый венец за победу над госпожой своей египтянкой, так и Господь наш, Спаситель душ наших, сойдя во ад, десницей Своей рассыпал там все могущество самого несносного и неодолимого мучителя. Иосиф, когда победил грех, заключился в темницу до времени принятия им венца; так и Господь наш, чтобы взять на Себя весь грех мира, полагается во гроб. Иосиф в темнице провел двухлетнее время, живя там в великой безопасности; и Господь наш три дня пребывал во аде как сильный, не потерпев истления. Иосиф милостиво изводится из темницы по приказу фараонову, и как истинный образ Христов, без труда толкует значение снов и предвещает будущие обилие. Господь же наш Иисус Христос возбужден (восстал) из мертвых собственной Своей силой, расхитил ад, в дар Отцу Своему приносит наше избавление, проповедует воскресение и вечную жизнь. Иосиф восседал на фараоновой колеснице, приняв власть над всем Египтом, и Господь наш, Царь прежде веков, на светозарном облаке взойдя на небеса, со славой восседаетодеснуюОтца, превыше Херувимов как Единородный Сын. Когда Иосиф царствовал в Египте, приняв власть над врагами своими, добровольно приводятся братья его к престолу обреченного ими на смерть, приводятся, чтобы со страхом и трепетом поклониться тому, кого продали они на смерть, и в страхе покланяются Иосифу, которого не хотели иметь царем над собой. Иосиф, узнав братьев своих, одним словом своим показал убийц; они же, узнав его, стояли изумленные в великом стыде, не осмеливаясь говорить, и вовсе не имея ничего в свое оправдание, вполне сознав грех свой, совершенный в то время, как продали его; тот, кого представляли они сотлевшим во аде, внезапно оказался царствующим над ними. Так и в тот страшный день, когда Господь придет на облаках воздушных, сядет Он на Престоле Царства Своего, тогда связанные страшными Ангелами приведутся к Престолу Его все враги Его, которые не хотели, чтобы Он царствовал над ними. Ибо беззаконные иудеи рассуждали тогда, что, если будет распят, то умрет как человек; не верили они, несчастные, что Он – Бог, пришедший для спасения, спасти души наши. Как Иосиф свободно сказал братьям своим, приведя их в страх и трепет: «Я – Иосиф, которого вы отдали в рабство, теперь царствую над вами, не желавшими того». Так и Господь в светозарном виде покажет Крест распявшим Его, и узнают они Крест и Сына Божия, распятого ими. Видите ли, как совершенно Иосиф был истинным образом Сына Божия – Владыки своего?

正如主从父的怀中被差遣来拯救我们所有人，同样，少年约瑟也从父亲雅各的怀抱中被差遣到他的弟兄那里。约瑟的弟兄们心狠手辣，当他们看见约瑟走近时，便开始密谋对他使坏，尽管他带给他们的是父亲的平安。同样，那些一向心硬的犹太人，看见救主时，也说：「这真是继承人……杀了他，一切就都是我们的了」（马可福音 12:7）。约瑟的弟兄们说：「我们来杀了他，就能摆脱他的梦了。」同样，犹太人也说：「来，我们杀了他，就可以得他的产业了」（马太福音 21:38）。约瑟的弟兄们一同吃饭时，却在心中意愿上宰杀了兄弟，把他出卖了；同样，那些可憎的犹太人，吃逾越节的筵席时，也宰杀了救主。约瑟来到埃及，预示着我们的救主降临世间。正如约瑟在宫殿中战胜了罪恶的全部权势，因战胜埃及主母而为自己赢得了光荣的冠冕，同样，我们的主，我们灵魂的救主，降到阴间，用祂的右手击散了那里最令人无法忍受、不可战胜的折磨者的一切权势。约瑟战胜罪恶后，被囚在监狱中，直到领受冠冕的时候；同样，我们的主，为了承担世上一切的罪孽，被安放在坟墓里。约瑟在监狱中度过了两年，在那里过着极其平安的生活；我们的主也在阴间居住了三天，像强者一样，没有经历朽坏。约瑟奉法老的命令，蒙恩从监狱中被带出，作为基督的真实预像，毫不费力地解释梦的意义，并预言未来的丰盛。而我们的主耶稣基督，则凭着自己的能力从死里复活，夺取了阴间，将我们的救赎作为礼物献给祂的父，并宣扬复活和永生。约瑟坐在法老的战车上，获得了统治全埃及的权柄；而我们的主，万古之君王，驾着光明的云彩升入天堂，带着荣耀坐在父的右边，高过基路伯，作为独生子。当约瑟在埃及为王，掌握了对仇敌的权柄时，他的弟兄们被自愿地带到那个被他们判处死刑之人的宝座前；他们被带去，带着恐惧和颤抖俯伏在他们曾出卖以致于死的人面前，他们带着恐惧向约瑟跪拜，而约瑟曾是他们不愿立为王的人。约瑟认出了他的弟兄们，他一言便揭露了这些凶手；他们认出他后，却羞愧万分地站在那里，不敢说话，也完全没有任何借口为自己辩护，他们完全认识到他们当初出卖他时所犯的罪；那个他们以为已在阴间朽坏的人，突然间却在他们之上为王。同样，在那个可怕的日子，当主驾着空中的云彩降临，坐在祂国度的宝座上时，所有不愿祂作王统治他们的人，所有祂的仇敌，都将被可怕的天使捆绑，带到祂的宝座前。因为那些不法的犹太人当时认为，如果他被钉死，他就会像人一样死去；他们这些不幸的人不相信他是上帝，是为了拯救我们灵魂而降临的救主。就像约瑟毫不避讳地对他的弟兄们说，使他们心生恐惧和颤抖：「我就是约瑟，你们曾将我卖为奴隶，现在却在你们之上为王，而这是你们所不愿的。」同样，主也将以光明的形象向那些将祂钉上十字架的人显现十字架，他们将认出十字架，并认出他们所钉的上帝的儿子。你们看，约瑟是如何完美地成为他主宰者——上帝之子——的真实预像？

Поскольку добродетель в Иосифе процвела с юного возраста, по доброй его воле, то, положив уже начало слову, продолжим повествование, изобразив добродетели отрока.

约瑟的美德自幼年便开始繁茂，这是出于他善良的意志，因此，既然我们已为此开了篇章，便继续叙述，描绘这孩童的诸般美德。

Сей блаженный семнадцать лет жизни провел в отеческом доме, с каждым днем преуспевая в страхе Божием, и в прекрасных правилах жизни, и в почитании родителей. Но видя неблагопристойность в братьях своих, из многого об ином вкратце доносил отцу своему, потому что добродетель, действительно, не может быть в единении с неправдой, – это для нее неприлично. Потому-то возненавидели они Иосифа, так как он чужд был их пороков. Украшаясь добрыми качествами, отрок видел сны, в которых открыто ему было, что случится с ним по домостроительству Всевышнего Бога. Но отец Иаков не знал тайной ненависти к Иосифу и любил Иосифа в простоте за красоту добродетели, с юного возраста всегда отличавшую его. Когда братья пасли овец в Сихеме, случилось Иосифу быть вместе с отцом. Отец же Иаков как нежный родитель заботился о бывших в Сихеме и говорит Иосифу: «Соберись, чадо, сходи к братьям своим, наведайся в подробности о здоровье их и вместе о стадах и возвращайся скорее». Получив отцово приказание, Иосиф с радостью пошел к братьям своим, неся им мир от родительского лица, а вместе и заботу, какую имел о них. Но заблудился он на дороге, не найдя братьев со стадами их. Когда же печалился он и воздыхал о братьях, нашел его человек, который указал ему дорогу. Как же скоро Иосиф увидел их издали, пошел с радостью, желая всех их облобызать. А они увидели его идущего и, как дикие звери, вознамерились умертвить Иосифа; он, как незлобивый агнец, готов был отдаться в руки этих самых лютых волков. Когда же приблизился и с любовью приветствовал их, принеся им мир от лица родительского, они, восстав немедленно, как дикие звери, совлекли пеструю ризу, которая была на нем надета, и каждый из них скрежетал зубами, желая пожрать его живого. Жестокие и немилостивые во вражде своей, в бешенстве много мучили сего честного и светлого отрока. Иосиф, видя, что он в опасности, что никто не имеет к нему никакой жалости, прибегает наконец к просьбам, заливается слезами и с воздыханиями, возвысив голос свой, упрашивает их, говоря: «За что вы гневаетесь? Умоляю всех вас, братья мои, потерпите меня недолго, чтобы упросить мне вас. Матерь моя умерла, Иаков доныне плачет о ней каждый день, и вы хотите отцу нашему причинить новый плач, когда первый еще продолжается и доселе не прекратился? Умоляю всех вас, потерпите меня несколько, чтобы не разлучаться мне с Иаковом, чтобы старость его не сошла с болезнью в ад. Итак, заклинаю всех вас Богом отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова, Богом, Который вначале призвал Авраама и сказал:«изыди от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего, и иди в землю, юже ти покажу»(Быт.12:1), и подарю, и умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на краю моря, которому нет и счета; заклинаю Всевышним Богом, давшим Аврааму терпение со всем усердием принести в жертву единородного сына своего Исаака, чтобы это терпение вменилось Аврааму в похвалу; заклинаю Богом, избавившим Исаака от смерти и давшим овна вместо него в благоприятное всесожжение; заклинаю Богом Святым, давшим благословение Иакову из уст Исаака, отца его; заклинаю Богом, ходившим с Иаковом в Харран, в Месопотамию, откуда вышел Авраам; заклинаю Богом, избавившим Иакова от скорбей и обещавшим дать ему благословение: да не лишусь я Иакова, как лишился Рахили, да не плачет он о мне, как плакал о Рахили, да не омрачаются снова очи у Иакова, который ждет увидеть возвращение мое к нему. Пошлите меня к Иакову, отцу моему, возьмите мои слезы, а меня отошлите к нему».

这蒙福的孩子在家中度过了十七年，在敬畏上帝、美好生活准则及孝敬父母方面日益精进。然而，当他看到兄弟们行为不端时，便将其中许多不当之处简要地禀告了父亲，因为美德确实无法与不公并存——这对美德而言是不可接受的。正因如此，他们憎恨约瑟，因为他与他们的邪恶截然不同。这少年以其美好的品格为饰，他做了一些梦，在梦中，至高上帝的旨意向他启示了将要发生在他身上的事。但是，父亲雅各并不知道对约瑟的暗中仇恨，他纯粹地爱着约瑟，只因他从小就展现出与众不同的美德。 当兄弟们在示剑牧羊时，约瑟碰巧与父亲在一起。父亲雅各，作为一位慈爱的父母，关心着那些在示剑的儿子，便对约瑟说：「孩子，你准备好，去你的兄弟那里，详细询问他们的健康状况和羊群的情况，然后尽快回来。」约瑟接到父亲的命令，便高兴地去找他的兄弟们，他带着父亲的平安和对他们的关心。但他却在路上迷了路，没有找到他和羊群。当他为兄弟们忧愁叹息时，一个人找到了他，给他指明了道路。 约瑟远远地看见他们，便欣喜地走过去，想要拥抱他们所有人。然而，他们看到他走来，就像野兽一样，打算杀死约瑟；他，像一只无辜的羔羊，准备把自己交给这些最凶残的狼。当他走近，并带着爱意问候他们，从父亲那里给他们带来了平安时，他们立刻像野兽一样起身，扒下了他身上穿的那件彩衣。他们每个人都咬牙切齿，想要活活吞了他。他们心肠硬，在仇恨中毫不留情，怒气冲冲地折磨着这个正直而光明的少年。 约瑟看到自己身处险境，没有人对他有一丝怜悯，最终他开始哀求，泪流满面，并叹息着，高声恳求他们说：「你们为何发怒？我恳求你们所有人，我的兄弟们，请忍耐我一会儿，让我恳求你们。我的母亲去世了，雅各至今仍为此日日哭泣，而你们却想给我们的父亲带来新的哭泣，难道第一次的悲伤还在继续，至今尚未停止吗？我恳求你们所有人，请忍耐我一会儿，好叫我不要与雅各分离，免得他的白发带着痛苦下到阴间。 因此，我奉我们列祖亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝起誓，奉那最初呼召亚伯拉罕并说『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去』（创世记 12:1）的上帝起誓，祂将赐予并使你的后裔增多，如同天上的星辰和海边的沙子，多得不可计数；我奉至高的上帝起誓，祂赐予亚伯拉罕耐心，使他尽心献上他独生子以撒为祭，好让这份耐心归于亚伯拉罕的荣耀；我奉那从死亡中拯救以撒，并赐予公羊代替他作为蒙悦纳的燔祭的上帝起誓；我奉那借他父亲以撒之口赐福给雅各的圣洁上帝起誓；我奉那在哈兰，在亚伯拉罕出来的美索不达米亚与雅各同行的上帝起誓；我奉那拯救雅各脱离苦难并应许赐福给他的上帝起誓：愿我不要像失去拉结那样失去雅各，愿他不要像为拉结哭泣那样为我哭泣，愿雅各的眼睛不要再次黯淡无光，他正期待着我的归来。请把我送回我父亲雅各那里，带走我的眼泪，然后把我送回他那里。」

Так он заклинал Богом отцов, но лютые ввергли его в ров, ни Бога не убоявшись, ни клятвы не уважив, хотя у всех он обнимал стопы и слезами омочал следы братьев, вопия и говоря: «Помилуйте меня, братья». Иосиф же, ввергнутый в пустынный ров, жалобным плачем оплакивал себя и отца Иакова, заливаясь слезами с несказанными воздыханиями. Говорил же он так: «Посмотри, отец Иаков, что случилось с сыном твоим; вот брошен я в ров, как мертвец. Вот ожидаешь ты, родитель, что возвращусь к тебе, а я лежу теперь во рву, как убийца. Сам ты, родитель, сказал мне: «Сходи навестить братьев своих и воротись поспешней», – и вот они стали, как свирепые волки, и с гневом разлучили меня с тобой, добрый родитель. Не увидишь ты меня больше, не услышишь голоса моего, не обопрется уже на меня старость твоя. И я не увижу святых седин твоих, потому что ничем я не лучше погребенного мертвеца. Оплачь, родитель, чадо свое, и сын твой будет плакать по отцу, потому что в детстве отлучен от лица твоего. Кто даст мне вещего голубя, чтобы пересказал он старости твоей плач мой? Не станет у меня, родитель, слез и воздыханий, ослабел и голос, и нет у меня помощника. О, земля, земля, вопиявшая к Святому Богу о праведном Авеле, неправедно убитом (как есть предание от предков отцов, что земля вопияла к Богу о крови праведника), ты и теперь возопи к Иакову, отцу моему, и ясно скажи ему, что приключилось мне от братьев моих».

他曾凭着列祖的神起誓，然而凶残的人们把他投入坑中，他们既不敬畏神，也不尊重誓言。尽管他拥抱了所有人的脚，用泪水浸湿了弟兄们的足迹，呼喊着说：「弟兄们，怜悯我吧。」 被投入荒凉之坑的约瑟夫，悲痛地哭泣着，为自己和父亲雅各布哀叹，泪流不止，发出难以言喻的叹息。他这样说道：「雅各布父亲，请看你儿子身上发生了什么；看哪，我被抛入坑中，如同死人一般。看哪，父亲，你正期盼我回到你身边，而我现在却像凶手一样躺在坑里。父亲，你自己曾对我说：『去看看你的弟兄们，然后尽快回来』——然而他们变得像凶猛的狼，愤怒地将我与你分离，我善良的父亲。你将再也看不到我，也听不到我的声音，你的暮年也无法再依靠我。我也无法再见到你圣洁的白发，因为我与被埋葬的死人毫无区别。父亲，哀哭你的孩子吧，你的儿子也将为父亲哭泣，因为我在童年就被带离你的面庞。谁能给我一只会说话的鸽子，将我的哭泣转述给你的暮年？父亲，我的眼泪和叹息将枯竭，我的声音也已衰弱，我没有帮手。哦，大地，大地，曾为不义被杀的义人亚伯向圣洁的神呼喊（正如列祖的传统所言，大地曾为义人的血向神呼喊），你现在也向我的父亲雅各布呼喊吧，清楚地告诉他我从我弟兄们那里遭遇了什么。」

А жестокие, как скоро ввергли Иосифа в ров, сели сами есть и пить с радостью. Как превозносится иной, победив врага, так и они с радостью сердца возлежали за трапезой. Когда же ели и пили в веселье, поднимают они вдруг глаза свои и видят, что идут купцы-измаильтяне, держа путь в Египет, и на верблюдах везут благовония. И братья говорят друг другу: «Гораздо лучше отдать нам Иосифа этим купцам-чужестранцам; пусть идет и умирает он на чужой стороне, и наша рука не будет на брате нашем». И его, собственного брата своего, извлекли из рва, как дикие звери, и, взяв за него цену, отдали купцам, не вспомнив о горести и печали отца своего.

那些残忍的人，一旦把约瑟投入坑中，自己便高高兴兴地坐下来吃喝。正如有人战胜敌人后得意洋洋，他们也心中欢畅地坐席。当他们欢快地吃喝时，忽然抬眼望去，看见一群以实玛利商人正前往埃及，他们的骆驼上载着香料。于是兄弟们彼此说：「我们把约瑟卖给这些异乡商人，这会好得多；让他到异乡去死，我们的手就不沾染兄弟的血了。」他们就把自己的亲兄弟约瑟从坑中拉出来，如同对待野兽一般，收了价钱，把他卖给了商人，丝毫没有想起他们父亲的忧伤和悲痛。

Купцы, продолжая путь свой, зашли по дороге на место ипподрома, где гроб Рахилин, ибо там умерла Рахиль«на пути ипподрома», когда Иаков возвращался из Месопотамии (Быт.35:19). Как же скоро увидел Иосиф гроб матери своей Рахили, притекши, упал на верх гробницы и, возвысив голос свой, возрыдал в слезах, и в горести души своей вопиял, говоря так: «Рахиль, Рахиль, матерь моя, восстань из персти и посмотри на Иосифа, которого любила ты, что с ним случилось: вот преданный, как злодей, пленником отводится он в Египет в чужие руки. Братья мои, раздев меня донага, отдали в рабство, а Иаков и не знал, что я продан. Открой мне, матерь моя, гроб свой и прими меня в свою могилу: пусть гроб этот будет одним ложем для меня и для тебя. Прими, Рахиль, чадо свое, чтобы не умирать ему насильственной смертью; прими, матерь, меня, который так же внезапно лишился Иакова, как в детстве лишился тебя. Услышь, матерь моя, воздыхания сердца моего и прими меня в гроб свой, потому что глаза мои не в состоянии более проливать слез и душа моя не в силах рыдать и воздыхать. Рахиль, Рахиль, не слышишь разве голоса сына твоего Иосифа? Вот, насильно уводят меня, ужели не хочешь принять меня? Призывал я Иакова, и не услышал он голоса моего; вот и тебя также призываю, ужели и ты не слышишь меня? Здесь умру на гробе твоем, чтобы не идти мне в чужую землю, как злодею!»

商人们继续前行，途经赛马场，那里是拉结的墓地，因为拉结正是在「赛马场之路」上离世的，当时雅各正从美索不达米亚返回（创世记 35:19）。约瑟一看到母亲拉结的墓，便立刻奔上前去，俯伏在墓顶，放声痛哭，泪流满面，在心灵的悲痛中呼喊着说：「拉结啊，拉结，我的母亲，请从尘土中起来，看看你所爱的约瑟，他遭遇了什么：看哪，他像一个恶人一样被出卖，作为俘虏被带往埃及，落入陌生人之手。我的哥哥们剥光了我的衣服，将我卖为奴隶，而雅各对此一无所知，并不知道我被卖了。母亲啊，请为我打开你的墓穴，接纳我进入你的坟墓：愿这墓穴成为我与你共有的卧榻。拉结啊，请接纳你的孩子，好让他不至于遭受暴力的死亡；母亲啊，请接纳我，我如此突然地失去了雅各，就像我幼年时失去了你一样。我的母亲，请听我心中的叹息，接纳我进入你的墓穴，因为我的眼睛已无法再流泪，我的灵魂也无力再哭泣和叹息。拉结啊，拉结，难道你听不到你儿子约瑟的声音吗？看哪，他们正强行带走我，难道你不愿接纳我吗？我呼唤雅各，他没有听到我的声音；现在我也这样呼唤你，难道你也没有听到我吗？我愿死在你的墓上，好不至于像一个恶人一样去往异乡！」

Когда же измаильтяне, взявшие Иосифа, увидели, что он пошел и лицом своим пал на гроб матери своей Рахили, тогда все в один голос сказали друг другу: «Этот юноша хочет произвести над нами волшебство, чтобы можно было ему уйти от нас, и не узнаем мы, как сделается он у нас невидимым. Поэтому возьмем его и свяжем из предосторожности, чтобы не ослепил всех нас». И, подойдя к нему, сказали ему грозно: «Вставай, наконец, и перестань чародействовать, иначе, избив тебя на гробнице, потеряем данные за тебя деньги». Когда же встал он, тогда все увидели, что лицо его горело от горького плача, и каждый начал снисходительно спрашивать: «О чем ты плачешь? Ибо сильно беспокоишься ты, как скоро увидел этот гроб, придя на путь ипподрома сего. Смело говори нам, отложив боязнь: какой твой промысл и за что ты продан? Пастухи те, когда отдавали тебя, говорили нам: держите его крепче, чтобы не ушел у вас на дороге, мы за это не отвечаем, ибо, вот, сказали наперед. Итак, скажи нам обстоятельно: чей ты раб? Тех ли пастухов или другого какого свободного человека? И объяви нам, для чего ты с такой горячностью пал на гробницу? Мы купили тебя и стали господами твоими, расскажи нам все о себе. Если от нас это скроешь, то кому же можешь объявить? Ты раб наш, ужели же, как говорили нам те пастухи, думаешь убежать, как скоро ослабим за тобой присмотр? Но успокойся и скажи нам откровенно, какое твое занятие? Нам кажется, что ты человек свободный, мы будем с тобой обходиться не как с рабом, но как с братом и сыном возлюбленным. Ибо видим в твоем поведении много свободы и много познаний. Достоин ты, юноша, того, чтобы предстоять царю и быть в почете с вельможами; твоя красота скоро приведет тебя в великое благолепие, честь и могущество, и будешь нам другом и знакомым там, куда приведем тебя, чтобы жить тебе там в радости. Ибо кто не полюбит такого отрока, который так прекрасен на вид, так благороден и мудр?» Иосиф, воздыхая, сказал им в ответ: «Ни рабом я не был, ни чародеем, а также не за то, что проступился в чем-нибудь, отдан в ваши руки. Но был я любимый сын у отца моего, а также самый милый сын у матери. Эти же пастухи мне братья; отец послал меня повидаться с ними и узнать об их здоровье. Нежный родитель заботился о них, так как несколько времени замедлили они на горах, почему и послан я отцом посмотреть их. Они же, побуждаемые страшной завистью, немедленно отдали вам меня в рабство, разлучили с отцом, не терпя той любви, какой любил меня родитель. Здешний же гроб – гроб матери моей, потому что некогда отец мой возвращался из Харрани и, держа путь в то место, где живет теперь, проходил здесь; во время путешествия отца моего умерла здесь матерь моя и погребена в этом гробе, который вы видите».

当那些买下约瑟的以实玛利人看见他走向母亲拉结的坟墓，并且脸伏其上哭泣时，他们便异口同声地对彼此说：「这少年人是想对我们施展巫术，以便能离开我们，我们也不会知道他是如何从我们眼前消失的。所以，我们最好抓住他并把他捆起来，以防他弄瞎我们所有人的眼睛。」 于是他们走上前去，严厉地对他说：「快起来，不要再施展巫术了，否则，我们若在坟墓边殴打你，你父亲为你所付的钱财就要白费了。」 当他站起来时，他们都看到他的脸因极度的悲伤而发红，每个人都开始宽容地问道：「你为何哭泣？你一来到这跑马场边的道路，看到这座坟墓，就如此焦虑不安。放下恐惧，大胆地告诉我们：你的身世如何？为何被卖？那些牧羊人把你交给我们时说：『你们要看紧他，别让他半路逃走，我们对此不负责任，因为我们已经提前告知。』 那么，请你详细告诉我们：你是谁的仆人？是那些牧羊人的，还是其他某个自由人的？也请告诉我们，你为何如此热切地伏在坟墓上？我们已经买下了你，成为了你的主人，请把你的所有事情都告诉我们。如果你向我们隐瞒，那你还能向谁透露呢？你是我们的仆人，难道真像那些牧羊人所说，你以为我们一放松对你的看管，你就会逃走吗？但请你放心，坦率地告诉我们，你的生计是什么？我们觉得你是一个自由人，我们不会把你当作仆人对待，而是当作兄弟和心爱的儿子。因为我们从你的举止中看到了许多自由和许多智慧。你这少年人，配得上侍立君王面前，与贵胄一同受人尊敬；你的俊美很快会为你带来极大的尊荣、荣耀与权势，你将成为我们带你去的地方的朋友和熟人，在那里你将喜乐地生活。因为谁会不喜欢一个如此英俊、高贵而又聪慧的少年呢？」 约瑟叹息着回答他们说：「我既不是仆人，也不是行巫术的，也不是因为犯了什么过错才被交到你们手中。我曾是我父亲最心爱的儿子，也是我母亲最疼爱的孩子。而这些牧羊人是我的哥哥们；父亲派我去看望他们，询问他们的安康。我慈爱的父亲一直挂念着他们，因为他们已经在山里待了一段时间，所以我父亲派我去看望他们。然而，他们受可怕的嫉妒驱使，立刻把我卖给你们作奴隶，使我与父亲分离，无法忍受父亲对我的那份爱。而这座坟墓，是我母亲的坟墓，因为从前我父亲从哈兰回来，在前往现在居住之地时，经过这里；在我父亲旅途中，我母亲在这里去世，并葬在你们看到的这座坟墓里。」

Они, выслушав все, пролили о нем слезы, говоря ему: «Не бойся, молодой человек, для высоких почестей идешь ты в Египет; черты твои показывают твое благородство, радуйся лучше тому, что освободился от зависти и ненависти продавших тебя нам братьев».

他们听完这一切，都为他流泪，对他说：「年轻人，不要害怕，你将去埃及获得极高的尊荣；你的相貌显示出你的高贵，不如为自己摆脱了那些出卖你的兄弟们的嫉妒和仇恨而高兴吧。」

Между тем, когда братья отдали Иосифа, то поспешили заколоть козла и, кровью его вымарав ризу святого Иосифа, в тот же час послали к отцу своему, говоря: «Нашли мы эту ризу, брошенную на горах, и тут же признали, что это одежда брата нашего, и все о нем в печали; потому-то, не найдя брата своего, послали мы к тебе, отец, пеструю ризу Иосифу. Признай и сам, точно ли она сына твоего. Мы же все признали, что она – Иосифова».

弟兄们出卖了约瑟夫后，便匆忙宰了一只山羊，用它的血涂抹了圣约瑟夫的袍子，立刻派人去见他们的父亲，说：「我们找到了这件袍子，它被扔在山上，我们立刻认出这是我们兄弟的衣服。我们都为他感到悲伤。因此，我们没有找到我们的兄弟，便将约瑟夫的这件彩衣寄给你，父亲。你自己辨认一下，这是否真是你儿子的衣服。我们所有人都认出这是约瑟夫的袍子。」

Увидел Иаков ризу и возопил с плачем и горьким сетованием, говоря: «Сына моего Иосифа это одежда. Злой зверь съел сына моего». Рыдая же, говорил с тяжкими воздыханиями: «Почему не я съеден вместо тебя, сын? Почему не меня прежде встретил зверь, чтобы, насытившись мною, оставить ему тебя, сын мой? Почему не меня лучше разорвал этот зверь, и не я стал снедью к удовлетворению его голода? Увы, увы мне, терзается сердце мое от печали об Иосифе! Увы, увы мне, где съеден сын мой, чтобы пойти мне туда и над красотою его вырвать седые волосы свои? Не хочу более жить, не видя Иосифа. Сам я виноват в смерти твоей, чадо; предал тебя смерти, послав тебя идти пустыней, чтобы увидеть братьев твоих, и пастухов. После этого буду плакать, чадо, и каждый час буду проливать слезы, даже в ад сойду к тебе, сын мой. И вместо тела твоего, Иосиф, положу ризу твою перед глазами, чтобы непрестанно проливать над нею слезы. И вот опять риза твоя, сын мой, подает повод к новому горькому сетованию. Вся она цела, а поэтому думаю, что не зверь съел тебя, милый сын мой, но человеческие руки раздели и заклали тебя. Если бы пожран ты был зверем, как сказывают братья твои, то риза твоя была бы разорвана на части, потому что зверю невозможно сперва раздеть тебя, а потом уже насыщаться твоей плотью. Если бы опять сперва раздел, потом съел, то риза твоя не была бы замарана кровью. Ни продранных когтями мест, ни язвин от звериных зубов нет теперь на ризе. Откуда же кровь? Опять, если зверь, съевший Иосифа, был один, то как мог он сделать все это? Вот мне, одинокому, плач и горе, чтобы плакать об Иосифе и горевать над ризой. Два у меня плача, два сетования, две самые горькие горести: об Иосифе и о ризе, как она снята с него. Умру я, Иосиф, свет мой, опора моя; риза твоя пусть со мной теперь сойдет в ад. Не хочу смотреть на свет без тебя, сын мой Иосиф. Пусть не остается во мне душа моя без твоей души, чадо мое Иосиф!»

雅各伯看见那件长袍，就哭泣哀号，悲痛欲绝地说：「这是我儿子若瑟的衣服。有恶兽吞吃了我的儿子。」他抽泣着，发出沉重的叹息说：「儿子啊，为何被吞吃的人不是我，而是你呢？为何那野兽没有先遇到我，让我来喂饱它，好让它留下你，我的儿子？为何这野兽没有将我撕裂，为何我没有成为它满足饥饿的食物？唉，我心为若瑟的悲伤所撕裂！唉，我的儿子是在哪里被吞吃的？好让我去那里，为他的美丽而拔下我的白发。我不想再活下去了，没有若瑟我无法生存。你的死是我的错，孩子；我将你送入死亡，让你穿越旷野去见你的兄弟和牧羊人。此后，我将日夜为你哭泣，孩子，每时每刻我都会流泪，甚至下到阴间去与你相会，我的儿子。若瑟啊，我将把你的长袍放在我眼前，代替你的身体，以便我能不停地为它流泪。现在，你的长袍，我的儿子，再次引起了我新的悲伤。它完好无损，因此我认为不是野兽吞吃了你，我亲爱的儿子，而是人的手剥去了你的衣服，然后宰杀了你。如果你的兄弟所说，你被野兽吞吃，那么你的长袍就会被撕成碎片，因为野兽不可能先剥去你的衣服，然后才吞食你的肉体。如果它真的先剥去你的衣服再吞食，那么你的长袍就不会沾染鲜血。长袍上没有爪子撕裂的痕迹，也没有野兽牙齿造成的伤口。那血是从何而来？再说，如果吞食若瑟的野兽只有一只，它又怎能做到这一切呢？独自一人，我唯有哭泣和悲伤，为若瑟哭泣，为这件被剥下的长袍而悲伤。我有两重哭泣，两重哀号，两重最深沉的悲痛：一重是为若瑟，一重是为这件从他身上剥下的长袍。若瑟，我的光，我的支柱，我将死去；愿你的长袍现在与我一同下到阴间。没有你，我的儿子若瑟，我不想再看到光明。我的灵魂不愿离开我的身体，没有你的灵魂，我的孩子若瑟！」

Измаильтяне же, взяв Иосифа, бережно довели его в Египет, а вместе рассчитывали, что за красоту его получат деньги с какого-либо вельможи. И когда проходили они городом, встретился им вскоре Пентефрий и, увидев Иосифа, спрашивал у них, говоря: «Скажите, купцы, откуда этот юноша? На вас он не похож, потому что все вы – измаильтяне, а он прекрасен». Они же отвечали, говоря: «Весьма благородный и очень сведущий этот отрок». Дав им цену, какую хотелось им, купил он у них Иосифа. И введя его в собственный дом свой, расспросил, чтобы узнать о его воспитании. Как истинная отрасль святого семени праведного Авраама, Исаака и Иакова, преуспевал Иосиф добродетелью и благонравием в Пентефриевом дому, во взорах и в словах с каждым днем приобретая высшую степень целомудрия и непрестанно имея перед очами Святого Бога своего, Всевидящего Бога отцов, Который освободил его из рва смерти и избавил от ненависти братьев. Впрочем, сердце его часто сокрушалось печалью об отце его, святом Иакове.

伊斯玛利人把约瑟带到埃及，一路上小心翼翼地看守着他，他们盘算着要靠他的美貌从某个贵族那里赚些钱。当他们经过一座城市时，潘提弗尔很快就遇见了他们。他看到约瑟，便问他们说：「商人啊，请告诉我，这少年是从哪里来的？他不像你们，因为你们都是伊斯玛利人，而他却很俊美。」他们回答说：「这少年出身高贵，学识渊博。」潘提弗尔给了他们想要的价钱，就从他们那里买下了约瑟。他把约瑟带进自己的家里，询问他的出身。 约瑟作为义人亚伯拉罕、以撒和雅各神圣后裔的真正枝条，在潘提弗尔的家中，德行和品格日渐长进。他的眼神和言语每日都达到更高程度的贞洁，并不断地将他的圣神、全能的列祖之神置于眼前，是那位将他从死亡的坑中解救出来，并使他脱离兄弟们仇恨的神。然而，他的心时常因他父亲圣雅各而感到悲伤。

Пентефрий, видя благонравие юноши, его обширные познания и честность, все, что имел у себя, отдал на руки прекрасному Иосифу, как родному сыну, а сам совершенно не знал, что делал Иосиф во всяком деле; Пентефрий не касался сего даже словом, а только ел хлеб в урочный (назначенный) час. Ибо знал, что Иосиф весьма верен, особенно изведав на опыте, что все имения его умножились в руках Иосифовых. Великая была радость рабам и рабыням, которые под смотрением Иосифа наслаждались всеми благами.

潘提弗里斯见这少年品德端正，学识渊博，为人诚实，便将自己所有的一切都交托给俊美的约瑟管理，视他如同亲生儿子一般。潘提弗里斯自己完全不干涉约瑟所做的任何事；他甚至不置一词，只是在指定的时间享用膳食。因为他深知约瑟极其忠诚，尤其在亲身经历后，他确信自己所有的产业都在约瑟手中增添了。对于在约瑟照管下享受一切丰盛福祉的奴仆和婢女而言，这更是极大的喜乐。

Но госпожа его, видя Иосифа, украшенного красотой и сведениями, уязвилась к нему любовью и сатанинской страстью и сильно желала пребыть с ним. Желала этого честного юношу, этот источник целомудрия, ввергнуть в пропасть распутства. Расточая тысячи ухищрений и обольщая нарядами, думала смутить молодого человека; каждый час переменяя одежды, придавая блеск своему лицу, убираясь в золото, сатанинскими взглядами и мерзкими улыбками приманивала, несчастная, святые очи праведника. Она предполагала, что этими своими приемами легко запутает в сети свои душу святого. Но Иосиф, огражденный страхом Божиим, не обращал на нее даже и взгляда. И она, видя, что многие придуманные ею убранства не действуют на праведника, распалялась еще большим пламенем и сильно задумывалась, не находя, что еще сделать с ним. Наконец задумала открыто вызвать его на бесчестное дело. Выждав время, когда бы, подобно разъяренному аспиду, излить на него весь яд распутства, с бесстыдным лицом сказала святому: «Ложись со мною, не робей, приступи ко мне смело, в сытость наслажусь твоею красотою, и ты сам пресыщайся моим благообразием. Ты полную имеешь власть над всеми служителями в доме; никто другой не осмелится взойти к нам и послушать, что у нас делается. Если же не соглашаешься ты, боясь мужа моего, то я изведу его, дав ему отраву. Подойди же ко мне, исполни мое желание, я вся пламенею любовью к тебе».

但他主人之妻见到约瑟因其俊美与知识而受人尊崇，便受魔鬼情欲所伤，对他生出爱意，并强烈渴望与他同住。她渴望将这位贞洁的少年——这纯洁的泉源——投入放荡的深渊。她施展千般诡计，用华丽的服装诱惑他，以为这样就能使这年轻人心烦意乱；她每小时更换衣裳，使自己的容颜焕发光彩，佩戴金饰，用魔鬼般的眼神和可憎的笑容，不幸地诱惑着义人的圣洁眼睛。她以为用这些手段就能轻易地将圣者的灵魂引入她的罗网。但约瑟，因敬畏上帝而受护卫，甚至不向她投以一瞥。她见自己精心设计的诸多打扮对这义人毫无作用，便燃起更炽烈的火焰，深思熟虑，却不知还能对他做些什么。最终，她决定公开引诱他行不义之事。她等候时机，如同一条狂怒的毒蛇，将所有放荡的毒液倾泻在他身上，便以无耻的面容对圣者说：「躺在我身边吧，不要害怕，大胆地靠近我，我将尽情享受你的俊美，你也将饱享我的美貌。你拥有家中所有仆役的完全权力；无人敢闯入我们这里，听闻我们之间发生的事。如果你因惧怕我丈夫而不肯，那我便给他毒药，将他除掉。所以请到我这里来，满足我的愿望吧，我全身都为爱慕你而燃烧。」

Но этот, и телом и душой, адамантовый камень не поколебался в душе, особенно среди такой бури, и, отразив все страхом Божиим и приличным прекрасным благонравием, убеждал ее Божиим словом, говоря ей так: «Нехорошо это, жена, сделать мне грех с тобою, госпожой моей. Бога боюсь я, ибо вот, господин мой все имение свое – и в доме, и в полях – отдал мне, и ничего уже иного нет под моими руками, кроме тебя одной, госпожи моей. Потому непристойно мне обратить в ничто такую любовь такого господина, столько меня полюбившего. Как сотворю такой грех перед Богом, испытающим сердца и утробы?»

然而，这块无论身心皆如金刚般的磐石，即使在如此风暴中，内心也未曾动摇，他以敬畏上帝之心和合宜美好的品德，将一切反击回去，并以上帝的话语劝导她，对她说：「妇人，这样做是不对的，我不能与你——我的女主人——一同犯罪。我敬畏上帝，因为看哪，我的主人已将他所有的财产——无论是在家中还是在田地里——都交给了我，除了你这位女主人之外，我手中已别无他物。因此，我将这样一位如此爱我的主人的爱化为乌有，这是不合宜的。我怎能在鉴察人心和肺腑的上帝面前犯下如此罪过呢？」

Такие святые слова каждый час повторял Иосиф госпоже своей, увещевая, умоляя, упрекая, осуждая ее, но она не принимала ничего Божественного, как аспид, затыкала уши свои и еще более распалялась от кипящего в ней злого вожделения. Ежечасно подстерегала целомудренного, чтобы найти удобное время и без стыда принудить его ко греху. Иосиф же, видя, с каким бесстыдством эта женщина, как зверь, наступает на него, чтобы растлить его, возводил очи свои к Богу отцов и часто молился Всевышнему, говоря так: «Боже Авраамов, Исааков и Иаковлев, Великий и страшный, избавь меня от этого зверя! Ибо Сам видишь, Владыка, безумие жены, как втайне хочет убить меня делами бесчестными, чтобы вместе с нею умер я во грехах и совершенно стал разлучен с отцом моим Иаковом. Ты, Владыка, избавивший меня от смерти в руках беззаконных братьев, избавь меня также и здесь от бешеного зверя, чтобы мне по делам своим не быть чуждым отцам моим, крепко и благочестно возлюбивших Тебя, Господи». И воздыхая из глубины сердца своего, призывал он также на помощь и Иакова, говоря: «Сам помолись, родитель, о сыне своем Иосифе, потому что сильная брань восстала на меня и может отлучить меня от Бога; она гораздо ужаснее смерти, какой намеревались предать меня братья. Те убили бы одно тело, а эта разлучает душу с Богом. Знаю, родитель мой, что молитвы твои о мне дошли до Святого Бога, и потому избавился я из рва смерти. И теперь также умилостиви Всевышнего, чтобы избавиться мне от этого зверя, который хочет растлить сына твоего, не имеет стыда в очах, а также и страха Божия в сердце. Помолись, родитель, чтобы мне, телесно лишенному твоего лона, не стать чуждым и душе твоей. Пошел я к братьям, и они стали, как звери, как самые лютые волки. Увлекли меня от тебя, добрый родитель, и уведен я в Египет в чужие руки, но и здесь опять встретил меня другой зверь. Братья хотели убить меня в пустыне, а она старается растерзать меня в ложнице своей. Помолись, отец, чтобы не умереть мне перед Богом и перед отцами моими».

约瑟夫每时每刻都对他的女主人重复着这些神圣的话语，劝诫、恳求、责备、谴责她，但她却什么神圣的东西都听不进去，就像毒蛇一样堵住自己的耳朵，她内心翻腾的邪恶欲望反而更加炽烈。她每时每刻都在窥伺着这位贞洁的人，想找到一个合适的时机，毫无羞耻地强迫他犯罪。约瑟夫见这女人像野兽般恬不知耻地向他逼近，意图败坏他，便将眼睛向上举向列祖的神，常常向上主祷告，如此说：「亚伯拉罕、以撒、雅各的神啊，伟大而可畏的神啊，求你将我从这野兽手中解救出来！因为主啊，你亲自看到了这妇人的疯狂，她如何暗中用可耻的行为企图置我于死地，好让我与她一同在罪中死去，并与我的父亲雅各完全分离。主啊，你曾将我从不法之兄弟手中的死亡中拯救出来，如今也求你在此将我从这狂暴的野兽手中解救出来，好使我的行为不致使我与我的列祖隔绝，他们曾坚固而虔诚地爱着你，主啊。」他从心底深处叹息，也呼唤雅各来帮助他，说道：「父亲啊，请你亲自为你的儿子约瑟夫祷告，因为一场强大的争战临到我，可能会使我与神分离；这比兄弟们想要置我于死地的死亡更加可怕。他们会杀死我的身体，而这却将灵魂与神分离。我的父亲啊，我知道你为我所作的祷告已达到圣洁的神那里，因此我才从死亡的坑中得以解脱。现在也请你平息至高者的怒气，好让我从这野兽手中得以解脱，它想要败坏你的儿子，眼中没有羞耻，心中也没有对神的敬畏。父亲啊，请你祷告，好让我这在身体上与你骨肉分离的人，在灵魂上也不致与你疏远。我去了兄弟那里，他们却像野兽一样，像最凶猛的狼。他们把我从你身边夺走，我亲爱的父亲啊，我被带到埃及，落入陌生人之手，但在这里我又遇到了另一只野兽。兄弟们想在旷野杀死我，而她却试图在她的卧房里撕裂我。父亲啊，请你祷告，好让我在神面前和我的列祖面前不至于死去。」

Наконец перестал Иосиф внимать словам госпожи. Она же, ежечасно нападая на него, как аспид бесстыдный высматривала удобное время найти его в опочивальне своей и таким образом совершить грех. Когда же нашла его в ложнице своей, как желала того, бесстыдно приступив к целомудренному и привлекая к себе, принуждала его сделать беззаконие. А он, видя непомерное бесстыдство женщины, бегом спасся от нее. И как орел, когда видит ловцов, к небу возносится на крылах своих, так и Иосиф бежал из спальни, чтобы не поразила его обманчивыми словами или поступками; в руках госпожи оставив собственную одежду, избежал сетей диавольских. Женщина сия, увидев, что он бежал, пришла в великий гнев и умыслила поразить праведника самыми гнусными словами, вознамерившись обвинить его перед мужем своим, чтобы муж ее, услышав это и воспламенившись ревностью, умертвил Иосифа. Рассуждала же сама с собой так: «Гораздо лучше для меня, чтобы умер Иосиф, тогда и я буду спокойна, ибо не могу ежечасно видеть в доме своем такую красоту его, не находя средств, явно или тайно, обладать его красотой и пользоваться многими его сведениями». Поэтому, кликнув рабов и рабынь, говорила им: «Знаете ли что сделал со мной раб-евреянин, которого муж мой поставил над домом своим? Хотел бесстыдно быть со мной, не довольно с него власти над домом моим, и меня хотел разлучить с мужем моим». И, взяв Иосифову ризу, показывала мужу своему, жалуясь и говоря: «Вот, ввел ты раба-евреянина поругаться надо мной и оскорбить меня, супругу твою. Не знаешь разве, господин мой, что я целомудренна? Потому объявила тебе это».

约瑟夫终于不再理会女主人的话了。她却每时每刻都像不知廉耻的毒蛇一样攻击他，寻找时机在他的卧室里找到他，以便犯下罪行。当她如愿以偿地在他的卧榻上找到他时，她不知廉耻地走向这位贞洁的男子，将他拉向自己，强迫他犯下不法之事。但他看到这女人的极度无耻，便飞快地逃离了她。正如雄鹰见到猎人时，会展翅高飞，冲向天空，约瑟夫也同样逃出了卧室，以免被她欺骗性的言语或行为所伤害；他将自己的衣服留在了女主人的手中，从而逃脱了魔鬼的罗网。 这女人看到他逃走，便勃然大怒，并密谋用最卑鄙的言语攻击这位义人，打算在他丈夫面前控告他，以便她的丈夫听到后，因嫉妒而怒火中烧，将约瑟夫处死。她自言自语道：「约瑟夫死了对我来说要好得多，那时我也就能平静了，因为我无法每时每刻都在我的家中看到他那样的美貌，却找不到任何方法，无论是公开还是秘密地，来占有他的美貌并利用他的诸多知识。」 因此，她叫来仆人和婢女，对他们说：「你们知道那个希伯来仆人对我做了什么吗？就是我丈夫让他管理我们家中的那个？他竟然不知廉耻地想和我在一起，他不仅仅满足于对我家中的权力，还想让我和我的丈夫分离。」说着，她拿起约瑟夫的衣服，给她的丈夫看，抱怨着说：「看啊，你竟然引进了这个希伯来仆人来侮辱我，冒犯我，你的妻子。难道你不知道，我的主人，我是贞洁的吗？所以我才把这件事告诉你。」

И услышав это, муж тотчас поверил словам жены и немедленно велел отдать Иосифа в тюремный дом. Со многими подтверждениями и угрозами, без допроса и исследований в ту же минуту изрек неправедный приговор, сказав: «Приказываю ввергнуть Иосифа в тюремный дом и не давать ему никакого послабления». Но с ним был Бог Авраамов, Исааков и Иаковлев, испытующий сердца и утробы, и дал ему найти сострадательность к себе в очах темничного стража. И страж оставил его в покое, потому что Бог никогда не отступает от боящихся Его всем сердцем.

那丈夫听了这话，就立刻相信了他妻子的话，并立即命令将约瑟交付监狱。带着许多证词和威胁，在那一刻，没有审问，也没有查证，他就立刻宣判了不公的判决，说：「我命令把约瑟投入监狱，不给他任何宽恕。」但亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝与他同在，这位上帝是洞察人心肺腑的，祂使约瑟在狱卒眼中找到了怜悯。狱卒于是任由他安静地待着，因为上帝永不离弃那些全心敬畏祂的人。

После этого перед царем провинились два евнуха – главный виночерпий и главный хлебодар, и царь велел ввергнуть их в тюрьму; Иосиф же прислуживал им. Когда же оба провели в тюрьме около двух лет, через несколько дней тот и другой видят сны о том, что должно было вскоре с ними приключиться. Святой же Иосиф, будучи у них слугой, как у людей знатных, по обыкновению взошел к ним прислужить и нашел их в великой печали от виденных ими снов. Когда же пожелал он узнать причину их скорби, сказали ему оба: «Видели мы сны и печалимся теперь, потому что нет человека, который бы мог нам растолковать сны, какие мы видели». Он говорит им: «Божие дело открыть это боящимся Его, но скажите мне сны свои, чтобы Бог мой открыл значение их через меня». Выслушав это, главный виночерпий и главный хлебодар рассказали сны свои, и Иосиф в немногих словах растолковал им все подробности того, что сделает с ними царь. Все так и сбылось, а именно: главному виночерпию был возвращен прежний чин, а главного хлебодара предал царь смерти.

此后，御酒总管与御膳总管这两名宦官，得罪了他们的王。于是王下令将他们投入狱中；约瑟则在狱中服侍他们。当二人于狱中度过约莫两年后，数日之内，他们二人各自做了一个梦，预示着不久将要临到他们身上的事。圣约瑟，作为他们的仆役，如同服侍显贵之人一般，照例前去服侍他们，却发现他们因所见的梦而深陷忧愁。当他想要知晓他们悲伤的原因时，二人对他说：「我们都做了梦，现在正为此忧愁，因为没有人能为我们解梦，解我们所见的梦。」他便对他们说：「向敬畏祂的人揭示奥秘，乃是上帝的作为，但请你们将梦告诉我，好使我的上帝借着我，将这些梦的意义启示出来。」听闻此言，御酒总管与御膳总管便将他们的梦述说出来，约瑟便用寥寥数语，为他们详尽解释了王将如何处置他们的一切细节。所有这一切都应验了，具体说来：御酒总管官复原职，而御膳总管则被王处决。

Иосиф, предузнав будущую почесть главного виночерпия, просил его, говоря: «Напомни обо мне фараону и не замедли объяснить ему все дело мое, чтобы выйти мне отсюда. Я ни в чем не погрешил и не сделал ничего худого, хотя и заключен в тюремный дом».

约瑟预先得知酒政将来的尊荣，就对他说：「请你记念我，在法老面前提及我，务必向他解释我的一切冤情，好使我能从这里出去。我实在没有做错什么，也没有行过任何恶事，却被关在这监狱里。」

И что же ты, избранное и блаженное семя, ищешь у смертного человека? Оставив Бога, умоляешь человека? В стольких трудах испытал уже ты на себе Божие заступление, когда и ризу своего целомудрия соблюл чистой? Для чего малодушествуешь, блаженный? Бог промышляет даровать тебе Царство и славу, когда Ему это будет угодно. Если мужественно перенесешь искушение, то еще светлее будут победные венцы! Но чтобы исполнилось толкование обоих снов, как сказал Иосиф, фараон через три дня учредил пир всем вельможам своим, вспомнив также о главном хлебодаре и главном виночерпии; виночерпия вызвал на свое место, а хлебодара предал смерти. Но главный виночерпий забыл об Иосифе.

你这蒙拣选且受祝福的后裔，又在凡人那里寻求什么呢？你舍弃了神，反而向人求告吗？在如此多的磨难中，你已经亲身体验了神的眷顾，甚至连你贞洁的衣袍也得以保持纯净。为何你心生怯懦，蒙福者啊？神命定要在祂喜悦的时候赐予你国度和荣耀。如果你能勇敢地忍受试探，那么胜利的冠冕将会更加璀璨！但为了应验约瑟所说的那两个梦的解释，法老在三天后为他所有的臣仆设宴，同时也想起了膳长和酒政；他让酒政官复原职，却将膳长处死。然而，酒政却忘记了约瑟。

По прошествии двух лет, по Промыслу Божию, виделись фараону замечательные сны, превышавшие весь ум мудрецов и волхвов египетских. Фараон созвал всех мудрецов и объявил им сны свои, но никто не мог сказать знаменования оных. И поскольку царь был в великой печали, то главный виночерпий вспомнил об Иосифе, подробно донес царю о нем и о разуме его. Услышав это, царь весьма обрадовался и с заботливостью позвал его к себе. Когда пришел Иосиф из тюрьмы, фараон сказал ему при вельможах своих: «Слышал я о тебе, что человек ты разумный, можешь рассудить многозначительные сны». Иосиф отвечал фараону: «Подателю мудрости принадлежит истолкование снов». И сказал фараон сны свои при Иосифе и при всех вельможах своих и тотчас услышал истолкование снов из уст Иосифовых и из уст Божиих. И удивился фараон сведению Иосифа и превосходному его совету, потому что Иосиф советовал ему, говоря так: «Усмотри себе, царь, какого-либо человека разумного и мудрого и приставь его собирать пшеницу египетскую, чтобы, когда наступит великий голод, было много плодов в запасе на время скорби». И царь сказал: «Тебя поставлю с сего дня над всем Египтом как подавшего такой совет, и из уст твоих да принимает суд Египет и весь дом мой».

两年之后，在上帝的眷顾下，法老做了一些奇特的梦，这些梦远远超出了埃及所有智者和术士的理解能力。法老召集了所有的智者，向他们讲述了自己的梦，但没有人能解释这些梦的意义。由于国王深感忧愁，首席酒政便想起了约瑟，详细地向国王禀报了约瑟及其智慧。国王听闻后，非常高兴，便急切地召约瑟前来。当约瑟从监狱里出来时，法老在他的大臣面前对他说：「我听说你是个聪明人，能够辨明意义深远的梦境。」约瑟回答法老说：「解梦的权柄属于智慧的赐予者。」于是，法老在约瑟和所有大臣面前讲述了自己的梦，随即从约瑟的口中，也即从上帝的口中听到了梦的解释。法老对约瑟的知识及其卓越的建议感到惊奇，因为约瑟这样建议他：「陛下，请为自己寻觅一位明智而有智慧的人，并指派他去收集埃及的小麦，这样，当大饥荒来临时，在苦难时期就能有充足的粮食储备。」国王说：「从今日起，我将立你管理整个埃及，因为你提出了这样的建议，埃及和我的全家都将听从你的口所出的判断。」

Тогда Иосиф воссел на колесницу свою, и все вельможи пошли впереди и вокруг Иосифа. Пентефрий, который прежде ввергнул Иосифа в тюрьму, увидев это необыкновенное чудо – Иосифа на фараоновой колеснице, весьма устрашился и, неприметным образом отделившись от вельмож, поспешно пришел в дом свой и с великим страхом сказал жене своей: «Видела ли ты, жена, необычайное чудо? Великий угрожает нам страх, потому что этот раб наш Иосиф стал господином над нами и над всем Египтом, и вот, со славой восседает на фараоновой колеснице, и все воздают ему почести, как царю. Я не мог видеть сего и удалился неприметным образом». Жена Пентефриева, услышав все, ободряла его, говоря: «Расскажу тебе свой грех: я сделала это. Я, полюбив целомудренного и прекрасного Иосифа, каждый час неотступно вовлекала его в сети множеством ласк, чтобы мне быть с ним и насладиться красотой его, но не могла достигнуть своей цели. Он не удостаивал меня и словом, даже раз удержала его, принуждая хотя бы немного быть ко мне благосклонным, но он бежал вон из дома. Это было, когда показала я тебе одежду его. И так я доставила ему царство и великую славу. Если бы не полюбила я так Иосифа, то не был бы он ввергнут в тюремный дом; мне обязан он и благодарностью, как виновнице славы его. Иосиф же праведен и свят, потому что оклеветанный никому не открыл этого. Потому встань теперь, пойди с радостью и поклонись ему вместе с вельможами». Пентефрий встал и пошел почтительно поклониться Иосифу.

于是，约瑟夫坐上他的马车，所有大臣都在约瑟夫的前面和周围行走。波提乏，那位先前将约瑟夫投入监狱的人，看到这非凡的神迹——约瑟夫坐在法老的马车上，感到非常惊恐。他悄无声息地离开了众大臣，急忙回到家中，极度恐惧地对妻子说：「你看到了吗，妻子，这非凡的神迹？巨大的恐惧威胁着我们，因为我们这个仆人约瑟夫已经成为了我们和整个埃及的主人，看哪，他带着荣耀坐在法老的马车上，所有人都像对待君王一样尊敬他。我无法目睹这一切，于是悄悄地离开了。」波提乏的妻子听到这一切后，鼓励他说：「我来告诉你我的罪过：是我做的。我爱上了贞洁而美丽的约瑟夫，每时每刻都用无数的爱抚不断地引诱他进入我的网罗，以便能与他在一起，享受他的美貌，但我未能达到我的目的。他甚至不屑与我说一句话，有一次我甚至强行留住他，逼迫他哪怕对我稍有好感，但他却逃出了家门。那时我给你看了他的衣服。就这样，我为他带来了王国和巨大的荣耀。如果我不是那样爱约瑟夫，他就不会被投入监狱；他还要感谢我，因为我是他荣耀的始作俑者。约瑟夫是公义和圣洁的，因为被诽谤的他没有向任何人透露此事。所以现在起来，满怀喜悦地去，与大臣们一起向他下拜。」波提乏于是起身，恭敬地去向约瑟夫下拜。

Между тем кончились все годы великого плодородия, усилился голод во всей земле Ханаанской; печален был Иаков с детьми своими. Слышал же Иаков, что в Египте в великом обилии есть плоды и сказал сыновьям своим: «Соберитесь, пойдите и купите нам плодов египетских, о которых я слышал, чтобы не умереть нам с голоду». Получив приказание, все десять сыновей Иаковлевых пошли покупать хлеб, не зная, что там брат их. Как же скоро увидел Иосиф братьев своих, узнал всех их и сказал гневно: «Эти десять человек – лукавые соглядатаи, для того они и пришли в Египет; возьмите их и свяжите крепче, потому что пришли сюда высмотреть землю нашу». Они были в трепете и со страхом отвечали ему такими словами: «Да не будет сего, господин! Все мы братья, дети одного отца праведника; некогда было нас числом двенадцать, но один умерщвлен злым зверем. Он был прекрасный и самый любимый у отца своего, отец и до сего дня плачет о нем. Другой же брат наш с отцом теперь нашим в земле Ханаанской утешает его». Но Иосиф опять с гневом отвечал им, говоря: «Пoелику боюсь и чту я Святого Бога, то делаю вам эту милость. Возьмите пшеницу, скорее идите к отцу своему, если только говорите вы правду, и брата вашего, которого любит отец ваш, приведите ко мне сюда. Тогда только поверю вам».

与此同时，大丰收的岁月都已告罄，迦南全地饥荒日益严重；雅各和他的孩子们都愁眉不展。雅各听说埃及有丰富的物产，就对他的儿子们说：「你们动身，去埃及为我们买些我听说过的物产，免得我们饿死。」领受命令后，雅各的十个儿子都去买粮食，却不知道他们的兄弟在那里。约瑟一见到他的兄弟们，就认出了他们所有的人，并愤怒地说：「这十个人是诡诈的探子，他们为此才来到埃及；把他们抓起来，牢牢地捆住，因为他们到这里来侦察我们的土地。」他们惊恐万状，带着惧意回答他说：「断然不会如此，大人！我们都是兄弟，是同一位公义之父的孩子；我们曾经有十二个人，但其中一个被恶兽杀死了。他美丽非凡，是父亲最宠爱的，父亲至今仍为他哭泣。而我们的另一个兄弟，现在正和我们的父亲在迦南地安慰他。」但约瑟再次愤怒地回答他们，说：「因为我敬畏并尊崇圣洁之神，所以我就施恩于你们。带上小麦，赶快回到你们的父亲那里，只要你们说的是实话，就把你们父亲所爱的兄弟带到我这里来。那时我才会相信你们。」

Взяв пшеницу, пошли они, печальные, к отцу своему в землю Ханаанскую и известили его о сделанных им неприятных допросах и о гневе человека. И отец их крайне опечален был этими словами и, воздыхая, говорил: «Что вы это сделали? Для чего сказали властителю Египта, что здесь есть у вас другой брат?» Они отвечали ему: «Сам он расспрашивал о нас и о родстве нашем со всей подробностью». Иаков говорит им: «Лучше умру, нежели дам вам взять Вениамина с лона моего». Когда же стал одолевать голод, говорит им Иаков: «Если мне, как говорите, надобно потерять Рахилиных чад и лишиться самых любимых сыновей своих, то, встав, возьмите в руки дары и брата вашего и идите вместе». Они сделали, как приказал им Иаков. И когда в великом страхе пришли в Египет, тогда все поклонились Иосифу. У Иосифа же, как скоро увидел брата своего Вениамина, стоящего перед ним в страхе и боязни, сильно встревожилось сердце его, желал он обнять и облобызать брата, и спрашивал его: «Жив ли отец?» Брат говорит ему со страхом: «Жив раб твой, отец наш». Иосиф еще спрашивает его: «А на сердце ли еще у него Иосиф?» Тот отвечал: «Да, весьма на сердце, доселе сгорает к нему любовью». Поскольку же Иосиф не мог обнять его и далее расспрашивать, то пошел в ложницу и горько заплакал. Ибо в тот час, как увидел брата своего, немедленно привел себе на память прекрасную старость Иакова и сказал со слезами: «Блаженны те, которые взирают на святые черты твоей старости, добрый родитель! Увы мне, все царство и слава моя не стоят твоей старости, прекрасный родитель! Хотелось мне увериться из Вениаминовых уст, содержишь ли ты меня в сердце своем и любишь ли меня, как я тебя люблю, потому-то хитростью принудил братьев моих привести с собой Вениамина, брата моего. Ибо не поверил им, что они говорили о тебе, что есть у них отец и меньший брат; думал же, что побуждаемые завистью убили они и любимейшего сына твоего – меньшего Вениамина, как убили меня в произволении своем, и тем в большей горести низвели душу твою в ад. Ибо обоих нас ненавидели они, потому что я и Вениамин – единоматерние. Знаю, родитель, что сильно печалился ты о нас, и теперь крайне жалеет старость твоя о брате моем Виниамине. Вот и я сильно болезную, представляя скорбь твою, потому что никто из нас не прислуживает старости твоей. Не довольно было прежнего твоего о мне плача, но еще плач к плачу приложил я тебе, родитель. Я виновен в твоих рыданиях и сетованиях, потому что жестоко поступил, вызвав сюда Вениамина; но слух о тебе вынудил меня сделать это, хотелось узнать мне, точно ли жив отец мой. Кто даст мне увидеть опять святые черты твои и насытиться зрением ангельского лица твоего?»

他们取了小麦，伤心地回到迦南地他们的父亲那里，并将他们所受的严厉盘问以及那人的愤怒告知了他。他们的父亲因这些话语而极度忧伤，他叹息着说：「你们做了什么？为何要告诉埃及的掌权者，说你们还有另一个兄弟在这里？」他们回答说：「是他自己详细询问我们和我们的亲属关系的。」雅各对他们说：「我宁愿死，也不会让你们从我身边带走便雅悯。」当饥荒愈发严重时，雅各对他们说：「如果真如你们所说，我必须失去拉结的儿女，并失去我最心爱的儿子们，那么起来，带着礼物和你们的兄弟一起去吧。」他们照雅各所吩咐的去做了。当他们怀着巨大的恐惧来到埃及时，所有人都向约瑟下拜。 约瑟一看到他的兄弟便雅悯，他正惊恐不安地站在他面前，他的心便剧烈地颤动起来，他渴望拥抱并亲吻他的兄弟，他问他：「父亲还活着吗？」兄弟带着恐惧对他说：「你的仆人，我们的父亲，还活着。」约瑟又问他：「他心里还记挂着约瑟吗？」对方回答说：「是的，他心里非常记挂，至今仍旧对他充满炽热的爱。」因为约瑟无法拥抱他并继续询问，于是他走进内室，痛苦地哭了。因为就在他看到他兄弟的那一刻，他立刻回想起雅各美好的年迈，他含着泪说：「那些看到你年迈圣洁容貌的人有福了，善良的父亲！哎呀，我的所有王权和荣耀都比不上你年迈的容颜，美丽的父亲！我渴望从便雅悯口中证实，你是否将我放在心上，是否像我爱你一样爱我，所以我才狡猾地强迫我的兄弟们带上我的兄弟便雅悯。因为我不相信他们所说的关于你的话，说他们有父亲和更小的兄弟；我以为他们受嫉妒驱使，也杀害了你最心爱的儿子——更小的便雅悯，就像他们按自己的意愿杀害我一样，从而让你的灵魂更深地陷入悲伤。因为他们憎恨我们俩，因为我和便雅悯是同母兄弟。我知道，父亲，你为我们感到非常悲伤，现在你的年迈也为我的兄弟便雅悯感到极度惋惜。看哪，我也因想到你的悲伤而感到极大的痛苦，因为我们当中没有人能服侍你的年迈。你先前为我哭泣的痛苦还不够，我又给你增添了哭泣，父亲。你的悲叹和哀嚎都是我的过错，因为我残酷地将便雅悯召到这里；但关于你的消息迫使我这样做，我渴望知道我的父亲是否真的还活着。谁能让我再次看到你圣洁的容貌，并饱览你天使般的面容呢？」

Так горько проплакав в ложнице и умыв лицо, выходит веселый; велит всех привести в дом, чтобы разделили с ним трапезу. Послушайте, братья мои, как Иосиф всех приводит их в страх. Каждому из них приказывал он возлечь, называя каждого по имени и по порядку рождения, и каждому показывал вид, что угадывает его по сосуду, а то была серебряная чаша, которую он держал в руке своей. Поставив чашу, ударил он перстом правой руки своей, и сосуд после удара издал громкий звук в услышание предстоящим в доме. Потом, ударив раз, говорил: «Первый Рувим, первый пусть возляжет на почетном месте». Ударив еще раз, провозгласил им второго, говоря: «Второй – Симеон, пусть возляжет по рождению». Ударив же еще в третий раз, говорил: «Левий да возляжет и приимет честь». Так всех разместил за столом, называя их по имени и по порядку. Этим привел он их в ужас и в большую боязнь; почему, рассуждали они, всех он знает? Особенно же в большую робость приводила их чаша, и думали они, говоря каждый другому: «Не знает ли он по оной и того, что прежде ложно сказали мы ему, будто бы Иосиф умерщвлен злым зверем?» И были они поэтому в великом волнении. Но чтобы не имели подозрения, Иосиф с собственной своей трапезы уделяет им части, большие же – брату своему Вениамину; ему давал вдесятеро перед прочими. Для чего же Иосиф поступает так с братьями и по чаше объявляет имя каждого? Для того, чтобы вину их сделать более тяжкой.

如此在寝室中痛哭一场，洗净脸面后，他喜乐地走了出来；他吩咐把所有人都带到家中，以便与他一同进食。我的弟兄们，请听，约瑟如何使他们所有人都心生恐惧。他命令他们每一个人都坐下，按着每个人的名字和出生顺序称呼他们，并向每个人表现出他能从器皿中猜出他们的样子，那是一个他手中拿着的银杯。他把杯子放好，用右手食指敲击了一下，杯子被敲击后发出巨大的声响，在屋中站立的人都听见了。然后，他又敲击了一下，说道：「头一位是流便，头一位请在尊贵之处坐下。」他又敲击了一下，向他们宣告了第二位，说道：「第二位是西缅，请按出生顺序坐下。」他又第三次敲击，说道：「利未请坐下，并领受尊荣。」就这样，他按着名字和顺序安排他们所有人在桌旁坐下。这使得他们惊恐万分，大为惧怕；他们议论着，为什么他认识所有人？尤其是那个杯子，使他们更加胆怯，他们彼此说着：「他是不是通过那个杯子知道了我们之前向他撒谎，说约瑟被恶兽杀害的事？」因此他们都大为不安。但为了不让他们产生怀疑，约瑟从他自己的餐食中分给他们，而分给他的兄弟便雅悯的份，则比其他人多十倍。约瑟为什么要这样对待他的兄弟，并通过杯子宣布每个人的名字呢？这是为了让他们的罪过显得更加深重。

Тогда приказал своему управителю, чтобы дал им полные мешки пшеницы без платы, а в мешок Вениаминов вложил тайно чашу его. И вскоре отпускает их с радостью. Когда же они, радуясь, отошли несколько от города, настиг их на дороге управитель Иосифов, произносит им тяжкие слова, осыпает их угрозами, называет ворами и недостойными оказанной им чести. Они отвечали управителю: «И прежнее золото нашли мы в мешках своих и принесли господину нашему. Могли ли же теперь украсть чашу господина твоего? Да не будет этого!» Управитель говорил им: «Сложите мешки свои, чтобы мог я обыскать». И поспешно сняли они мешки с вьючных животных, и нашлась чаша в мешке Вениаминовом. Увидев это, разодрали они одежды свои и с множеством угроз начали винить и оскорблять Рахиль, а вместе с матерью и братом и Иосифа, говоря: «В соблазн вы стали отцу нашему, и ты, и Иосиф, дети Рахилины; Иосиф хотел над нами царствовать, а ты, брат его, довел нас даже до стыда и укоризны. Не дети ли вы Рахили, которая украла идолов у отца своего и сказала, что не крала?» Вениамин, возвысив голос свой, с рыданием и сетованием начал удостоверять каждого из них и говорить: «Вот, знает Сам Бог, отцов наших, Который взял к себе Рахиль, когда стало Ему угодно, Которому известна смерть прекрасного Иосифа, Который блюдет Иакова утешениями в разлуке с Иосифом и теперь также невидимо утешает его средствами, какие Ему только известны, Который видит все в каждом из нас, испытует сердца и утробы. Он Сам знает, что этой чаши, как говорите вы, не крал я, да и мысли подобной не имел о ней. Чтобы не увидеть мне святые седины Иакова, чтобы с радостью не облобызать мне колена его, – не крал я чаши той! Увы, увы мне, Рахиль! Что сталось с твоими детьми? Иосиф прекрасный, как рассказывают, умерщвлен зверями, а я вот, матерь, стал вдруг вором и не знаю как. На чужой стороне остаюсь в рабстве! Иосиф, в пустыне пожираемый зверем, вопиял, чтобы найти себе избавителя, и не нашел. Вот и я, прекрасная матерь, уверяю братьев своих, но никто не слушает, никто не верит сыну твоему».

然后，他命令他的管家，要他们不收分文地给他们装满麦子的袋子，并在便雅悯的袋子里秘密地放进他的杯子。他很快就高兴地打发他们走了。当他们高兴地离开城市一段距离后，约瑟的管家在路上追上了他们，严厉地对他们说话，用威胁的话语指责他们，称他们为贼，不配得到所赐予的荣耀。他们回答管家说：「我们先前在袋子里找到的金子，也已经带给我们的主人了。我们现在怎能偷你主人的杯子呢？绝不可能！」管家对他们说：「把你们的袋子放下，好让我搜查。」他们急忙从驮畜上卸下袋子，杯子就在便雅悯的袋子里找到了。看到这情景，他们撕裂自己的衣服，并带着许多威胁开始责备和侮辱拉结，同时连同母亲和兄弟约瑟也一起责骂，说：「你们，你和约瑟，拉结的孩子们，成了我们父亲的绊脚石；约瑟想在我们身上称王，而你，他的兄弟，甚至让我们蒙羞受辱。难道你们不是拉结的孩子吗？她偷了她父亲的偶像，却说自己没有偷？」便雅悯提高嗓门，带着哭泣和哀叹，开始向他们每个人证明自己，说：「看哪，我们列祖的上帝自己知道，祂在祂认为合适的时候把拉结接到祂那里去了，祂也知道那美丽的约瑟之死，祂在约瑟离去时以安慰守护着雅各，现在也用祂所知的方式无形地安慰着他。祂看到我们每个人的一切，查验人心和内腑。祂自己知道，我没有偷你们所说的这个杯子，我甚至没有这样的念头。为了不让我再见到雅各神圣的白发，为了不让我能高兴地亲吻他的膝盖，——我没有偷那个杯子！哎呀，哎呀，拉结！你的孩子们怎么了？美丽的约瑟，据说是被野兽杀害了，而我，母亲啊，却突然成了小偷，我不知道这是怎么发生的。我留在异国他乡为奴！约瑟在旷野中被野兽吞噬，他呼求着寻找救赎者，却找不到。看哪，我，美丽的母亲啊，我向我的兄弟们保证，但没有人听，没有人相信你的儿子。」

И воротились в город к Иосифу, не зная, чем оправдаться. Иосиф же говорил им в ответ с гневом: «Такая-то награда за мои благодеяния? Для этого почтил я вас, чтобы унесли вы чашу мою, в которой волхвую? Не говорил ли я вам, что не мирные вы люди, а соглядатаи? Но из страха Божия делаю вот что: укравшего эту чашу мою удерживаю у себя в рабстве, а вы идите в целости». И один из них, по имени Иуда, выступил вперед, преклонил колена и стал умолять, говоря: «Не гневайся, господин, и дай сказать слово. Сам ты спрашивал нас, рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? И мы сказали, что есть у нас отец, раб твой, имевший у себя двух сынов, наиболее и преимущественно перед нами любимых им; одного растерзал зверь на горах, и отец оплакивает его каждый час, и доныне находится в горести и сетовании, можно почти сказать, что сама земля плачет на голос его. Другого же сына держит он при себе в утешение вместо первого сына, а теперь, как приказал ты, привели мы брата, но оказались мы, рабы твои, в жестокой неправде. Прошу у тебя, позволь мне быть рабом твоим вместо сего отрока; только он пусть возвратится с братьями к отцу, потому что на свои руки взял я его у отца моего и без него не могу воротиться к отцу моему, иначе увижу горькую смерть отца моего».

他们回到城里约瑟夫那里，不知如何为自己辩护。约瑟夫则愤怒地回答他们说：「这就是你们回报我恩惠的方式吗？我尊重你们，就是为了让你们把我的杯子，就是我用它占卜的杯子，带走吗？我不是告诉过你们，你们不是和平的人，而是探子吗？然而出于对上帝的敬畏，我这样做：我把偷走我这个杯子的人扣下作奴仆，你们则可以平安离开。」 他们中有一个人名叫犹大，他走上前，跪下恳求道：「主啊，请不要生气，请允许我说句话。你曾问我们这些仆人：『你们有父亲或兄弟吗？』我们回答说我们有一个父亲，你的仆人，他有两个儿子，是他最爱和最看重的；其中一个被山上的野兽撕裂了，父亲每时每时都在为他哀哭，直到如今仍沉浸在悲伤和哀恸之中，几乎可以说，连大地都在为他的哭声而哭泣。另一个儿子他留在身边，作为第一个儿子的安慰；而现在，正如你所吩咐的，我们带来了这个兄弟，但我们这些仆人却被发现犯下了严重的罪过。我恳求你，让我代替这个年轻人做你的仆人吧；让他和他的兄弟们回到父亲那里，因为我是在我父亲手中接过他的，没有他我无法回到我父亲那里，否则我将看到我父亲的悲苦死亡。」

Иосиф, выслушав жалобные слова и видя всех их, стоящих в стыде, и Вениамина, разодравшего ризу свою и в слезах припадающего к коленам предстоящих, чтобы они умилостивили за него Иосифа, позволил идти ему с братьями, до чрезвычайности смущенный и тронутый до глубины сердца. И поспешно велел удалиться бывшим тут. А когда вышли все, возвысив голос свой, со слезами сказал им Иосиф свободно еврейским наречием: «Я – Иосиф, брат ваш. Не съеден я зверем, как говорите вы. Я обнажен был вами и брошен в ров. Я продан был измаильтянам, хотя обнимал у всех вас колена и стопы; тогда никто не помиловал меня в такой скорби, но, как дикие звери, обращались вы со мной. Впрочем, никто из вас, братья мои, да не предается боязни и страху, а напротив того: лучше вы радуйтесь, подобно мне, потому что я царствую. И как прежде сказывали отцу нашему, что я на горах умерщвлен зверем, так, воротившись, возвестите снова Иакову, говоря: жив Иосиф, сын твой, и вот восседает на колеснице египетского царства».

约瑟夫听了这些哀怨的话，又看见他们所有人都羞愧地站着，而本雅明则撕裂自己的衣袍，哭泣着跪倒在前面的人膝下，求他们为他向约瑟夫说情，约瑟夫就允许本雅明与他的兄弟们一同离去，他心烦意乱到了极点，深受感动，直至心底。他急忙吩咐在场的人退下。当所有人都出去后，约瑟夫提高嗓音，流着泪，用希伯来语自由地对他们说：「我是约瑟夫，你们的兄弟。我并没有像你们所说的那样被野兽吞吃。我曾被你们剥去衣物，扔进坑里。我曾被卖给以实玛利人，尽管我曾抱着你们所有人的膝盖和脚；那时，在这样的苦难中，没有人怜悯我，你们却像野兽一样对待我。然而，我的兄弟们，你们任何人都不必感到恐惧和害怕，相反：你们最好像我一样欢喜，因为我正在作王。就像你们从前告诉我们父亲，说我被野兽在山上杀害了一样，现在，你们回去，再次向雅各布宣告，说：『你的儿子约瑟夫还活着，看哪，他正坐在埃及王国的战车上。』」

При этих словах Иосифа братьям были они как мертвые от страха и боязни. Иосиф, Иаковлева отрасль, облобызал каждого из них с любовью, не помня зла, как и прилично ему было, и утешил их дарами и великой радостью. И послал всех их к Иакову, говоря так: «Никак не ссорьтесь на пути, но с поспешностью лучше идите к отцу и скажите ему:«сия глаголет сын твой Иосиф, сотвори мя Бог»царем всего Египта (Быт.45:9), приди, отец, в веселии сердца, чтобы увидеть мне ангельское лицо старости твоей».

当约瑟夫说出这些话时，他的兄弟们都因恐惧而如同死人一般。雅各布的后裔约瑟夫，带着爱意亲吻了他们每一个人，没有记恨他们的恶行，这正符合他的为人。他用礼物和极大的喜乐安慰了他们。他派他们所有人都去见雅各布，并对他们说：「你们在路上绝不要争吵，而是要迅速地去见父亲，告诉他：『你的儿子约瑟夫如此说：神使我作了全埃及的王（创世记 45:9），父亲，请你怀着愉悦的心情前来，好让我能看到你那天使般的老容。』」

И возвратившись с поспешностью, пересказали Иакову слова Иосифовы, как было им приказано. Иаков, услышав же имя Иосифово, горько вздохнул и, заплакав, сказал им: «Для чего возмущаете вы дух мой, чтобы вспомнил я черты прекрасного Иосифа, и хотите возжечь печаль, понемногу угасшую в сердце моем?» И Вениамин, приступив и облобызав колена его и браду, сказал: «Справедливы слова сии, добрый родитель». И показал ему все присланное Иосифом. И тогда поверил словам Вениаминовым. И восстав со всем домом своим, тщательно и с великой радостью отправился в Египет к Иосифу, сыну своему.

他们匆匆赶回，便将约瑟的话，照他所吩咐的，转述给雅各。雅各一听到约瑟的名字，就苦苦叹息，哭泣着对他们说：「你们为何要搅动我的心灵，使我回想起约瑟俊美的容颜，又要点燃我心中那已渐渐熄灭的悲伤呢？」于是便雅悯走上前去，亲吻他的膝盖和胡须，说：「这些话都是真切的，善良的父亲。」他又把约瑟送来的一切都给他看。雅各这才相信便雅悯的话。于是他带着全家起身，小心翼翼地，并怀着极大的喜乐，前往埃及去见他的儿子约瑟。

И услышал Иосиф, что прибыл Иаков, отец его, и восстал с великой радостью, и вышел за город с вельможами фараоновыми, и встретил его там с великой покорностью. Как же скоро увидел Иаков Иосифа, сына своего, пал на выю его с великой любовью, говоря: «Теперь умру после того, как увидел лицо твое, сладчайшее чадо, ибо действительно ты еще жив». И оба они прославили Бога.

约瑟听说他父亲雅各来了，就满怀喜悦地起身，同法老的众大臣一同出城，在那里极其顺服地迎接了他。雅各一看见他儿子约瑟，就满怀深情地伏在他的颈项上，说：「我最亲爱的孩子啊，既然我已亲眼看见你还活着，现在我可以安然离世了。」他们二人都颂赞了上帝。

За все же это восшлем славу Отцу и Сыну и Святому Духу. Ему слава и держава, честь и поклонение ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

为此，我们颂赞父、子、及圣灵。愿荣耀、权柄、尊贵和敬拜归于祂，从今时直到永远，世世代代，阿门！

Я, наималейший, грешный, исполненный проступков Ефрем, в состоянии ли буду выговорить, что выше сил моих? Но поскольку Спаситель по благоутробию Своему и некнижных научил премудрости, а через них повсюду озарил верных, то и мой язык соделает. Он ясен (станет) без недостатка и к пользе и назиданию как меня самого, говорящего на нем, так и всех слушателей. С болезнью начну речь и с воздыханиями буду говорить о скончании настоящего мира, и о том бесстыднейшем и ужасном змие, который приведет в смятение всю поднебесную, а в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие, произведет чудеса, знамения и страхования,«якоже прелстити,ащевозможно, и избранныя»(Мф.24:24), и всех обманет ложными знамениями и признаками чудес, им совершаемых. Попущением Святаго Бога получит он власть обольщать мир, потому что исполнилась (полнота) нечестия мира, и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Потому-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустил, чтобы мир был искушен духом лести, ибо так восхотели человеки – отступить от Бога и возлюбить лукавого.

我，以弗冷，这至微、有罪、充满过犯之人，怎能道出超乎我能力之事？然而，鉴于救主以其慈悲之心，教导无学者以智慧，并借由他们，普照各方信众，故我之舌亦将成就。它将清晰无碍，有益于我这言说者，亦有益于所有听闻者，以作教益与劝诫。我将带着痛苦启言，带着叹息述说现世的终结，以及那至无耻、可怖之蛇，它将搅乱天下，并在人心之中播撒恐惧、懦弱与可怕的不信。它将行奇迹、异兆与惊恐之事，「甚至迷惑选民，若是能行」（马太福音 24:24）。它将以其所行的虚假异兆与奇迹之征象欺骗所有人。蒙圣上帝之允，它将获得迷惑世界之权能，因为世界的邪恶已然满盈，各种恐怖之事在各处发生。因此，那至洁之主，因人类的邪恶，容许世界受迷惑之灵的试探，因为世人如此渴望——背弃上帝，并爱那恶者。

Велик подвиг, братья, в те времена, особенно для верных, когда самим змием с великой властью совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, а все бесы, подобно Ангелам, вознесутся перед мучителем. Он с крепостью (силой) возопиет, изменяя свой вид и безмерно устрашая всех людей. Кто тогда, братья, окажется огражденным, непоколебимым, имеющим в душе верный знак – святое пришествие Единородного Сына, Бога нашего, когда увидит ту неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу? Совершенно ниоткуда не будет у нее ни на земле, ни на море ни утешения, ни покоя. Он увидит, что весь мир в смятении, что каждый бежит укрыться в горах, одни умирают от голода, другие истаивают как воск от жажды, и нет милующего; увидит, что всякое лицо проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: «Есть ли где на земле Слово Божие?» – И слышит в ответ: «Нигде». Кто перенесет дни эти, кто стерпит невыносимую скорбь, когда увидит смешение народов, которые от концов земли придут увидеть мучителя, и многие поклоняются ему, с трепетом взывая: «Ты – наш спаситель?» – Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все, живущие на востоке земли, от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца с трепетом бегут на восток. Бесстыдный же, прияв тогда власть, пошлет бесов во все концы смело проповедовать: «Великий царь явился во славе, идите и видите его». У кого же будет такая адамантовая душа, чтобы мужественно перенести все эти соблазны? Где, как сказал я, такой человек, которого бы ублажали все Ангелы?

弟兄们，在那段时日，特别是对于忠信之人而言，伟大的功德是巨大的。因为那时，巨蛇将以极大的权柄行异兆和奇事，它将以可怕的幻象显现，自比为神，在空中飞翔，而所有邪魔，像天使一样，在施加折磨者面前升起。它将以力量（权柄）呐喊，改变自己的形貌，并使所有人无限地惊恐。弟兄们，那时，谁能得到护佑，坚定不移，心中怀着真实的印记——我们独生子、我们神的圣洁降临呢？当他看到那不可言说的悲苦，从四面八方降临到每个灵魂身上时，他又该如何呢？它将彻底地、无论在地上还是海上，都找不到一丝安慰或平静。他会看到整个世界陷入混乱，每个人都奔向山中躲避，一些人死于饥饿，另一些人像蜡烛般因干渴而融化，却无人怜悯；他会看到每张脸都流淌着泪水，并强烈地渴望询问：「地上哪里有神的话语呢？」——而他听到的回答是：「哪里都没有。」谁能忍受这些日子呢？谁能忍受那无法忍受的悲苦呢？当他看到从地极而来的各族人聚集一堂，只为一睹那施加折磨者的面目，并且许多人向它屈膝下拜，带着恐惧呼喊：「你就是我们的救主吗？」——大海翻腾，大地干涸，天空不降雨，植物枯萎，所有住在东方大地的人因极大的恐惧而逃往西方，同样，住在西方的人也带着颤抖奔向东方。而那无耻者，那时将获得权柄，派遣邪魔到各处，大胆宣扬：「伟大的君王已在荣耀中显现，你们去看看他吧。」然而，谁能拥有如此金刚石般的心灵，能够勇敢地承受所有这些诱惑呢？就像我所说的，这样的人在哪里呢？这样的人会被所有天使祝福吗？

А я, христолюбивые и совершенные братья, прихожу в ужас при одном воспоминании о змие, помышляя о скорби, какая постигнет людей в эти времена, помышляя о том, сколь жестоким к человеческому роду окажется тот скверный змий; еще более злобы будет он иметь на святых, которые могут преодолеть его мечтательные чудеса. Много найдется тогда людей благоугодивших Богу, которым в горах и в местах пустынных можно будет спастись (только) многими молитвами и невыносимым плачем. Святый Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними как нежный отец, и соблюдет их там, где они укроются, хотя всескверный змий не перестанет отыскивать святых и на земле, и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле, и все ему подчинены. И, не сознавая своей немощи и той гордыни, от которой пал, замыслит несчастный воспротивиться в тот страшный час, когда Господь придет с небес. Впрочем, лишь приведет в смятение землю, устрашит всех ложными чародейными знамениями.

我，那些爱基督的完美弟兄啊，一想到那条古蛇就心生恐惧，思忖着那时人们将要遭受的苦难，思忖着那条可憎的蛇将对人类施加何等残暴的行径；它对圣徒的恶意将更加深重，因为他们能够战胜它那虚幻的奇迹。那时，将会有许多蒙神喜悦的人，他们可以在山间和旷野之地，借着大量的祷告和难以忍受的哭泣来获得救赎。圣洁的神看到他们难以言喻的泪水和真诚的信仰，必像一位慈爱的父亲那样怜悯他们，并保守他们在他们藏身之处。虽然那条万恶的蛇将不停地在陆地和海上搜寻圣徒，因为它认为自己已经统治了大地，并且万物都已臣服于它。然而，它并未意识到自己的软弱和它因之堕落的骄傲，这个可悲的生灵竟妄想在主从天降临的那个可怖时刻与之对抗。但是，它只会扰乱大地，以虚假的魔法神迹恐吓所有的人。

В то время, когда придет змий, не будет покоя на земле, будет же великая скорбь, смятение, замешательство, смерти и глады во всех концах. Сам Господь наш Божественными устами изрек, что скорбь будет в«дни тии, якова не бысть такова от начала создания»(Мк.13:19). Как же мы, грешные, изобразим ту чрезмерную, даже несказанную скорбь, если так ее наименовал Бог? Да остановит каждый со вниманием ум свой на святых речениях Господа и Спасителя, когда Он по Своему благоутробию, ради чрезмерной нужды и скорби, желая сократить дни скорби, увещевает нас, говоря:«Молитеся же, да не будет бегство ваше в зиме, ни в субботу»(Мф.24:20). И еще:«Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим»(Лк.21:36), – ибо время то близко. Все мы подвержены будем тому бедствию, но не верим. Будем же непрестанно просить в слезах и молитвах, день и ночь припадая к Богу, чтобы спастись нам, грешным. У кого есть слезы и сокрушение, да просит Господа, чтобы избавиться нам от скорби, какая придет на землю, чтобы вовсе не видеть того зверя и не слышать страхований его, ибо будут«по местом глади и труси»(Мф.24:7), и различные смерти на земле. Мужественной должна быть душа, которая бы могла сохранить жизнь свою среди соблазнов. Если человек окажется хоть несколько беспечным, то легко подвергнется нападениям и окажется пленен знамениями змия лукавого и хитрого. Таковой не найдет себе пощады на Суде; там откроется, что добровольно поверил он мучителю.

当那毒蛇降临之时，地上将无安宁，唯有巨大的悲伤、混乱、迷茫、死亡和饥荒遍布四方。我们主亲自以神圣的口宣示，那时的悲伤将是「在那些日子里，必有患难，自从神创造万物以来，直到如今，都没有这样的患难，将来也必没有。」(马可福音 13:19)。我们这些罪人，又怎能描绘那超越言语、甚至不可言喻的悲伤呢，若连神都如此称呼它？愿每个人都全神贯注于主和救主神圣的训诫，当他因着自己的慈悲，为了极度的需要和悲伤，渴望缩短那些悲伤的日子，他劝告我们说：「你们应当祈求，叫你们逃跑的时候，不遇见冬天，也不遇见安息日。」(马太福音 24:20)。又说：「你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切将要发生的事，得以站立在人子面前。」(路加福音 21:36)，因为那时刻近了。我们都将遭受那场灾难，却不相信。让我们昼夜不住地以眼泪和祷告向神俯伏恳求，使我们这些罪人得以得救。凡有眼泪和忧伤的，都当祈求主，使我们脱离那将要临到地上的悲伤，使我们完全不见那野兽，也不听闻它的恐吓，因为「多处必有饥荒、地震」(马太福音 24:7)，以及地上各种各样的死亡。灵魂必须刚毅，方能在诱惑中保全生命。如果人稍有懈怠，便容易遭受攻击，被那狡猾诡诈的毒蛇的记号所掳获。这样的人在审判之时将得不到宽恕；在那里，将显明他是自愿相信了那折磨者。

Много молитв и слез нужно нам, возлюбленные, чтобы хоть кто-либо из нас оказался твердым в искушениях; много будет мечтаний (искушений), совершаемых зверем. Он сам – богоборец, и всех захочет погубить. Такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать зверя, когда в свое время, то есть при исполнении (полноты) времен, придет он обольстить всех знамениями; (сделает так, что) в таком только случае можно будет людям покупать себе снедь и все потребное, и поставит змий надзирателей исполнять его повеления. Заметьте, братья мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства: начинает он с чрева, чтобы вынудить человека, приведенного в крайность недостатком пищи, принять печать зверя, то есть злочестивые начертания, и не на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правой рукой запечатлеть крестное знамение и на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный Крест Христа и Спасителя нашего. Знает несчастный, что запечатленный Крест Господень разрушает всю силу его, и потому кладет свою печать на правую руку человеку, ибо она запечатлевает Крестом все члены наши! Подобно и чело, как подсвечник, носит на высоте светильник света – знамение Спасителя нашего. Потому, братья мои, страшный предлежит (предстоит) подвиг всем христолюбивым людям, чтобы до часа смертного не приходить в боязнь и не оставаться в бездействии, когда змий будет начертывать печать свою вместо Креста Спасителева. Для того, без сомнения, употребит такой способ, чтобы имя Господа и Спасителя даже и не именуемо было в то время; сделает же это бессильный, боясь и трепеща святой силы Спасителя нашего. Ибо если кто не будет запечатлен печатью зверя, тот не пленится и мечтательными его знамениями. Притом и Господь не отступит от таковых, но просветит и привлечет их к Себе. По всей точности должны мы, братья, уразумевать неприязненные мечтательные знамения врага. Господь же наш в тишине придет ко всем нам, отразит ради нас ухищрения зверя. В чистоте соблюдая неуклонную веру Христову, соделаем шаткой силу мучителя. Приобретем непреложный и твердый рассудок, и отступит от нас бессильный, не имея возможности что-либо сделать нам.

我们都需要大量的祷告和泪水，亲爱的弟兄们，这样我们之中才有人能在试探中坚立不移；那野兽将施行许多幻象（试探）。它本身就是与神为敌的，它将企图毁灭所有人。那折磨者将使用一种方法，让所有人必须佩戴野兽的印记，当它在指定的时候，也就是在时间的丰满期到来时，它将用神迹迷惑所有人；（它将使情况变为）唯有在这种情况下，人们才能购买食物和所有必需品，并且那蛇将设立监督者来执行它的命令。我的弟兄们，请注意那野兽极度的邪恶和它狡猾的诡计：它从腹部开始，为了强迫那些因食物匮乏而陷入绝境的人接受野兽的印记，也就是那些邪恶的印记，并且不是在身体的任何一个部位，而是在右手和额头上，这样人们就无法用右手画十字圣号，也无法在额头上画上主的神圣之名，或是我们救主基督的荣耀和尊贵的十字架。那不幸者知道，被盖印的十字架会摧毁它所有的力量，因此它将自己的印记放在人的右手上，因为右手用十字架为我们所有的肢体盖印！同样地，额头如同灯台，高举着光明的灯——我们救主的记号。因此，我的弟兄们，一场可怕的挣扎摆在所有爱基督的人面前，他们必须直到死亡的时刻都不感到恐惧，也不至于无所作为，当那蛇取代救主的十字架来印上自己的印记时。为此，它无疑将采取这种方法，以使主和救主的名在那时甚至不被提及；但那无能者将这样做，因为它害怕并颤抖于我们救主的神圣力量。因为凡不被野兽印记盖印的人，就不会被它虚幻的神迹所迷惑。此外，主也不会离开这样的人，反而会光照他们并吸引他们归向祂。我的弟兄们，我们必须精确地理解敌人那敌意的虚幻神迹。然而，我们的主将平静地来到我们所有人中间，为了我们抵挡野兽的诡计。通过纯洁地持守坚定的基督信仰，我们将动摇那折磨者的力量。我们将获得坚不可摧和坚定的判断力，那无能者将离开我们，无法对我们做任何事。

Умоляю вас, братья, я, малейший из вас, – не будем ленивыми, христолюбцы, но станем паче возмогать силой крестной. Неотвратимый подвиг – при дверях! Воспримем все на щит веры. Будьте же готовы как верные рабы, не принимающие иного. Злочестивый и жестокий тать придет прежде, в свое время, с намерением окрасть, закласть и погубить избранное стадо истинного Пастыря. Постараемся узнать, о други, в каком виде придет на землю бесстыдный змей.

弟兄们，我，你们中最微小的一个，恳求你们：基督的爱人啊，我们不要怠惰，反要以十字架的力量加倍刚强。那不可避免的争战已在门前！让我们用信德之盾全然抵挡。你们要像忠信的仆人一样准备好，不接受任何其他的。那邪恶残忍的窃贼将会在它自己的时候先行到来，意图抢夺、宰杀并毁灭真牧者所拣选的羊群。朋友们，让我们努力辨明，那无耻的蛇将会以何种姿态来到地上。

Поскольку Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святой силой Божества Своего, то антихрист умыслил восприять образ Его пришествия и прельстить нас. Господь наш на светоносных облаках, подобно страшной молнии, придет на землю. Но не так придет враг, потому что он – отступник. От оскверненной девы родится орудие диавола, но это не значит, что он воплотится. Придет же всескверный как тать в таком образе, чтобы прельстить всех: придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый; уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия. А при всем том с великой властью совершит он знамения, чудеса и страхования, и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинной наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль и с великой радостью провозгласят его царем, говоря друг другу: «Найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?»

因为救主，意欲拯救人类，故由童贞女而生，并以人形借其神圣力量践踏了仇敌，所以敌基督也企图模仿他的降临方式来迷惑我们。我们的主将驾着光明之云，如同可怖的闪电般降临大地。然而，那仇敌却不会如此降临，因为他是个叛逆者。魔鬼的工具将由一个被玷污的童贞女所生，但这并非意味着他道成肉身。这全然污秽者将如盗贼般降临，以一种能迷惑所有人的形象：他将以谦卑、温顺、自称憎恶不义、厌弃偶像、偏爱虔诚、善良、爱贫穷者、相貌极其俊美、坚定不移、对所有人友善的形象出现；他将特别尊重犹太民族，因为犹太人将期盼他的降临。而在此同时，他将以大能行神迹、奇事和骇人之事，并巧妙地采取措施取悦所有人，以便民众能迅速爱上他。他不会收受礼物，不会疾言厉色，不会面露阴沉，而是以端庄的仪容来迷惑世界，直到他登基为王。因此，当许多阶层和民族看到他这样的美德和能力时，他们将突然同心合意，怀着极大的喜悦拥他为王，彼此说：「还能找到如此善良和正直的人吗？」

И скоро утвердится царство его, и во гневе поразит он трех великих царей. Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змий, смятет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит и станет осквернять души, не благоговение уже в себе показывая, но при всяком случае поступая как человек суровый, жестокий, гневливый, раздражительный, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, губительный, бесстыдный, который старается весь род человеческий вринуть в пучину нечестия. Многочисленные произведет он знамения, но ложно, а не действительно. И в присутствии многолюдной толпы, которая будет восхвалять его за мечтательные чудеса, издаст крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и скажет: «Все народы, познайте мою силу и власть!» – В виду зрителей будет переставлять горы и вызывать острова из моря, – но все это обманом и мечтательно, а не действительно. И прельстив мир, обманет взоры всех. Многие поверят и прославят его как крепкого Бога.

他的国度将很快建立，他将在怒火中击败三位伟大的君王。接着，这条蛇会心高气傲，吐出它的苦毒，扰乱整个世界，动摇世界的边界，压迫所有人，并开始玷污灵魂。他不再表现出敬畏之心，而是在任何情况下都像一个严酷、残忍、愤怒、暴躁、冲动、混乱、可怕、令人厌恶、可憎、污秽、凶猛、毁灭性、无耻的人一样行事，他竭力要把全人类推入不敬虔的深渊。他将行许多神迹，但都是虚假的，并非真实的。在众多赞美他虚幻奇迹的人群面前，他会发出洪亮的声音，声音之大足以震动聚集在他面前的人群所在之地，他会说：「所有民族啊，认识我的力量和权柄吧！」在观众面前，他会移山填海，将岛屿从海中唤出——但这都是欺骗和幻觉，而非真实。他会迷惑世界，欺骗所有人的眼睛。许多人会相信并赞美他为强大的神。

Тогда сильно восплачет и вздохнет всякая душа, тогда все увидят, что несказанная скорбь гнетет их день и ночь, и нигде не найдут пищи, чтобы утолить голод. Жестокие надзиратели будут поставлены на место, и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется. Тогда младенцы будут умирать на лоне матерей, умрет и матерь над своим детищем, умрет также и отец с женой и детьми среди торжища, и некому будет похоронить и положить их в гроб. От множества трупов, поверженных на улицах, везде будет зловоние, сильно поражающее живых. С болезнью и вздыханиями скажет всякий поутру: «Когда настигнет вечер?» А потом с самыми горькими слезами будут говорить сами в себе: «Скоро ли рассвет, чтобы избежать нам постигшей скорби?» – Но некуда бежать или скрыться, потому что все в смятении: и море, и суша. Потому-то сказал нам Господь: бодрствуйте, неотступно молясь о том, чтобы избежать скорби. Зловоние на море, зловоние на суше; глады, землетрясения; смущение на море, смущение на суше; страхования на море, страхования на суше. Множество золота и серебра и шелковые одежды не принесут никому пользы во время той скорби, но все люди будут называть блаженными мертвецов, преданных погребению прежде, нежели пришла на землю та великая скорбь. И золото, и серебро рассыпаны на улицах, и никто до них не коснется, потому что все омерзело. Но все поспешат бежать и скрыться, и негде им укрыться от скорби; напротив того, при голоде, скорби и страхе будут угрызать плотоядные звери и пресмыкающиеся.

那时，每个灵魂都将大声哭泣和叹息，那时，所有人都会看到无尽的悲伤日夜折磨着他们，并且他们将找不到任何食物来平息饥饿。残酷的监督者将被设立，凡在额头或右手上印有折磨者印记的人，才被允许购买少量可寻得的食物。那时，婴儿将在母亲的怀中死去，母亲也将死在自己的孩子身旁，父亲也将与妻儿一同死在市集中央，却无人为他们安葬入墓。街上遍布的尸体将散发出恶臭，强烈地侵袭着生者。每个人都会在清晨带着痛苦和叹息说：「黄昏何时降临？」接着，他们会带着最苦涩的泪水自言自语：「天亮何时到来，好让我们逃离这临头的悲伤？」——但无处可逃或可藏，因为海和地都处于混乱之中。因此，主告诉我们：你们要警醒，不懈地祷告，以便逃离这悲伤。海上恶臭，陆地恶臭；饥荒，地震；海上混乱，陆地混乱；海上惊恐，陆地惊恐。在那悲伤之时，大量的金银和丝绸衣物将对任何人毫无益处，所有人都将称赞那些在大悲伤降临大地之前已被安葬的死者为有福之人。金银将散落在街上，却无人触碰，因为一切都已变得可憎。但所有人都会急于逃跑和躲藏，却无处可躲避这悲伤；相反，在饥饿、悲伤和恐惧中，食肉的野兽和爬行动物将啃食他们。

Страх внутри, извне трепет; день и ночь трупы на улицах. Зловоние на стогнах, зловоние в домах; голод и жажда на стогнах, голод и жажда в домах; глас рыдания на стогнах, глас рыдания в домах; шум на стогнах, шум в домах. С рыданием встречаются все друг с другом, – отец с сыном, сын с отцом, матерь с дочерью. Друзья на улицах, обнимаясь с друзьями, кончают жизнь; братья, обнимаясь с братьями, умирают. Увядает красота лица у всякой плоти, и вид у людей, как у мертвецов. Омерзела и ненавистной стала красота женская. Увянут всякая плоть и вожделение человеческое. Все же поверившие лютому зверю и принявшие на себя печать его, злочестивое начертание оскверненного, приступят к нему вдруг и с болезнью скажут: «Дай нам есть и пить, потому что все мы истаиваем, томимые голодом, и отгони от нас ядоносных зверей». И этот бедный, не имея к тому средств, с великой жестокостью даст ответ, говоря: «Откуда, люди, дам вам есть и пить? Небо не хочет дать земле дождя, и земля также вовсе не дает ни жатвы, ни плодов». Народы, слыша это, восплачут и прольют слезы, не имея утешения в скорби; напротив того, другая неизреченная скорбь приложится к их скорби, а именно, – что так поспешно поверили мучителю. Если он, бедный, не в силах помочь себе самому, как же окажет милость им? В те дни великая будет нужда от многой скорби, причиненной змием, от страха и землетрясения, и шума морского, от голода и жажды, и угрызения зверей. И все, принявшие печать антихристову и поклонявшиеся антихристу как благому Богу, не заимеют никакой части в Царстве Христовом, но вместе со змием будут ввержены в геенну. Блажен, кто окажется всецело святым и верным, у кого сердце несомненно предано Богу, потому что бесстрашно отринет он все предложения змия, пренебрегая и истязаниями, и мечтаниями его.

内心充满恐惧，外在充满颤抖；白昼与黑夜，街上遍布尸体。街头恶臭熏天，家中亦是如此；街头饥渴难耐，家中亦是如此；街头哀嚎遍地，家中亦是如此；街头喧嚣不止，家中亦是如此。所有人都在哭泣中相遇——父亲与儿子，儿子与父亲，母亲与女儿。街上的朋友们，彼此拥抱着结束生命；兄弟们，彼此拥抱着死去。一切有血肉之躯的面容都枯萎了，人们的面貌如同死人一般。女性的美丽变得令人厌恶和憎恨。一切血肉和人类的欲望都将枯萎。然而，所有那些相信那残暴的野兽并接受其印记——那被玷污的邪恶记号的人，将突然带着痛苦来到它面前，并说：「给我们吃喝吧，因为我们都因饥饿而消瘦，并请驱逐那些毒害的野兽。」而这个贫乏者，无力提供帮助，将以极大的残酷回答说：「人们啊，我从何处给你们吃喝呢？上天不愿降雨予大地，大地也完全不产收成和果实。」各民族听到这话，将哭泣流泪，在悲痛中找不到慰藉；相反，另一种难以言喻的悲伤将加诸于他们的悲痛之上，那就是——他们如此迅速地相信了那折磨者。如果它，这个贫乏者，连自己都无力帮助，又如何能施怜悯于他们呢？在那些日子里，将有极大的匮乏，源于那毒蛇所带来的巨大悲伤，源于恐惧和地震，源于海洋的喧嚣，源于饥饿和干渴，以及野兽的啃噬。所有接受敌基督印记并敬拜敌基督如同良善之神的人，在基督的国度里将没有任何份，而将与那毒蛇一同被投入地狱。蒙福的人是那些完全圣洁和忠诚，内心坚定地奉献给上帝的人，因为他们将毫无畏惧地拒绝毒蛇的一切提议，轻蔑它的折磨和幻象。

Но прежде, нежели будет это, Господь по милосердию Своему пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду богочестие, дерзновенно проповедали всем благоведение, научили не верить мучителю из страха, вопия и говоря: «Это лесть, о человеки! Никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу, никто из вас да не приходит в страх, потому что он скоро будет приведен в бездействие. Вот, святой Господь идет с неба судить всех, поверивших знамениям его». Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить этой проповеди пророков. Спаситель же сделает это, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие, ибо и тогда не оставит род человеческий без проповеди, да не будут все безответными на Суде.

然而，在此事发生之前，主会凭着祂的怜悯，差遣提斯比的以利亚和以诺前来，好向人类宣告敬虔，大胆地向所有人传讲福音，教导他们不要因恐惧而相信那折磨者。他们会大声疾呼：「这是欺骗啊，世人！没有人当相信它丝毫，没有人当顺从那与神为敌者，你们当中没有人当心生恐惧，因为他很快就会被制伏。看哪，圣主将要从天降临，审判所有相信他异兆的人。」然而，那时将只有少数人愿意聆听并相信这些先知的宣讲。救主之所以这样做，是为了彰显祂那不可言喻的慈爱，因为即便在那时，祂也不会让世人缺乏宣讲，以免所有人在审判时都无可推诿。

Многие из святых, какие только найдутся тогда, в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к Святому Богу, чтобы избавиться им от змия; с великой поспешностью побегут в пустыни, и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь. И будет им это даровано от Святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для того места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых, потому что имеющим ведение (знание) без труда сделается известным пришествие антихриста. А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет то ясно: привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто такое говорит. А святые укрепятся, потому что отринули всякое попечение о земной жизни. Восплачут тогда вся земля и море, восплачет воздух, а вместе восплачут дикие звери и птицы небесные; восплачут горы, и холмы, и дерева на равнинах; восплачут и светила небесные о роде человеческом, – потому что все уклонились от Святого Бога и поверили лести, приняв на себя, вместо Животворящего Спасителева Креста начертание скверного и богоборного. Восплачут земля и море, потому что в устах человеческих прекратится вдруг глас псалма и молитвы; восплачут великим плачем все церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения.

当那不洁者降临之时，许多圣徒将向圣洁的上帝倾泻泪水，如河水般流淌，只为从那毒蛇手中获得解脱；他们将以极大的急切奔向旷野，怀着恐惧躲藏在山峦和洞穴之中，并在头上撒上尘土和灰烬，日夜以极大的谦卑祈祷。圣洁的上帝将把这恩赐赐予他们；祂的恩典将引导他们前往为此预备的地方，他们将躲藏在深渊和洞穴中得以保全，不曾目睹敌基督的任何异兆和恐怖之事，因为凡有见识（知识）者，敌基督的到来将不难察觉。然而，那些心系世俗事务，喜爱地上之物的人，则不会明白：他们总是依恋世俗事务，即便听闻，也不会相信，并会鄙视那些谈论此事的人。而圣徒们将得以坚固，因为他们已经抛弃了对世俗生命的一切眷恋。 那时，普世大地和海洋将哭泣，空气将哭泣，野兽和天上的飞鸟也将一同哭泣；山峦、丘陵和平原上的树木将哭泣；天上的星辰也将为人类哭泣——因为万物都已偏离了圣洁的上帝，并相信了那谄媚之言，他们接受了那污秽的、与神为敌的印记，而不是赐予生命的救主之十字架。大地和海洋将哭泣，因为人类口中的赞美诗和祷告之声将突然止息；基督的所有教会都将大声哭泣，因为不再有圣祭和献祭。

По исполнении же трех с половиной лет власти и действий нечистого, когда исполнятся соблазны всей земли, придет, наконец, Господь, подобно молнии, блещущей с неба. Придет Святый, Пречистый, страшный и славный Бог наш, с несравненной славой, в предшествии его славе чинов Ангельских и Архангельских. Все же они – пламень огненный и река, в страшном клокотании полная огня. Будут здесь Херувимы с поникшими долу очами и Серафимы, летающие и закрывающие лица и ноги крылами огненными и с трепетом взывающие: «Восстаньте почившие! Се, пришел Жених!» Отверзутся же гробы, и во мгновение ока пробудятся все колена и воззрят на святую лепоту Жениха. И тьмы тем, и тысячи тысяч Ангелов и Архангелов, бесчисленные воинства возрадуются великой радостью; святые и праведные, и все, не принявшие печати змия и нечестивца, возвеселятся. Мучитель со всеми демонами, связанный Ангелами, а также и все, принявшие печать его, все нечестивые и грешники связанные будут приведены пред судилище. И Царь даст на них приговор вечного осуждения в огнь неугасимый. Все же непринявшие печати антихристовой и все скрывавшиеся в пещерах возвеселятся с Женихом в вечном и небесном чертоге со всеми святыми в беспредельные века веков. Аминь.

然而，当那不洁者的权势与行径持续三年半，当普世的诱惑全部应验之时，主终将降临，如同闪电划破天际。我们的圣洁、至纯、可畏而荣耀的上帝将带着无与伦比的荣光降临，天使和天使长的大军将先行，预示着他的荣耀。他们都将是炽热的火焰，是熊熊燃烧、翻腾不已的火河。在那里，基路伯将垂下眼帘，撒拉弗将用火焰般的翅膀遮住面容和双足，飞翔着，战兢地呼喊：「安息者啊，起来！看哪，新郎来了！」坟墓将随之开启，转眼之间，所有的民族都将苏醒，仰望新郎圣洁的荣美。千万天使和天使长，无数天军，将欢欣鼓舞，大大喜乐；圣徒和义人，以及所有未曾接受那恶者印记的人，都将欢喜。那折磨者和所有被天使捆绑的鬼魔，以及所有接受了它印记的人，所有邪恶和被捆绑的罪人，都将被带到审判台前。君王将宣判他们永远的定罪，进入不灭的火中。然而，所有未曾接受敌基督印记的人，以及所有躲藏在洞穴中的人，都将与新郎一同，在永恒的天上殿堂中，与所有圣徒一同欢喜，直到永无穷尽的世代。阿门。

"Веруяй в"Сына Божия...«имать живот вечный»(Ин.3:16). Если кто верует в Сына Божия, то«не запнутся стопы»его (Притч.4:12); и хотя через огонь перейдет,«пламень не опалит»его (Ис.43:2)."Веруяй в"Сына Божия,«якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы»(Ин.7:38).

「信入神的儿子……便有永生」（约翰福音 3:16）。若有人信入神的儿子，他的「脚步必不致跌倒」（箴言 4:12）；他虽经过火，但「火焰必不烧着」他（以赛亚书 43:2）。「信入神的儿子，正如经上所说，从他腹中必流出活水的江河来」（约翰福音 7:38）。

От множества дров увеличивается пламень; и в сердце человека страх Божий умножает ведение, а деятельность усиливает оное.

薪柴增多火焰益旺；人心的敬畏上主，能增长知识，而其行动则使其愈加强盛。

Будь крайне трезвен, когда сеешь семя Господа своего, чтобы враг не подмешал как плевел, так и чего-либо своего, потому что у него в обычае и посредством добра делать зло.

播撒主道的种子时，务必保持极度警醒，以防仇敌掺入稗子或任何他自己的东西，因为他惯于借善行恶。

Будем у Господа просить благодати, чтобы даровал нам ведение и смысл трезвиться во всем.

让我们向主祈求恩典，愿他赐予我们知识与明辨，使我们凡事都能保持清醒自持。

«Пещь искушает»(испытывает) серебро и золото (Притч.17:3), а страх Господень – помыслы любящих Господа. Как художник, сидя у наковальни, отделывает благопотребные сосуды, так страх Божий истребляет в сердце всякую лукавую мысль и заменяет ее разумным словом.

「炉火炼金银」（箴言 17:3），而对主的敬畏则试炼爱主之人的思想。正如工匠坐在铁砧旁打造合用的器皿，同样地，对上帝的敬畏会清除心中一切邪恶的念头，并代之以明智的话语。

Воздадим славу Тому, Кто дает страх Свой в сердца наши, ибо Он есть«учай человека разуму»(Пс.93:10).«Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящим его; благочестие же в Бога начало чувства»(Притч.1:7).

让我们将荣耀归于那将祂的敬畏赐予我们内心深处的主，因为祂「教导人知识」（诗篇 94:10）。「敬畏上主是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。」（箴言 1:7）。

Мудрый соблюдет заповеди Христовы, а кто поступает по ним, тот не постыдится вовек. Кто оставляет их, тот безумен, суетна надежда его; а кто поистине соблюдает их, тот переходит«от смерти в живот»(Ин.5:24), вовеки не узрит тьмы, и в день кончины своей обретет благодать. Верные Ангелы будут путеводителями души его, на незыблемом камне утвердится основание его, и соделается он наследником вечной жизни. Он всех блаженнее, потому что научился творить волю Сотворившего его. По знаку трубы воинство уготовляется на брань, но во время подвига не все участвуют в сражении. Многие – монахи только по наружности, но немногие – подвижники. Во время же искушения открывается достоинство монаха.

智慧人必谨守基督的诫命，凡遵行的人，永不蒙羞。那离弃诫命的人，是愚昧的，他的指望是虚妄的；凡真正谨守诫命的人，必「从死亡迁入生命」（约翰福音 5:24），永不见黑暗，并在离世之日得蒙恩典。信实的众天使将成为他灵魂的向导，他的根基必坚立在稳固的磐石上，他必成为永生的后嗣。他是所有蒙福之人中最为蒙福的，因为他学会了遵行创造他之主的旨意。号角一响，军队便准备出战，但在争战之时，并非所有人都参与战斗。许多人仅是外表像修士，但真正的苦行者却寥寥无几。然而，在受试炼之时，修士的品格便显露出来。

Прежде кончины никого не ублажай, и прежде смерти ни в ком не отчаивайся.

在生命终结前，不要称赞任何人；在死亡来临前，不要对任何人绝望。

Не называй себя праведным и непорочным пред Господом, ибо что утаилось от тебя, то явлено пред Богом. Должно же верить, что если Ему предоставим себя, то будет плод от нашего делания.

请不要自称在主面前是公义和纯洁无瑕的，因为你所隐藏的，都在上帝面前显明。我们应当相信，若我们将自己奉献予他，我们的劳作必将结出果实。

Лучше хочу быть деятельным и отличным из братии, нежели преступать заповеди и быть для них мерзким.

我宁愿在弟兄们中勤勉并出类拔萃，也不愿违犯诫命并令他们憎恶。

Кто знает все Писание и не радеет о заповедях Христовых, тот«биен будет много»(Лк.12:47). А кто исполняет волю Господню, тот будет признан мужем совершенным.

谁若通晓全部圣言，却不热心遵守基督的诫命，那人「必多受鞭打」（路加福音 12:47）。而那遵行主旨的人，将被承认为完满之人。

Не место нужно мужу совершенному, но нужна рассудительность, а немощным надобно и место иметь сообразно с правилами.

一个完全的人所需要的不是一个地方，而是审慎；至于软弱之人，则需有一个符合规矩的所在。

Кто же муж совершенный? Кто в действительности любит Господа, и ближнего своего любит, как себя самого.

那么，谁是那全然的圣徒呢？谁是那真切地爱着主，并爱人如己的人呢？

Бойся Господа, – и обретешь благодать, ибо страх Господень производит такие нравы и обычаи, которыми образуются в нас добродетели, а бесстрашие порождает горькое соперничество, происки, и тому подобное. Страх Господень – источник жизни. Страх Господень – твердыня души. Страх Господень приводит в порядок духовную мысль. Страх Господень – хранилище души. Страх Господень во всяком занятии подает благодать боящемуся Господа. Страх Господень – кормчий души. Страх Господень просвещает душу. Страх Господень истребляет лукавство. Страх Господень ослабляет страсти. Страх Господень возвращает любовь. Страх Господень умерщвляет всякое худое пожелание. Страх Господень отсекает сластолюбие. Страх Господень – училище души, и возвещает ей благие надежды. Страх Господень вознаграждает миром. Страх Господень наполняет душу святыми мыслями и вручает ей скипетр Небесного Царства. Никто из людей так не высок, как боящийся Господа. Кто боится Господа, тот подобен свету, указывающему многим путь спасения. Кто боится Господа, тот подобен укрепленному граду, стоящему на горе, и перед лицом его трепещут лукавые бесы. Весьма блаженна душа, боящаяся Господа, потому что всегда пред собою видит праведного Судию. Если боишься Господа, то соблюдай заповеди Его, и не постыдишься.

敬畏主，你将寻得恩典，因为敬畏主能造就品行与习俗，使我们在其中养成美德；而无所畏惧则会滋生苦涩的竞争、阴谋以及诸如此类。敬畏主是生命的源泉。敬畏主是灵魂的坚固堡垒。敬畏主使属灵的意念井然有序。敬畏主是灵魂的宝库。在每一项事务中，敬畏主都赐予敬畏祂之人恩典。敬畏主是灵魂的舵手。敬畏主光照灵魂。敬畏主消除邪恶。敬畏主减弱情欲。敬畏主带回爱。敬畏主使一切邪恶的欲望消亡。敬畏主斩断贪爱享乐。敬畏主是灵魂的学府，向它宣告美好的希望。敬畏主以平安作为奖赏。敬畏主使灵魂充满圣洁的意念，并赋予它天国之杖。世人中无人能及敬畏主之人那般崇高。敬畏主者如同光，指引多人走向救赎之路。敬畏主者如同坚固的城，矗立在山上，在他面前，邪恶的魔鬼都战兢。敬畏主的灵魂是极其有福的，因为它总是将公义的审判者置于眼前。如果你敬畏主，就当遵守祂的诫命，你必不蒙羞。

Иной оставляет место ради добродетели, а иной ради праздности и неподчинения; иной же гонится за наследством. Иной исследует многое, чтобы научиться мудрости, а другой исследует многое из тщеславия. Один течет поприщем и подвизается из любви ко Христу, а другой из тщеславия. Один подчиняется ради заповеди Христовой, а другой – ради высшей степени и гнусного прибытка. Иной хвалит ближнего по человекоугодию, другой хвалит ближнего ради заповеди Христовой, иной же унижает ближнего ради чревоугодия. Один смиряет себя ради заповеди Христовой, другой унижается по безумию. Один неутомимо занимается работой из сребролюбия, другой много работает из любви к благотворению. Иной работает, когда не должно, а иной во время работы ничего не делает. Иной поет псалмы и громким голосом, когда не должно, а во время псалмопения молчит, или празднословит с ближним. Иной бодрствует, когда не нужно, а во время бдения ропщет. Написано:«Ад и пагуба явна пред Господем, како не и сердца человеков»(Притч.15:11).

有的人为了美德而舍弃居所，有的人却为了懒惰和悖逆；另有人则追逐世俗的产业。有的人博览群书，是为了学习智慧，另有人却因虚荣而广求学问。有人奔跑天路，奋力争先，是出于对基督的爱，另有人却是出于虚荣。有人顺服，是为遵守基督的诫命，另有人却为了获得高位和可耻的利益。有的人称赞邻人，是为了讨人喜悦，有的人称赞邻人，是为遵守基督的诫命，另有人却因贪食而贬低邻人。有人谦卑自己，是为遵守基督的诫命，另有人却因愚昧而自贬。有人不倦地工作，是出于贪爱钱财，另有人则辛勤劳作，是出于爱行善事。有的人在不当工作的时候工作，另有人在工作的时候却无所事事。有的人在不当歌唱的时候高声唱诗篇，但在唱诗篇的时候却沉默不语，或是与邻人说闲话。有的人在不需守夜的时候守夜，但在守夜的时候却发怨言。经上写着：「阴间和灭亡，尚在上主面前，何况人心呢？」（箴言 15:11）

Начало доброго жития – слезы во время молитвы, а начало правильного образа мыслей – слушание Божественных Писаний.

良善生命的开端，是祷告时的泪水；而正确思想方式的开端，则是聆听神圣的经文。

Тысячи книг в ушах безумных – ни во что. И кто безумен, как не пренебрегающий страхом Божиим?

在愚昧者的耳中，千卷书亦是虚无。谁是愚昧人呢？不正是那藐视对上帝的敬畏之人吗？

Написано:«Премудр сердцем приимет заповеди»(Притч.10:8).«Даждь премудрому вину, и премудрейший будет; сказуй праведному, и приложит приимати»(Притч.9:9).«Сын наказан премудр будет, безумный же слугою употребится»(Притч.10:5).

经上写道： 「心中智慧的必领受诫命」（箴言 10:8）。 「将训诲赐予智慧人，他就会更加智慧；将教导告知义人，他就会增添学问」（箴言 9:9）。 「受教的儿子必有智慧，放荡的儿子必为奴仆」（箴言 10:5）。

«Богатства ленивии скудни бывают, крепцыи же утверждаются богатством»(Притч.11:16). Премудрый, убоявшись, уклонится от зла;«безумный же на себе надеявся смешивается со беззаконным. Острояростный без совета творит, муж же мудрый многая терпит»(Притч.14:16–17).

「懒惰人所得的财物必致缺乏；殷勤人却得宝贵的财物。」(箴言 11:16)有智慧的人因敬畏而远离邪恶；「愚妄人却仗着自己，与恶人混杂。易怒的人行事不经思量，智慧人却能忍耐许多。」(箴言 14:16-17)

Чти Господа, – и благоуспешны будут пути твои. Почитай иерея и старейшего, да низойдет на тебя благословение уст их. Почитай старцев, как много послуживших Христу. Почитай братий своих, как рабов Христовых, чтобы они возлюбили тебя.

要敬畏上主，你的道路就必亨通。要敬重祭司和年长者，好使他们的口所出的祝福降临于你。要敬重长者，因他们曾为基督做了许多事。要敬重你的弟兄，将他们视作基督的仆人，这样他们就会爱你。

Если полюбишь безмолвие, брат, то плавание свое совершишь в тишине. Кто бегает безмолвия кельи своей, тот мечтает о земном, а кто имеет попечение о внутреннем делании, тот вожделеет уготованного святым на небесах.

弟兄啊，如果你爱上静默，你的航程将会在宁谧中完成。那逃避自己斗室中静默的人，思虑的是世俗之事；而那专注于内心操练的人，则渴望着为圣徒们在天上预备的福乐。

Господь наперед знает мысль монаха, который желает себе священства; а священство – высокая степень, если проходят его беспорочно.

主预先知晓修士心中想要事奉圣职的念头；而圣职乃是崇高的品级，若能以无可指摘的方式去履行。

Христолюбивый царь – всех блаженнее: в благословение оставит он память свою, и хвала ему на небе и на земле. Царь неверный не познал мудрости в жизни своей и, скончавшись, на проклятие оставил память свою, и укоризна ему не изгладится вовек. Престол же верного преуспевает вовеки.

敬爱基督的君王——比万福者更有福：他将留下蒙受祝福的记念，他的赞美将响彻天堂和大地。不信的君王在其一生中未曾认识智慧，去世后，他留下的记念是受咒诅的，他的责备将永不磨灭。而信实者的宝座将万古长存。

Судия правдивый будет взыскан, и уста праведных благословят его. А неправедный не пожалеет душу свою, потому что не сотворит суда и правды на земле. Написано:«Обидяй убогаго многая себе зла творит. Не насильствуй нищаго, зане убог есть, и не досаждай немощному во вратех: Господь бо имать судити его суд»(Притч.22:17, 22–23).

公义的审判者将受到追问，义人的口将称颂他。但那不义之人不会怜惜自己的灵魂，因为他不在地上施行审判与公义。经上写道：「欺压贫寒的，就是为自己招致许多祸患。不要欺凌穷乏人，因为他本是贫困的；也不要在城门口侮辱软弱的：因为主必为他伸冤」（箴言 22:17，22-23）。

Написано:«Избави ведомыя на смерть»(Притч.24:11), и не выдавай слугу в руки господина, чтобы не проклял он тебя, и не погиб ты.

有文字记载：「拯救那些被牵往死亡的人」（箴言 24:11），并且不要将仆人交到他主人的手中，免得他咒骂你，而你因此灭亡。

Написано:«радуяйся... о погибающем не обезвинится: милуяй же помилован будет»(Притч.17:5).

经上写着：「喜悦……于沉沦之人，不能免其罪：怜悯之人必蒙怜悯」（箴言 17:5）。

У верного целый мир имения, а у неверного нет и обола.

对于忠信之人，普世万物皆为珍宝；而对于不忠之人，一文不名，一无所有。

«Милуяй нища взаим дает Богови, по даянию же его воздастся ему»(Притч.19:17).

「怜悯贫寒的，就是借贷给上主，他的善行，上主必将偿还于他。」（箴言 19:17）

Написано:«Вес велик и мал, и мера сугуба, нечиста пред Господем обоя»(Притч.20:10).«Изрываяй яму искреннему впадется в ню»(Притч.26: 27). Но бойся Господа, и«в день лют избавит»тебя (Пс.40:1).

所载：「或用大小不一的法码，或用不准的升斗，这两样都是上主所憎恶的」（箴言 20:10）。「挖陷坑的，自己必掉在其中」（箴言 26:27）。但要敬畏主，他必在「遭难的日子搭救」你（诗篇 41:1）。

Царь благочестивый позаботится о пристанях на море, а опытный и разумный не оставит в небрежении крепостей на пределах своих. То и другое возникает на сердце царя по его многоопытности и человеколюбию.

虔敬的君王必会关顾海上的港口，而经验丰富、明智审慎的君王则不会疏忽边境的堡垒。这两者都因着君王丰富的经验和对人性的慈爱而生发于他的心中。

Верный царь всегда имеет памятование о вечном суде и, помня праведного Судию, не забудет об освобождении душ, содержащихся в нуждах и тесноте, в темницах и заточении.

忠贞的君王必常记念永恒的审判，并因记念公义的审判者，而不忘解救那些身陷困苦与窘迫、羁押于牢狱与流放中的灵魂。

Блажен человек, который временной властью приобрел вечную славу. Кто сегодня царь, тот наутро скончается, а кто творит волю Господню, тот пребывает вовек.

蒙福之人乃是那些以暂时的权柄，换取了永恒荣耀的。那今日为君王者，翌日或将逝去；然凡遵行主旨者，必将存续永恒。

Врач делается искусным через действительный опыт.

医生通过实际的经验变得技艺精湛。

Большая роскошь порождает страсти и недуги, а трудная работа в самое время труда утомляет, по утомлении же доставляет здравие и благосостояние.

极度的奢华催生激情与疾患，而恰逢其时的辛劳工作会令人疲惫，疲惫之后却能带来健康与福祉。

Не имей, монах, пожелания есть мясо, и не пей вина до упоения, иначе огрубеет твой ум, и житейским попечениям не будет у тебя конца.

修道士啊，不要奢求食肉，也不要沉湎于饮酒，否则你的心智会变得迟钝，世俗的忧虑也将无休无止。

Обрежь пальму, – и даст побеги вверх; очисти душу от житейских попечений, – и возрастет в добродетели.

砍伐棕榈树，它会向上长出新芽；洁净灵魂脱离尘世的烦恼，它就会在美德中成长。

Кто терпеливо переносит, когда его злословят или обижают, тот подобен заключившему льва в зверинце; а кто отражает злословие и обиду, тот походит на человека, который сам себя губит.

忍受诽谤或伤害的人，就像驯兽师把狮子关在兽栏里一样。而反击诽谤和伤害的人，则如同自取灭亡。

Хорошо прийти к службе Божией прежде всех, но нехорошо без нужды оставить службу прежде отпуста.

在众人之先来到神圣事奉固然是好，但不必要地在散会前离开事奉却不好。

Приходи, брат, и слушай Божественное Писание, чтобы получить от этого пользу. Как путнику в жаркое время дорога чаша холодной воды, так слово Божие орошает душу.

来吧，弟兄，请听这神圣的经文，好从中受益。正如旅人在炎热之时需要一杯凉水，上帝的话语也同样滋润灵魂。

Если хочешь слушать, – приходи; и если выслушаешь, – будешь мудр. А если и слушать слово тяжело для твоего терпения, то тем более тяжело для тебя исполнение его на деле. Итак, заключай из этого о себе, что ты так же нерадив, как и я.

若你愿聆听，请前来；若你听毕，你将变得明智。然而，若聆听此言语对你的忍耐而言亦是重负，那么在实践中履行它对你而言则更为艰难。因此，由此推断你自己，你和我一样疏忽怠惰。

Войдя в дом Божий, не будем парить умом; напротив того, внутренний человек наш да займется созерцанием и молитвой. А молясь, будем говорить: «Отче наш, Иже еси на небесех...», чтобы никакие другие помыслы не смущали ум наш.

进入上帝的殿宇时，我们的心智不应飘忽不定；相反，我们内在的人应该专注于默观和祷告。祷告时，我们要说：「我们在天上的父……」，这样，其他任何思虑都不会搅扰我们的心智。

Стоя же на молитве, знай, Кому предстоишь. К Нему да будут обращены и вся твоя душа и все твое сердце. Разумей, что говорю. Если кто, взяв в руки узел с деньгами, пойдет на торг с намерением купить быков, то станет ли смотреть на собак? Не занята ли вся мысль его тем, чего ему хочется, чтобы иначе не быть осмеянным и не погубить понапрасну того, что есть у него в руках?

当您站立祷告时，请深知您所面对的是谁。愿您的全副心神都转向祂。请您领会我所说的话。若有人手持钱袋，前往市集欲购公牛，他岂会顾盼路旁的狗儿？他的全部心思岂不都专注于他所渴望的，以免受人嘲笑，或白白耗费手中的钱财？

Если ставший близ тебя брат немощен телом, и случится ему кашлять, или часто плевать, то не смущайся этим, но вспомни, что многие предали себя на услужение недужным и увечным.

如果与你亲近的弟兄身体软弱，偶然咳嗽，或常常吐痰，你不要因此烦恼，当回想有许多人曾献身服侍病弱和残疾之人。

Если здоров ты телом, то не превозносись, а бойся; ибо как многострунные гусли в руке человека, так всякая плоть в руках Иисуса Христа, Спасителя нашего.

如果你的身体健康，不要因此而自高，反而要心存敬畏；因为，正如多弦的竖琴在人的手中，万物肉身也同样在我们救主耶稣基督的手中。

Написано:«На всяко время очи злых приемлют злая; добрый же безмолвствуют присно»(Притч.15:15).«Путие живота помышления разумнаго, да уклонився от ада спасется»(Притч.15:24).

所写道： 「恶人的眼睛总是看到邪恶的事；义人却常常默默无言。」（箴言 15:15） 「智慧人的道路通向生命，使他远离阴间而得救。」（箴言 15:24）

Написано:«Не возлюбит ненаказанный обличающих его, с мудрыми же не побеседует»(Притч.15:12).

经上写道：「不守教诲的人不喜欢责备他的人，也不与智慧人交谈。」（箴言 15:12）

«Безчестяй убогия согрешает, милуяй же нищыя блажен»(Притч.14:21).

「藐视贫寒者的乃是犯罪，怜悯贫穷人的却是有福的。」（箴言 14:21）

Написано:«Аще падет враг твой, не обрадуйся ему, в преткновении же его не возносися. Яко узрит Господь, и не угодно Ему будет, и отвратит ярость Свою от него»(Притч.24:17–18).

经上写道：「你的仇敌跌倒，你不要因此欢喜；他被绊倒，你心不要因此快乐。因为主看见，就不喜悦，他必使他的愤怒从仇敌身上转离。」（箴言 24:17-18）

«Иже затыкает ушеса своя, еже не послушати немощнаго, и той призовет, и не будет послушаяй его»(Притч.21:13).

「掩耳不听贫者哀告的，他自己呼求，也必不蒙应允。」（箴言 21:13）

«Не хвалися о утрии, не веси бо, что родит (день) находяй»(Притч.27:1).

「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴言 27:1）

«Не твори зла, и не постигнет тя зло»(Сир.7:1).

「莫行邪恶，则祸患不临你身。」（德训篇 7:1）

«Не люби клеветати, да не вознесешися»(Притч.20:13).

「不要喜爱诽谤，免得你被高举。」（箴言 20:13）

Написано:«Иже отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение»(Притч.18:13).

经上写着：「未曾听完就回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴言 18:13）

«Не веселится отец о сыне ненаказаннем»(Притч.17:21).

「父不喜悦未受管教之子。」(箴言 17:21)

«Сын наказан премудр будет»(Притч.10:5).

「受管教的儿子必有智慧」（箴言 10:5）。

Не в основательном изучении Писаний мудрость, но, как пишется,«начало премудрости страх Господень... разумети бо закон, помысла есть благаго»(Притч.9:10).

智慧并非在于深入研习圣经，而是，如经上所记，「敬畏上主是智慧的开端……因为明白律法，就是美好的意念」（箴言 9:10）。

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль – река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее. Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли.

信仰孕育善念，而善念是活水之河。凡得着它的人，必被它的水充满。灯盏没有油就不能燃烧，人没有信仰也无法获得善念。

Написано:«Иже отметает наказание, ненавидит себе: соблюдаяй же обличения любит свою душу»(Притч.15:32).

经上记着说： 「弃绝管教的，轻看自己的性命；听从责备的，却得着智慧。」（箴言 15:32）

«Не впадай в тяжбу скоро, да не раскаешися послежди»(Притч.25:8).

「不可急于争讼，免得日后后悔」（箴言 25:8）。

«Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая»(Притч.22:1).

「美名胜过丰厚财物，恩宠胜过金银。」(箴言 22:1)。

Без терпения не построишь башню, и без ведения не преуспеешь в добродетели.

没有耐心，便无法建造高塔；没有属灵的洞察，也无法在美德中取得进展。

Нет и меры терпению, если оно растворено смиренномудрием.

如果耐心与谦卑融为一体，那么它的容量将是无限的。

Дарование терпения – от Господа, и любящим Его дарует Он оное; обладающие им избавятся от многих скорбей.

赐予忍耐乃是出于主，凡爱他的人，他必将此恩赐予他们；拥有它的人将摆脱许多苦难。

«Со безумным не множи словес»(Сир.22:12),«щадя же устне, разумен будеши»(Притч.10:19).

「不要对愚昧人多言」（德训篇 22:12），「节制言语的，是有智慧」（箴言 10:19）。

Если благоразумный монах послан на служение, то видящие его воздадут славу Господу. А безумный и упившийся срамно бесчинствует в селениях, он стыдит настоятеля и братию.

如果一位明智的修士被差遣去服侍，那么凡是看见他的人，都会将荣耀归于主。而那愚昧又沉湎于酒的，则会在村庄里可耻地放荡胡闹，他羞辱了院长和弟兄们。

Бесстрашие рождает юношеский помысел, а страх Господень и юных делает старцами.

无惧之心催生年轻的意念，然而对主的敬畏却使青年人也变得如长者般智慧。

Чти Господа, и не соблазняй мирянина. Подражай пророку Самуилу, потому что он и Богу угождал, и людей назидал. А сыны бесстрашия пали от меча.

敬畏主，不要使俗人跌倒。效法先知撒母耳，因为他既蒙上帝喜悦，又教化众人。然而那些无所畏惧之子却倒在刀下。

Отважному юноше и старцу не придавай смелости делать неприличное. Ибо боящийся Господа попечется о людях Своих.

不要给予勇敢的少年和长者去行不当之事以胆量。 因为敬畏上主的人会眷顾他自己的百姓。

Благоговение при смиренномудрии и любви возносит голову монаха,«и во время посещения»его воссияет он (Прем.3:7).

出于谦卑与爱心的虔敬，使修士得以昂首挺立，「在眷顾他的时候，他将发光」（智慧篇 3:7）。

Ненависть или зависть под покровом благочестия – горькая вода в золотых сосудах. Вложи в нее древо жизни, и сделается сладкой, потому что древом услаждена была вода (Исх.15:25), и все наветы коварного врага упразднены Крестом Спасителя нашего Иисуса Христа.

在虔诚的伪装下，仇恨或嫉妒如同金器中的苦水。将生命之树投入其中，它就会变得甘甜，因为水因着这树而得以甜美（出埃及记 15:25）。我们救主耶稣基督的十字架，废除了狡猾仇敌的一切诡计。

Любовь просвещает мысленные очи, а кто любит вражду и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает руку свою в нору к аспидам.

爱能光照心思的眼目，而那喜爱仇恨与争执的人，就像是屡次将手伸进蝮蛇洞穴里的人。

Что червь в дереве, то тщеславие в монахе; и что моль в одежде, то страсть сребролюбия в сердце человеческом.

虚荣之于僧侣，犹如蛀虫之于树木；贪财之情之于人心，犹如蠹虫之于衣裳。

«Не возносися, да не падеши и наведеши души твоей безчестие»(Сир.1: 30). Ибо«приемляй кроткия Господь, смиряяй же грешники до земли»(Пс.146:6). Кто сам себя возвышает, – тот готовит себе бесчестие; а кто служит ближнему в смиренномудрии, – тот прославится.

「不要高傲，免得跌倒，使你的灵魂蒙受羞辱。」（德训篇 1:30）因为「上主扶持谦卑的人，却把恶人贬抑在地。」（诗篇 147:6）凡自高的人，是给自己预备羞辱；凡以谦卑服事邻人的人，必得荣耀。

Кто сердоболен к ближнему в день скорби, к тому и Господь всегда будет милосерд, потому что милостыня человека – как печать при нем.

在苦难之日对邻人怀有怜悯之心的人，主也必常常施以慈悲，因为人的怜悯如同他身上的印记。

Иной человек, пока не имеет никакой власти, оказывается кротким и милостивым; потом, как скоро получит власть, готов уже приказывать и повелевать, ничего не разбирая; но если отнята у него власть, невыносимы для него собственные его постановления. Он, как немудрый, не познал своей немощи.

有些人，在没有任何权力的时候，表现得温顺和仁慈；然而，一旦获得权力，他们便迫不及待地发号施令，不加任何分辨；可若是权力被剥夺，他们便无法忍受自己所制定的那些规条。他们就像不智之人，未能认识到自身的软弱。

Во всех делах твоих, брат,«поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши»(Сир.7:39); не кичись и не ширься, но смиряйся; наказание нечестивым – огонь и червь.

我的弟兄，在你所有的行为中，「当记念你的结局，你就不至于犯罪直到永远」（德训篇 7:39）；不要自夸，也不要放纵，而是要谦卑；对不虔敬之人的惩罚是烈火与虫子。

Приобрети страх Божий, чтобы и бесы боялись тебя; одно наружное всегда суетно.

获得对上帝的敬畏之心，这样恶魔也会敬畏你；仅仅外在的一切永远都是虚妄的。

Если все захотим приказывать и начальствовать, кто будет подчиненным или повинующимся? Если все будем желать себе чести, кто будет воздавать честь? Мудрый муж отказывается давать, а не получать приказания, исполняя заповедь Сказавшего:«ижеащехощет в вас вящший быти, да будет вам слуга: и ижеащехощет в вас быти первый, буди вам раб: якоже Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих»(Мф.20:26–29).

如果所有人都想发号施令、居于领导地位，那么谁来成为顺从者或听从者呢？如果所有人都只为自己寻求尊荣，那么谁又会向他人致敬呢？智者拒绝施加命令而非接受命令，以此来遵行那曾言说之人的诫命：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价」（马太福音 20:26-29）。

«Старейшину ли тя поставиша, не возносися, но буди в них яко един от них»(Сир.32:1). Взвесь прежние свои труды, и знай, что подчиненные несут те же труды, и не будь о них нерадив, но приложи попечение.

「你若被立为长老，不要高抬自己，反倒要在他们中间，如同他们中的一员。」（西拉书32:1）省察你过往的辛劳，并明了你的下属也承受着同样的劳苦，不要对他们漠不关心，而要施以照料。

Написано:«Во мнозе языце слава царю: во оскудении же людсте сокрушение сильному. Долготерпелив муж мног в разуме, малодушный же крепко безумен»(Притч.14:28–29).

经上写道：「君王的荣耀在于民众众多；若民丁稀少，则强国也必衰败。忍耐的人大有智慧；性躁的人必显愚昧。」（箴言 14:28-29）

Будем молиться, чтобы сподобиться нам дарования, а сподобившись, невысоко будем думать о себе.

让我们祈祷，愿我们能蒙受恩赐；而一旦蒙受恩赐，就不要自视甚高。

Если кто имеет попечение о братиях своих и преподает им вразумление и учение Господне, то душа его угодна будет Господу.

如果有人关心他的弟兄们，并赐予他们劝诫以及主的教导，那么他的灵魂必蒙主喜悦。

Кто пренебрегает жизнью своей, тот грешит пред Богом.

轻忽自己生命的人，乃是在上帝面前犯罪。

Не радуйся невежеству братии своих, потому что нет тебе славы в бесчестии.

不要因你的弟兄们的无知而欢欣，因为在羞辱中你得不到荣耀。

Не завидуй успеху братии своих, ибо Писание говорит:«Болши сея не имам радости, да слышу моя чада во истине ходяща»(3Ин.1:4).

切莫妒羡你手足的成就，因为圣经有言：「我听见我的儿女们在真理中行走，我的喜乐就没有比这个更大的了。」（约翰三书 1:4）

Написано:«Имже несть управления, падают аки листвие, спасение же есть во мнозе совете»(Притч.11:14).

「没有引导，百姓就衰败；谋士众多，就得安全。」（箴言 11:14）

Если брат сведущ, не печаль духа его, если живет он свято. Как Иаков к Сириянину Лавану, так и ты обрати к нему лицо свое.

若弟兄博学多识，且生活圣洁，你就不要令他的心忧伤。如同雅各对叙利亚的拉班所行的，你也要照样待他。

Ты называешь себя сведущим? Пусть знают это по делам твоим. Как тело без духа мертво, так и знание без деятельности праздно.

你自诩为博学多识？那就让你的行为来证明吧。正如身体没有灵魂是死的，知识没有实践也是空洞的。

Признаки доброй жизни в молодом монахе – смиренномудренное воздержание от винопития и многословия. Кто любит их, тот не доведет до конца своей доброй жизни.

在年轻的修士身上，善行的标志是谦卑地戒绝饮酒和多言。喜爱这些（指饮酒和多言）的人，将无法圆满完成其善好的一生。

Не принуждай брата своего пить вино до опьянения, хотя бы издавна он вкушал, ибо корабль строится долгое время, а сокрушается мгновенно от одного удара. Кроткого юношу да возлюбит душа твоя, и не возлагай на него бремени ему не по силам, чтобы спасти тебе душу его о Господе и получить неувядающий венец славы в явление Архипастыря.

不可强迫你的弟兄饮酒至醉，即便他自古以来就习惯饮用，因为船只建造需时久远，却可能因一击而瞬间破碎。 愿你的灵魂爱慕那温柔的青年，不可将他无法承受的重担加诸其身，这样你才能在主里拯救他的灵魂，并在大牧长显现之时，获得那永不衰残的荣耀冠冕。

Со всех сторон обнеси дом свой стеной, и не оставляй скважины в ограде, чтобы враг, войдя через нее, не разграбил дом твой и ты не стал виной твоей погибели.

用墙环绕你的房屋，四面合围，不留一丝缝隙。免得仇敌从那细微的孔洞潜入，洗劫你的家园，而你却成为自己毁灭的罪魁祸首。

Снабди нуждающегося, а не говори: «Он не имеет нужды», чтобы доброе вразумление впоследствии не приводило к скудости.

供给匮乏之人，而非说：「他没有匮乏之处。」以免善意的劝诫，日后却导致贫瘠。

Какие способы дал тебе Господь, те и употреби в помощь бедному, чтобы не быть нам осужденными в недостатке любви и в немилосердии.

主赐予你的方式，正是你用来帮助贫困者的途径，如此我们才不致于因缺乏爱与慈悲而受审判。

Послушаем, братия, того, кто говорит:«Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем. А хотящии богатитися впадают в напасти и сеть, и в похоти многи несмысленны и вреждающыя, яже погружают человеки во всегубителство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть»(1Тим.6:8–10).

弟兄们，让我们听听那些说： 「我们若有饮食和衣服，就当以此为足。但那些想要发财的人，就陷入试探、罗网和许多无知有害的私欲中，这些都使人沉沦于败坏和灭亡之中。因为贪财是万恶之根。」（提摩太前书 6:8-10）

Из всех сил своих чти отца своего, и не нарушай уставов того, кто родил тебя о Господе; в этом случае не одолеют тебя лукавые бесы. Особенно смиряй душу свою пред Господом – и обретешь благодать. Ибо«домы досадителей разоряет Господь»(Притч.15:25),«и посади кроткия вместо их»(Сир.10:17).

尽你所能敬重你的父亲，不要违背那位在主里生你之人的教诲；如此，恶魔将无法胜过你。尤其要在主面前谦卑你的灵魂，你将寻得恩典。因为「上主拆毁骄傲人的房屋」（箴言 15:25），并「使谦卑人代替他们」（西拉书 10:17）。

«Не поноси человеку обращающуся от греха... Не безчести человека в старости его: ибо и ты сам состареешися»(Сир.8:6–7).

「不要辱骂那悔改的罪人……不要羞辱年迈的人，因为你自己也会变老。」（德训篇 8:6-7）

Не оставляй в пренебрежении недужного, ибо написано:«Иже затыкает ушеса своя, еже не послушати немощнаго, и той призовет, и не будет послушаяй его»(Притч.21:13).

不可轻忽那患病之人，因为经上记着说：「塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁，也不蒙应允」（箴言 21:13）。

Ненавистен в соседстве, кто переносит речи из дома в дом;«муж же мудр безмолвие водит»(Притч.11:12).

一个把话从这家里传到那家里的邻居，是令人憎恶的；「惟有聪明人静默不言」（箴言 11:12）。

Не входи в келью брата своего, не постучав прежде в дверь, потому что возмущение неприлично безмолвию.

切勿不叩门便擅入弟兄的房间，因为扰乱不宜于宁静。

Умный настоятель укрепляет души братии своей вразумлением и учением Господним, а пренебрегающий ими потерпит вред.

智慧的修道院院长以主的教诲和教义来坚固他弟兄们的灵魂，而忽视这些的人将蒙受损害。

Оказывай честь старцам ради Господа и ради наиболее ведущих из братии.

为了主的缘故，并为了弟兄中最有智慧的那些人，敬重长者。

Не приневоливай старцев к делу, потому что они сокрушили подвигами плоть юности своей.

不要强迫年迈的圣徒劳作，因为他们已经在年轻时借着苦修粉碎了肉体。

Боящемуся Господа достаточно свидетельства совести.

敬畏主的人，有良心的见证就已足够。

Человеку, который в силах работать, нехорошо есть хлеб в праздности, когда апостол говорит:«без стужения вам себе соблюдох и соблюду»(2Кор.11:9).

一个人，如果他有能力工作，就不应该安逸地吃白食，正如使徒所说：「我凡事没有叫你们受累，将来也不会。」（哥林多后书 11:9）

Написано:«Блажени милостивии: яко тии помиловани будут»(Мф.5:7). Не обижай ближнего под предлогом, что он не на месте стоит; церковь составляют не столпы, а люди; потому написано:«горе умножающему себе не сущая его, доколе? и отягчающему узу свою тяжце. Яко внезапу востанут угрызающии его, и ободрятся наветницы твои, и будеши в разграбление им»(Авв.2:6–7).

经上记着说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」（马太福音 5:7）不要以你的邻人站错了位置为借口而冒犯他；教会的组成并非靠柱石，而是靠人。因此，经上写道：「那使不属于自己的物增多，这要到几时呢？那加重自己绳索重负的人有祸了！那咬你的，岂不忽然起来？那搅扰你的，岂不醒起？你就必成为他们的掠物！」（哈巴谷书 2:6-7）

Кто строит себе дом неправдой, тот сооружает себе памятник, свидетельствующий о его любостяжательности, ибо святые возненавидели всякий неправедный путь.

凡是借由不义建造自己房屋的人，他是在为自己树立一座见证他贪婪的纪念碑。因为圣者们都憎恶一切不义的道路。

Большая опасность – жить детям в монастыре, если нет там надлежащего управления. А кто воспитает детей благоугодно Богу, тот блажен.

最大的危险，莫过于孩子们在没有妥善管理的修道院里生活。然而，凡是按上帝喜悦的方式养育子女的人，是有福的。

Немалый ущерб готовит себе пастырь, который спит вне овчего двора, потому что сон пастырей – радость волкам.

牧者若在羊圈之外安睡，必将给自己带来不小的损害，因为牧者的沉睡，正是群狼的欢喜。

Если брат смиряется под руку твою, то разумей, что не тебя боясь делает это; и потому памятуй о Господе, для Которого и он терпит, и ты не должен озлоблять его.

倘若你的弟兄在你手下谦卑，你当明白，他这样做并非出于对你的惧怕；因此，要记念主，他所忍受的也正是为了主，而你绝不应当使他受苦。

Не домогайся прибыли, в которой есть вред для души, ибо что дороже души?

切莫贪恋那会伤害灵魂的利益，因为有什么比灵魂更为宝贵呢？

Бедный монах, который в смиренномудрии безмолвствует, лучше богатого монаха, который исполнен гордости и надменности.

一个在谦卑和静默中生活的贫穷修士，胜过一个充满骄傲和傲慢的富有修士。

Союза с братом не подтверждай клятвой, но имей с ним единомыслие в страхе Божием.

不要用誓言来确认你与弟兄的结合，而要以敬畏上帝的心与他同心合意。

Смотри, монах, и желая угодить рассуждающим по-мирскому, не погуби жизни монашеской, но в страхе Божием пребывай целый день.

修士啊，当心！切勿为了取悦那些按世俗观念论断的人而毁了你的修士生活，反而要终日活在对上帝的敬畏之中。

Ропотливый монах потерпит большой вред, а если все переносит он мужественно, то наследует он радость.

抱怨的僧侣会遭受巨大的伤害，而如果他能勇敢地忍受一切，他就会继承喜乐。

Не будем малодушествовать, возлюбленные, потому что нам не вечно жить в этой жизни.

亲爱的弟兄姐妹，我们切莫灰心丧志，因为我们在此生并非永居。

Что ни сделает кто для Господа, – все это прибыток ему. Ибо«брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит»(1Кор.6:13).

无论谁为主做了什么，都将成为他的所得。因为「食物是为肚腹，肚腹是为食物；上帝却要废弃这个和那个。」（哥林多前书 6:13）

Если ты, монах, внимателен к самому себе, то, во-первых, себе тем сделаешь милость, а потом доставишь радость и любящим тебя, так как Премудрость говорит:«Сыне,ащепремудр будеши, себе премудр будеши и искренним твоим:ащеже зол будеши, един почерпнеши злая»(Притч.9:12).

如果修士你潜心内省，那么首先，你将以此善待自己，其次，你也会让爱你的人感到喜悦。因为智慧之言如此说道：「我儿，你若有智慧，是为自己有智慧；你若亵慢，就必独自担当。」（箴言 9:12）

Разумей, монах, что говорю; пусть не будет у нас внешне – благоговение, а в келье – роскошь, чтобы не уподобиться«гробом повапленным»(окрашенным),«иже внеуду»(снаружи)«убо являются»красны,«внутрьуду»(внутри)«же полни суть костей»человеческих...«и нечистоты»(Мф.23:27). Ибо на всяком месте один Бог, Которому слава во веки! Аминь. Смири помысел гордыни прежде, нежели гордыня смирит тебя. Низложи помысел высокоумия прежде, нежели оно низложит тебя. Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушит тебя.

修士啊，请你明了我的话语：愿我们不要在人前显得虔敬，而在自己的斗室中却纵情享乐，以免我们如同「粉饰的坟墓」（马太福音 23:27），「外面」看似华美，「里面」却「装满了死人的骨头和一切污秽」。因为在任何地方，都只有一位上帝，愿荣耀永远归于祂！阿门。在你被傲慢降伏之前，先驯服傲慢的思想。在你被自高自大推倒之前，先将其推翻。在你被情欲摧毁之前，先摧毁情欲。

Не укоряй брата в непостоянстве, чтобы и самому тебе не впасть в ту же немощь.

不要责备弟兄反复无常，免得你自己也陷入同样的软弱。

Если будешь жить с великим старцем, то не только пересказывай его добродетели, но и подражай его жизни, ибо это полезно для тебя.

如果你与一位伟大的长者同住，那么你不仅要讲述他的美德，更要效法他的生活，因为这于你大有裨益。

К новоначальному, монах, оказывай долготерпение, потому что все возможно Господу.

致初学者：修士啊，要恒久忍耐，因为在主凡事皆有可能。

Новоначальный же, который ненавидит смирение, не имеет у себя оружия на сопротивного; и таковой потерпит великое поражение.

然而，憎恶谦卑的初学者，在面对敌人时没有武器；这样的人将遭受巨大的失败。

Кто желает плотского успокоения, тот готовит себе много болезней, а долготерпеливый спасается.

谁若渴望肉体的安逸，那他就是在为自己招致许多疾病；而那恒常忍耐之人，终将得救。

Умный настоятель не почтет маловажным выслушать недоумение между новоначальным и старшим его, а сведущий исследует дело в точности и примирит их страхом Божиим.

一位明智的院长不会轻视倾听初学者与他的长辈之间产生的困惑，而一位有见识的（院长）则会精确地调查此事，并以敬畏上帝的心使他们和睦。

Кто множит словеса в монастыре, тот умножает ссоры и ненависть к себе, а кто блюдет уста свои, тот будет любим.

那些在修道院里言语繁冗的人，会增添争吵和对自己的憎恶，而那些谨守自己口舌的人，将会被人所爱。

Хорошо послушание, ради Бога соблюдаемое, возлюбленные; поэтому узнавай, какое послушание благоугодно Богу.

亲爱的弟兄姐妹，为了上帝而持守的顺服是美好的；因此，请明辨何种顺服能蒙上帝喜悦。

Послушание, соблюдаемое ради Бога, исполнено святыни даже до смерти.

为主的顺服，圣洁充盈，乃至舍生。

Прилагай старание о душе своей, и не смущайся падением своим, ибо есть стыд, который ведет за собой грех, и есть стыд, в котором слава и благодать.

「要为你的灵魂勤勉努力，不要因你的堕落而烦恼。因为有一种羞耻会招致罪愆，也有一种羞耻蕴含着荣耀与恩典。」

Если впадешь в недуг, возлюбленный, помни, кто говорит:«Сыне, не пренебрегай наказания Господня, ниже ослабевай от Него обличаем:егожебо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына,егожеприемлет»(Притч.3:11–12).

亲爱的弟兄，若你陷入疾病，请记住是谁在说话： 「我儿，你不可轻看上主的管教， 也不可厌烦祂的责备； 因为上主所爱的，祂必责备， 正如父亲责备他所喜爱的儿子。」（箴言 3:11-12）

Кто заключен в темницу и думает воспротивиться царю, тот сделает ли себе какую пользу? А кто припадает к ногам и умоляет, тот скорее возбудит к себе сострадание.

被囚禁在牢狱中却心存反抗君王之念的人，能为自己带来什么益处呢？然而，那俯伏在君王脚前恳求的人，却更容易激起他的怜悯之心。

Брат однажды занемог и сказал себе: «Увы мне, грешнику! Состареюсь я в этой немощи». Он выздоровел, и снова постигла его другая немощь, которая была тяжелее прежней; и он опять сказал то же слово; между тем, не рассказывал о своих страданиях человеку, но стал просить милости у Господа, Который подает здравие в болезни и крепость в немощи.

一位修士曾卧病不起，对自己说：「我这罪人，真是苦啊！我将在这病痛中渐渐老去。」后来他康复了，但不久又染上另一种病，比之前的更严重。他再次说了同样的话；然而，他没有向人诉说自己的苦楚，而是开始向主祈求怜悯，因为主在疾病中赐予健康，在软弱中赐予力量。

Если приидет на тебя дух уныния, не оставляй своего дома, но противостань этому духу с терпением. Да не убедит тебя помысел, внушающий перейти с места на место. Ибо если склонишься на этот помысел, то никогда не будет у тебя терпения.«Написано: В чесом исправит юнейший путь свой? Внегда сохранити словеса Твоя»(Пс.118:9). Этим наипаче спасется живущий в обществе с братиями.

若忧郁之灵袭扰于您，切勿离弃您的居所，而当以忍耐抵御此灵。莫要被那蛊惑您迁徙的念头所说服。因若您屈从于此念，便永无忍耐可言。「正如圣经所载：少年人要如何洁净自己的道路呢？就是要遵行你的话语」（诗篇 118:9）。居住在弟兄团契中的人，更当以此获救。

Должно приобрести страх Господень и в высшей степени целомудрие, от которых рождаются любовь, радость, мир, послушание, великодушие, воздержание, терпение и все, что прилично христианам.

我们应当获得对主的敬畏和至高无上的贞洁，由此生发出爱、喜乐、平安、顺服、宽宏、节制、忍耐，以及一切基督徒所当拥有的美德。

«Да будет всяк человек скор услышати, и косен глаголати, косен во гнев, гнев бо мужа правды Божия не соделовает»(Иак.1:19–20). Пусть и видя, как бы не видит того, что ему неполезно, и слыша, не слышит того, что непристойно.

「凡人都要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不能成全上帝的义」（雅各书 1:19-20）。愿人即便看见，也仿佛没有看见对自己无益之事；即便听见，也仿佛没有听见不合宜之语。

Пусть из последних сделает себя последним, и обретет себе упование. Ибо«всяк возносяйся смирится, а смиряяй же себе вознесется»(Лк.18:14).

愿他使自己成为最后的末位者，并寻得盼望。因为「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高」（路加福音 18:14）。

Если начнет кто приказывать, но не будет помогать в труде по мере сил, то будет иметь труд при конце.

如果有人开始发号施令，但却不尽力协助工作，那么他将在末后遭遇艰难。

Не всегда дует одинаковый ветер, но в ветрах бывают перемены; поэтому надобно приучать себя к делу, ибо не знаем,«что родит (день) находяй»(Притч.27:1).

风并非总是一成不变地吹拂，它们会随着时序而更替；因此，我们必须砥砺自身以预备行事，因为我们不知「那将要来到的日子会带来什么」（箴言 27:1）。

Имей всегда перед очами Сказавшего:«Не судите, да не судими будете: имже бо судом судите, судят вам; и в нюже меру мерите, возмерится вам. Что же видиши сучец, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? Или како речеши брату твоему: остави, да изму сучец из очесе твоего: и се, бервно во оце твоем? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда узриши изъяты сучец из очесе брата твоего»(Мф.7:1–6), и, без сомнения, приобретешь благодать перед Господом и перед людьми.

永远要将那句箴言铭记于心，它出自： 「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『让我去掉了你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉了你弟兄眼中的刺。」（马太福音 7:1-6） 毫无疑问，这样你就能在主和众人面前蒙受恩典。

Не дозволяй глазам своим кружиться туда и сюда, и не всматривайся в чужую красоту, чтобы с помощью глаз твоих низложил тебя противник твой.

切莫让你的双眼四处游荡，也勿凝视他人的美貌，以免你的仇敌借由你的眼睛将你击垮。

Соревнуйся не с теми, которые нерадивее тебя, но с теми, которые украшены всякой добродетелью.

不要与那些懒惰懈怠的人比较，而要与那些品德兼备之人看齐。

Не будь, брат, легкомыслен; что делается без страха Божия, то не имеет иного последствия, кроме осуждения и раскаяния.

弟兄啊，不要轻浮放荡；凡不敬畏上帝而行的事，其结果唯有定罪与懊悔。

Блаженна душа, работающая Господу во истине, потому что напоследок обретет себе упокоение от Господа.

灵魂有福了，它在真理中服事主，因为最终它将从主那里获得安息。

Малое нерадение рождает грех, и малая трезвенность отвращает великий вред.

微小的疏忽滋生罪孽，而微小的警醒则能避开巨大的祸患。

Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать едящих и благодарящих Господа.

敬虔地进食并感谢主，胜过不食却论断那些进食并感谢主的人。

Сел ты за трапезу? Ешь хлеб, а не клевещи на ближнего, чтобы через клевету не сделаться тебе пожирающим брата своего. Ибо написано:«снедающий люди моя в снедь хлеба, Господа не призваша»(Пс.13:4). Будь здрав в вере, и ешь все предлагаемое тебе о Господе. Если же предложено вам что снедное, чего не хочешь ты есть, не отсылай его с трапезы, когда многие хотят есть и благодарить Господа.

你坐席了吗？要吃饼，而非诽谤你的近人，免得你因诽谤而成为吞噬你弟兄的人。因为经上写道：「食我民者，如食其饼，不求告上主。」（诗篇 13:4）。愿你在信仰中康健，并且凡是奉主的名摆在你面前的，你都可以吃。然而，如果摆在你面前有你不想吃的东西，不要把它从筵席上撤走，因为有许多人想吃并且感谢主。

Сел ты за трапезу? Ешь как человек, и не озирайся, как невежда.

你坐下用膳了吗？要像个人一样地吃，不要像无知的人那样东张西望。

Один брат сказал: «Не по разборчивости какой-нибудь отказываюсь вкушать мясо:«зане всякое создание Божие добро, и ничтоже отметно, со благодарением приемлемо, освящается бо словом Божиим и молитвою»(1Тим.4:4). Но поскольку написано:«Не пользует безумному сладость»(Притч.19:10), то неразумно – монаху есть мясо животных».

有位弟兄说：「我并非因挑剔而拒绝食用肉类，因为『神的各样创造都是好的，若存感谢的心领受，就没有一样可弃的，都因神的话和人的祈求成为圣洁了』（提摩太前书 4:4）。但由于经上写着：『放纵口腹，对愚昧人无益』（箴言 19:10），所以修士食用动物的肉，是不明智的。」

Когда предложены куски, не гнушайся и кусками, ибо Господь повелел ученикам Своим собрать«избытки укрух, да не погибнет ничтоже»(Ин.6:12).

当献上碎屑时，不要轻看这些碎屑，因为主吩咐祂的门徒收集「剩下的零碎，免得有糟蹋的」（约翰福音 6:12）。

Если брат, уступив искушению, отлучится с места своего, и потом, раскаявшись, захочет возвратиться, то не препятствуй этому, возлюбленный, но скорее присоветуй сделать это;«не веси бо, что родит (день) находяй»(Притч.27:1). Таких людей не должно презирать, как вдавшихся в обман, но скорее надобно опять принять их, как освободившихся от немощи.

如果弟兄屈从于诱惑，离开了自己的位置，之后又悔改，想要回来，那么，我亲爱的，不要阻止他，而要尽快劝他这样做；「因为你不知道将来的一天会带来什么」（箴言 27:1）。这样的人不应被蔑视，仿佛他们陷入了欺骗，反而应该再次接纳他们，如同他们摆脱了软弱一般。

Если живешь с братией, не подавай никому повода отлучаться от братства, чтобы не быть тебе осужденным в том мире.

如果与弟兄们同住，不要给任何人理由脱离弟兄团契，免得你在这世上被定罪。

Всего более остерегайся соблазнить кого-нибудь, чтобы не быть тебе исключенным из Небесного Царства вместе с творящими соблазны.

凡事最要警惕的，就是不要引诱任何人跌倒，免得你和那些制造诱惑的人一同被排除在天国之外。

Если затрудняется делом брат твой, раздели с ним труд, чтобы сподобиться тебе в оный день услышать от Господа: «Что сделал ты«единому сих братии Моих менших», то для Меня сделал» (Мф.25:40).

若你的弟兄在事上遇困，就与他分担劳苦，如此你便能在那日配得听闻主说：「你为我这些弟兄中最小的一个所做的，就是为我做了。」（马太福音 25:40）。

Кто нерадит о немощных, тот прогневляет Учителя, и кто радуется падению брата своего, тот подвергается гибельному падению.

谁若对软弱者漠不关心，他就是惹恼了导师；谁若为弟兄的跌倒而欢喜，他自己也将遭遇毁灭性的跌倒。

Не говори: «Сегодня согрешу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.

切莫说：「今日我且犯罪，明日再行忏悔。」毋宁今日即行忏悔，因我等不知，是否能安然度至明日。

Согрешили мы, возлюбленные? Покаемся, потому что Господь приемлет покаяние истинно кающихся.

我们犯罪了吗，蒙爱者啊？让我们悔改吧，因为主悦纳真正悔改者的悔改。

Монах, не говори: «Здесь брань и теснота, а там упокоение и беззаботная жизнь». Ибо знаешь ли, кто ведет с нами брань? Не враг ли наш диавол? Итак, выслушай, что говорится у Иова:«И рече Господь диаволу: откуду ты грядеши? Тогда рече диавол пред Господем: прошед поднебесную и обшед всю землю, приидох»(Иов.2:2). Поэтому знай, что куда бы ни пошел ты, везде выше тебя небо. Поэтому оставайся на том месте, куда ты призван, и противостой диаволу; и он убежит от тебя. И приблизься к Богу, и Он приблизится к тебе.

修士啊，切莫说：「此处有争战有困厄，彼处有安息有无忧之生活。」因为你可知，是谁与我们争战？岂非我们的仇敌魔鬼吗？因此，请听约伯记中所言：「上主问撒但说：『你从哪里来？』撒但回答上主说：『我往返于地上，走遍各地。』」（约伯记 2:2）。所以，须知无论你往何处去，天都在你之上。因此，请留在你蒙召之地，抵挡魔鬼；它便会逃离你。你当亲近上帝，上帝也必亲近你。

Кто любит золото, тот не будет оправдан; а кто любит Господа, тот будет благословен. Кто возложил упование на золото, тот падет; а кто возложил упование на Господа, тот спасется. Горе тому, в кого вошли неверие, бесстрашие, неведение, неразумие и бесстыдство, потому что«части лисовом будут(достанутся они в добычу лисицам)»(Пс.62:11). Но блаженна душа, в которой обитает страх Божий.

那些爱黄金的人将不会被称为义；但那些爱主的人将蒙受祝福。将希望寄托于黄金的人将会跌倒；但将希望寄托于主的人将会得救。祸哉，那些心中充满不信、无畏、无知、不智和无耻之人，因为「他们必被交与野狐为食物」（诗篇 63:10）。但蒙福的灵魂，是那心中住着对上帝的敬畏的。

Кому не нравится служить одному господину, тот поработает многим, и кто не хочет подчиниться одному настоятелю, тот подчинится многим в разных местах. Кто не остается при одном рукоделии, тот будет завален разными делами.

不喜欢侍奉一位主人的，将会为许多人劳作；不愿顺服一位监督的，将会在不同地方顺服许多人。不专注于一项手艺的，将会被各种事务淹没。

Кто украшает одежды свои, тот вредит душе своей, потому что дорогие одежды срамят душу монаха; приличны же монаху бедные одежды.

谁若华饰其衣裳，便是损害自己的灵魂，因为华贵的衣裳羞辱修士的灵魂；而贫朴的衣裳才适合修士。

Злая укоризна монаху – гордыня, дерзость, бесчувственность, бесстыдство, безрассудность, вспыльчивость, безумие.

对僧侣的邪恶斥责——是骄傲、鲁莽、麻木不仁、不知羞耻、不智、暴躁和疯狂。

Укоризна монаху – блуждающее око; ибо блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от блуждания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия.

斥责修道人——漂泊的眼目；因为漂泊的眼目会给随从它的人带来诸多悲苦。你若不节制眼目的漂泊，就无法开辟贞洁的直路。

Укоризна человеку – упиваться вином; видев многих, никого не нашел я подобных упивающемуся.

人受责难是因沉湎于酒；我见过许多人，却未曾发现有人像沉醉者那样。

Монах, который хвалится своей крепостью, первый безумец; стыд и укоризна монаху – хвалиться собственной своей силой:«хваляйся, о Господе да хвалится»(1Кор.1:31).

夸耀自己力量的修士，是头一个愚昧人；修士若夸耀自己的力量，便是羞耻与谴责：正如经上所记，「夸口的，当指着主夸口」（哥林多前书 1:31）。

«Буй (глупый) во смехе возносит глас свой»(Сир.21:23), а еще безумнее тот, кто, расхаживая, сильно двигает плечами и машет руками.

「愚人嬉笑时高声喧哗」（便西拉智慧篇 21:23），而更愚蠢的，是那些走路时大幅摆动双肩、挥舞双臂的人。

Признак невежества в монахе, если в сильном волнении он поднимает левую часть своей сорочки; обучившийся благоприличию во всем будет благоговеен.

这是对修士无知的体现：当他内心极度烦躁时，便会掀起长袍的左侧。凡是学会了端庄的修士，在一切事上都会心存敬畏。

Гибельная страсть в человеке – сделать клятвы привычными для языка своего. Не делай клятв привычными языку своему, чтобы не умножилось твое неведение, и вместо оправдания не собрать тебе кучи грехов.

人的致命激情，就是让起誓在自己的舌头上变得习以为常。切莫让起誓在你的舌头上成为惯例，以免你的无知倍增，从而你所积攒的不是公义，而是一堆堆的罪孽。

Слава монаху – бояться Господа и соблюдать заповеди Его; слава монаху – смиряться перед малыми и перед великими. Слава монаху – рассудительность и смиренномудрие. Слава монаху – непамятозлобие, и терпение, и трезвенность во всяком деле благом.

修士的荣光在于敬畏主并遵守他的诫命；修士的荣光在于在微小者和伟大者面前谦卑。修士的荣光在于明辨是非与谦逊。修士的荣光在于不怀怨恨，以及在一切善事上的忍耐与警醒。

Не презирай старца, если пожелает войти в труд монашеской жизни, потому что и Господь не отверг пришедших в«единыйнадесять час»(Мф.20:9), и ты не знаешь, что, может быть, и он есть«сосуд избран»(Деян.9:15).

不要轻看一位老人，如果他渴望进入修道生活的劳苦之中。因为主也没有拒绝那些在「第十一个小时」来的人（马太福音 20:9），而且你也不知道，或许他也是一个「蒙拣选的器皿」（使徒行传 9:15）。

Если возлюбишь гордыню, будешь часть бесам; если возлюбишь смиренномудрие, будешь часть Владыке Христу. Если возлюбишь сребролюбие, пойдешь отсюда ни с чем, а если возлюбишь нестяжательность, не лишишься небесного богатства.

若你爱恋骄傲，便会成为恶魔的一部分；若你爱恋谦卑，便会成为主基督的一部分。若你爱恋贪财，离世时便会一无所有，而若你爱恋无求，便不会失去天上的财富。

Если будешь скрывать в сердце своем страсть памятозлобия, то сделаешься обителью ярости и неведения, а вместе с ними и печали, и вид лица в тебе изменится. Ибо сказано:«путие же злопомнящих в смерть»(Притч.12:28).

倘若你将怨恨的激情藏匿于心，那么你将沦为暴怒和愚昧的巢穴，并与之俱来的是忧愁，你面容的形色也将因此改变。因为经上说：「心怀恶意之人的道路通向死亡。」（箴言 12:28）

Высокоумный человек много понесет печалей, а смиренномудрый всегда будет веселиться о Господе.

心高气傲的人将承受诸多悲伤，而谦卑自抑的人却常常因主而喜乐。

Высокоумие во всякое время домогается чести, а смиренномудрие в славе не превозносится, и в бесславии не беспокоится, потому что ожидает награды от Господа.

心高气傲者无时无刻不在追求荣誉，而谦卑之人，在荣耀中不自夸，在屈辱中不烦恼，因为他们只期盼得着主的赏赐。

Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змия на груди своей.

谁在心里隐藏怨恨，就如同在胸中喂养毒蛇。

Не давай печали сердцу своему, ибо«мира печаль смерть соделовает», а печаль,«еже по Бозе», доставляет тебе жизнь вечную (2Кор.7:10).

不要让忧伤占据你的心，因为「世俗的忧愁带来死亡」，而「合乎上帝旨意的忧愁」则会赐予你永恒的生命（哥林多后书 7:10）。

Взыщи Господа, возлюбленный, всеми силами твоими, чтобы спаслась душа твоя, и порок не водворился в сердце твоем.

挚爱的，要全心寻求主，这样你的灵魂才能得救，邪恶才不会盘踞你的心。

Как порог в реке обращает в другую сторону стремление вод, так порок отвращает ведение от сердца.

如同河中的门槛使水流改道，罪恶也使知识偏离人心。

«Аще гониши правду, постигнеши ю и облечешися в ню яко в подир»(Подир"(ц.-сл.)"– длинная одежда ветхозаветных священников, вроде саккоса)"славы"(Сир.27:8).

「如果你追求公义，必将追上它，并且披戴它，如同披戴荣耀的祭司长袍。」（西拉书 27:8）

Монах, вмешивающийся в дела житейские, потерпит много вреда, а пребывающий в подвижнических трудах не потерпит вреда.

僧侣若干涉世俗事务，必将遭受诸多损害；而那恒常安住于修道苦行之中的，则不会蒙受亏损。

Кто по отречении и удалении от мира обращает свой помысел к мирскому, тот ничем не отличается от человека, который сам себе остригает волосы. Кто думает шутить тем и другим, тот сам себя обманывает, ибо написано:«Бог поругаемь не бывает. Еже боащесеет человек, тожде и пожнет»(Гал.6:7).

那些在弃绝和远离尘世之后，又将思想转向世俗的人，与那些自己给自己剪头发的人并无二致。那些认为这两者都可以开玩笑的人，是在欺骗自己，因为经上写道：「神是不可戏弄的；人种的是什么，收的也是什么。」（加拉太书 6:7）

Не заглядывай, монах, в городские улицы, и не скитайся по городским площадям, чтобы не встретилось тебе что-нибудь, и не поползнулась (уклонилась) душа твоя в погибель.

僧侣啊，切莫窥探城中街巷，亦不要在市镇广场上游荡，以免你遭遇不测，使你的灵魂堕入灭亡的深渊。

Превозношение ослепляет умные очи, а смирение просвещает их любовью, ибо«научит кроткия путем Своим»(Пс.24:9).

狂傲使智慧的双眼蒙蔽，而谦卑则以爱光照它们，因为「祂必引导谦卑的人走祂的道路」（诗篇 25:9）。

Не заходи, брат, в тинубрения(поползновений) и удаляйся от людей, ходящих бесстрашно.

兄弟啊，切莫涉足罪恶的泥沼（诱惑），也要远离那些无所畏惧地行事之人。

Опасно человеку надеяться на себя самого; спасется надеющийся на Господа.

人若倚靠自己，实属危险；凡仰赖主者，必蒙拯救。

Украшающий одежды свои возгордится, а гордый монах – неоперившийся орел.

装饰自己衣裳的人会变得傲慢，而骄傲的僧侣则是未丰满羽翼的鹰。

Смиренномудрый монах – легкий скороход и как бы меткий стрелок. Как железо (меч) все утончает и покоряет, так и смирение по Богу разрушает козни врага.

谦卑的僧侣是敏捷的疾行者，亦如准确的射手。正如铁（剑）能使一切变得精细并降服，对神的谦卑也能摧毁敌人的诡计。

Что рогатина – для зверолова, и оружие – для воина, то для монаха – смирение.

正如倒钩矛之于猎人，武器之于战士，谦卑之于修士亦然。

Спеши, брат, добровольно вступить на путь узкий и тесный, пока невольно не вступил на путь еще теснейший.

弟兄们，趁着你仍能自由选择的时候，快快踏上那条狭窄而又紧迫的道路吧，免得你身不由己地被驱赶到一条更加逼仄的路上。

Мирскому человеку похвальба – его выходы, а монаху похвала – и помыслом не переступать за порог своего дома.

世俗之人所夸耀的是他的出行，而修士所称颂的乃是连念头也不曾越过他房屋的门槛。

Возлюбленный, слушай: борец во время подвига сжимает уста свои: и ты сомкни уста свои для всего излишнего, и будешь иметь упование.

我的挚友，请听：奋斗者在进击中紧闭其口；你也要为一切多余之事紧闭你的口，这样你将拥有盼望。

Сказано:«Коль велик, иже мудрость обрете, но несть паче боящагося Господа»(Сир.25:13).

有言道：「寻得智慧之人何其伟大，然而无人能超越那敬畏主的人。」（德训篇 25:13）

Велик и начавший, но не как продолживший; велик и первый, но не как совершивший.

伟大且开创，但并非延续；伟大且是首先，但并非圆满。

Не люби плотского покоя, чтобы не найти себе в нем духовного вреда.

请勿钟爱肉体的安逸，以免从中寻得灵魂的损害。

Не любопытствуй о чужом, чтобы не погубить своего.

不要对他人之事心生好奇，以免毁坏自己所拥有的。

Не вдавайся в непомерную работу, потому что хорошо и полезно делать все в меру и в порядке.

不要陷入过度的劳作，因为凡事有节有度、井然有序地去做，才是美好的、有益的。

Кто не имеет страха Божия в сердце своем, хотя бы каждый день стал есть мед и млеко, не может быть в покое; а верующий все переносит мужественно.

心中没有对上帝的敬畏的人，即使他每天吃蜜和奶，也无法得到安宁；而信者则能勇敢地承受一切。

Оставайся под благим игом Господним, чтобы избежать тебе недоброго и тяжкого ига мира сего.

请常在主仁慈的轭下，如此你便能免于世间邪恶而沉重的轭。

Не учащай в келью к брату своему.

不要频繁造访你弟兄的居室。

Ежели есть у тебя полезная книга, и брат, услышав, захочет попользоваться ею, не скупясь, дай ему.

若你有一本有益之书，而弟兄闻之亦欲得益，切勿吝惜，当施予他。

А ты, возлюбленный, пользуйся книгой тщательно и с миром возврати ее тому, кому она принадлежит.

而你，蒙受爱戴者，务请细心使用此书，并平安地将它归还原主。

Если имеешь у себя в келье монастырскую книгу, то не бросай ее с пренебрежением, но береги и тщательно обверни ее, как Божию.

如果你在修道室里有一本修道院的书，不要轻蔑地丢弃它，而要像对待上帝之物一样珍视并仔细地包裹它。

Дерзкий монах стыдит настоятеля и братию, а мудрый сберегает их честь.

狂傲的修士令院长和弟兄蒙羞，而智者则维护他们的尊荣。

Воздержание измождает плоть, а многоядение делает грубым ум.

禁食使肉体疲惫，而饱食则使心智迟钝。

Монаху в келье дает терпение не то, что он, не скорбя, совершает дело по установленному порядку, но страх Божий, памятование о смерти и о мучениях.

修士在静室中忍耐，不是因为他毫无忧愁地按规矩行事，而是出于对上帝的敬畏，对死亡和未来惩罚的记念。

Лучше заниматься делом, молитвой и размышлением при Чтении Божественных Писаний, чем прекращать это не вовремя и предаваться празднословию, от чего рождается клевета.

投身于事务、祷告以及默观神圣经文的阅读，远胜于不合时宜地终止这一切，转而沉溺于闲言碎语，因为这会滋生诽谤。

Не искушай брата своего, преследуя его насмешками, чтобы самого не выдали в нужде; ибо написано:«иже раздражает словесы, не спасется»(Притч.19:7). Кто своей злонамеренностью сам себя делает ненавистным, тот кем будет любим? А любящие любящих вас,«кую мзду имате», как сказал Господь."Не и"грешники ли«тожде творят?»(Мф.5:46).

不要用嘲笑来试探你的弟兄，追逐他，以免你自己在需要时被出卖；因为经上记着说：「以言语惹人恼怒的，不得救赎。」（箴言 19:7）。谁因自己的恶意使自己受人憎恨，那他将受何人爱戴呢？而你们爱那爱你们的人，「有什么赏赐呢？」正如主所说：「税吏不也是这样行吗？」（马太福音 5:46）。

Человек горячий возмутит души братии, а долготерпеливый в любви побоится Господа.

性情急躁之人，搅扰兄弟姐妹的灵魂；而恒久忍耐、心怀慈爱的人，则敬畏上主。

Юного труженика не обременяй, и со старцем неразумным не ходи вместе; а разумные старцы – о Боге опора братии.

不要让年轻的劳力者背负重担，也不要与不明智的长者同行；但那些明智的长者，却是弟兄们在神里的支柱。

Великое дело – воздержание очей, чрева и языка, а если еще в изобилии при нем милость, воссияет оно, как светило.

节制眼目、口腹和舌头是伟大的事，若再辅以丰盛的慈悲，它必将如明灯般闪耀。

Человек, который хвалит ближнего в его отсутствии, то же, что собирающий доброе в свою сокровищницу.

一个人在他人不在场时赞美他，就像是把美善积攒到自己的宝库中一样。

Бойся Господа, – и наследуешь блага.

敬畏上主，你将承受福祉。

Не ходи по путям грешных, но следуй по стезям праведных.

切勿踏足罪人的道路，但要追随义人的路径。

Если возлюбишь пути правды, то обретешь вечную жизнь.

若你热爱公义的道路，便会寻得永恒的生命。

Если возлюбишь безмолвие, то совершишь плавание в тишине.

倘若你钟爱静默，你将航行于宁谧之中。

Если возлюбишь молчание, то будешь любим многими.

如果你珍爱静默，你将蒙受许多人的爱。

Если отвратишь очи свои,«еже не видети суеты»(Пс.118:37), обретешь помыслы чистые.

如果你转离你的眼睛，「为要叫你的眼不看虚浮」 (诗篇 118:37)，你将寻获洁净的意念。

Если возлюбишь воздержание, то обуздаешь демона блуда.

倘若你珍爱节制，便能勒住淫荡的恶魔。

Если возлюбишь нищету, то обратишь в бегство демона сребролюбия.

倘若你钟爱贫乏，便能使贪婪的魔鬼闻风而逃。

Кто в келье своей скрывает золото, тот копит в себе страсти высокоумия и неподчинения. А кто собирает в свою сокровищницу молитвы и милостыни, тот богатеет в Бога.

那些在自己的斗室中隐藏金子的人，是在积聚骄傲和悖逆的激情。而那些将祷告和施舍积累到自己宝库中的人，则是在上帝里变得富足。

Другие копят себе деньги, а ты, монах, копи себе молитвы и милостыни.

别人为自己积攒金钱，而你，修士，当为自己积攒祷告和施舍。

Другие увеселяются свирелями и музыкой, а ты, монах, увеселяйся псалмопением и прославлением Господа.

众人沉醉于笛音与弦乐，而你，修士啊，当以吟颂圣诗、赞美吾主为乐。

Другие увеселяются роскошью и пьянством, а ты, монах, увеселяйся воздержанием и святостью.

别人在奢华宴饮中寻欢作乐，而你，修士啊，当在节制与圣洁中寻得喜乐。

Иные находят веселье в удовольствиях, а ты, монах, находи веселье в Боге, Который тебе и возлюбившим Его уготовил венец славы.

一些人从享乐中寻得欢愉，而你，修士啊，当从神那里寻得欢愉。神已为你和所有爱他的人预备了荣耀的冠冕。

Человек христолюбивый – это неодолимая башня, а совершенный в любви – несокрушимая стена.

爱基督的人是一座不可战胜的塔楼，而爱中完全的人则是一道不可摧毁的城墙。

Если, прохаживаясь, хочешь заняться размышлением, то размышляй молча, – и избежишь тщеславия.

如果你在漫步时想要沉思，那就静默地沉思吧——这样就能避免虚荣。

Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять.

将跌倒的人扶起来是善举，而非嘲笑他们。

Северный ветер приводит море в волнение, а вспыльчивость волнует мысли в человеке; но великодушие гонит прочь раздражительность; без раздражительности же прекращается и гнев.

北风搅动海浪，而易怒之人心中波澜起伏；然而，宽宏之心能驱散烦躁；烦躁既去，怒气亦止。

Если не хочешь строить, возлюбленный, то не разрушай построенного; если не хочешь сажать, то не вырывай посаженного. Если не хочешь безмолвствовать, брат, то не развращай безмолвствующих. Если не хочешь, брат, вознести песнопения Господу, то не прерывай поющих.

「亲爱的，如果你不想建造，就不要拆毁已建成的；如果你不想栽种，就不要拔掉已栽种的。弟兄，如果你不想保持静默，就不要败坏那些静默的人。弟兄，如果你不想向主献上赞美诗歌，就不要打断那些歌唱的人。」

«Богатый возглагола, и вси умолчаша и слово его вознесоша даже до облак»(Сир.13:28). И нам глаголет Бог во Святых Писаниях, но не хотим умолкнуть и послушать; напротив того, кто говорит, кто дремлет, а иной кружится помыслами где-нибудь далеко. Но что говорит Писание?«Уклоняяй ухо свое не послушати закона»Всевышнего,«и сам молитву свою омерзил»(Притч.28:9).

「富人一开口，众人都寂静无声，并将他的话语高举至云端」（德训篇 13:28）。神也在《圣经》中向我们说话，但我们却不愿静默聆听；相反地，有人在说话，有人在打瞌睡，还有人思绪万千，神游物外。但《圣经》说了什么呢？「那人若转耳不听至高者的律法，他的祷告也为可憎」（箴言 28:9）。

Нерадивый монах думает на молитве о том, чтобы услышать: «Аминь», а кто молится трезвенным умом, тот не смущается.

疏忽的修士在祷告时，心中所想的是要听到「阿门」二字；而心神警醒的祷告者，则不会因此而烦乱。

Да не падет на нас сказанное пророком:«приближаются мне людие сии усты своими... сердце же их далече»(Ис.29:13).

但愿那借着先知所言的永不临到我们身上，他说：「这百姓用嘴唇亲近我……心却远离我」（以赛亚书 29:13）。

Не соблазняй брата, и не сговаривайся с ним на грех, чтобы не прогневался на тебя Господь и не предал тебя в руки злых людей.

不要引诱你的弟兄犯罪，也不要与他密谋同流合污，免得主向你发怒，将你交在恶人手中。

Блажен человек, который ничем не соблазнил ближнего, потому что«мзда его многа на небесех»(Мф.5:12); а кто безрассудно соблазняется, тот соблазнит многих.

蒙福之人，乃是那未曾使邻人跌倒的，因为「他在天上的赏赐是大的」（马太福音 5:12）；然而那不加思索便跌倒之人，将使许多人跌倒。

Если человек прежде всего не будет иметь грехи свои перед очами своими, то ни в каком месте не может он безмолвствовать.

一个人若不首先将自己的罪置于眼前，那么他将无处寻得宁静。

Блажен, кто начал хорошую жизнь, и совершил ее богоугодно.

蒙福者，乃是那以美善开其一生，并以敬虔成全其生者。

Написано:«Чтый отца возвеселится о чадех и в день мольбы своея услышан будет. Прославляяй отца долгоденствовати будет», и в день кончины обретет благодать.«Делом и словом чти отца твоего... да найдет ти благословение»от него.«Не славися в безчестии отца твоего, несть бо ти слава отчее безчестие. Слава бо человеку от чести отца его, и поношение чадом мати в безславии»(Сир.3:5–11).

根据记载： 「孝敬父亲的人，要因儿女而欢喜，在他祈祷的日子，必蒙应允。荣耀父亲的人，必享长寿，」在离世之日，他将寻得恩典。「以行为和言语尊荣你的父亲……以便你从他那里得着祝福。」「不要因你父亲的羞辱而自夸，因为父亲的羞辱对你而言并非荣耀。因为人的荣耀来自对父亲的尊敬，而母亲的羞辱则是儿女的耻辱。」（德训篇 3:5-11）

Есть у тебя, монах, вместо плотских родителей, родившие тебя о Господе по духу и путеводствующие тебя к вечной жизни.

修士啊，你虽没有肉身的双亲，却有在主里以灵性生你，并引你走向永恒生命的属灵父母。

Послушай того, кто говорит:«Чадо, в кротости дела твоя препровождай, и человеком приятным возлюблен будеши. Елико велик еси, толико смиряйся, и пред Господем обрящеши благодать... яко велия сила Господня, и смиренными славится. В наведении величавого несть изцеления: сад бо лукавствия вкоренися в нем»(Сир.3:17–18, 20, 28).

请听这位智者所言： 「孩子，在谦卑中行事为人，你将被众人所爱。你越是伟大，就越要谦卑，这样你将在主面前蒙受恩典……因为上主的力量是伟大的，并且祂因谦卑的人而得荣耀。骄傲的人没有医治，因为邪恶的根已在他里面扎下了根。」（德训篇 3:17-18，20，28）

Три рода дел умножают суету, и четвертый род не принадлежит к числу добрых: если юные не подчиняются; если старцы завидуют успехам младших; если благоговейный уклоняется в дела негодные, и если настоятель неведением своим стесняет души братии.

有三种行为会增加虚荣，第四种行为不属于善行：如果年轻人不顺从；如果老年人嫉妒年轻人的成功；如果虔敬者偏离正道去做不当之事；以及如果会长因自己的无知而束缚了弟兄们的灵魂。

Четыре рода дел умножают славу, и четвертый род благ пред Господом и пред людьми: если братия единодушны в кротости и в правде, если брат поучает брата страху Господню, если младшие подчинены старшим, как своим владыкам, и если настоятель любит братии своих, как себя самого, и истинно печется о спасении душ их. Опасна человеку гордыня, в каком бы то ни было виде. Не люби гордыню, возлюбленный, потому что нет в ней пользы. Всякая немощь при попечительности исцеляется, но недуг гордыни – с трудом врачуемое зло; потому что она отвергает целительное врачевство и вымышляет для себя смертную отраву. Да не будет ее в рабах Христовых!

有四种行为增添荣耀，第四种善行在主和在人面前蒙悦纳：如果弟兄们在温柔和公义中同心合意；如果弟兄教导弟兄敬畏主；如果年幼的顺服年长的，如同顺服他们的主宰；如果修道院院长爱他的弟兄们如同爱自己，并真实地关心他们灵魂的救赎。 骄傲对人是危险的，无论以何种形式出现。亲爱的，不要爱骄傲，因为它毫无益处。一切软弱在照料下都能痊愈，但骄傲的病痛——这是一种难以医治的恶；因为它拒绝医治的良药，并为自己制造致命的毒药。愿基督的仆人中没有骄傲！

Слово верное и скромное – похвала монаху, а кто любит шутки; тот безумен.

忠实而谦逊的言语——这是对修士的赞美；而喜爱开玩笑的人，则是愚昧的。

Праздник монаху – соблюдение заповедей Христовых; утешение же – не делать худого.

修士的节日，是遵守基督的诫命；而他的慰藉，则是不作恶。

Радость монаху – преселение ко Господу, и хвала его – страх Господень.

修道士的喜乐在于迁居主那里，而他的赞美则在于敬畏上主。

Не мог я иметь части в мирском любомудрии; благодати же и отпущения грехов прошу у Господа более, нежели изумруда, гиацинта, и полных золотом бочек, и многоучености мира сего.

我无法在世俗的智慧中占有一席之地；但我向主所祈求的恩典与罪孽的赦免，远胜过翡翠、风信子、装满黄金的木桶，以及这世上的一切博学。

Исповедаюсь Тебе, Владыка Отче, что не лишил Ты меня просимого мной и не презрел молитвы непотребного раба Твоего, потому что Ты надежда безнадежных и помощь беспомощных. Да будет имя величества Твоего благословенно во веки! Аминь.

主宰的父啊，我向您忏悔，您没有拒绝我所求的，也没有轻视您不配的仆人的祷告，因为您是绝望者的希望，是无助者的帮助。愿您威严的名，直到永远蒙受赞颂！阿门。

Проси, монах, у Господа приличного обету твоему, и даст тебе тмократно более.

僧侣啊，向主祈求与你的誓愿相称之事，他必将千万倍地赐予你。

Без воды не построится башня, и без ведения не успешна добродетель.

没有水，高塔无法矗立；没有引导，美德亦难臻于成功。

Видел я юного, который разумно утешал старца, и за это воздадим славу Богу.

我曾见过一个少年，他以智慧安慰一位长者，为此我们颂赞归于上主。

«Вслед похотей твоих не ходи», монах,«и от похотений своих возбраняйся.Аще», сказано,«даси души твоей благоволение»благостыни, сотвориши«обрадование»врагом твоим (Сир.18:30–31).

「不要随从你自己的欲望，修士，」 「并要制止你的贪恋。 因为，」经上说，「如果你放纵自己的灵魂， 使它随心所欲，你就会让你的仇敌欢喜。」（便西拉智慧篇 18:30-31）

Кто питает плоть тела своего, тот питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него.

凡是滋养肉身的人，就是在滋养邪恶的欲望，而羞耻的思想也必不会在他身上止息。

Угнетай, монах, и порабощай плоть свою, чтобы не быть тебе отверженным.

修士啊，你要压制并驯服你的肉体，免得你被弃绝。

Делай во плоти своей доброе, – и принесёшь плод Богу.

在你的肉身中行善，你便会为上帝结出果实。

Хочешь ты, монах, достигнуть успокоения в обществе братии? Довольствуйся общей трапезой братии и«изцеление будет телу твоему и уврачевание костем твоим»(Притч.3:8), и душа твоя не потерпит вреда.«Аще бо на чашы и сткляницы вдаси очи твои, последи»(после) заболеешь...«яко от змия уязвен»(Притч.23:31–32).

修士啊，你是否渴望在兄弟们的团契中获得安宁？那么，请满足于兄弟们共同的膳食吧，「你的身体将得到医治，你的骨骼将得到滋润」（箴言 3:8），你的灵魂也不会遭受损害。「因为如果你将眼睛注视在酒杯和玻璃器皿上，最终」你将会生病……「如同被毒蛇咬伤」（箴言 23:31-32）。

Если видишь, что благоговейный муж держит в руках своих снеди, не осуждай его в уме своем, потому что не знаешь, кому их предложит.

如果你看见虔敬之人手中拿着食物，不要在心里论断他，因为你不知道他会将这些食物献给谁。

Имей попечение, монах, о внутреннем делании, и не украшай бесполезных стен, потому что благолепие кельи не дает монаху терпения. Будем искать удовлетворяющего потребности, ибо излишнее и служащее к развлечению нашему бесполезно.

修道士啊，请关照你内在的功修，不要装饰那无益的墙壁，因为精美的独修室并不能赐予修道士以忍耐。我们当寻求足以满足所需之物，因为那多余的、以及用于我们消遣之物，皆是无益的。

Ленивый монах ищет предлог и говорит: «Сегодня здесь живу, а завтра пойду в другое место; для чего же мне трудиться?»

懒惰的修士寻找借口说：「我今天住在这里，明天会去别处；那我为什么还要劳作呢？」

Как бы молот и наковальню помести в уме своем, монах, и испытывай помыслы сердца своего; и которые окажутся негодными, бросай прочь.

修士啊，你当把铁锤和铁砧安放在你的心中，并省察你心里的意念；凡被证明是无用的，就当丢弃。

Кто радуется падению благочестивого, тот двукратно падает. А кто обращает человека«от заблуждения пути его», тот спасется (Иак.5:20).

那些因虔敬之人跌倒而欢喜的，自己将双倍跌落。然而，「使罪人从迷误的道上转回」的，将得拯救（雅各书 5:20）。

Если брат согрешил, с удовольствием обвиняем его, а если согрешим сами, не с приятностью принимаем обличение.

如果弟兄犯了罪，我们便乐于指责他；而如果我们自己犯了罪，就不乐于接受指责了。

Сражайся, брат, не за диавола, а лучше с диаволом.

弟兄，你当战斗，不是为了魔鬼，而是更好地与魔鬼战斗。

Прими, брат,«от юности твоея... наказание, и даже до седин обрящеши»благодать и благоразумие (Сир.6:18).

弟兄，请接受吧，「自你年少时……的教诲，直到你皓首时都将寻得」恩典与明智（德训篇 6:18）。

Монах, готовый мужественно претерпеть все, что ни случится, отчасти только будет иметь печали.

一位僧侣，若他已准备好勇敢地承受一切所临到之事，那么他只会拥有部分的忧伤。

Собственное свое предательство есть нерадение. Нерадение – и опасный плен; а трезвенность и пленивших делает пленниками.

自身的背叛即是疏忽。疏忽——是危险的囚禁；而警醒则使那些曾囚禁你的人反被囚禁。

«В празднестве рук прокаплет храмина»(Еккл.10:18), и живущий в ней, когда захочет, убежит из нее.

「因懒惰，房屋会塌陷，因手不懈怠，房屋会漏雨。」（传道书 10:18），而住在其中之人，若想离开，便可从中逃离。

Ленивый монах не замкнет двери своей кельи, пока не разобьется она, хлопая от ветра; а монах трезвящийся будет неукоризнен.

懒惰的修士不会关上他修道室的门，直到它被风吹打而碎裂；而警醒的修士则无可指责。

Кто обуздывает очи свои, тот сделается легким; а у кого взор блуждает, тот возложит на себя бремя. Ибо сказано:«парение похоти пременяет»(развращает)«ум незлобив»(Прем.4:12).

凡约束自己眼目之人，将变得轻盈；而那目光游移不定者，则会加重自身的负担。因为经上说：「情欲的飘荡会败坏那纯洁的心」（智慧篇 4:12）。

Если по увлечению дашь волю глазам смотреть на суету, то скорее останови их, чтобы не впасть в срамоту плотоугодия.

如果你放任眼睛随从自己的喜好，去观看虚浮之事，就当尽快制止它们，以免陷入肉体纵欲的羞耻之中。

При распалении плоти не касайся тайных членов, чтобы не произвести сильнейшего распаления.

当肉体被情欲点燃时，切勿触碰隐秘的肢体，以免燃起更炽烈的欲火。

Блажен, кто победил всякую плотскую похоть.

战胜了一切肉体欲望的人，是蒙福的。

Лукавому помыслу так же худо давать возрастать в душе, как и траве на гряде с овощами.

让邪恶的思想在灵魂中滋长，就像让杂草在菜园里蔓生一样糟糕。

Остров, лежащий среди моря, может ли остановить волны, чтобы они не ударяли в него? По крайней мере, остров противится волнам. Так и мы не можем остановить помыслы, но можем противиться помыслам. Может быть спросит иной: «Отчего же иногда душа побеждается помыслами?» Оттого, что душа не противится помыслам, но позволяет входить им внутрь, и они, находя там себе пищу, понемногу расстраивают душу.

一个坐落在海中央的岛屿，难道能阻止海浪不拍打它吗？至少，这个岛屿会抵挡海浪。同样地，我们无法阻止思想的涌现，但我们可以抵挡这些思想。或许有人会问：「为什么有时候灵魂会被思想所征服呢？」那是因为灵魂没有抵挡这些思想，反而允许它们进入内心，而这些思想在里面找到了养料，便渐渐地扰乱了灵魂。

Четыре страсти с трудом допускают уврачевание (Притч.30:16), и это есть самолюбие, сребролюбие, тщеславие и любоначалие, ибо не говорят:"довлеет"(Довольно!). Однако же не невозможно Богу и от них уврачевать.

有四种情欲是难以治愈的（箴言 30:16），它们就是自爱、贪财、虚荣和爱掌权，因为它们不会说：「够了！」然而，对于上帝而言，治愈这些情欲并非不可能。

Прежде нежели укоренится в тебе страсть, вырви ее из себя, и прежде нежели даст отростки, исторгни корень ее из самых глубин. Ибо если попустишь ей укорениться в тебе, она возобладает над тобой.

在激情（原文为страсть，指代不道德的欲望或罪恶的倾向）尚未在你心中扎根之前，将它从你里面拔除；在它萌生枝芽之前，将它的根从最深处彻底铲除。因为如果你任凭它在你心中扎根，它就会凌驾于你之上。

Кто молится трезвенно, тот попаляет демонов; а кто молится рассеянно, над тем смеются они.

清醒祷告的人，能焚烧魔鬼；心神涣散祷告的人，则会受他们嘲笑。

Кто увлекается своими пожеланиями и приятностью помыслов, тот легко делается пленником, а воздерживающийся спасется.

耽溺于自己的欲望和思想的愉悦之人，很容易沦为阶下囚；而那有所节制的人，必将得救。

Неверие рождает двоедушие, а двоедушие – нерадение; нерадение же – забвение, забвение же – отчаяние, а отчаяние – смерть.

不信生出三心二意，而三心二意生出懈怠；懈怠则生出遗忘，遗忘则生出绝望，而绝望则生出死亡。

От чего преобладают в нас страсти? Не от нерадения ли нашего?

激情是如何在我们心中占据主导的？难道不是因为我们的疏忽吗？

Не будь рабом своих членов, чтобы члены твои не властвовали над тобой. Употребляй их на дело благое, а не на лукавое, и будешь стяжанием (приобретением) драгоценным для твоего Владыки.

不要作你肢体的奴隶，以免你的肢体辖制你。要使用它们行善，而非作恶，如此你将成为你主宰的宝贵产业（珍贵之物）。

Знак души ленивой – неохотно слушать Писание. А трезвенная душа принимает словеса Божии, как жаждущая земля – дождь.

懈怠之魂的标志，乃是不愿聆听圣言。而警醒之魂，则如干渴大地得蒙甘霖般，领受神的言语。

Хорошая постель питает сон, а небогобоязненность увеличивает его.

好床滋养睡眠，而不敬虔则使其增多。

Есть у тебя овца? Не запирай вместе с ней волка. И какой вещью воюет против тебя враг твой, с той вместе не вводи его к себе в дом. А если и введешь, не ослабевай помыслом, но имей перед очами своими страх Божий, чтобы не посмеялись над тобой враги твои.

你有羊吗？不要把狼和它关在一起。你的仇敌用什么攻击你，就不要把那东西带进你的家。如果你真的带进去了，思想也不要软弱，但要将神的敬畏常置于眼前，这样你的仇敌就不会嘲笑你了。

Дом, построенный на песке, не устоит; и подвижничество, к которому примешано что-нибудь, непродолжительно. А кто трудится в страхе Божием, тот не утратит мзды.

建造在沙土上的房屋无法屹立不倒；而掺杂着任何东西的苦修也难以持久。然而，那些在敬畏上帝中劳作的人，必不会失去他们的赏赐。

Во время молитвы не заводи посторонней беседы, и не омрачится ум твой для молитвы.

在祷告的时候，不要与人交谈，这样你的心智就不会因祷告而蒙上阴影。

Стал ли ты, брат, на псалмопение Богу? Отверзи уста свои слову Божию, по слову сказавшего:«пою Богу моему,Дóндежеесмь»(Пс.103: 33). Смотри, чтобы, по нерадению твоему, чуждые помыслы не возмутили мысли твоей. Но, воспев духом,«воспой же и умом»(1Кор.14:15).

弟兄，你是否已开始向上主诵唱诗篇了？请向主的话语敞开你的口，正如那人所说：「我要一生向我的神歌唱」（诗篇 103:33）。当心，别因为你的疏忽，让陌生的念头扰乱了你的思绪。然而，在以灵歌唱之后，「也要用悟性歌唱」（哥林多前书 14:15）。

Великий дар – слезы в молитве, а увлекаться бесовскими помыслами – то же, что смерть.

在祷告中流泪是伟大的恩赐，而沉溺于魔鬼的意念则无异于死亡。

Сердце, падшее с высоты небесных мыслей, бесы делают привязанным к вещам земным. А когда пренебрежет оно тленным, тогда приимет нетленное.

一颗心，若从属天的思绪高度堕落，恶魔便使其依恋世俗之物。然而，当它轻视那朽坏的，便会领受那不朽坏的。

К мертвечине соберутся неясыти; и к душе, которая отчаялась в себе самой, соберутся бесы;«идеже боащебудет труп, тамо соберутся»неясыти (Мф.24:28). Горе вознесем ум, возлюбленный, еще немного времени, и прейдем отсюда,«а яже уготовал еси, кому будут?»(Лк.12:20).

那些鸮鸟会聚集到腐尸身边；那些恶魔会聚集到对自己绝望的灵魂身边；「尸身在哪里，秃鹰也必聚集在哪里。」（马太福音 24:28）亲爱的，让我们把心升高，再过片刻，我们就要从这里离去，「你所预备的要归给谁呢？」（路加福音 12:20）

Как дым отгоняет пчел, так порок гонит из сердца ведение.

正如烟雾驱散蜂群，罪恶亦将知识从心中逐离。

Никого не веселит правда, но всякого веселит любостяжательность (корыстолюбие); никто не радуется тому, что не обидел ближнего, но всякий рад, если на малое выторгует многое.

没有人因真理而喜悦，但每个人都因贪婪（或译：爱财之心）而欢欣；没有人因未曾伤害邻人而高兴，但每个人都因用少许代价换取巨大利益而欢喜。

Прежде грома предваряет молния (Сир.32:12), и от лица густого облака удаляется всякая птица.

雷声未至，闪电先至（德训篇 32:12），飞鸟在密云面前都会避开。

Хвастливость охотника, который гонится за вепрем, сама себя предает на заклание; и гнев мужа готовит ему падение.

追逐野猪的猎人，其夸耀之心自会将他送入屠场；人的愤怒亦会为他预备跌倒。

Лев, гоняясь за добычей для своего чрева, делается пленником; и чревоугодник унижается для удовольствия чрева.

狮子为求饱腹而追逐猎物，终成囚徒；而贪食者为口腹之欲，亦自甘卑贱。

Необузданный конь предает всадника своего в руки злодеев; и человек жестоковыйный (бесчувственный) впадает в беды.

一匹未经驯服的骏马将它的骑手抛入恶人手中；一个刚愎自用（麻木不仁）之人则会陷入困境。

По снегу выслеживают зверя; и во время искушения сатана следит за монахом. Достоинство же монаха познается в искушениях.

人们在雪地里追寻野兽的踪迹；同样，在受试炼的时候，撒旦也紧盯着修士不放。修士的德行正是在试炼中显明的。

Старайся, возлюбленный, приобрести рассудительность; в ней сокрыты добродетели монашеской жизни.

我所爱的，务要竭力追求明辨的心，修道生活的诸般美德皆蕴藏于其中。

А что такое значит иметь рассудительность? Предохранять другого от соблазна, и избирать то, что лучше и что ведет к спасению.

那么，拥有明辨是非的能力意味着什么呢？意味着要保护他人免受诱惑，并选择那些更美好、更能引人走向救赎的事物。

Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех (Мк.9:35).

你想成为伟大的人吗？那就做所有人中最渺小的那一个（马可福音 9:35）。

Хочешь ли приобрести доброе имя?«В кротости дела твоя препровождай»(Сир.3:17).

你渴望获得美善之名吗？「在你的事务上以谦逊为伴。」（德训篇 3:17）

«Боящемуся Господа благо будет на последок»(Сир.1:13), потому что боящихся Его прославит.

「敬畏主的人，到头来必得益处」（德训篇 1:13），因为主必荣耀那些敬畏他的人。

Не слушайся, монах, зависти; не строй козней брату своему и не давай ему укоризненного имени. Желая со стыдом согнать его с места его, смотри, сам не подвергнись тому, что умышлял другому.«Копаяй яму»ближнему«впадет в ню»(Еккл.10:8). Слушай, что написано:«Падут во мрежу»(сеть)«свою грешницы»(Пс.140:10). А на нем исполнится сказанное:«вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут»(2Тим.3:12).

修士啊，切勿听从嫉妒；不要为你的弟兄设下诡计，也不要给他起侮辱性的名字。你若意欲羞辱他，将他从他的位置上赶走，务要小心，免得你自己遭受你为他人所图谋的。正如经上所言：「挖陷坑的，自己必掉在其中」（传道书 10:8）。请听所记载的：「恶人必陷在自己的网罗里」（诗篇 140:10）。而在他身上，所说的话语将得以应验：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫」（提摩太后书 3:12）。

Не представляй, брат, предлога, говоря: «Этот брат делает вред товариществу». Но ты не делай зла другому, и не входи в сообщество с делающими зло, потому что Бог испытует«сердца и утробы»(Пс.7:10).

弟兄啊，不要以借口说：「这位弟兄在伤害团契。」但你不要作恶伤害他人，也不要与作恶者为伍，因为神鉴察「人心和肺腑」（诗篇 7:10）。

Если выйдет брат твой из монастыря, не превозносись, брат, перед ним мыслью, и да не будет он бесчестным в глазах твоих:«не веси бо, что родит (день) находяй»(Притч.27:1).

倘若你的弟兄离开了修道院，弟兄啊，不要在心里自高，也不要将他视为可耻之人，因为「你不知道将来的一天会带来什么」（箴言 27:1）。

Слушай того, кто говорит:«мняйся стояти да блюдется, да не падет»(1Кор.10:12);«не хваляй бо себе сей искусен, ноегожеБог восхваляет»(2Кор.10:18). Ибо многие думали о себе, что одержали они верх и начальствуют, но они стали из кромешных кромешными, а люди отчаянные прияли благодать, потому что«Господь гордым противится, смиренным же дает благодать»(Иак.4:6).

请聆听那位智者之言： 「所以，自己以为站得稳的，务要谨慎，免得跌倒。」（哥林多前书 10:12） 「因为蒙悦纳的，不是自己称赞自己，乃是主所称赞的。」（哥林多后书 10:18） 因为许多人自以为已然得胜并居于首位，然而他们却从深渊坠入更深的幽谷；而那些绝望之人却蒙受了恩典，因为「上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书 4:6）

Если видишь человека непослушного и невоздержного, гордого«и мудрого для себя»(Притч.9:12), то корень его уже полумертв, потому что не приемлет в себя тука (сладости), сообщаемого страхом Божиим (Пс.16:10). А если видишь человека безмолвного и смиренного, то знай, что корень его прочен; потому что напоен туком страха Божия.

当你看到一个人桀骜不驯、毫无节制，又骄傲「自以为是」（箴言 9:12）的时候，他的根已经半死不活了，因为它无法吸收那由敬畏上帝之心所带来的肥美（甜美）（诗篇 17:10）。但当你看到一个人沉默寡言、谦逊有礼的时候，你要知道他的根是坚固的；因为它已经被敬畏上帝之心的肥美所滋润。

Если настоятелей наших и нет с нами, братия, но где-нибудь в другом они месте, то с нами Великий. Ибо не лжив Сказавший:«идеже... собраны во имя Мое, ту есмь посреде их»(Мф.18:20). Итак, будем внимательны к себе, возлюбленные!

弟兄们，即使我们的会长不在我们身边，而在别处，然而伟大的主与我们同在。因为那宣说「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间」（马太福音 18:20）的，绝不虚假。所以，亲爱的弟兄们，让我们警醒自持！

Неблагочинный монах налагает руки свои на человека, а милостивый будет помилован.

行为不端的修士将手按在人身上，而仁慈的修士将蒙受怜悯。

Давая брату дело, делаешь доброе дело, если только воздашь ему награду в любви Божией, потому что не делать другому вреда – дело благоговейное.

「当把任务交托给弟兄时，你是在做一件善事，前提是你以神圣的爱来回报他，因为不伤害他人是敬虔的体现。」

Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни.

寻获恒忍与无恶之道者，即寻获生命之道。

Человек рассеянный в праздник работает, и в рабочий день прислуживает.

在节日期间心猿意马的人，在工作日却成了仆役。

Воробей воробья заманивает в западню; и грешник, подобного себе, вовлекает во глубину зол.

麻雀引诱麻雀落入陷阱；罪人也诱导与自己相似的人，深陷邪恶之中。

Избегай, монах, быть вместе с теми, которые любят праздность и не хотят безмолвствовать.

僧侣啊，要避免与那些喜爱安逸、不愿静默之人为伍。

Бегай, монах, тех, которые любят пиры, и говорят: «Я делаю пир сегодня, а ты сделаешь в следующий день». Ибо если склонишься на слова эти, то не совершишь доблестной жизни. Напротив того, чтобы получить вечную жизнь, подражай тем, которые горят духом и идут путем узким и тесным, потому что широкий и пространный путь идущих по нему вводит"в пагубу"(Мф.7:13).

修士啊，要避开那些喜爱宴席的人，他们会说：「今天我设宴，下次轮到你。」因为如果你听从这些话，你就无法成就英勇的生活。相反，为了获得永恒的生命，你要效法那些心中火热、行走在窄而狭的道路上的人，因为那宽阔而敞开的道路，是走向「毁灭」的（马太福音 7:13）。

Нерадивый и беспечный монах, как скоро придет ему какой-нибудь помысел, заперев дверь своей кельи, сам носится туда и сюда, как корабль без кормила; а кто с терпением сидит в келье, тот не увлекается суетными помыслами.

疏忽懈怠的修士，一旦生出任何念头，便会关上自己的小室之门，自己却如无舵之舟般四处漂泊；然而，凡是耐心安坐于小室中的人，就不会被虚妄的念头所牵引。

Завидующий успехам брата своего отлучает себя от вечной жизни, а содействующий брату будет сообщником его и в вечной жизни. Ибо если по суду наказываются и делающие худо и соучаствующие с ними, то не тем ли более Господь наградит того, кто споспешествует исполнению воли Его?

嫉妒弟兄的成功，就将自己与永恒的生命隔绝；而襄助弟兄的人，在永恒的生命中也将是他的同伴。因为若按审判，作恶者及其同谋都要受罚，那么，主岂不更要奖赏那襄助祂旨意成就的人吗？

Написано:«Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь»(Пс.33:20).«Многи раны грешному»(Пс.31:10).«Смерть грешников люта»(Пс.33:22). Это еще не добродетель – быть обесчещенным и не чувствовать этого; напротив того, вот добродетель – сознавать это и презирать ради благочестия, ибо сказано:«Поносимь ленивый не усрамляется»(Притч.20:4).

经上说：「义人多有苦难，但上主救他们脱离这一切」（诗篇 34:19）。「恶人必多受苦楚」（诗篇 32:10）。「恶人的死亡是悲惨的」（诗篇 34:21）。受辱而不觉，这还不是美德；相反，真正的美德是自觉受辱，却为了虔敬而轻看它，因为经上说：「懒惰人受了责骂也不羞耻」（箴言 20:4）。

Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.

用微笑来平息烦躁，远胜于无法抑制地狂怒。

А человеку мудрому плач усладительнее смеха.

而对于智慧之人，悲伤比欢愉更甜蜜。

«Кто даст ми во уста моя хранилище и на устне мои печать разумну? Да не падуся от них, и язык мой да не погубит мя... Владыко живота моего, не остави мене в совете их и не даждь ми впасти в ня»(Сир.22: 31;23:1). Ибо Ты сказал, Господи:«от словес своих оправдишися и от словес своих осудишися»(Мф.12:37).

「谁能将护卫之所置于我口，又将智慧的印记安在我唇？免得我因此跌倒，我的舌头也不致败坏我……我生命的主宰啊，不要在他们的计谋中撇弃我，也不要让我陷入其中。」（德训篇 22:31-23:1）因为祢曾说，主啊：「你要凭你的言语得称为义，也要凭你的言语被定为有罪。」（马太福音 12:37）

Если пророк сказал:«якоже порт»(тряпка)«нечистыя вся правда наша»(Ис.64:6), что скажу я, рожденный во грехах? И теперь, Владыко, все упование мое держится на Твоих щедротах.«Боже, милостив буди мне грешнику»(Лк.18:13).«Господи... не даждь возношения очима моима и вожделение»злое«отврати отМене»(Сир.23:4).

若先知言道：「我们都像不洁之衣，我们所有的义都像污秽的衣服。」（以赛亚书 64:6），生于罪中的我，又能说什么呢？而今，主宰啊，我一切的希望，皆维系于您的慷慨恩慈。「神啊，开恩可怜我这个罪人吧！」（路加福音 18:13）。「主啊……不要让我的眼睛高傲，求您使恶欲远离我。」（德训篇 23:4）。

Не верь обманчивым снам, возлюбленный;«многих бо прельстиша сония, и отпадоша надеющеся на ня»(Сир.34:7). Ибо какой меры совершенств достигли мы, чтобы видеть нам видения Ангелов?

亲爱的，不要相信虚妄的梦境；「因 为 梦 幻 欺 骗 了 许 多 人，他 们 仰 赖 梦 幻 的 都 必 失 望。」(德训篇 34:7) 我们又达到了怎样的完满程度，才能得见天使的异象呢？

Велико преспеяние и велика слава – смиренномудрие, и нет в нем падения. Признак смиренномудрия – обеими руками удовлетворять потребности брата, так, как бы и сам ты принимал пособие.

谦卑带来伟大的成就和莫大的荣耀，其中毫无跌落。谦卑的标志是：你双手满足弟兄的需要，就如同你自己正在接受帮助一样。

Монах, домогающийся наследства от плотских родителей, впадет в искушения, а взыскующий Господа спасется.

寻求肉身父母遗产的修士，将陷入试探；而寻求主的修士，则必得救。

Не говори: «Чем буду питаться, если состарюсь?» Нам не позволено заботиться и об утрешнем дне, а ты заботишься уже о старости. Будем искать«Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся»нам (Мф.6:33). Ибо Сам Он сказал:«весть бо Отец ваш»Небесный,«ихже требуете, прежде прошения вашего»(Мф.6:8). Если же не будем искать этого прежде всего, то явно будет, что и не заботимся о том. Итак,«возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает»(Пс.54:23).

不要说：「我老了要吃什么呢？」我们甚至不被允许为明天忧虑，而你却在为年老发愁。让我们寻求「神的国和祂的义，所有这些都将加给我们」（马太福音 6:33）。因为祂亲自说过：「你们天父知道，你们在祈求以先，你们需要什么」（马太福音 6:8）。如果我们将这放在首位，却不去寻求它，那么显然我们并不关心它。因此，「把你的忧虑卸给上主，祂必抚养你」（诗篇 54:23）。

Если Господь благопоспешит (преуспеет) что в руках твоих, то позаботься об этом так, как бы Сам Он имел дать в этом отчет.

如果主使你手中的事亨通（顺利），那么就要为此事尽心尽力，如同主自己要为这事交账一般。

Кто милует нищих, тот исполнится благ, а для немилующего затворен будет небесный брачный чертог.

怜悯贫穷的人必充满恩惠，而不施怜悯的人，天国的婚宴之所将对他关闭。

Кто понадеялся на человека, тот не узрит благ, а уповающий на Господа"спасется"(Притч.29:25).

「那些倚靠人的人将看不到福祉，而那些信赖主的人必将得救（箴言 29:25）。」

«Не буди скор языком твоим»(Сир.4:33), потому что«устне мужей праведных каплют благодати»(Притч.10:32).

「不要在你言语上仓促行事」（西拉书 4:33），因为「义人的嘴唇滴下恩惠」（箴言 10:32）。

От множества снедей делается грубым ум, а доброе воздержание очищает его. Будь внимателен к себе, монах, будь внимателен к себе, встречаясь с женщинами.

心智因美食的丰盛而变得粗糙，美好的节制却能将其澄净。修士啊，务要警醒自守，与女性相遇时，更要警醒自守。

Смотри, возлюбленный, чтобы под предлогом куколя, или аналава, или другого какого одеяния не уловлена была душа твоя, ибо много засад у злокозненного. Лучше носить ветхое, – и заботиться о душе в страхе Божием, нежели одеваться пышно, – и жить неблагочинно.

请看，我亲爱的，不要让你的灵魂在稗草、或长袍、或任何其他衣物的借口下被诱捕，因为那恶者有许多陷阱。与其穿戴华丽而生活失序，不如身着旧衣，在敬畏上帝中关顾灵魂。

Кто соблюдает заповеди, тот любит себя, а кто пренебрегает ими, тот вредит душе своей.

遵守诫命的人是爱惜自己的，而那些藐视诫命的人则会伤害自己的灵魂。

Человек упивающийся и раздражительный возмущает души братии, и посрамление его постоянно при нем.

一个沉溺于饮酒和易怒的人会搅扰弟兄们的灵魂，他的羞辱也常伴随着他。

На струп наложи мягчительное врачевство, а на юного нелицемерного – благоговение.

在疮疤上敷以软膏，而对于不虚伪的年轻人，则施以敬虔。

Пустыней делается молодой монах, который следует собственному своему помыслу и не принимает совета опытных.

跟随自己思想而不接受有经验之人建议的年轻修士，会成为一片荒漠。

Дурная ошибка в молодом монахе – непокорность, а покорность о Господе – крепкий покров.

年轻修士的一大过失就是不顺从，而为主的顺从则是一层坚固的庇佑。

Человек гордый и непокорный увидит горькие дни; смиренномудрый же и терпеливый возвеселится всегда о Господе.

骄傲悖逆之人，必将尝尽苦楚；唯有谦卑忍耐之人，将永远在主里欢欣。

Великое дело – найти человека смиренномудрого и терпеливого; доброте его нет меры.

能够寻得一位谦卑而忍耐的人，是何等伟大之事；他的良善，恩及无量。

Не пререкай противу истины и о ненаказании твоем срамляйся: не стыдися исповедати грехи твоя (Сир.4:29–30). Не рцы: согреших, и что ми бысть? Господь бо есть долготерпелив. Не медли обратитися ко Господу и не отлагай день от дне (Сир.5:4, 8). Помяни, яко гнев не замедлит (Сир.7:18).

不可与真理相争，当因你未受惩罚而感到羞愧：承认你的罪过，不要感到羞耻（德训篇 4:29-30）。不要说：「我犯了罪，但我有什么损失呢？」因为主是恒久忍耐的。不要迟延归向上主，也不要日复一日地拖延（德训篇 5:4，8）。记住，愤怒不会迟延（德训篇 7:18）。

«Не буди рука твоя простерта на взятие, а на отдаяние согбена»(Сир.4:35).

「不要伸手索取，而要弯腰施予。」（德训篇 4:35）

Благоразумный монах оградит себя любовью, а неразумный умножит к себе ненависть.

明智的修士会以爱来护卫自己，而愚昧的修士则会为自己增添仇恨。

Кто превозносится над братом своим, над тем издеваются бесы.

谁若高抬自己凌驾于弟兄之上，魔鬼就会嘲弄那人。

Никогда не уничижай брата, потому что написано:«Мнози мучителие седоша на земли, нечаемый же увязеся венцем»(Сир.11:5).

永远不要贬低弟兄，因为经上记着说：「有许多暴君坐在地上，不料，那未被预料的人却得了冠冕。」（德训篇 11:5）

Веселись о правде, на грех же лучше смотри с унынием.

请为真理欢欣，却最好带着忧愁看待罪恶。

Славолюбие – душевный недуг, лукавая страсть.

喜爱荣耀——这是一个灵魂的病症，一种狡猾的激情。

Вышел ли ты, монах, из кельи своей по делам службы? Наблюдай за своими чувствами, чтобы не навлечь на себя браней и смятения помыслов.«Идеже несть ограды, расхищено будет имение, и идеже несть»терпения,«воздохнет скитаяся»(Сир.36:27).

修士啊，你是否因事奉而出离了自己的独修室？要留意你的感官，免得招致争斗和思绪的混乱。「哪里没有篱笆，财物就会被掠夺；哪里没有」忍耐，「流浪者就会叹息」（德训篇 36:27）。

Много предлогов собирает себе ленивый монах, и сонливый впадает в беды. Монах любостяжательный – бесплодная пальма, а нестяжательный – то же, что подстриженная пальма, которая растет в высоту.

懒惰的僧侣会为自己找许多借口，嗜睡者则会陷入困境。贪婪的僧侣是贫瘠的棕榈树，而不贪婪的僧侣则如同被修剪过的棕榈树，向上生长。

Монах, привязанный к вещественному, подобен ястребу, летящему с ремнями на ногах; где ни сядет он, тотчас запутается; а не привязанный к вещественному – то же, что путник, снарядившийся в дорогу.

一个依恋物质的和尚，好比一只脚上系着皮带的鹰；它无论落在何处，都会立刻被缠住；而一个不依恋物质的（和尚），则如同一个整装待发的旅人。

Многие кажутся сами себе благоразумными, и не могут представить, что мнимое их благоразумие обратится во вред душе их.

许多人自以为明智，无法想象他们所谓的明智会损害自己的灵魂。

Нет мудрости, нет благоразумия, нет доброго совета в душе, которая ненавидит страх Божий.

在憎恨敬畏上帝之心的灵魂里，没有智慧，没有慎思，也没有良善的忠告。

Истинная мудрость делает все по Богу.

真正的智慧所做的一切都遵从上帝的旨意。

«Гортань сладок умножит други»(Сир.6:5), и любящий Господа соблюдет пути Его.

「甘美的言语使朋友增多」（德训篇 6:5），那爱慕上主的人必谨守祂的道路。

Оказывай честь брату перед знакомыми его, и будешь почтен пред Господом.

在熟人面前尊荣你的弟兄，你就会在主面前受敬重。

Верный домоправитель приобретет души братии своих, а распоряжение злопамятного рассеет их.

忠信的管家将赢得他弟兄们的灵魂，而心怀怨恨之人的安排必使他们四散。

Благоразумный домоправитель разделит справедливо, а неразумный подготовит ссоры.

一位审慎的管家会公正地分配，而愚昧的管家则会制造纷争。

Ненасытного монаха не удовлетворит справедливая доля, и болтливый произведет смятения, боящийся же Господа«безмолвие водит»(Притч.11:12).

贪婪的修士不会满足于他应得的份，多话的人会制造混乱；至于敬畏主的人，「静默无声地行走」（箴言 11:12）。

Упивающийся домоправитель лишен будет славы, а воздержный, скромный и смиренномудрый преуспеет в славе.

一个沉溺于酒乐的管家将会被剥夺荣耀，而一个节制、谦逊、心怀谦卑的人将在荣耀中取得成功。

Не прикрывай себя немощью, монах, когда ты здоров, ибо написано:«и желание их принесе им»(Пс.77:29).

修士啊，你若身体康健，就不要以软弱为遮盖，因为经上记着说：「祂就使他们的心愿得偿」（诗篇 78:29）。

Не отвергнем, братия, благодать Господа, подающего нам крепость к соделанию доброго, но, этой силой совершая добро, будем непрестанно благодарить Господа.

弟兄们，我们不可弃绝主所赐的恩典，祂赐予我们力量去行善。反之，我们当以这力量行善，并且不住地感谢主。

Кто смеется над ближним, тот как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу и людям.

嘲笑邻人，便如同诽谤他们；而诽谤是为神与人所憎恶的。

Кто огорчает ближнего, тот возбуждает его к раздражению, а миротворцы блаженны,«яко тии сынове Божии нарекутся»(Мф.5:9).

那使邻人悲伤的人，是激起了他的烦躁。而缔造和平的人是蒙福的，「因为他们必称为神的儿子」（马太福音 5:9）。

Старцам оказывай честь ради Господа, к юноше, остающемуся позади, будь сострадателен, – и получишь награду от Господа.

因着主的缘故，要尊敬年长者；对落在后面的年轻人，要心怀怜悯——你将从主那里获得奖赏。

Написано:«делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный»(Ин.6:27).

经上写道：「不要为那会坏的食物劳力，而要为那存到永生的食物劳力。」（约翰福音 6:27）

Пусть руки твои делают"благое", чтобы мог ты и нуждающемуся подать (Еф.4:28). И пусть сердце твое всегда будет обращено ко Господу, и тогда будешь делать«брашно пребывающее», а«не гиблющее».

愿你的双手行「善事」，好使你也能施予有需要的人（以弗所书 4:28）。愿你的心常转向主，如此你便会作成「存到永生的食物」，而非「朽坏的食物」。

Работай, брат, а не гуляй, ибо праздность научала великому пороку.

兄弟，努力工作吧，不要游荡，因为虚度光阴会滋生极大的罪恶。

Монах ропщущий много потерпит вреда, а переносящий все мужественно найдет напоследок богатство свое. Благоразумный служитель не будет нерадив к делу своему, и боящийся Господа не соблазнит братии своих.

一个常发怨言的僧人，将遭受许多损害；而那个勇敢地忍受一切的人，最终会找到他的财富。一位明智的仆人不会对自己的职责疏忽懈怠，而敬畏主的人也不会使他的弟兄们跌倒。

Бегаешь, возлюбленный, язвящих стрелами тело; лучше бегай язвящих душу.

你奔跑着，我蒙爱的，躲避那些用箭矢伤害身体的人；但你最好逃离那些伤害灵魂的人。

Бегаешь змеи, которая угрызает тело; лучше бегай женщины, которая угрызает душу.

你躲避那啮噬身体的蛇；不如躲避那啮噬灵魂的女人。

Кто занимается красотой женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду, потому что недалеко от него поползновение.

谁若关注女性之美，便是在自己的灵魂中种下对她美丽的渴望；谁若在她家门前迟延，就如同在冰上行走之人，因为离他滑倒并不遥远。

Бегаешь, возлюбленный, огня, чтобы не сгорело у тебя тело; бегай греха, чтобы телу твоему вместе с душой не гореть в огне неугасимом.

蒙爱者啊，你奔跑避开火焰，是为免受身体的焚烧；那么，请奔跑避开罪恶吧，好让你的身体与灵魂不致在不灭的火焰中一同燃烧。

Что два борца, то монах в обществе с женщиной; трезвенный же соберет корысти, а сам не будет окраден.

两名争战者，就如同修士与妇人在世俗中相处；清心寡欲者将得益处，而他自己则不会受亏损。

Верный придверник – по Богу верный хранитель душ, а неверный и свою душу предает на разграбление.

忠信的看门人——在上帝面前，他是灵魂忠实的守护者；而不忠信的人，连自己的灵魂也要任人宰割。

Высчитываем время, которое прожили мы в уединенной жизни, и по неведению превозносимся нерадением, какому предавались в ней.

我们计算着独自生活的时光，却因无知而夸耀自己在其中所沉溺的懈怠。

Похвала человеку не одно время, но успех, а успех не в том, чтобы нажить седины, но чтобы приобрести доблестную жизнь.

人的可夸之处，并非在于时间的绵延，而在于其所取得的成就。而这成就，并非在于获得白发，乃在于活出一种高尚卓绝的生命。

Воин добывает отличия щитом, мечом и шлемом, а новоначальный монах – верой, покаянием и любовью. Вера рождает чистоту, смиренномудрие, послушание, долготерпение и воздержание; покаяние же – слезы; а любовь – терпение и надежду.

战士借盾牌、剑和头盔赢得荣耀，而初入修道的修士则借着信心、悔改与爱。信心生发洁净、谦卑、顺服、恒忍和节制；悔改生发眼泪；而爱则生发忍耐与盼望。

Кто постоянно переходит из одной кельи в другую, тот приобретет суетные помыслы; кто пребывает на одном месте, тот более безмолвствует.

常常从一个修道室（凯利）搬到另一个修道室的人，必生出虚妄之思；而常守一处的人，则能获得更多的宁静。

«От юности твоея», возлюбленный,«избери наказание, и даже до седин обрящеши премудрость»(Сир.6:18).

我亲爱的，正如德训篇 6:18所言：「你当趁年轻时就领受教诲，甚至直到白发苍苍，你都将寻得智慧。」

С юности своей засевай поле свое, и тщательно смотри, чтобы не взошли на нем терния, как на невозделанном каком поле. Принеси на нем добрый плод, и воздай славу Подающему тебе крепость.

自你青年时代起，便要播种你的田地，并仔细看顾，切勿让荆棘在其上滋生，如同那些未曾耕耘的田地一般。你要在这田地里结出佳美的果实，并将荣耀归于那赐予你力量的主。

Дожди размножают сорные травы, а обращение с людьми мирскими производит страсть высокоумия. Но боящийся Господа не превозносится.

雨水滋生了莠草，与世俗之人交往则会产生傲慢的激情。然而，敬畏主的人不会自高自大。

Если сподобился ты дарования, не высокомудрствуй, ибо не имеешь у себя ни одного совершенства,«егоже неси приял»от Бога (1Кор.4: 7); и если не будешь ходить по Его заповеди и воле, отнимет Он у тебя собственность Свою, и отдаст это лучшему; и тогда будешь походить на человека, у которого отнимают перо, только что омоченное в чернила.

倘若你蒙受了恩赐，切莫心高气傲，因为你自身并没有丝毫的完美，「不是领受的」（哥林多前书 4:7）；如果你不遵行祂的诫命和旨意，祂将收回祂的产业，并赐予更配得的人；届时你将如同一个人，手中蘸满墨水的笔却被夺走。

Что два петуха в одном месте, то два помысла в сердце монаха. Устранись от того, что для тебя чуждо, и душа твоя придет в безмолвие.

两个公鸡共处一地，好比两种思虑同在一僧人心中。远离那些与你相悖的事物，你的灵魂便会归于宁静。

Человек благоразумный соблюдет заповеди, а кто соблюдет их, тот приобрел рай вечных утех.

智慧的人必遵守诫命，而遵守诫命的人，则已获得永恒喜乐的天堂。

«Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая»(Притч.22:1).

「美名胜过丰厚财物，恩宠胜过金银。」(箴言 22:1)。

Изреки слово утешения душе нерадивой, и Господь подкрепит сердце твое.

向那懈怠的灵魂说一句安慰的话，主必坚固你的心。

Если после молитвы благовремение употребишь чашу вина, то иди поспешно в келью свою и, затворив двери, благодари Господа, Который снабжал и снабжает тебя. Ибо если множишь речи после обеда, то производит это привидения и сокрушения.

如果祈祷之后，你适时地饮下一杯葡萄酒，那么就迅速回到你的修道室，关上门，感谢主，他曾供养你，现在也供养你。因为如果你在饭后多言，就会产生幻象和苦恼。

Человек, упивающийся вечером, делает и говорит, что не должно, и поутру раскаивается, но если опять сыщет вино, снова поступает так же.

人若夜间沉湎于酒，言行必出格，翌晨悔恨不已。然而，若再得美酒，仍会重蹈覆辙。

Если однажды впал ты в искушение, то впредь остерегайся. Ибо написано:«рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему»(1Ин.5:18).

如果你曾一度陷入诱惑，那么从此以后务必谨慎。因为经上记着说：「凡从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法触碰他。」（约翰一书 5:18）

Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя бы и упрашивали тебя находящиеся с тобой друзья, ибо если одолеет тебя вино, то упрашивавшие тебя прежде всех соблазнятся тобой.

我所爱的，切勿饮酒至酩酊，即便你身边的朋友劝你豪饮。因为，如果酒把你制服了，那么那些曾劝你饮酒的人，会比谁都先因你而跌倒。

Будь особенно внимателен к себе, чтобы не овладело тобой забвение.

请特别留意自己，以免遗忘掌控你心。

Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами, а когда поел, – мучается во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью.

饕餮者辛劳并为如何用美食填饱肚子而忧恼，而当他吃饱后，又在消化之时受苦；然而，节制却伴随着健康与清醒。

Бродящий монах не неуязвим, если не будет трезвиться, а пребывающий на том месте, куда призван, скорее найдет покой.

一个漂泊不定的僧侣，若不警醒自持，便非不可受伤。然而，一个安住于蒙召之地的人，更容易找到安宁。

Кто малое ставит в ничто, тот постепенно будет падать, а леность мало-помалу рождает невольную бедность.

「谁若将微小视作虚无，他便会渐渐沉沦；而怠惰则会一点一滴地滋生出不由自主的贫乏。」

Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей святых, потому что и это есть плод знания.

即使你已然通晓事理，也不要拒绝圣者的训诲，因为这本身就是知识的果实。

Унизительно монаху входить в общение с каким-нибудь скопищем людей; наградой за это бывают печаль и раскаяние.

修道士与任何一群人交往，都是一种羞辱；其结果乃是悲伤和悔恨。

Написано:«Похваляемым праведным, возвеселятся людие»(Притч.29: 2);«имя же нечестивых угасает»(Притч.10:7).«Да хвалит тя искренний, а не твоя уста, чуждый, а не твои устне»(Притч.27:2).«Искушение сребру и злату раздежение»(огненное испытание); и человек«искушается усты хвалящих»его (Притч.27:21).

经上记着说： 「义人增多，百姓喜乐」（箴言 29:2）；「恶人的名字，必朽烂」（箴言 10:7）。「要让你的邻舍称赞你，不可用自己的口称赞；要让外人称赞你，不可用自己的嘴唇称赞」（箴言 27:2）。「鼎为炼银，炉为炼金」；人「却被称赞的嘴唇所试炼」（箴言 27:21）。

«Хранит закон сын разумный, а иже пасет несытость, безчестит отца своего»(Притч.28:7).

「智慧之子持守律法，而那追逐无度之人，则使其父蒙羞。」 (箴言 28:7)

Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, – и обретешь благодать у Господа.

为了主的缘故，向所有人致敬，不为自己寻求荣耀——这样，你就会在主那里找到恩典。

Написано:«Иже не срамляется лица праведных, не благ: таковый за укрух хлеба продаст мужа»(Притч.28:21). Еще написано:«Блажен муж, иже боится всех за благоговение, а жестосердый впадает во злая»(Притч.28:14).

《圣经》上说： 「不顾义人情面的人，算不得好人：这样的人会为了一个饼而背弃朋友。」（箴言 28:21） 还说： 「敬畏上帝的人有福了，而铁石心肠的人必陷入邪恶。」（箴言 28:14）

«Мужу любящу премудрость, веселится отец его: а иже пасет любодейцы, погубит богатство»(Притч.29:3).

「喜爱智慧的儿子，父亲就快乐；与娼妓为友的，却浪费钱财。」（箴言 29:3）

Лучше быть рачительно пасомым, нежели пасти нерачительно. Лучше учиться рачительно, нежели учить и делать, как не должно.

被殷勤地牧养，胜过不殷勤地牧养。殷勤地学习，胜过教导且行为不当。

Кто вразумляет сам себя, тот вразумляет и другого; кто учит себя, тот учит ближнего.

凡是劝导自己的人，也能劝导他人；凡是教导自己的人，也能教导邻人。

Не обременяй брата своего, ибо если и на скота своего возложишь груз не по силам, встанет он на половине пути.

不要给你的弟兄加添重负，因为即使你给你的牲畜所加的重担超出了它的能力，它也会在中途停下来。

Во всем, что ни встретится с тобой, веди себя умно и помни, что от Бога подана тебе помощь.

凡你所遇之事，皆当以智慧处之，并谨记，自上帝而来的帮助已赐予你。

Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтобы не осквернился ум твой.«Якоже... неполезен... дым очима»(Притч.25:20), так и срамное слово вредно душе.

不要屈从于淫秽言语，以免你的心智受到玷污。「烟入人眼，使人疼痛」 (箴言 25:20)，同样，淫秽之言也伤害灵魂。

Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!» Ибо знаем сказавшего:«мудрование плотское вражда на Бога»(Рим.8:7).

如果淫邪之灵困扰你，你要斥责它说：「主必毁灭你，你这充满恶臭、不洁的鬼魔！」因为我们知道经上说：「原来体贴肉体的，就是与神为仇」（罗马书 8:7）。

Нет мудрости, нет благоразумия, где нет страха Божия, ибо полнота премудрости – бояться Господа.

没有智慧，没有慎思明辨，哪里会有敬畏上帝的心呢？因为敬畏主才是智慧的完全。

Написано:«Свет праведным всегда, свет же нечестивых угасает»(Притч.13:9).«Древо бо жизни желание»праведного (Притч.13:12);«ненавидяй же обличения безумен»(Притч.12:1).«От многословия не избежиши греха: щадя же устне, разумен будет»(Притч.10:19).«Мысли праведных судьбы; управляют же нечестивии лести»(Помышления

如经上所记： 「义人的光常照不灭，恶人的灯却要熄灭。」（箴言 13:9） 「义人所愿的，是生命树。」（箴言 13:12） 「恨恶责备的是愚昧人。」（箴言 12:1） 「多言多语难免有过，节制嘴唇是为明智。」（箴言 10:19） 「义人的思想带来公断，恶人的意念却引导欺骗。」（思想）

праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство) (Притч.12:5).

义人的意念是公平，恶人的计谋是诡诈（箴言 12:5）。

Кто предваряет честью ближнего, тот обретет честь, а кто не уважает лица брата своего, тот вразумлен будет затруднительностью своего положения.

那以尊荣待邻舍者，必将得享尊荣；而那不敬重弟兄面容者，必因其困境而蒙受教诲。

Если вкушаешь пищу вместе с братиями, то по правилу заноси руку к блюду; ибо«горлица и ластовица селная, врабие»(воробьи)«сохраниша времена входов своих»(Иер.8:7).

如果您与弟兄们一同用餐，那么按照规矩，请将手伸向餐盘；因为「斑鸠、燕子和麻雀，都谨守它们迁徙的时节」（耶利米书 8:7）。

Заноси руку, и не будь юн потому, что другие моложе тебя. А ты, возлюбленный, целый день проведя в посте, в одну минуту приходишь в смятение!

举起你的手，不要因为别人比你年轻，就觉得自己稚嫩。至于你，我所爱的啊，你用一整天的时间禁食，却在一瞬间陷入困惑！

Приятна тебе праздность, но горек конец ее. Изнемогаешь, работая, но возвеселишься впоследствии.

你所享受的闲逸是甜蜜的，然而它的结局却是苦涩的。你在劳作中力不能支，但事后你将欢欣雀跃。

Написано:«Мерзость Господеви устне лживы: творяй же верно приятен Ему»(Притч.12:22). Кто плодит слова свои, тот сделается мерзким; а кто воздерживает уста свои, тот будет любим.

经上记载：「说谎的嘴唇为上主所憎恶；行事诚实的，乃他所喜悦的。」（箴言 12:22）凡是言语繁多的人，必变得可憎；而那勒住自己口舌的人，必受人喜爱。

Если видишь, что нерадивый человек обратился к добродетели, не ослабевай помыслом, но тем более мужайся, и во время искушения подвизайся в большей мере.

如果你看到一个懈怠的人转向了美德，不要在你的思想中变得软弱，反倒更要刚强壮胆，并在受试炼的时候，更加倍地奋争。

Не будем мы, монахи, преступать меры смиренномудрия, чтобы чем-нибудь, по-видимому основательно сделанным, не нарушить своего благоговения. Таким образом, не в великое поставим понести и утрату, потому что сказано:«рабу же Господню не подобает сваритися»(2Тим.2:24);«блажен муж, иже боится всех за благоговение»(Притч.28: 14);«не тщися в дусе своем яритися, яко ярость в недре безумных почиет»(Еккл.7:10).

我们这些修士，不要逾越谦卑的界限，免得因为一些表面上似乎做得很有道理的事情，而损害了自己的虔敬之心。因此，不要把蒙受损失看得有多么了不起，因为经上说：「主的仆人不可争竞」（提摩太后书 2:24）；「敬畏上主的，便为有福」（箴言 28:14）；「你心里不要急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中」（传道书 7:9）。

Написано:«Сын благоразумный послушлив отцу, сын же непокорливый»в бесчестии (Притч.13:1).«Иже хранит своя уста, соблюдает свою душу: продерзивый же устнама устрашит себе»(Притч.13:3).«Сыну лукавому ничтоже есть благо»(Притч.13:14), а соблюдающий заповеди блажен.«Закон мудрому источник жизни: безумный же от сети умрет»(Притч.13:15).«Ходяй право боится Господа: развращаяй же пути своя обезчестится»(Притч.14:2).«Взыщеши премудрости у злых, и не обрящеши: чувство же у мудрых удобно»(Притч.14:6).

这里有圣经经文的记载： 「智慧之子听父亲的教训；亵慢之子不听斥责。」 （箴言 13:1） 「谨守口舌的，保守自己的性命；大张嘴唇的，必致败亡。」 （箴言 13:3） 「智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」 （箴言 13:14） 「智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」 （箴言 13:15） 「行动正直的，敬畏上主；行事乖僻的，却藐视他。」 （箴言 14:2） 「亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人得知识，却为容易。」 （箴言 14:6）

Сад без ограды будет потоптан и опустеет; и кто не хранит уст своих, тот погубит плоды.

无墙垣的园子，终将被践踏荒芜；而不守护自己口舌的人，必将毁坏其劳作的果实。

«Надеяйся на богатство свое, сей падет: заступаяй же праведных, той возсияет»(Притч.11:28).

「倚仗自己财富的，必将跌倒；扶持义人的，他必兴盛。」（箴言 11:28）

Кто расточает имение свое безрассудно, тот делается беден; а кто расточает с верой в Господа, тот не будет оставлен вовек. Ибо написано:«Расточи, даде убогим, правда его пребывает во век века, рог его вознесется в славе»(Пс.111:9).

挥霍钱财不加思考的人，终将陷于贫困；然而，凭着对主耶稣的信心施予，这样的人将永远不被离弃。因为圣经中记着说：路加福音 1:16「他施舍钱财，赒济穷人；他的公义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」

«Умножали богатство свое с лихвами и прибытки милующему нищыя собирает е»(Притч.28:8).

「那些以高利和利润增加财富的人，乃是为怜悯穷人的人聚敛。」（箴言 28:8）

Сколько ни превозносится человек в гордыне сердца своего, все же попирает он землю, из которой взят, и в землю пойдет; возвышает же Господь смиренных.

人无论在心中何等自高自傲，都必践踏他所由出的尘土，也必归于尘土；唯有上主使谦卑的人升高。

Дым прочь гонит пчел, а памятозлобие изгоняет из сердца ведение.

烟雾驱逐蜜蜂，而怀恨则将知识从心中驱逐出去。

Моли Господа, и проливай слезы перед Его благостью, тогда памятозлобие не водворится в душе твоей, и молитва твоя будет«яко кадило»(Пс.140:2) пред Ним.

向主祈祷，并在祂的慈悲前倾泻你的泪水，这样，恶念就不会盘踞在你的灵魂中，而你的祷告在祂面前将「如同馨香的祭物」（诗篇 141:2）。

Написано:«Нечист пред Богом всяк высокосердый»(Притч.16:5):«предыдет же смиренным слава»(Притч.15:33).

正如箴言 16:5所载：「凡心中高傲的，为上主所憎恶」；箴言 15:33亦言：「尊荣以前，必有谦卑。」

Еще написано:«Вины ищет муж: хотя отлучитися от другов, на всяко же время поносимь будет»(Притч.18:1). Так и монах, удаляющийся из обители, винит настоятеля и братию.

这里也写道： 「寻隙者求责于人，虽与友分离，却时受其辱。」（箴言 18:1） 修士亦然，一旦离开修道院，便会责怪院长和弟兄们。

Написано:«Есть путь, иже мнится человеком прав быти, последняя же его приходят во дно ада»(Притч.14:12). И еще говорит:«Путий своих насытится дерзосердый, от размышлений же своих муж благ»(Притч.14:14).

经上记着说：「有一条路，人以为是正路，最终却通向阴间的深处。」（箴言 14:12）又说：「悖逆的人，必自食其果；善良的人，必从自己的思考中得益。」（箴言 14:14）

Будем утешать друг друга, возлюбленные; будем служить друг другу, поучать друг друга страху Господню, пока не войдем в пристань жизни.

亲爱的弟兄姊妹，让我们彼此安慰，彼此服侍，以敬畏上主的心教导彼此，直到我们进入生命的港湾。

Монах чревоугодник будет заботиться о многом, а воздержный подобен серне в поле.

饕餮的僧人会心系万事，而节制的僧人则如旷野中的羚羊。

Что рыбам – вода, то монаху – безмолвие в смиренномудрии и любви.

鱼儿离不开水，修士也离不开在谦卑与爱中的静默。

Путевый запас монаху – благоговение в страхе Божием.

《修士行囊——敬畏上帝的虔诚》

Страх Господень – пробное золото; кто приобрел его, тот не будет оставлен.

对主的敬畏是试炼过的黄金；凡获得它的，必不被离弃。

Враги стараются мысль твою, монах, занять слухом о плотских родителях, но преизобильны будут и радость, и утешение твое в Царстве Небесном, если в терпении до конца поработаешь Господу.

修道士啊，仇敌试图让你的心思被世俗父母的言语所占据，然而，如果你能忍耐到底，服侍主，那么在天国里，你的喜乐和安慰将极其丰盛。

Кто хочет жить мирно на всяком месте, тот пусть ищет не собственного своего успокоения, но успокоения других о Господе, и найдет успокоение себе. А сварливый и злонравный никогда не успокоится.

凡愿在任何地方安然度日之人，他当寻求的不是自己的安宁，而是主内他人的安宁，如此他便能寻得自己的安宁。然而，好争吵且性情恶劣之人，则永无宁日。

Пока не пренебрежет кто страхом Божиим, дотоле он не согрешит. Хочешь ли не грешить? Храни страх Божий.

人若不轻忽对神的敬畏，他就不会犯罪。你希望不犯罪吗？那就持守对神的敬畏吧。

А грех представляй себе подобным высоким горам, или взволнованной поверхности моря, или огненному пламени, который пожирает ввергаемых в него. Ибо враг старается уменьшить грех в глазах твоих, пока не впадешь в него.

至于罪，你要将其想象成巍峨的高山，或波涛汹涌的海面，或吞噬一切投入其中的熊熊火焰。因为敌人会试图在你眼中贬低罪的严重性，直到你堕入其中。

Не имей желания грешить и, в извинение свое, не указывай на отца своего, потому что Самуил жил у Илия, а Гиезий у Елисея.

切莫心生犯罪之念，亦勿为己开脱而推诿于父辈，因撒母耳（Saul）曾随以利（Eli）而居，基哈西（Gehazi）亦曾侍奉以利沙（Elisha）。

Тебя поставили пастырем? Не вводи в свою паству губительных волков, чтобы не опустошили они паствы твоей, и когда придет Архипастырь, неприятно будет Ему это.

你被任命为牧者了吗？不要把毁灭性的狼带进你的羊群，以免它们毁坏你的羊群；当大牧者来时，他会为此不悦。

Удаляй от овец всякую вредную для них вещь, и не будешь назван лукавым делателем.

请将一切有害于羊群的事物从它们身边挪走，这样你就不会被称为邪恶的工人。

«Посреде братии старейшина их честен, и боящийся Господа пред очима Его»(Сир.10:24).

「在弟兄之中，他们的长者受人尊敬；那敬畏主的人，在祂眼前也是如此。」（德训篇 10:24）

Прежде начала дела представляй себе конец его, и прежде ссоры вини в ней сатану. Ибо написано,«что рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему»(1Ин.5:18).

在做任何事之前，请先预想其结果；在争吵发生之前，请先归咎于撒旦。因为经上记着说，「凡从神生的，必保守自己，那恶者也就无法触碰他。」（约翰一书 5:18）

Нетрудно дойти до порока, но страшно и тяжело пребывать в том же пороке. Если случится ссора между двумя братьями, то первый раскаивавшийся получит венец победы, но венчается и другой, если не отвергнет раскаяния, но с готовностью сделает, что нужно для мира.

陷入罪恶并不难，但持续沉溺于罪恶却是可怕而沉重的。如果两位弟兄之间发生争执，那么首先悔改的人将获得胜利的冠冕；但如果另一方不拒绝悔改，并乐意为和平付出所需，他同样也会被加冕。

Признак невежества в монахе – сидя при братиях своих, обнажать голени свои; благоговейный же будет сидеть благообразно.

一位修士的无知表现，便是坐在弟兄们面前时，裸露自己的小腿；而虔敬的修士则会端庄地坐着。

О многоглаголании, монах, рассуждай, что концом тысячи слов будет молчание; поэтому, воспользовавшись наперед выгодой, избегай потерь.

修士啊，请思量多言的真谛：千言万语的终点，乃是寂静无声。因此，请预先利用这益处，以避免未来的损失。

Не заботься, монах, о чреве, – и будешь иметь упокоение.

修士啊，不要为肚腹忧虑，你便会得享安息。

Высокоумие низлагает, а смиренномудрие получает победную награду.

骄傲自满带来衰败，谦卑柔和赢得胜利的奖赏。

Если введешь кого, возлюбленный, в келью свою, старайся отпустить его от себя не соблазнившимся, то есть ничего не делай без страха Божия, чтобы не стать тебе для него примером непотребного дела. Ибо апостол говорит:«Безпреткновени бывайте Иудеем и Еллином и Церкви Божией»(1Кор.10:32).

若你，我所亲爱的，引某人进入你的修道室，当努力让他离开时没有跌倒。也就是说，不要做任何没有敬畏上帝的事，以免你成为他行为不当的榜样。因为使徒说：「不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他们跌倒。」（哥林多前书 10:32）

Всем воздавай честь, монах, не ради вознаграждения, но ради Господа.

修士啊，你当尊敬众人，不是为了报偿，而是为了主。

Без гнилости не разводится червь, и не истребляется без тщательного присмотра.

除非腐朽，否则蠕虫不会滋生；除非精心看管，否则它们不会被消灭。

Без нерадения не зарождается небрежность, и не искореняется она без рачительности. Но бойся Господа, и обретешь благодать.

懈怠不会滋生疏忽，而疏忽也无法在勤勉之外被根除。然而，敬畏主吧，你必将寻得恩典。

Враг да не застигнет тебя, монах, делающим что-нибудь чуждое твоему обету.

修士啊，愿那仇敌，在你行任何与你的誓愿相悖之事时，都无法触及你。

Никогда да не приводит тебя в удивление человекоугодник, старающийся угодить многим, но не для Господа. Боящийся Господа не преткнется, потому что ходит во свете заповедей Его.

切勿因那讨人喜悦之人而心生惊讶，他努力取悦众人，却非为着主。敬畏主的人必不跌倒，因他行走在祂诫命的光中。

Раздражительность в человеке – ров для него; а кто преодолел в себе раздражительность, тот миновал этот ров.

人里面的烦躁易怒，是为自己所挖的深坑；凡是克服了烦躁易怒之人，便已越过了这个深坑。

Кто образует людей своих, тот имеет мир с внешними; а самонадеянный увеличивает вражду к себе.

塑造他子民的人与外邦人享有和平；而自恃之人却给自己增添了仇恨。

Блажен человек, который с кротостью нес на себе до конца иго Владыки Христа, потому что гордыня опасна.

「有福了那人，他以温柔之心，将主基督的轭背负到底，因为骄傲是危险的。」

В единомыслии братии обитает Господь, а вражда их увеселяет лукавого.

主住在弟兄们的同心合意中，而他们的纷争则使恶者欢欣雀跃。

Долго ли земля будет скрывать в себе посеянное на ней семя? Пока не приимет"вони"(благоухание)"воды"(Иов.14:9).

大地将要隐藏播撒其上的种子，隐藏多久呢？直到它吸纳了「水的芬芳」（约伯记 14:9）。

Втайне, возлюбленный, исполняй заповеди Господни, и Господь воздаст тебе явно.

亲爱的，你当在暗中遵行主的一切诫命，主必在明中报答你。

Монах ленивый и самолюбивый, как скоро увидел работу, – прячется, а за ужином ставит себя в числе первых. Благоразумный монах не предпочитает себя смиренным братиям, но бывает образцом для верных.

懒惰而自爱的修士一看见工作就躲起来，却在晚餐时把自己列为首位。 明智的修士不把自己置于谦卑的弟兄之上，而是成为信徒的榜样。

Тот не милостив, кто не состраждет немощному. Ибо«блажени милостивии: яко тии помилованы будут»(Мф.5:7).

若不怜恤那软弱之人，便不能称为有怜悯。因为「怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤」（马太福音 5:7）。

Верный домоправитель не будет обманывать братии своих, и доблестный все делает по Богу.

忠实的管家绝不会欺骗他的弟兄，而勇敢之人所行的一切都出于神。

Не обижай наемника, который отдает тебе душу свою, и не удерживай платы у работника, потому что он служит тебе. Отдай плату вовремя, – и получишь вознаграждение вовремя.

「不要亏待那为你倾尽灵魂的雇工，也不要扣留仆人的工钱，因为他为你服役。及时支付工钱，你也会及时得到报偿。」

Кто молчит, обличаемый в пороке, тот скрывает в сердце памятозлобие, а кто защищается с кротостью и мирно, тот не памятозлобен.

那因自己的过犯而受责备，却默不作声的人，是在心里隐藏着怨恨。而那以温柔与平和为自己辩护的人，则心中没有怨恨。

Невежда смеется над старцами, а образованный будет любим; и кто любит учение, тот любит жизнь.

愚昧之人嘲笑长者，而有教养的人将会受人爱戴；喜爱学习的人，就是喜爱生命。

Как от инея и снега вянет трава, так грех иссушает сердце в делающем грех. И как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах.

如同霜雪使草木枯萎，罪恶也使犯罪之人的心干涸。又如甘霖降下，种子得以发芽，善行也使人心绽放。

Человек раздражительный и шумливый щедр на клятвы, а безмолвствующий разумен.

一个暴躁喧哗之人，轻率地起誓；而一个沉默之人，却是有智慧的。

Что же такое раздражительность? Это страсть наглая и бесстыдная, за которой следует печаль и раскаяние; печаль же снедает сердце человека, впадшего в нее.

恼怒究竟是什么呢？它是一种放肆无耻的激情，随之而来的是忧愁和悔恨；而这忧愁，则会吞噬陷于其中的人的心。

Не давай печали сердцу своему, но утешай себя о Господе.

不要让忧伤占据你的心，却要在主里寻求安慰。

Неверие породило двоедушие, а двоедушие привело за собой лжеучение, а за лжеучением следует заблуждение; поэтому, кто впал в заблуждение, тот да возопиет к Архипастырю и Спасителю душ наших, чтобы обратил и ввел его во двор овец Своих.

不信生出二心，二心引来谬误之教，谬误之教后随之是迷途；因此，凡是陷于迷途之人，都当呼求我们灵魂的大牧者和救主，好让他回转并领他进入他羊群的羊圈。

Не любопытствуй, возлюбленный, говоря: «Как бывает то, или это?» Но веруй в Господа, и Он просветит ум твой. По мере веры и благодать обитает в душе. Ибо«верен Господь во всех словесех Своих и преподобен во всех делех Своих»(Пс.144:13).

亲爱的，切勿好奇地问：「这是如何发生的，或者那是如何发生的？」 你只管相信主，他必光照你的心智。恩典按照信心的程度居住在灵魂中。因为「上主在他一切言语上忠诚，在他一切工作上圣善」（诗篇 144:13）。

Кованые трубы оглашали стан сынов Израилевых в пустыне, и проповедь апостольская огласила все народы. Что призывная труба, то и муж верный.

在旷野中，锻造的号筒曾响彻以色列子民的营地；同样地，使徒的宣讲也曾响彻万邦。那有如号筒般召唤的，正是信实的人。

Человек деятельный – розга Христова. Как виноградная кисть, лежащая на земле, делается негодной, так и рассудок, развлекаемый земным, не способен к добродетели.

勤奋之人乃基督之鞭。正如置于地上的葡萄串会变得无用，同样，被世俗所困扰的心智，也无法行善。

Кто замышляет мятежи, того внезапно постигнут погибель, разделение и неисцельное сокрушение, потому что он радуется всему, что ненавистно Господу; а кто любит мир, тот наследует мир; кротость же в человеке предотвращает раздражительность.

那些心怀叛逆之人，必将骤然遭遇毁灭、分裂和无法治愈的创伤，因为他们为一切为主所憎恶之事而欢欣。而那些爱慕和平之人，将继承和平；人内在的温柔则能止息烦躁。

Если подвергнешься клевете, и после откроется чистота совести твоей, не высокомудрствуй, но Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой, работай в смиренномудрии, чтобы не пасть чрезвычайным падением.

若你身受诽谤，而其后你的良心澄明得以显露，切勿心高气傲，反当以谦卑之心事奉主，因祂将你从人的诽谤中解救。如此方能避免跌入极大的堕落。

Как желуди питают свиней, так злые помыслы питают злые вожделения.

正如橡子喂养猪群，邪恶的思绪也滋养着邪恶的欲望。

Что яд аспидов, то раздражительность и памятозлобие, потому что они и лицо изменяют, и мысль возмущают, и жилы расслабляют, и производят в человеке недостаток сил к совершению дела; а кротость и любовь отдаляют все это.

毒蛇之毒是何物，恼怒和怀怨亦是何物，因为它们改变面容，搅扰思绪，松弛筋脉，并使人力量匮乏，无法成事；而温柔与爱能使这一切远去。

Чем истребляется памятозлобие? Содержанием в памяти страха Господня и дня кончины.«Помяни последняя»твоя, возлюбленный,«и престани»предаваться гневу (Сир.28:6). Памятуй о смерти и не возносись, ибо еще немного, и сведен будешь во гроб; и какую пользу принесут тебе злые дела?

什么能熄灭恶念的记忆？唯有将对上主的敬畏和对末日的记忆存留在心。「要思想你的结局，你所爱的啊，便不致犯罪。」（德训篇 28:6）。当忆念死亡，便不致心生骄傲，因为再过片刻，你便将被送入坟墓；那时，你的恶行又能带给你什么益处呢？

Поддерживай немощного, возлюбленный, потому что сильный не имеет в тебе нужды. Написано:«не требуют здравии врача, но болящии»(Мф.9:12); и еще: вы,«сильнии, немощи немощных»носите (Рим.15:1).

亲爱的，请支持那软弱无力之人，因为强壮者并不需要你。正如圣经所载：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（马太福音 9:12）；又载：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱」（罗马书 15:1）。

Если видишь, что человек на земле достиг великого достоинства, не дивись этому; но дивись тому, кто возненавидел земную славу.

若你看到某人在世上获得了极大的尊荣，不要为此感到惊讶；而要为那些憎恶世俗荣耀之人感到惊奇。

Если перед братиями своими окажешься чистым, как золото, то и тогда почитай себя сосудом непотребным, – и избежишь гордыни, ненавистной Богу и людям.

若你在弟兄们面前如纯金般洁净，即便如此，也要视自己为无用的器皿——你便能远离那令神与人憎恶的傲慢。

Молодой монах, ходя по монашеским кельям, обучается не только быть праздным, но болтливым, любопытным, толкующим о чем не должно; а безмолвствующий в смиренномудрии будет любим.

一位年轻的修士，在修道院的独修室间来回走动时，学到的不仅是懒散，更是喋喋不休、好奇多事，议论着不该议论之事；而那怀着谦卑心保持静默的人，则会受到爱戴。

Не пей вина наедине с братом, о котором идет худая молва; не шути с невеждой, никого не поноси. Соблюдай себя чистым, бегай пиров, чтобы не болезновать об этом при конце жизни.

不要与有恶名之弟兄独饮葡萄酒；不要与无知之人玩笑，不要诋毁任何人。保持自身纯洁，远离宴席，以免在生命尽头为此而悲痛。

Если не тверд ты во нравах, не дружись с человеком, который слаб рассудком; говорю же это не с тем, чтобы гнушался ты кем-либо, как грешником, но чтобы, когда обе стороны слабы, и ты не потерпел от него вреда, и он от тебя.

若你品德不坚，切勿与心智薄弱之人交友。我言此并非要你因人是罪人而弃绝他，而是当双方皆软弱之时，你可免于受其伤害，他亦可免于受你伤害。

Если в состоянии ты подать совет о Господе, подай, – и получишь награду.

如果你能就主提出建议，请尽管提出——你将获得奖赏。

Если видишь, что брат грешит, и наутро свидишься с ним, то не признавай его в мысли своей грешником; ибо не знаешь, что, может быть, когда ушел ты от него, сделал он, по падении своем, что-нибудь доброе, и умилостивил Господа воздыханиями и горькими слезами.

倘若你看见弟兄犯了罪，而在次日与他相会，不要在你的思想中认为他是个罪人；因为你不知道，或许在你离开他之后，他在跌倒之后行了什么善事，并以叹息和痛苦的泪水平息了主的怒气。

Поэтому надобно удерживаться от суждения о другом; каждому из нас надлежит смирять себя, по слову сказавшего:«беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне»(Пс.37:5).

因此，我们务要避免论断他人；我们各人当自谦卑，正如经上所言：「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起」（诗篇 37:5）。

Всех дров в лесу не достанет для огня; и плоть не насытится покоем.

林中所有的木柴也不足以燃起大火；而肉身也无法从安宁中得到满足。

Страх Господень – рай сладости; а бесстрашие наследуют лисицы. Если брат, уступив врагу, бежит из монастыря, и ты, монах, пойдешь искать его, и найдешь, то говори с ним мирно, чтобы не приложить болезнь на болезнь души его. Озирайся и сам на себя, чтобы и тебе не подпасть искушению.

对主的敬畏乃是甜蜜的乐园；而无畏无惧是狐狸的遗产。倘若一位弟兄屈服于仇敌，逃离了修道院，而你，作为一名修道士，前去寻找他并找到了，那么请与他平和地交谈，以免在他的灵魂之痛上又添新伤。也要察验你自己，以免你自身也陷入试探。

Если ты, возлюбленный, искусен во врачевании, и врачуешь, то будь трезвен, чтобы, врачуя других, самому не оказаться страждущим. Послушай что говорит апостол:«да не хулится убо»наше"благо"(Рим.14:16). Положил ты хорошее начало, старайся и кончить хорошо, чтобы получить полную награду.

亲爱的，如果你精于医治并施予医治，那么你当清醒自持，以免在医治他人的同时，自己也陷入苦难。请听使徒所言：「叫你们的善，不被人毁谤」（罗马书 14:16）。你已经有了美好的开端，也当努力美好地结束，以便获得完全的赏赐。

Не дай мне, общий всех Владыка, такого сердца, которое ненавидит подчинение и отеческое вразумление; удали от меня и горделивые помыслы, ибо Ты, Господи,«запретил еси гордым»(Пс.118:21).

哦，众生之主宰，切莫让我拥有一颗憎恶顺服与父辈教诲的心；请将骄傲的意念从我身上驱逐，因主啊，祢「斥责了骄傲的人」（诗篇 119:21）。

Написано:«приятна соборищу твори себе и князю смиряй главу твою»(Сир.4:7),«и о души твоей не постыдися: есть бо стыд наводяй грех, и есть стыд слава и благодать»(Сир.4:24–25).

经上记着说：「要使自己蒙受会众的喜爱，并且要向君王谦卑俯首。」（西拉书 4:7），「也不要因你的灵魂感到羞耻：因为有一种羞耻会带来罪，也有一种羞耻是荣耀和恩典。」（西拉书 4:24-25）。

Не огорчай брата клеветой на брата его, ибо не дело любви – возбуждать ближнего на погибель души.

切莫因诽谤你的弟兄而使他忧伤，因为唆使邻人走向灵魂的毁灭，并非爱的作为。

Будь миротворцем, чтобы сподобиться наименования сыном Божиим.

要成为缔造和平之人，好使你配得被称为上帝的儿子。

Того желай, возлюбленный, чтобы любили тебя любовью Спасителя нашего Иисуса Христа, и питай ненависть к плотской любви, которая заключает в себе следующее: чревоугодие, пьянство, роскошь, зависть, злобу, непотребство, страсть, сокрушение, печаль и подобное этому, конец же всего этого – смерть. А любовь о Христе заключает в себе следующее: благость, скромность и ведение, а конец этого – жизнь вечная.

愿你渴慕，挚爱的，被我们救主耶稣基督的爱所爱，并憎恶肉体之爱，因为它包含着：贪食、醉酒、奢侈、嫉妒、恶意、不洁、情欲、懊悔、忧愁以及诸如此类的事，而这一切的结局是死亡。至于基督里的爱，它包含着：良善、谦逊和知识，而这一切的结局是永生。

Прилепись, возлюбленный, к человеку, боящемуся Господа, но не люби проводить время с небрежными.

亲爱的，要依附于那敬畏上主的人，但不要喜欢与轻忽之人共度时光。

"Потерпи", возлюбленный,"Господа"(Пс.26:14), чтобы Он возвеличил тебя, потому что слава мира сего непостоянна.

「要忍耐，我所爱的，」[主](诗篇 27:14)说，好让他使你得尊荣，因为这世上的荣耀是变幻无常的。

Всегда перед очами своими имей Господа, потому что спасает Он уповающих на Него.

你的眼中当永远有主，因为祂拯救那信靠祂的人。

Вооруженный воин страшен на брани; и облекшийся в веру страшен невидимым врагам.

武装的战士在战场上令人惧怕；而披戴信德的人，令那看不见的仇敌胆寒。

Безумный человек скажет: «Кто меня устрашит?» А смиренномудрый окажется благорассудным (благорассуждаемым).

愚人会说：「谁能使我惧怕呢？」但谦卑的人却会被视为明智的（或，表现出明智的）。

Пища для огня – дрова, а пища для раздражительности – высокоумие.

正如木材是火焰的燃料，狂傲自大就是怒气的食粮。

Хочешь ли укротить раздражительность? Возьмись за смиренномудрие, и ходи путем кротких и смиренных.

你渴望驯服自己的烦躁吗？那么，请拥抱谦卑，并踏上温柔与谦逊之人所行的道路。

Если братия в сильном огорчении друг на друга, то блажен миротворец; а кто поджигает их к ссорам, тот не останется ненаказанным.

如果弟兄们彼此之间有深重的愁苦，那么使人和睦的人有福了；但那煽动他们争吵的人，不会免于惩罚。

Песчаный камень и неверная душа вскоре рассыплются, а в душе верного рассудок неподвижен.

沙石与不信的心魂很快就会崩解溃散，而忠信者心中的理性坚定不移。

На человеке кротком и смиренном почиет дух премудрости, потому что Господь любит ходящих по премудрости.

智慧之灵憩息在温柔谦卑之人身上，因为主喜爱行于智慧之道的人。

Смотри, возлюбленный, чтобы, желая себе излишней чести, не навлечь тебе на себя бесчестия; в подлинном смысле честь человеку – делать все по Богу; великое же бесчестие – преступать заповеди.

看哪，我所爱的，你当留意，免得你为自己寻求过分的荣耀，反而招致羞辱；对人而言，真正的荣耀在于凡事都依照上帝的旨意而行；而极大的羞辱，莫过于违背他的诫命。

Упивающийся пастырь не спасет вверенных ему овец, а сонливый и сам сделается добычей зверей. Ибо«терния прозябают в руце пияницы»(Притч.26:9), а душа воздержного припадает к Богу.

一个沉湎于酒的牧人无法拯救托付给他的羊群，而一个嗜睡的牧人自己也会成为野兽的猎物。因为「荆棘长在醉汉的手中」（箴言 26:9），而节制者的灵魂则依附于上帝。

Золото не дает терпения, а вера ставит на прочном основании того, кто приобрел ее.

黄金并不能赐予忍耐，而是信仰将那得着它的人，安放在坚固的根基之上。

Недостаток в человеке – не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им.

一个人的缺憾在于不认识圣经；但若认识圣经却又轻忽，便是双重的缺憾了。

Сам себя утешай, возлюбленный, терпя всякую скорбь, чтобы не сделаться тебе высокоумным, если часто будут утешать другие. Ибо апостол говорит:«утешайте себе на всяк деньДóндежеднесь нарицается, да не ожесточится некто от вас лестию греховною. Причастницы бо быхом Христу,ащеточию начаток... удержим»(Евр.3:13–14), а начаток всякой добродетели – вера.

「亲爱的，请你自我慰藉，忍受一切的悲痛，这样才不会因为常得他人的慰藉而心生傲慢。因为使徒说：『总要趁着还有今日可称的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若把起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。』（希伯来书 3:13-14）。而一切美德的开端，便是信仰。」

Доблестную жизнь приобретает монах, слушая наставление отца.

修士聆听父辈的教诲，便能获得一种刚毅的生活。

Безоружным делается монах, если любит неподчинение и путь пространный.

若修士爱悖逆并选择广阔的道路，他便手无寸铁。

Диавольская мысль – монаху желать чужой степени.

魔鬼的意念——让修士觊觎他人的地位。

Легко уловляется монах, который вмешивается в житейские дела.

一名僧侣若干预世俗事务，便易于被其所缠绕。

Жизнь вечную наследует монах кроткий и безмолвный.

谦卑静默的修士将承受永恒的生命。

Солнце, луна и все звезды радуются о тех, которые право служат Владыке Христу.

那些忠诚地事奉主基督的人，太阳、月亮和所有的星星都为他们欢欣雀跃。

Сокровище собирает себе на небо тот, кто любит безмолвие в любви.

若有人在爱中寻求宁静，他便是在为自己积攒天上的财宝。

Кто подлинно боится Господа, тот делается врачом страстей.

谁真正敬畏上主，谁就成为激情的医治者。

Кроткий монах есть страж, наблюдающий за страстями.

一位温柔的修士，是守候在激情之畔的卫士。

Народы восхвалят Господа при виде человека, который не нерадит о своем спасении, но заботится о своем исходе и о том, как предстать Страшному Судилищу Христову.

当人们看到一个人不懈怠于自己的救赎，反而关心自己的结局以及如何在基督可畏的审判台前站立时，众民族必将赞美主。

Всякий, кто любит собственное спасение, делается обителью Святаго Духа.

凡是爱慕自身救赎的人，都将成为圣灵的居所。

Всякий, кто любит чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим.

凡是热爱纯洁与贞洁的人，都将成为上帝的殿宇。

Памятование о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния.

思想死亡和惩罚，乃是抵御灰心之魔的利剑。

Благоразумный монах не осуждает ближнего.

智慧的修士不评断他的近人。

Словеса жизни вечной поверяются мужу Христолюбивому. Человек страннолюбивый – чистая пшеница.

基督的爱慕者啊，永生之道要向你验证。乐善好施之人，乃是纯净的麦子。

Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов.

在任何时候，人责备自己，就是洁净罪孽。

Воздержание есть нерв терпения.

忍耐是节制的精髓。

Убивает душу свою тот, кто уклоняется от заповедей Господних; неизглаголанную же радость наследует всякий, кто в действительности их соблюдает.

凡偏离主诫命者，皆自戕其灵魂；而凡真心遵行者，必得难以言喻之喜乐为嗣。

Пой, возлюбленный, духом, пой и умом:«коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда»и сота«устом моим»(Пс.118:103).

歌唱吧，蒙爱之人，用灵歌唱，也用心智歌唱：「你的言语，在我的上膛何等甘甜，比蜜更甜，」也比蜂房的蜜「在我的口中」更甜（诗篇 118:103）。

Начало и конец для верных – вера, надежда и любовь; а из тяжкого тяжкое – уныние, особенно если имеет оно споборником (союзником) неверие, ибо плоды его исполнены смертоносного яда.

信徒的始与终乃是信、望、爱；而众苦之中最甚者，莫过于忧郁，尤其当它以不信为同伴时，因其果实饱含致命之毒。

Всегда памятуй, возлюбленный, о Страшном Судилище Божием, и это будет для тебя подпорой; и ты отразишь злоумышляющих против души твоей.

我心爱的肢体啊，你当常常牢记上帝那可畏的审判台，这必成为你的支撑，使你能够抵挡那些图谋攻击你灵魂的恶念。

Благоразумный монах, посылаемый на служение, душу свою положит ради мира, а безумный и невежественный готовит ссоры.

一个有智慧的修士被派去服事时，会为和平献上自己的灵魂；而愚昧无知的修士只会制造纷争。

Господи и Владыка жизни моей! Не дай мне духа праздности, пытливости и любоначалия, но даруй рабу Твоему духа целомудрия и терпения.

主啊，我生命的主宰！ 请勿赐予我怠惰、好奇和好管闲事的心灵， 但请赐予您的仆人贞洁与忍耐的心灵。

Лучше в чистом сердце ради добродетели нечистота ног, нежели выставляемая в предлог чистота, и омовение пристрастное.

「污秽的双脚，若因美德而踏足纯净的心田，胜过以洁净为借口，并怀着私欲而进行的洗涤。」

«Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог»(1Кор.3:17), – говорит Божественное Писание. Как псу, усиленно противься демону блуда; никак не соглашайся увлечься таковым помыслом, потому что от искры много будет угольев, и от худой мысли умножаются худые пожелания. Старайся истребить воспоминание о них паче зловония тайного.

「若有人毁坏神的殿，神必毁坏这人」（哥林多前书 3:17），神圣的《圣经》如此说道。你要像狗一样，竭力抵挡淫乱的魔鬼；绝不要同意被这样的念头诱惑，因为星星之火可以燎原，而一个邪恶的念头会滋生许多邪恶的欲望。努力清除这些念头，要胜过清除隐秘的恶臭。

Как благоухание веселит обоняние, так и Дух Святый увеселяется чистотой и обитает в человеке.

正如芬芳之气悦乐鼻息，圣灵亦因纯洁而欢愉，并居于人内。

Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте.

正如猪喜欢在泥浆中打滚，邪灵也从淫荡和不洁中寻得欢愉。

В чистоте обитают великий свет, и радость, и мир, и терпение, а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тма (ложь).

纯洁中居住着伟大的光明、喜悦、平安和忍耐，而淫乱中居住着悲伤、沮丧、无休止的沉睡和浓密的黑暗（谎言）。

Возлюби, монах, чистоту в любви Христовой; она так же прилична твоему житию, как плотнику прилично иметь скобель.

弟兄啊，你要在基督的爱中爱慕那纯全，因为这纯全与你的生命相称，正如刨刀与木匠相称一样。

Один брат, терпя брань от блуда, запрещал бесу и говорил: «Иди во тьму, сатана! Разве не знаешь, что, хотя и недостоин я, однако же ношу члены Христовы?» И тотчас мгновенно прекращалось распадение (как будто кто, дунув, погашает светильник); поэтому он про себя дивился этому, и прославлял Господа.

一位弟兄在忍受淫邪之争时，斥责那鬼魔说：「撒旦，退到黑暗里去吧！难道你不知道，我虽然不配，却仍是基督的肢体吗？」 刹那间，那邪恶的引诱便立刻止息了（仿佛有人一吹便熄灭了灯火）；因此，他心里为此感到惊奇，并赞美主。

Велика чистота в любви Христовой, а блуд – великое бесчестие. Для чего ты с такой небоязненностыо любишь наряжаться? Послушай, что говорит апостол:«похотей юных бегай»(2Тим.2:22). Разве не знаешь, с каким врагом борешься? Разве не знаешь, как тяжко быть сетью для другой души? Как не размыслишь, какую гнилость и какое тление наследуют делающие подобные дела? Желательно мне сделать тебе известным, что если внешний человек и наряден, но жилище души осквернено, то красота его не замедлит повредиться. А если приобретешь душевную красоту, то из этой красоты и из этого света изливается нечто и на внешнего человека, и такая красота бывает постоянна.

在基督的爱中有着极大的纯洁，而淫乱则带来极大的耻辱。你为何如此无所畏惧地喜爱盛装打扮呢？请听使徒所言：「你要逃避少年人的私欲」（提摩太后书 2:22）。难道你不知道你正在与怎样的仇敌争战吗？难道你不知道成为另一个灵魂的网罗是何等沉重吗？你为何不去思量，行此类事之人将承受何等的腐朽与败坏呢？我希望让你明白，如果外在之人打扮得再华丽，但灵魂的居所已被玷污，那么他的美丽必会很快受损。然而，如果你获得了灵魂的美丽，那么这种美丽和光明也会倾泻到外在之人身上，并且这样的美丽是永恒不变的。

Кто украшает одежды свои и наполняет чрево свое, тот выдержит много браней, а трезвенный страшен противникам.

那些华衣美食之人，必将经历许多争战；而警醒自持者，则令敌人闻风丧胆。

Лукавая душа, когда льстят ей, превозносится, а когда оскорбляют ее, приходит в неистовство; а добрая душа и лести не радуется и на оскорбление не негодует.

邪恶的灵魂，当受到奉承时，便会自高自大；而当受到侮辱时，便会陷入狂怒。善良的灵魂，既不因奉承而欢喜，也不因侮辱而愤恨。

Молчание юному то же, что узда коню; а необузданный впадает в беды.

对年轻人来说，静默如同勒住马的缰绳；而一匹不羁的马会陷入困境。

Страх Божий в сердце твоем, возлюбленный, да будет тем же, чем оружие в руках воина: им отражай в смиренномудрии искушения, какие наводит на тебя диавол; да истончатся, как прах, враги твои от лица твоего. Будь смел, потому что не потерпишь поражения, имея такое оружие.

亲爱的，愿你心中的敬畏上帝之心，如同士兵手中的武器：凭着它，在谦卑中抵挡魔鬼加于你的试探；愿你的仇敌在你面前，消散如尘土。要勇敢，因为拥有这样的武器，你将不会被击败。

Кто не любит Господа, тот вводит во искушение домоправителя и раздражает своих настоятелей; а кто любит Господа, тот соблюдает Его заповеди.

不爱主的人，引诱管家进入试探，也激怒他的管理者；而爱主的人，则遵守主的诫命。

Мудрый придверник умеет дать ответ бедному и малодушному, а не мудрый будет горд.

智慧的门徒能回应贫苦和怯懦之人，而愚拙之人则会心生骄傲。

Если не снабжаем, брат, ничем другим, то снабдим хотя бы добрым словом, промышляя о себе самих, чтобы и нам не впасть в то же. Ибо сказано:"во всех"делах«твоих поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши»(Сир.7:39).

弟兄啊，如果我们没有其他可以给予的，至少也当以良言相待，从而也顾念我们自己，免得我们自己也落入同样的境况。因为经上说：「你的一切事上，都要思念你的结局，你便永不犯罪。」（德训篇 7:39）

Ленивый придверник потерпит много вреда, а горящий духом уготовит себе венец.

一个懒惰的看门人将遭受许多伤害，而一个灵里火热的人将为自己预备冠冕。

Братия, стоя во время службы Божией, благословляют Бога; как же ты, монах, паришь умом вне? Не знаешь разве, что делаешь этим вред себе? Скажи помыслу: «Если бывает раздача, не стараемся ли прийти прежде всех; а если таковое старание о плотском, то не тем ли большее должно быть о духовном?»

弟兄们，在侍奉上帝的时候，他们站立着称颂上帝；而你，一个修道士，思想怎能在外面飘游呢？难道你不知道你这样做是在伤害自己吗？对你的心思说：「如果有什么东西要分发，我们难道不是尽力第一个到吗？如果对物质的事物都有这样的努力，那么对于属灵的事物，难道不应该有更大的努力吗？」

Будь горящ духом, подобно святым, чтобы водвориться с ними в Царствии Небесном.

要灵魂火热，像圣徒们一样，好与他们一同居住在天国之中。

Кто празднословит во время дела, тот развлекается в деле; а кто углубляется мыслью в святое слово, тот больше успеет. Если во время работы потревожит тебя дух блуда, не поленись простереть руки свои на молитву; а если еще сильнее нападет на тебя, приклони и колени на молитву, и молитва веры противостанет за тебя.

在工作中空谈的人，其心必为俗事所扰；而若能心神专注于圣言，则能成就更多。如果在工作时，情欲之灵扰动你心，切莫懈怠，当即伸出双手祈祷；若此灵更猛烈地攻击你，甚至屈膝跪下祈祷，信心的祈祷必能为你抵挡。

Не засыпай с дурной о ком-либо мыслью, чтобы дурные мечты не стали тревожить тебя ночью.

切勿怀揣着对他人不善的念头入睡，以免恶梦在夜间扰乱你的心神。

Не только взор пусть будет поникшим долу, но и сердце да не превозносится над другим.

不仅是眼目要垂下，心也不要自高自大，凌驾于他人之上。

Избавь брата своего от греха, и тебя избавит Господь в день гнева.

请将您的基督教/东正教相关精神书籍的名称提供给我。

Трудящийся в монастыре да не гнушается и очищением отхожих мест, потому что ничуть не стыдно терпеть ради благочестивых.

在修道院中辛劳的人，不应厌弃清理污秽之地，因为为虔敬之事忍受劳苦，毫不足以为耻。

Не бойся труда и не говори: «Не изнемочь бы мне», а представляй лучше в уме, что все святые страданиями благоугождали Богу.

不要畏惧劳苦，也不要说：「我怕自己无法承受。」而要心里思想，所有圣者都是通过苦难来蒙受上帝的喜悦。

Ленивый монах ни себе, ни ближнему не полезен, а неленостный возбуждает к добродетели нерадивых.

懒惰的修士于己于邻皆无益处，而不懈者则能激励懈怠之人趋向美德。

Презирающий настоятеля – грешник, а послушливый о Господе наследует славу.

蔑视其神长的人是罪人，而那些在主里顺服的人将承受荣耀。

Не развращай новоначального монаха и душу, жаждущую Господа,«яко узрит Господь, и не угодно Ему будет»(Притч.24:18).

不要败坏初发心的修士，也不要败坏那渴慕主的心灵，因为「上主看见，就不喜悦」（箴言 24:18）。

Порочный сын будет злословить родителя своего, и слушающие его осудят его.

悖逆之子必辱骂其生身之父，而听闻者亦将定其罪愆。

Что потерпит немилостивый, который воздает злом за добро?

一个不施恩惠的人，以恶报善，将会承受什么呢？

Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми.

不要喜欢听闻他人的堕落，以免你的罪过也被人人听闻。

Кто молчит за трапезой, тот подобен вкушающему хлеб с медом; а кто многословен, тот возмутит и безмолвного.

那些在筵席上保持静默的人，如同品尝蜂蜜面包一般；而那些言语繁多的人，甚至会搅扰了原本宁静的人。

Неспешно ешь рыбу, и питие твое пусть будет нешумно.

请您细嚼慢咽，饮水时也请勿发出声响。

Монаху, любящему праздность, не понравится верный привратник; а кто заботится о справедливости, тот не соблазнит ближнего.

一个爱懒惰的修士不会喜欢忠实的看门人；而一个关心公义的人，则不会使他的邻人跌倒。

Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она на дно адово.

「我蒙爱者啊，务要克制你里面的情欲，免得它反过来压制你；因为情欲会把顺从它的人带到地狱的深渊。」

Нет и меры терпению, если только оно срастворено (соединено с) любовью.

若忍耐与爱融为一体，则其无量无边。

Господи Царю! Даруй мне видеть мои грехопадения и не осуждать брата моего.

主，宇宙的君王！求您恩赐我，使我能看见自己的过犯，而不去论断我的弟兄。

Если двое новоначальных живут со старцем, кто из двоих больше перед Господом? Тот, кто смиряет себя перед братом своим в страхе Божием. Ибо не лжив Сказавший:«смиряяй же себе вознесется»(Лк.18:14).

若有两位初入修道之门的修士与一位长者同住，那么在主面前，他们二人中谁更蒙悦纳呢？是那在敬畏上帝中，谦卑自己，顺从兄弟的人。因为那曾言：「凡自卑的必升为高」（路加福音 18:14）的，是绝不虚谎的。

Кто имеет при себе двоих новоначальных, тому нужна великая трезвенность, чтобы противник, отыскав удобный случай, не сделал с ними чего-либо, свойственного ему.

如果一个人身边有两位初信者，他需要极大的警醒，以免仇敌找到可乘之机，在他们身上做出任何其惯有的行径。

Если новоначальный любит смех и вольность, то он готовит себе сокрушение и бедствия.

如果一个初入信仰的人喜爱嬉笑和放荡，那么他就是在为自己预备破碎和灾祸。

Люби не«кощуны, ямсе неподобная, но паче благодарение»(Еф.5:4).

「不可说亵渎的话，也不可说愚昧无益的话，只要说感谢的话」（以弗所书 5:4）。

Не будь непокорным, упрямым и презрителем, чтобы не сделать вреда и себе, и тем, кто слушает тебя.

切勿悖逆、顽固不化、轻蔑傲慢，以免伤害自己，也伤害那些听你教导的人。

Если будешь правдив, благоговеен и смиренномудр, то Господь изольет на тебя щедроты Свои.

如果你真诚、敬虔并谦卑，主必将祂的恩典丰沛地倾注于你。

Слушай, возлюбленный, того, кто вразумляет тебя о Господе, чтобы мог ты принести плоды Господу Богу.

请听，蒙爱者，那在主里劝诫你的人，为使你能为主神结出果实。

Бойся Господа, и будет Он тебе стеной, и в день кончины обретешь благодать.

「敬畏上主，祂必成为你的城墙，在你离世之日，你将寻得恩典。」

Не уничижай, монах, в уме своем мирянина, потому что Господь один знает тайны сердечные.

修士啊，切莫在心中轻视世俗之人，因为唯有主知晓人心中的奥秘。

Всех почитай ради Господа, чтобы и тебя почтил Господь всех.

敬畏主，为了主的缘故尊敬众人，这样万有的主也会尊敬你。

Кто хочет сдвинуть камень, тот не сверху, а снизу подложит рычаг, и тогда легко повернет камень. Это – образец для смиренномудрия.

谁想移动一块石头，他不会从上方，而是从下方放置杠杆，如此便能轻易转动石头。这便是谦卑智慧的典范。

Оставил ты келью, монах, и ходишь по миру? Ужели же не боишься беззакония"и"пререкания"во граде?"(Пс.54:10).

「你离开了自己的修行隐所，修士，却在世间游走？难道你就不惧怕『城中』的『不法与争讼』吗？」（诗篇 54:10）

Кто совершенно совлекся мирского образа мыслей, тот пребывает неуязвимым; а кто не совлекся, тот часто принимает на себя удары.

完全摆脱了世俗思想模式的人，将保持无懈可击；而未能摆脱的人，则常常会遭受打击。

Когда случится что монастырь, в котором живешь, терпит крайнюю нужду в потребном для тела, не оставляй места, потому что найдешь тогда в этом месте много для себя работы.

若你所栖身之修道院，在身体所需之物上遭遇极度匮乏，切莫离弃此地。因为那时，你将在此处为自己寻得诸多工作。

Нечестивым не понравится благочестивый настоятель, и праведнику – всякая неправда.

邪恶之人不会喜悦虔诚的修道院长，而正直之人则不会容忍任何不公。

Прости брата своего, если согрешил он против тебя, и Господь простит тебе прегрешения твои.

若你的弟兄得罪了你，请原谅他，主必原谅你的过犯。

Предускори прийти в келью к брату, который оскорбил тебя, и раскайся перед ним от чистого сердца, по слову Повелевшего отпускать брату грехи не только«до седмь крат, но до седмьдесят крат седмерицею»(Мф.18:22).

请加快脚步，到那位曾冒犯你的弟兄的房间里去。在他面前，你要出自真心忏悔，正如那吩咐我们要宽恕弟兄过犯的主所言，不仅是「七次，乃是七十个七次」（马太福音 18:22）。

Принимай, возлюбленный, покаяние от брата, как от посланного Богом, чтобы, уничижив Пославшего, не подвигнуть Его на гнев против себя.

蒙受你兄弟的忏悔吧，亲爱的，就如同是蒙受了神所差遣之人的忏悔，以免你轻视了差遣他来的那一位，从而激起祂对你的愤怒。

Люби мир и святыню, чтобы сподобиться узреть лицо Господа Бога.

爱慕和平与圣洁，方能配得瞻仰主上帝的圣颜。

Не нападай на брата своего в день скорби его, и к душевной скорби его не прилагай новой скорби.

不要在你的弟兄受苦之日攻击他，也不要在他的精神痛苦上再加新愁。

Трудолюбивый настоятель – благочиние братии, и благоразумные старцы – утешение для младших.

勤勉的院长是弟兄们的福分，而明智的长者则是年轻人的慰藉。

Не должно доверять говорящим худо, потому что часто бывает клевета по зависти, но надобно лучше доискиваться истины. Должно заграждать уста дерзким и замышляющим беспорядки, чтобы братство пребывало безмятежным.

不当信从那些言人短处者，因嫉妒之故，谗言常兴，而吾人当更求真理。吾人当堵住那些傲慢不羁、图谋不轨之人的口，好使弟兄会永保宁静。

Если видишь братий, сговаривающихся на худое дело, не приобщайся к их беспорядку, но, уклонясь, войди в келью свою, памятуя сказавшего:«рабу же Господню не подобает сваритися»(2Тим.2:24).

倘若你看到弟兄们密谋恶事，切勿加入他们的混乱。你当退避，进入自己的斗室，铭记那句话说：「主的仆人不可争吵」（提摩太后书 2:24）。

А если увидишь брата малодушествующего, или немощного, то прекрасно иметь к нему сострадание.

如果你看到弟兄意志消沉或身体软弱，那么对他心怀怜悯是美好的。

Правда возвеселит сердце делающего правду.

公义会使行公义者的心欢欣。

Удерживайся, брат, от шуток, чтобы не сделали они тебя бесстыдным; бесстыдство же есть матерь непотребства.

弟兄啊，你要抵制戏谑，以免它们使你变得无耻；而无耻，则是放荡之母。

Не ходи в келью к упивающимся, чтобы не погубить тебе внезапно богатства целомудрия.

切勿进入醉酒之人的屋室，免得你贞洁的珍宝骤然消逝。

Не помни зла на брата своего, ибо написано:«путие... злопомнящих в смерть»(Притч.12:28).

你不要记念你弟兄的恶，因为经上记着说：「怀怨恨之人的道路，通向死亡。」（箴言 12:28）

Не можешь ты сносить оскорбления? Молчи – и успокойся.

无法忍受侮辱吗？那就保持沉默——你会平静下来。

Не можешь видеть, если кто смотрит на тебя? И ты не смотри ни на кого.

你不能看见是否有人在注视着你吗？那你就不要注视任何人。

Не соглашайся с тем, кто внушает тебе что-либо подобное этому: «Долго ли будешь терпеливо угождать каждому брату?» Мы ответим ему: спешу стать свободным сегодня, а о завтрашнем дне попечется Господь. Ибо Он Сам сказал:«не пецытеся убо на утрей»(Мф.6:34).

切莫认同那些给你灌输此类念头之人：「你要忍耐地取悦每一位弟兄，这要到何时呢？」我们将如此回应他：我急切地渴望今日即获自由，至于明日，自有主看顾。因为祂亲自说过：「不要为明天忧虑。」（马太福音 6:34）

Блажен, кто нашел добрых спутников и возненавидел собственную свою волю.

蒙福的人，寻得了良伴，并且憎恶了自身的意愿。

Без обмана делай дело свое, брат, ибо так прилично верным; и обретешь благодать в трудах своих.

弟兄啊，你当诚实无伪地尽忠职守，因为这正是信徒的本分；你必在你的劳碌中寻得恩典。

Не пей вина до упоения в угождение людям, ибо тогда будет тебе великий стыд, когда найдут тебя упившимся.

切莫为了讨好世人而纵酒狂饮至酩酊大醉，因为当人们发现你醉酒时，你将蒙受极大的羞辱。

Как золотая цепь на шее, монаха красит благоговение.

敬虔之德，如金链绕颈，是僧侣的荣耀。

Что сладкий мед устам человека, то словеса Божии душе, боящейся Господа.

正如甘甜的蜂蜜之于人的口舌，神的言语亦是如此，为敬畏主之灵魂的食粮。

Мудрые старцы – опора братии, а не мудрые будут сварливы.

智慧的长者是弟兄们的支柱，而不智慧的将会好争吵。

И Богу и людям ненавистна гордыня, а любящих смирение возвышает Господь.

傲慢为神和世人所憎恶，而爱慕谦卑的人，主必将其升高。

Держащаяся добрых правил обитель – безопасная пристань; а«имже несть управления, падают, аки листвие»(Притч.11:14), потому что служащий должен служить как Господу, от Которого получит награду, а не как человекам; и тот, кому служит, должен вести себя смиренномудренно, так, как бы служил ему Господь.

秉持良善规矩的修道院是一处安全的港湾；而「没有治理，百姓就跌倒，好像叶子一样」（箴言 11:14），因为仆人应该像服事主一样服事，他将从主那里获得奖赏，而不是像服事人一样；而那些被服事的人，也应该谦卑自守，仿佛是主在服事他一样。

Вкусил ты хлеба и насытился? Воздай славу Богу, напитавшему тебя. А если хочешь довольствовать чрево свое малым, воздай славу укрепившему тебя Богу и не говори перед всеми: «Не сеял я и такой-то доли хлеба». Что придаешь этим себе? Не осуждаешь ли только ядущих и благодарящих?

您尝过面包并得以饱足了吗？请将荣耀归于那使您得饱足的上帝。如果您愿以微薄之物满足您的胃口，请将荣耀归于那坚固您的上帝，并且不要在众人面前说：「我没有播种，也没有得到那么多份的面包。」您这样为自己增添了什么呢？您不只是在论断那些吃喝并感恩的人吗？

Потерпи Господа в день скорби, чтобы покрыл тебя в день гнева.

在忧患之日忍耐主吧，这样祂就能在忿怒之日遮蔽你。

Не смейся над огорченным, не радуйся, видя развращающегося, чтобы не прогневался на тебя Господь, и не остаться тебе без защиты в день скорби.

不可嘲笑悲伤的人，也不可因见到堕落之人而欢欣，以免主向你发怒，使你在苦难之日得不到庇护。